【學習周易卷之三繫辭下傳第六章心得】

tan2818 發表於 2013-8-29 23:48:12

本帖最後由 tan2818 於 2013-8-29 23:58 編輯 【學習周易卷之三繫辭下傳第六章心得】
 
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下： 
 子曰：「乾坤其易之門邪，乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。」
 有學問道德的人說：「乾坤那易的要點、方法、關鍵耶，乾，剛盛之氣內容；坤，柔和之氣內容。剛盛之氣柔和之氣聚集的規範至堅強感覺溫和的事實狀況的正面存在事物的本質形態或主要部分，用事物的本質形態或主要部分時間區域此著述、寫作，用交流、往來、交往高超不平凡時序次於現今的此遵循的規範。」
 其稱名也雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪。
 他的述說、表示的稱呼集聚不同類的卻非超出某種範圍或常規，在考證、考核、查考他的相似，那個弱一代此心思、想法怪異、不合常理。
 夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。
 提到易，表露過去的至仔細審視來，至細小、不明顯的表露說明、顯揚，引導、啟發至對著指稱、形容判別內容，合規矩的、合常理的學說判定言詞、文詞，法度、制度完整無缺的也。
 其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報。
 他的述說、表示的稱呼基礎的,他的所需相似程度之深，他的中心的意向深奧，他的言詞、文詞所表現出的狀態，他的所說的話心中的隱情至裡、內，他的所作所為恣意而為至不為人知，事情的原由重複用助益人從事，用了解、通曉錯過、放過獲取此信息。
 2013年8月27日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下： 
 子曰：「乾坤其易之門邪，乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。」
 有學問道德的人說：「乾坤他的改變這要點、方法、關鍵怪異、不合常理，乾，一切剛盛之氣存在於天地間一切有形體的東西；坤，柔和之氣存在於天地間一切有形體的東西。柔和之氣一切剛盛之氣聚集的規範至堅強感覺溫和的事實狀況的正面存在事物的本質形態或主要部分，用事物的本質形態或主要部分時間區域這個著述、寫作，用交流、往來、交往高超、不平凡的時序次於現今的此遵循的規範。」
 其稱名也雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪。
 那述說、表示對人或事物的稱呼同樣、並行集聚不同類的卻未超出某種範圍或常規，對考證、考核、查考他的由相同或相似的人、事、物聚合而成的種別，然此弱一代這心思、想法不正當的。
 夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。
 提到改變，明顯、顯著歸向至仔細審視有餘或不足，至精深清楚、明白說明、顯揚深遠，擴張、擴大至此對人或事物的稱呼判別內容，不偏斜的學說、言論判定言詞、文詞，就完整無缺的。
 其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報。
 那述說、表示對人或事物的稱呼同樣、並行基礎的，須尋求由相同或相似的人、事、物聚合而成的種別同樣、並行程度之深，那中心的意向深奧，此言詞、文詞有規則的自然現象，此說不對的至符合，然所作所為恣意而為至不為人知，承襲、沿用重複而救助人從事，用時序次於現今的脫離掌握可以此告知。  
在聽老師講解之後，我的理解如下： 
 老師告訴我們，乾坤二義是掌握改變的依據，裡面是有要點、方法、關鍵的，學習了關鍵的程序法則才能懂得方法的運用，懂得了方法運用後才能得到要點，這三種定義呈現很多怪異不合常理的認知，它們是沒有規律可言的，所以是要學習才能掌握的程序法則，就像九宮所呈現的炁與替數一樣，普遍的大家都是以規律性的認知來解讀九宮，所以才會創出那麼荒謬的九宮飛星來。
 我們都是活在有形體的空間之上，因此也要以主要的本體作為判斷陰陽的依據，如此看到所有事物，就能看到它們所呈現的資料訊息，所以懂得了動與靜，有與沒有，要與不要等相對程序，就知道所看到的本質形態所歸屬的陰陽之別。
 只有掌握了關鍵的時間空間的程序法則，才能以此為依據了解到事物的本質形態之間的差異性，這就是陰陽之別，如此才能有理有據的著述與寫作，而時間空間的程序法則，卻要用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌的道理才能破解，所以會用三交一往來了，也就可以掌握時間空間的程序法則了，也就知道了挨星轉換到當運正神盤的方法了，以此為依據運用那就是高超、不平凡的專業者了。
 很多的資料裡面所說的名稱之作用，和名稱所對應的本體之作用都是一樣的，其實提到名稱就已經代表了這個本體，名稱只是替入之稱呼而已，就像熟悉張三的人，只要和他提到張三，他馬上就能想到張三的本體長得怎麼樣，性格品行如何了，熟悉人參的人，一提到人參，就能知道其本體作用如何了，這就是名稱的作用了，當然前提是你要認識名稱所對應的本體，並且了解本體的各方面知識才行。
 也是因為世間的人或事物眾多，名稱也就眾多，所以想要正確區分名稱所對應的人或事物，就只能以學理當歸類的依據，要去考證、考核、查考它們的由來，才知道資料對不對，可惜的是每個時代都沒多少人了解這些，自認為懂的也是不正確的。
 要改變一定要知道自己目標在哪裡，並且了解自己所擁有的資源對完成目標有多少幫助，往往很多人都是坐擁寶山而不自知，看不到自己擁有的資源而不會利用，導致想要達成所需，總是艱苦萬分，而懂得利用自身資源的人，只需再找出達到目標還缺少的條件，加以補足，那麼要改變到自己所設想的定義，就會順利很多。
 重點是，要如何才能看清自己所擁有並且可以利用的，與自己所沒有並且需要補足的？
 這就需要掌握上面提到的時間空間深遠的程序法則了，這些只要學習並且掌握了，就可以因為看到世間萬物的本體，而知道它們本該對應的名稱，以此來判斷知道名稱所告訴我們的內容訊息，因此根據說話與文字，就可知道它們會刻應所呈現的結果，就像只用知道一個人的姓名，就可以依據這個名稱，了解到他的過去與未來的所作所為，這就是完整無缺的學術依據所展現的能力。
 因此，不要小看了名稱，它的影響力是非常廣大的，不管是人的名稱還是事的名稱或物的名稱，它們雖然是不同的類別，但是作用與道理都是一樣的，就像在五術裡面，名稱的作用不光是運用在名裡面，在山、醫、卜、相裡面也是一樣，都是用各種各樣的名稱所組成的學術，只是程度要高深很多而已。
 時間與空間的程序法則就是這些學術的核心所在，是非常深奧的，因為這是天地自然規律所呈現的程序法則，世間任何的事物都必須遵從的，所以哪怕是說話與文字也都是有規律的自然現象，只用掌握這個中心的程序法則，就可以解讀出一個人話語所表現的本質，而知道這是一個什麼樣的人。
 當然因為掌握了天地規律所呈現的程序法則，同樣可以解讀出當今大家對學術的論述正確與否，符合程序法則的才可能是正確學理依據，所以不懂得這些程序法則之人，自然不會知道是這些學術在控制著，使我們在情境當中盡情的扮演，無所顧慮的從事著角色的所作所為卻不自知，這也就是人會不斷重複犯錯的因由。
 人一生所會經歷的情境大體上也就384種，所以人總是重複著相同的情境，只是因為時間與空間的不同，導致人、事、物、地、境場景的不同而不自知而已，雖然重複的情境可能使我們總是犯相同的錯誤，相對的也是在給我們不再犯錯的機會，只要你能意識到相同情境的存在，自然就會從經歷過的情境當中找出犯錯的根源，學習並且修正，從而杜絕了相同錯誤的發生。
 如果想要徹底的脫離情境的控制，只有懂得現在當運依據的方式才可能，關鍵之處還是需要懂得時間空間的程序法則，這就是正確運用的源頭，如此就能知道情境，從而在進入格局所給予我們的大的情境框架後，知道該如何做出正確的選擇，致使情境可以為我們所用，從而成為控制我們自身生死的依據。
 這篇告訴我們，學習了關鍵的時間空間程序法則，才能懂得挨星轉換到當運正神盤的方式以及運用方法，懂得了方法運用後才能得到要點，這些都是需要用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌來破解的，如此才能以有形之體呈現的凹凸為依據，區分出世間萬物的陰陽之別。
 懂得了這些道理，才會懂得名稱所對應之本體的作用，活用名稱所告訴給我們的訊息，小可以了解到事物的本質，大可以知道整個情境的組成，從而知道該如何選擇來達到正確的目標，讓情境為我們所用，作為控制我們自身生死的依據。

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