【學習周易卷之三繫辭下傳第九章心得】

方格發表於 2013-9-19 22:52:09

【學習周易卷之三繫辭下傳第九章心得】
 預習時我的理解是：
 易之為書也。
 易此當作著作而已。
 原始要終以為質也。
 起始的事情的起頭、開端值得重視的到底、畢竟當做事物的根本而言。
 六爻相雜，唯其時物也。
 六交錯交互、彼此集聚不同類的,獨、只有那個現在的、當前的內容。
 其初難知，其上易知，本末也。
 那個開始、起源不容易洞悉、了解,那個最好的、優等的改變洞悉、了解，事物的根源或本原不重要的、不是根本的事情。
 初辭擬之，卒成之終。
 開始、起源言詞、文詞起草、編寫此，終止、結束達到最後的、最末的。
 若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。
 假如提到集聚不同類的內容著述、寫作共同遵循的規範，判別對、正確同錯、過失，即不是那個交錯沒有完整無缺的。
 噫，亦要存亡吉凶，則居可知矣，知者觀其彖辭，則思過半矣。
 然而，又應該活著死去的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，就處所能夠、適宜洞悉了解也，洞悉了解者看那個卦義言詞、文詞，即想行為曾經發生或已經完成在中間也。
 二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。
 二同四，一樣成效並且不同的所在的地方，那個專長於未一樣，二不少的美好的名聲，四不少的害怕，合乎、合於也。
 柔之為道不利遠者，其要无咎，其用柔中也。
 感覺溫和的此當作方法未好處不親近者，他應該沒有過失，他的功能效果感覺溫和正好、剛好。
 三與五，同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。
 三同五，一樣成效並且不同的所在的地方，三不少的不祥、災禍，五不少的成效，注重、重視輕視、看不起此品級、次第。
 其柔危，其剛勝邪。
 他的感覺溫和不安全，他的堅強贏、占優勢耶。
 2013年9月17日，老師的直譯是：
 易之為書也。
 易這當作著作尚可。
 原始要終以為質也。
 起始的事情的起頭、開端值得重視的到底、畢竟當做事物的根本而言。
 六爻相雜，唯其時物也。
 六交錯交互、彼此集聚不同類的，只有他現在的、當前的內容而言。
 其初難知，其上易知，本末也。
 他開始、起源不容易洞悉、了解，他的範圍改變洞悉、了解，事物的根源或本原不是根本的事情而言。
 初辭擬之，卒成之終。
 開始、起源言詞、文詞起草、編寫此，終止、結束變為此最後的、最末的而言。
 若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。
 如果認為集聚不同類的內容著述、寫作規範，判別對、正確跟認為不對，就不是他裡、內交錯未盡、皆，充分的意思。
 噫，亦要存亡吉凶，則居可知矣，知者觀其彖辭，則思過半矣。
 然而，也應該活著死去的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，即處於能夠意識、感覺才是，學問、識見的人看那卦義的文字，即想某種行為曾經發生或已經完成在中間也。
　 二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。
 二結交、交往四，聯合、聚集成效至不同的、另外的所在的地方，他專長於未一樣，二如何名聲，四如何害怕，相似而言。
 柔之為道不利遠者，其要无咎，其用柔中也。
 感覺溫和的當作方法未好處、益處避開的人，他求沒有責罰、怪罪，他需要感覺溫和的動作正在進行而言。
 三與五，同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。
 三結交、交往五，聯合、聚集成效至不同的、另外的所在的地方，三如何厲害、激烈，五如何成效，身分尊高地位低下的區分而言。
 其柔危，其剛勝邪。
 他感覺溫和的傷害，他堅強超越不正當的思想或行為。
 我的理解與心得：
 易學當作一本著作也可以，而實際上易學是一種天地運行的機制，就好比我們說的臻理一樣，不會因為我們的認知而改變，源頭，過程，結果都按一定的程序法則運行，就像我們生活存在這個大的環境或稱為情境一樣，每20年更替一次天運，每年的四季交替，每天的晝夜交替，15天一伏氣，5天為一局，每天又分成24小時，12個時辰，1個時辰8刻鐘等等。
 我們現在學習的這套堪輿術也是一樣的道理，只有懂得挨星法，才能知道挨星盤，才能知道正神盤，零神盤，合炁盤，等等，因為這一切都是從源頭的挨星法推演出來，遵循一定的程序法則運行。
 上面說的我們生活的大情境裡面，我們還生活在我們自己專屬的小情境裡面，它包含了外炁三度空間，內炁三度空間，內炁即是我們四正四維的空間，外炁為四正四維空間以外，內炁與外炁交集形成了我們生活的情境，在情境裡面面對選擇，我們可以選擇要與不要，而讓事情進一步的發展，在其中感受我們的喜、怒、哀、樂。
 如果能洞悉了解並且能破解我們所處的情境，那麼我們便是可以選擇我們所要的生活。
 然而要洞悉了解，要破解這些情境，要摸索這一切的源頭，過程的推演及結果是不容易的，因為首先要有真懂的人傳授給您，而真懂之人往往是少之又少的，如果不懂得源頭而自認為他有能力能洞悉了解這些天地運行的奧秘而能使事情按自己想要的情況發展，那是不可能的，就像您不知道程序法則，卻能推演公式一樣的道理，這就像世面上看到的眾多門派一樣，臻理只有一種何來多種門派呢，不懂的人自然無法東西了解天地運行炁之變的原理，當然也就不可能掌握它們並且運用它們來為自己需求所用。
 因為作者懂得這套易學深奧的道理，便是寫下了周易卷之三繫辭上、下傳與周易卷之四繫辭上、下傳。
 如果認為作者寫的周易卷之三與周易卷之四只是聚集資料而已，而來判別事情的吉凶好壞，那就代表了讀者不能真正懂得作者文章的臻理所在，因為萬事萬物都因個人所需而定其吉凶，就算是不同的人進入相同的情境，他們的情境也可以大可不同，因為他們具備的情境參數是不可能相同的，並且每個人對事情的選擇判斷也不可能一樣的，所以我們每個人都有自己專屬的情境，因自己所需而來判定吉凶的依據。
 我們就算要論斷吉凶，那麼一定要活著才能論，因為您活著才能接收到情境給您帶來的感受，我們進入不同的情境因人而異有著不同的感覺形成這些人生百態，就像我們同樣看到有人在笑，有的人是因為開心而笑，有的人卻是因為無奈而笑，而對於能懂得這套天地運行機制的高人，他一定具備對文字的深刻了解，所以當他看到卦義的文字，就能想到某種行為曾經發生或已經完成在中間的情境意思。
 從【周易卷之三繫辭下傳第五章】讓我了解自己想要的是本卦，破解的方法是互卦，不想要的結果是變卦，因互卦的做法而產生結果的是本卦或是變卦，那時我一直在想那麼互卦要怎麼做而造就出本卦或是變卦呢？
 本章節老師揭開了謎底，讓我更深一層了解到，我們的本卦，互卦，變卦都是六炁組成，動了其中一炁，就會有不同的改變，從而又衍生出另一組的本卦，互卦，變卦，從而再進一步進行剖析，如此下去再不斷的剖析，這一情境直到結果出來是乾為天為贏或是坤為地為輸才切換到下一情境。
 文章就拿互卦來剖析，本卦的二、三、四爻聚集為互卦的內卦，本卦的內卦中爻人界轉乘為互卦的內卦初爻地界，即意為人要從空間裡獲取資源，獲取名聲的意思，就好比我們從出生這個世界上慢慢的長大，大家都是一樣的目標，想要獲得更多的學問，想要獲得更多的資源，想要獲得更高的名聲；
 本卦的外卦初爻地界轉乘為互卦的內卦的天界，就好比我們面對時間的流逝如何才能取勝一樣的道理，時間消磨掉一切，我們日漸衰老，我們有限的時間裡面如何要完成自己的美好的理想，那是一件艱難困苦的事情，試看世界13億人口，能成功的人還是少數人，面對時間我們是否感覺到恐懼呢，我們的理想實現了嗎，我們能為小孩提供什麼，我們能為我們的父母做點什麼。
 內卦為空間，在做事方法裡面屬於陰，屬於不積極，做什麼事情都只是求取沒有人責怪，就好比知道了內幕卻又沒有膽量說出真相一樣的道理。
 本卦的三、四、五爻聚集為互卦的外卦，本卦的內卦天界轉乘為互卦的外卦地界，即我們空間激烈競爭，我們生活的這個空間人們都在爭奪資源來滿足自己的所需，您得到的必定有人要失去，要獲得是有一定的技巧方法，因為大家都想要獲得，那麼只有競爭來求取；
 本卦的外卦人界轉乘為互卦外卦的天界，即人在有限的時間裡如何在空間激烈競爭中取得勝利，運用自己的知識，自己的資源，時間的推移我們空間一直在改變，就拿科技來說，2007年時候的手機流行是2G,而六年後的今天流行的都是3G大屏幕手機，萬事萬物的止步只有被消磨更替掉，我們所認知的大公司有的就是因為沒有與時俱進而被吞噬掉，如何運用我們的資源在這有限的生命創造出我們想要的貴的一面都是我們所要沉思的問題。
 外卦為陽，為時間，在做事方法屬於陽，屬於積極，在做什麼事情都力爭到底，追求自己的進步，自己的頂端，唯有擁有這種心態才能不斷的修正自己不斷的豐富自己，才有可能處於不敗之地。
 如果以處世而論，從來都是以抗爭為唯一辦法，因為您退縮了您就不知道自己所處在什麼危險，只有自己力爭到底不管是贏是輸才能驗證自己的長處與短處，從而再修正自己。

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