【學習周易卷之三繫辭下傳第五章第三節心得】

方格發表於 2013-8-22 23:44:29

本帖最後由方格於 2013-8-22 23:58 編輯 【學習周易卷之三繫辭下傳第五章第三節心得】 預習時我的理解： 子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。 有學問道德的人說：「好的修養、品行微不足道的並且職務、等級顯貴、身分地位高，學問、識見小並且計畫、策略大，產生的效能小並且職務、職位要緊的，美好的滋味未達到也。 易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」 易說：『三方對峙弄斷腳，翻倒大眾的鼎中的食物，它狀況深重、濃厚，不祥、災禍。』所說的話未禁得起、承受得了他的職務、職位。」 子曰：「知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。 有學問道德的人說：「洞悉與了解接近的他微妙不可測，正規者地位高的相互往來未奉承、巴結，位居低處相互往來未輕慢、不恭敬，他洞悉與了解接近的，接近者，有所行為此細小、不明顯的，美善的、幸運的、有利的此時間或次序在前的看到而已。守規矩者看到接近的、差不多的到興起、振起，未等待等候從開始到末了一整段時間。 易曰：『介于石，不終日貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」 易說：『正直於集結而成的堅硬塊狀物，非結束時間守正道的美善的、幸運的、有利的。』正直好像集結而成的堅硬塊狀物也，表願望施行結束時間,一定能夠知道、認得也，正規的人洞悉了解表露、宣揚，洞悉了解感覺溫和的洞悉了解堅強，眾多的一般人此希盼。」 子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。 有學問道德的人說：「顏氏的子，他危險、不安差不多，事實狀況存在未專長於沒有經歷未洞悉與了解，洞悉與了解此沒有經歷回報從事。 易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』」 易說：『沒有深奧還原如初，沒有僅僅事後懊惱、追恨，開始的有利。』」 天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。 時間區域天地陰陽合氣，混沌未開的樣子，眾多有形體的東西使改變精純不雜的，男女結成細密的,眾多有形體的東西使改變成長、滋長。 易曰：「三人行，則損一人，一人行，則得其友。」 易說：「三人走，就傷害一人，一人走，就獲取他的意氣相投、情誼互通的人。」 言致一也。 說傳達與表示相同、一致。 子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者故全也。危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，无交而求，則民不與也，莫之與，則傷之者至矣。 有學問道德的人說：「正規者穩定他的品格、修養至位置上有所行為，改變他的思想與意念至時間上話，確立、不更改他的相互往來至位置上乞請、懇請，正規者修練、研習、整治這三者所以完整、齊備。病重用有所行為，即人未結交、交往，害怕用說話，即人未承諾與同意，沒有相互往來至乞請、懇請，即人未結交、交往，沒有此結交、交往，就損害此人到達也。 易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」 易說：『沒有好的、有利的這個，表示有所選擇接觸此，制定、訂定思想、意念不要、不可長久不變的，不祥、災禍。』」 2013年08月20日晚，老師的直譯如下： 子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。 有學問道德的人說：「修養、品行不敦厚並且所在的地方顯貴、身分地位高，學問、識見程度不深然而商議、籌劃重要的，才能、能力程度不深然而給與職務要緊的，新嫩未趕得上也。 易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」 火風鼎九四的爻辭  易曰：『比喻三方對峙損失完全的，回、還大眾的食物，他表現、顯現深重、濃厚，不祥、災禍。』學說、言論未禁得起、承受得了他的給與職務。」 子曰：「知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。 有學問道德的人說：「學問、識見能知道他該注意地方嗎，守規矩者上相互往來非奉承、巴結，下相互往來非輕慢、不恭敬，他的學問、識見極為接近的、差不多的，有人嗎，行為此細小、不明顯的，有利的此先看到的人而言。守規矩者看到就會至進行，非等待、等候從開始到末了一整段時間。 易曰：『介于石，不終日貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」 雷地豫六二的爻辭  易曰：『兩者之間傳達、引進於集結而成的堅硬塊狀物，非從開始到末了一整段時間守正道的幸運的、有利的。』兩者之間傳達、引進好像集結而成的堅硬塊狀物般，情願付出、施行從開始到末了一整段時間，一定、絕對能夠知道、認得也，守規矩者學問、識見精深洞悉、了解明顯、顯著，了解感覺溫和的了解堅強，眾多的、許多的男子的心願。」  　　 子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。 有學問道德的人說：「顏氏的孩子，他差不多平民極為接近的，實際存在非好的、正面的沒有辨別未洞悉、了解，了解此沒有曾經還原如初從事。 易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』」 地雷復初九的爻辭  易曰：『未深奧還原如初，不僅僅事後懊惱、追恨，開始的幸運的、有利的。』」 天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。 時間區域天地陰陽合氣，混沌未開的樣子，眾多的存在於天地間一切有形體的東西使物體形態改變精純不雜的，男女組織細密的，眾多的存在於天地間一切有形體的東西使物體形態改變成長、滋長。 易曰：「三人行，則損一人，一人行，則得其友。」 山澤損六三的爻辭  易曰：「三人從事，即傷害一人，一人從事，即獲取他的意氣相投、情誼互通的人。」 言致一也。 所說的話獲得相同。 子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者故全也。危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，无交而求，則民不與也，莫之與，則傷之者至矣。 有學問道德的人說：「守規矩者穩定他的名分、地位然後位置上有所行為，改變他的思想、意念然後位置上說話，確立、不更改他的托付、付給至位置上需要，守規矩者修練、研習、整治這三種所以完整、齊備。不安全而有所行為，卻人未參加，害怕而說話，即人未參加沒有托付、付給至需要，卻人未參加，不要來參加，即妨害的人如此而言。 易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」 風雷益上九的爻辭  易曰：『不要好的、有利的往，可能攻打往，存在思想、意念不要長久不變的不祥、災禍。』」 我的理解與心得： 『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』這是火風鼎九四的爻辭，它的本卦本卦水風井卦意為挖鑿深洞，互卦火澤睽卦意為張大眼睛，變卦澤風大過卦意為太甚，也就是說已經挖鑿深洞太多太深。 老師說這有如一個人休養、品行不深厚，在人生歷練中那麼巧合也許經歷一些事情做得比較順利便會認為自己可以任重道遠，如果這個時候被別人聘請擔任重要的職務，而他接受了，結果終究要呈現，如果呈現的是不能勝任的情況呢？ 然後進入『介于石，不終日貞吉。』這是雷地豫六二的爻辭，本卦雷天大壯卦意為繼續增強，互卦澤天夬卦分決，變卦雷火豐卦意為收成好充足。 延續如果一個人不能勝任別人的委託重任而處於虧損的狀態，這個時候該怎麼處理呢，老師說如果面對這種情況，對於君子而言，因為君子的學問與識見為依據而懂得事情的關鍵竅門所在，自然能從依據而推算事情發展與結果，所以該做與不該做自然了然於胸做並且去遵從，就像君子行為舉止一樣，與人相處都是遵從君子標準對待別人，沒有因為對方地位高或低而不同的對人對事做法。 接下去『不遠復，无祇悔，元吉。』」是地雷復初九的爻辭，它的本卦地風升卦意為風沙捲起，互卦雷澤歸妹卦意為返回原地，變卦地天泰卦意為想要平安。 老師拿顏回的例子來說，顏回因為生活水平非常困苦，他非常想要改變這個狀況，但是他卻沒有辦法去改變，就像上面那個人想要扭轉乾坤一樣的道理，想要從虧損的狀態返回原地，只能再次投入資源而獲得成功，但是如果沒有辦法一樣還是無法挽回，想起從答應別人解決問題的時候如果可以再次選擇，那就可以選擇不答應別人的請求，一切就可以回到沒有現在面臨的問題。 「三人行，則損一人，一人行，則得其友。」是山澤損六三的爻辭，它的本卦艮為山卦意為不能動，互卦雷水解卦意為鬆脫免除，變卦山地剝卦意為削奪強制除去。 老師說天地萬物，由男女組織細密的，爾後成長與滋長出眾多需求滿足，就像上述虧損的狀態，如果是一樣的想法，一樣的理念一起做事，虧損或盈利也不會陷入答應幫助別人的人此困境，就是因為一個是投資者，一個是幫助者，他們沒有一樣的想法，結果是虧損的時候當然投資者要拿幫助者問話如此狀況。 『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』這是風雷益上九的爻辭，它的本卦震為雷卦意為打擊猛烈，互卦水山蹇卦意為行動困難，變卦火雷噬嗑卦侵吞咬裂。 老師說君子做事情都是有計劃性的去執行，先是穩定他的名分、地位才去有所行為，不會隨意更改他的規劃到達目標，這一切一定經過修練、研習、整治這三種條件已達完整與齊備，如果自己沒有勝算，那一定只會妨害別人，也同樣把自己陷入無法自拔困境。 學習本章節讓我懂得我們首先要提高自己的修養、品行，這樣才能有更準確的判斷力，更能看清事情的利與弊所在，關鍵竅門所在，術龍老師說人分三種，先知先覺，後知後覺，不知不覺，能達到先知先覺當然是勝算最大的情況，有了此能力再有所行為，自然勝算的機率就會增大。

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