【學習周易卷之三繫辭下傳第十章心得】

tan2818 發表於 2013-9-26 19:08:52

【學習周易卷之三繫辭下傳第十章心得】
 
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下： 
 易之為書也。
 易這當作著作尚可。
 廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
 寬闊程度之深知道完整無缺的，事實、狀況的正面存在時間方法也，事實、狀況的正面存在品格、性情方法也，事實、狀況的正面存在區域方法也。
 兼三才而兩之故六，六者非它也。
 同時、一起三方至雙方這個原因六，六者不是別的、另外的。
 三才之道也。
 三方的方法而已。
 道有變動，故曰爻。
 方法事實、狀況的正面存在更改事物改變原來的位置或脫離靜止狀態，所以稱為交錯。
 爻有等，故曰物。
 交錯事實、狀況的正面存在品級、次第，所以稱為內容。
 物相雜，故曰文。
 內容交互、彼此集聚不同類的，所以稱為辭章。
 文不當，故吉凶生焉。
 辭章未合宜，所以美善的、幸運的、有利的不祥、災禍成長、滋長也。
 
2013年9月24日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下： 
 易之為書也。
 易這當作著作尚可。
 廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
 寬闊程度之深全部、完全完整無缺的，事實存在時間方法也，事實存在品格、性情方法也，事實存在場所方法也。
 兼三才而兩之故六，六者非它也。
 同時、一起三能力並且雙方這個因而六，六者不是別的。
 三才之道也。
 三能力這個方法。
 道有變動，故曰爻。
 方法事實存在更改行為，因而稱為交錯。
 爻有等，故曰物。
 交錯事實存在品級、次第，因而稱為內容。
 物相雜，故曰文。
 內容交互、彼此集聚不同類的，因而稱為辭章。
 文不當，故吉凶生焉。
 辭章未對著，因而美善的、幸運的、有利的不祥、災禍成長、滋長也。
 在聽老師講解之後，我的理解如下： 
 易是一切行為依據的學術，不懂之人只會當成一本書，而忽略了其本身巨大的價值。
 這裡面可是包含了世間的一切，大到生老病死朝代更替，小到季節交替晝夜運行，深又可到一切事物的行為依據，因為這套學術已經完整無缺的具備了所有情境的程序法則，沒有任何破綻可言。
 易學裡面實際存在三種方法，不管懂與不懂，人一直都在運用著。
 第一種，便是時間的運用方法，也就是什麼時間去做什麼事情，每個人都有在運用，就像每天早上八點要上班，每天晚上六點會下班去吃晚飯一樣。
 第二種，便是品格、性情的運用方法，也就是學習了學術知識以後，擁有了一定的學理依據，以此來應對周遭的人、事、物、地、境，從而不斷的接受不同情境的循環考驗。
 第三種，便是空間的運用方法，也就是運用我們周遭一切有形體的東西，就像我們生活中所需的一切物品，如房、車、電腦、食物、化妝品等等，都是空間運用的展現。
 這三種方法正是天、人、地三才之法，也可以稱為三般或三極，這些只有在自己活著時才存在，如果死亡，以自己的定義來說一切也就不存在了，所以只有活著，才能擁有自己的專屬時間，而打開自己所在的專屬空間，因而才造就出自己所專屬的情境劇本。
 這三種方法又有裡外之分，便是自己所在空間內的時間、情境、空間，與所在空間外的時間、情境、空間，合起來稱呼六度空間也稱為六爻卦，這裡的六爻並不是指子孫卦，提到論情境才是子孫，而現在提到的是所需之運用之法，也就是推衍情境的父母之法，所以只能是三極之道。
 這三極之道正是六爻的上卦三極，也就是父的運用方法，對應空間外的時間、情境、空間，在我們學術中稱為奇門遁甲術，還有便是六爻的下卦三極，也就是母的運用方法，對應空間內的時間、情境、空間，在我們學術中稱為堪輿術，奇門呼應堪輿合起來造就的便是我們人類的情境空間了。
 因此，只有真正懂得三極父與三極母的方法，也就是奇門與堪輿之法，才能以此為運用依據而更改格局，從而脫離原本自己的情境，造就出新的由自己所設定的情境。
 所以，這些方法的運用，都是以自身所需為依據的，以此來剖析三極，又可分為：
 天，時間的用與不用，要與不要，動與不動，想與不想；
 人，事情的做與不做，要與不要，動與不動，想與不想；
 地，空間的進與不進，要與不要，動與不動，想與不想。
 選擇了要、用、做、進、動、想便是陽，選擇了不要、不用、不做、不進、不動、不想便是陰，這稱為陰陽交錯程序。
 只要做出了選擇，不管要與不要，所造就的結果，一定會因所需而自然呈現出吉與凶，好與壞，大與小，等等的區分與層次內容。
 就像我想要吃雞，如果沒有雞便是凶，如果有雞便是吉，但是有雞又可區分公雞與母雞，大雞與小雞，土雞與野雞，死雞與活雞等等各種的內容，每個內容所造成的情境感受以及以後的情境來源又都不一樣，這也可稱之為因果。
 就像如果吃的是鮮美的活雞，可能會心情愉悅精力十足，因而，有精力去做該做之事以獲取所需，但是如果吃到生病的死雞，可能會生病住院甚至於死亡，因而，造就該做的無法去做而錯過所需，甚至於一生就此結束，可見選擇的內容也是無比重要的，這在西方稱呼為蝴蝶效應。
 這些所有的論述，這本書裡都有提到，但是如果沒辦法正確的理解與了解，就會誤認為卦本身是有吉凶之分的，由此，依據錯誤運用所得結果也只能是錯誤而已。
 這章告訴我們，易學包含了天、人、地三界中的一切程序法則，而人界又有它自己的天、人、地，正是其中的天時間打開了地空間造就的人之情境，這也稱為三才或三極之道，它們又有內外之分，外為時間為父，內為空間為母，合起來呈現六爻也稱為六度空間，這便是造就人類一切情境的地方。
 雖然人類懂得學習與運用知識，因而，已經掌握了一些時間的方法，空間的方法，還有事情的應對之法，但是還是無法逃脫自身的情境，因為，不了解時間打開空間的程序法則者，是不會了解我們都活在情境當中的，所以不可能掌握造就情境的本質方法。
 只有學習並且掌握了時間打開空間的程序法則，才能掌握奇門與堪輿，以此為依據運用時間呼應空間的方法，或空間呼應時間的方法，而更改格局造就出想要的情境空間，以此改變人生劇本。
 重點是其中的陰陽交錯程序一定要了解，才不會出錯而事與願違，選擇所需的內容也要恰當好處，才能利益最大化，而又不會過猶不及，如果能做到這些，就一定能看懂這本書所寫的內容，就一定會知道卦本身只是一個情境，而非吉凶的結果，一切的吉凶，都只是以各自的所需來論而已。

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