【學習周易卷之三繫辭下傳第五章第三節心得】

tan2818 發表於 2013-8-22 23:50:16

本帖最後由文曲於 2013-8-23 13:22 編輯 【學習周易卷之三繫辭下傳第五章第三節心得】
 
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下： 
 子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣，
 有學問道德的人說：「遵循的規範輕視至職務、等級顯貴、身分地位高，學問、識見稍微至籌劃程度之深，才能、能力稍微至擔當、承受要緊的，美好的滋味未達到。
 易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」
 易說：『比喻三方對峙阻礙腳，翻倒大眾的的食物，那狀況深重、濃厚，不祥、災禍。』所說的話未禁得起、承受得了那相信而已。」
 子曰：「知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日，
 有學問道德的人說：「洞悉了解極為接近的他的微妙不可測，正規的人地位高的相互往來未奉承、巴結，位居低處相互往來未輕慢、不恭敬，他洞悉、了解極為接近的，極為接近者，有所行為此精深，美善的、幸運的、有利的此時間或次序在前的看到而已。正規的人看到極為接近的至做，非等待結束時間,
 易曰：『介于石，不終日貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」
 易說：『在兩者之間於集結而成的堅硬塊狀物，非結束時間守正道的美善的、幸運的、有利的。』在兩者之間好像集結而成的堅硬塊狀物也，表願望付出、施行結束時間,一定能夠知道、認得也，正規的人洞悉了解表露、宣揚，洞悉了解感覺溫和的洞悉了解堅強，眾多的一般人此希盼。」
 子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復行也，
 有學問道德的人說：「顏氏的孩子，他危險、不安差不多於，實際存在未好的、正面的沒有經歷沒有洞悉了解，洞悉了解此沒有經歷還原如初從事而已，
 易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』」
 易說：『未避開還原如初，沒有僅僅事後懊惱、追恨，第一的美善的、幸運的、有利的。』」
 天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生，
 時間區域坐墊深奧，眾多的有形體的東西使改變精純不雜的，男女造成細密的，眾多的有形體的東西使改變成長、滋長，
 易曰：「三人行，則損一人，一人行，則得其友。」
 易說：「三人從事，即傷害一人，一人從事，即獲取他的意氣相投。」
 言致一也。
 所說的話傳達、表示專注、純正而已。
 子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者故全也。危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，无交而求，則民不與也，莫之與，則傷之者至矣，
 有學問道德的人說：「正規的人穩當、穩定他的名分、地位至位置上有所行為，改變他的思想、意念至位置上說話，確立、不更改他的托付、付給至位置上需要，正規的人修練、研習、整治這個三者所以完整、齊備而已。不安全因為有所行為，即人未參加而已，害怕因為說話，即人未參加，沒有確立至需要，即人未參加而已，沒有這個參加，即妨害此者到達也，
 易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」
 易說：『沒有好處、幫助此，有的接觸此，存在、生存感情、情緒不要、不可長久不變的，不祥、災禍。』」
 2013年8月20日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下： 
 子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
 有學問道德的人說：「修養、品行不敦厚並且所在的地方顯貴、身分地位高，學問、識見程度不深然而商議、籌劃重要的，才能、能力程度不深然而給與職務要緊的，新嫩未趕得上也。
 易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」
 火風鼎九四的爻辭  易曰：『比喻三方對峙損失完全的，回、還大眾的食物，他表現、顯現深重、濃厚，不祥、災禍。』學說、言論未禁得起、承受得了他的給與職務。」
 本卦水風井卦      互卦火澤睽卦       變卦澤風大過卦
 本卦挖鑿深洞      互卦張大眼睛       變卦太甚
 子曰：「知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。
 有學問道德的人說：「學問、識見能知道他該注意地方嗎，守規矩者上相互往來非奉承、巴結，下相互往來非輕慢、不恭敬，他的學問、識見極為接近的、差不多的，有人嗎，行為此細小、不明顯的，有利的此先看到的人而言。守規矩者看到就會至進行，非等待、等候從開始到末了一整段時間。
 易曰：『介于石，不終日貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」
 雷地豫六二的爻辭  易曰：『兩者之間傳達、引進於集結而成的堅硬塊狀物，非從開始到末了一整段時間守正道的幸運的、有利的。』兩者之間傳達、引進好像集結而成的堅硬塊狀物般，情願付出、施行從開始到末了一整段時間，一定、絕對能夠知道、認得也，守規矩者學問、識見精深洞悉、了解明顯、顯著，了解感覺溫和的了解堅強，眾多的、許多的男子的心願。」
 本卦雷天大壯卦         互卦澤天夬卦       變卦雷火豐卦
 本卦繼續增強            互卦分決             變卦收成好充足
  　　 子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。
 有學問道德的人說：「顏氏的孩子，他差不多平民極為接近的，實際存在非好的、正面的沒有辨別未洞悉、了解，了解此沒有曾經還原如初從事。
 易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』」
 地雷復初九的爻辭  易曰：『未深奧還原如初，不僅僅事後懊惱、追恨，開始的幸運的、有利的。』」
 本卦地風升卦      互卦雷澤歸妹卦       變卦地天泰卦
 本卦風沙捲起      互卦返回原地          變卦想要平安
 天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。
 時間區域天地陰陽合氣，混沌未開的樣子，眾多的存在於天地間一切有形體的東西使物體形態改變精純不雜的，男女組織細密的，眾多的存在於天地間一切有形體的東西使物體形態改變成長、滋長。
 易曰：「三人行，則損一人，一人行，則得其友。」
 山澤損六三的爻辭  易曰：「三人從事，即傷害一人，一人從事，即獲取他的意氣相投、情誼互通的人。」
 本卦艮為山卦      互卦雷水解卦       變卦山地剝卦
 本卦不能動         互卦鬆脫免除       變卦削奪強制除去
 言致一也。
 所說的話獲得相同。
 子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者故全也。危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，无交而求，則民不與也，莫之與，則傷之者至矣。
 有學問道德的人說：「守規矩者穩定他的名分、地位然後位置上有所行為，改變他的思想、意念然後位置上說話，確立、不更改他的托付、付給至位置上需要，守規矩者修練、研習、整治這三種所以完整、齊備。不安全而有所行為，卻人未參加，害怕而說話，即人未參加沒有托付、付給至需要，卻人未參加，不要來參加，即妨害的人如此而言。
 易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」
 風雷益上九的爻辭  易曰：『不要好的、有利的往，可能攻打往，存在思想、意念不要長久不變的不祥、災禍。』」
 本卦震為雷卦      互卦水山蹇卦       變卦火雷噬嗑卦
 本卦打擊猛烈      互卦行動困難       變卦侵吞咬裂  
在聽老師講解之後，我的理解如下： 
 老師說，一個人修業養成與品行不紮實，卻運氣好被給予了高職位，學問與見識的程度不深卻在執行重要的商業策劃，他的能力不足是無法擔任這些重任的，卻欣然接受了這些，是無法通過這些職務的考驗與要求的。
 這就是一個情境，在火風鼎九四的爻辭呈現，本卦水風井卦，代表挖鑿深洞想要展現自己的本事，互卦火澤睽卦，代表張大眼睛，要看清自己的能力與所擔任的事物是否相匹配，變卦澤風大過卦，代表太甚，也就是所承擔的事物超出自身能力太多，會讓自身陷入困境。
 這在告訴我們，是否有能力，呈現在面對目標、提供需求、執行時間上，能具備這三個條件者便是有能力完成重任者，否則就是沒有，不具備這三個條件者，一定會損失掉之前所付出的一切，而很想挽回損失，致使他憂心忡忡顯得身心疲憊，呈現凶的定義，這就是他的學術知識根本不足以承擔這個任務的表現。
 就像之前我做服裝生意，所面對的目標便是要從買服裝的客戶手中賺到相應的錢財，能否提供給客戶滿意的衣服與價位還有服務，決定了我的銷量與利潤，這些如果無法滿足那麼就代表了會虧本，當虧損到沒有資金投入時也就是倒閉之時，那麼之前所付出的一切都將失去，會為所損失的而不甘心，呈現鬱鬱寡歡的狀態，但是從另一個角度，卻體現了我的所學根本承受不了做這事的能力。
 老師又說，這些問題該注意的關鍵所在，是要靠所學的學問與識見為依據的，有本事之人是根本沒必要去巴結權貴，以此來奢望得到利益的，因為想要的完全可以靠自己能力獲取，也不會輕慢沒有權勢之人的，因為自己的能力是事實存在的，根本不需要靠輕慢他人來展現自身的實力，所以有本事者，自然會對所有人都一視同仁。
 能像他這樣有本事之人，世上恐怕沒有幾人，因為他這樣的有本事者，也是細小與不明顯訊息的掌握者，這也就是我們學術中所提到的突發事件，只用依據一些不尋常的細微變化，就可以推斷出所要發生的結果，這種在事物沒明顯之下，能看出所要表達的訊息，這就是先機，掌握先機之人自然會在能做之時就馬上去做，不用像不懂之人要等到事實呈現有利益之時才會去做，這時已經晚了一步，這都是學術累計的認知表現。
 這是雷地豫六二的情境，本卦雷天大壯卦，代表了想要繼續增強的意願，互卦澤天夬卦，代表了要依據自身資源來分析決定要與不要，變卦雷火豐卦，代表了困境與阻礙會越來越大。
 這在告訴我們，你的所需與你的本事，這兩者之間如果沒有匹配的話，就會變得不知所措呈現阻礙，相反如果能力匹配了所需，就能看到事物的關鍵之處，知道什麼時候該去做什麼時候不該去做。
 因此，能力是否能夠得到所需，直接就表現出了所需會是我們的阻礙還是工具，有沒有本事只用等到事情結束時，結果自然會呈現出來，這是一定看得到的，之所以人會有本事呈現好的結果，那是因為他能看到細微變化中所傳達的訊息，能知道陰與陽，雌與雄，父與母，剛與柔，溫和與堅強等等其中所隱含的精髓與差異性的區別，這也是大家都想擁有的能力。
 接下來老師說，顏氏的孩子顏回一貧如洗，實際已經呈現了不好的狀況，因為貧困導致生活狀況與身體狀況都很不好，他自己並不是不知道，也不是不想改變，只是無法回頭了，在過去的時間裡所造成的後果，只能在以後的時間裡去用知識為依據來修正，只是重點要有足夠的知識與充足的時間，兩者缺一不可，顏回正是知識足夠的時候，可惜時間已經不夠，沒有時間來修正之前貧困所帶來的後果了，只能早早離開了人世。
 這是地雷復初九的情境，本卦地風升卦，代表風沙捲起，已經看不清自己的方向了，互卦雷澤歸妹卦，代表回到開始利用知識與經驗重頭來過，變卦地天泰卦，代表已經呈現無法承擔的後果而想要平安。
 這在告訴我們，當自己的選擇錯誤以後，而只知道後悔與抱怨是沒有用的，只有通過失敗後吸取經驗並且找到不足之處，加以學習補足然後重頭來過，如此才能吉。
 人在對一件事物沒有足夠認知之前，看到的只能像混沌未開一樣的黑暗而已，裡面的一切都只是自己幻想出來的，沒有任何依據可言，這種情況下之所以會去做，一定是被利益沖昏了頭的結果。
 而當有了足夠認知，可以看清事物的本質以後，自然就可以有所依據的選擇什麼該做什麼不該做了，如此才可能得其所需，就像我們一定要學術知識足夠以後，才可能分辨出世間萬物的形體所呈現出的凹凸狀對我們的影響。
 就像我們的劇本是由這些凹凸物所構成的一樣，我們之所以會要那麼多所需，也正是組成家庭後而造成的，因為要維持一個家庭的正常運作，自然需要眾多的物質來提供需求使其得到滿足。
 這些便是山澤損六三的情境，本卦艮為山卦，代表不能動，正處於沒有辦法的情況，互卦雷水解卦，代表鬆脫免除，想要脫離困境以減輕壓力，變卦山地剝卦，代表削奪強制除去，也就是之前付出所得到的成果會被全部拿走。
 這在告訴我們，只要與人合作，因人多嘴雜一定會有意見不合的時候，到時人少的一方自然說不過人多的一方而被排擠，呈現利益受到損害，而有本事者，就可以自己一個人先來做，當事業越做越大的同時，再慢慢來找和自己相同理念的人一起合作，因此只是為了互相提供所需而合夥的團隊，一定會面臨不合而分開的危險，只有擁有共同的理念與做事方式之人合夥，才可能長久。
 老師又說，有本事的人，做任何事情都會考慮清楚，知道前因後果才會去做，所做的一切都全盤策劃好以後才會去說與執行，等到一切的計劃都確立以後，就要一直的保持下去不能隨意更改，直到達到目的為止，他是已經具備了學習知識，自習研究，處理事情的方式，這三種條件的，如此才是有本事的人。
 而因呈現不好的狀況才去做的事情，沒有人想參加，或害怕別人說閒話者也不會參加，所以有本事者也不會把自己奮鬥的目標託付給他們，因為他們不來參加是他們自己笨，無法看清事物的本質之人來參加，反而會阻礙計劃的正常運作。
 這就是風雷益上九的情境，本卦震為雷卦，代表打擊猛烈，因衝鋒陷陣阻礙重重，互卦水山蹇卦，代表行動困難，只有突破了約束而得以行動，才可能衝出阻礙，變卦火雷噬嗑卦，代表侵吞咬裂，如果不懂而亂做只會被侵吞掉所付出的一切。
 這在告訴我們，如果你認為這是不好的就不要來，或認為會被人批評也不要來，如果沒有恆心也不要來，否則凶，三者缺一不可，因為其中一項都會動搖到你繼續做下去的決心，半途而廢自然沒有成功可言。
 這一節告訴了我們，自認為的才能不是真實的能力，經得住考驗的能力才是真本事，能多了解些事物的本質，才能對自身的能力有所認識，如此才能知道什麼能做什麼不能做，避免了做錯事的機會發生。
 而當自己擁有了掌握細小與不明顯的訊息的本事以後，就要一切以準則來做事，不能因人而異，在別人難以看出的關鍵之處出手，這就是有本事者的體現。
 當發現自己已經走錯道路或用錯了方法以後，就要馬上回頭，吸取知識與經驗從頭來過，不要一錯再錯浪費了時間與資源，造成最後想回頭的機會都沒有。
 不要讓不認識的事物變成自己的阻礙，要去了解認識它，讓它們變成我們的工具為我們所用，以此作為提供我們組成家庭後的所需，但是家庭是不能隨意組合的，一定要選擇理念與做事態度一樣的人做另一半，如此才能長久，而非因所需而在一起。
 做任何事情，一定要具備做這件事情的知識，並且反復研究達到融會貫通，還要在實驗中體會自己理論中的不足加以補足，這三個方面都能達到，便能以此為依據來了解一件事物的前因後果，然後再全盤計劃好該如何去做，如此才可能成功。

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