【周易卷之三繫辭下傳第五章第二節心得】

三才發表於 2013-8-15 22:46:15

本帖最後由文曲於 2013-8-16 11:47 編輯 【周易卷之三繫辭下傳第五章第二節心得】
 易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」
 子曰「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪。」
 易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」
 子曰「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」　
 子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰：『履校滅趾无咎。』此之謂也。」
 「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：『何校滅耳凶。』」
 子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：『其亡其亡，繫于苞桑。』」
 我的直譯：
 易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」
 易說：「受環境、條件或其他因素所限制於堅硬塊狀物，依憑於莖平臥的草，到達於他的房屋，未看到他的配偶，不祥、災禍」
 子曰「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪。」
 老師說：「不是被條件或其他因素所限制並且限制矣，聲譽一定使受到羞恥。不是被占有並且占有矣，名分、地位一定不安全。且使受到羞恥並且不安全，生命的結束時間快要來到，配偶他的豈獲取看見不正當的思想或行為。」
 
易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」
 易說：「大眾的施行用推力或彈力送出猛禽於高城垣上，得到此沒有未好處、益處。」雷水解卦上六爻：“公用射隼于高墉之上，获之无不利。”  
 子曰「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」　
 老師說：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。飛行快速，飛翔力強者，鳥類的總稱矣，弓箭者，用具的總稱矣，送出弓箭者，人矣。正規的人收存用具與軀體，等候機會並且有所行為，什麼未好處、益處的存在。改變原來的位置或脫離靜止狀態未包含，事情因為策劃與擬定並且存在得到，傳達訊息的動作或信號變為用具並且改變原來的位置或脫離靜止狀態者矣。」
 子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
 老師說：「壞人與邪惡的人未羞愧之心未有感覺與知覺的，未害怕未正當的道理，未看到好處益處未使人聽從，未憑借強大的氣勢與權力使人服從未處罰與責罰，稍微處罰與責罰並且大勸勉與警告，這壞人與邪惡的人的吉祥幸運的。」
 易曰：『履校滅趾无咎。』此之謂也。
 易說：『實行求學、教學的場所除去、使消失腳趾頭沒有過失』這個稱呼。地泽临初九爻，本卦地山謙，變卦地火明夷，互卦雷水解
 「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」
 「好的與正面的未聚集與堆疊未可以當做達到聲譽，壞與不好未聚集與堆疊未可以當做除去與使消失名分地位。壞人與邪惡的人認為稍微好的與正面的是沒有好處並且不做，認為稍微壞與不好是沒有妨害並且不除掉，因而壞與不好聚集與堆疊並且未值得遮蓋、遮飾，過失大並且未能夠鬆脫、免除。」
 易曰：『何校滅耳凶。』
 易說：『什麼較量、計較消逝耳朵不祥與災禍』火雷噬嗑卦上九，本卦水雷屯，變卦風雷益，互卦山地剝。
 子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
 老師說：「不安全者，裝置、設置他所在的地方。死去者，護著不使受損他寄放者。戰爭與騷動者，正面存在他的管理與統理者。正確原因正規的人穩當與穩定並且未不記得不安全，活著並且未不記得死去，管理與統理並且未不記得戰爭與騷動，正確用名分與地位穩當與穩並且有土地、人民、主權、政府的團體能夠不使受損。
 易曰：『其亡其亡，繫于苞桑。』」天地否卦
 易說：『那個消滅那個死去的，懸掛於『苞桑』花蒂上包著未開花朵的小葉片落葉喬木。』天地否卦九五，本卦坤為地，變卦水地比，互卦坤為地。
 老師的直譯：
 易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」
 本卦澤火革卦      互卦天風姤卦           變卦澤雷隨卦
 本卦改變             互卦美好隱藏醜惡     變卦順從
 澤水困卦六三爻的爻辭  易曰：「受環境、條件或其他因素所限制，不能解決於集結而成的堅硬塊狀物，依憑、按照於棘刺，合乎於他的宗廟，未看到他的配偶，不祥、災禍。」
 子曰「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪。」
 有學問道德的人說：「不是被受環境、條件或其他因素所限制，不能解決卻受環境、條件或其他因素所限制，不能解決也，聲譽一定羞恥。不是被占有卻占有也，名分、地位一定不安全。已經羞恥同時不安全，結束時間快要到達、來到，配偶那豈可以看到。」
 易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」
 本卦風水渙卦  互卦山雷頤卦  變卦坎為水卦
 本卦分散        互卦供養         變卦不得志
 雷水解卦上六爻的爻辭  易曰：「大眾的付出、施行用推力或彈力送出，飛行快速，飛翔力強於高城的高處，得到此沒有未好處、益處。」
 子曰「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」
 有學問道德的人說：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。守規矩者收存才能在品格、修養，等候機會至有所行為，哪裡未好處、益處的狀況存在。有所行為卻未包含，事情用給與、支付到狀況存在得到，話既有的才能並且開始做者而言。」
 子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
 有學問道德的人說：「壞人、邪惡的人未羞恥未具有同情心、友愛心的德性，未害怕未情誼，未看到好處、益處未聽從，未權力使人服從未處罰、責罰，稍微處罰、責罰並且大勸勉、警告，這壞人、邪惡的人的吉祥幸運。
 易曰：『履校滅趾无咎。』此之謂也。」
 本卦火風鼎卦    互卦澤天夬卦    變卦火天大有卦
 本卦盛大           互卦分決          變卦事實存在
 火雷噬嗑初九的爻辭  易曰：『實行複查核正除去腳趾頭沒有過失。』這的稱呼而言。」
 「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
 「正面的未聚集未完全的而促成聲譽，壞、不好未聚集未完全的而促成消逝名分、地位。壞人、邪惡的人而稍微正面的當作沒有有利的卻不做，而稍微壞事、犯罪的行為當作沒有妨害卻不停止，所以壞事、犯罪的行為聚集、堆疊到未能夠遮蓋、遮飾。
 易曰：『何校滅耳凶。』」
 本卦水雷屯卦    互卦山地剝卦     變卦風雷益卦
 本卦艱難困頓    互卦割裂詐取     變卦增加好處
 火雷噬嗑上九的爻辭  易曰：『為什麼複查核正除去了不祥、災禍。』」
 子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
 有學問道德的人說：「病重者，居他的職務、等級的人。消滅者，護著不使受損他的積聚的人。沒有條理、秩序者，事實存在他的管理、統理的人。正確原因守規矩者居卻未不記得端正，積聚卻未不記得消滅，管理、統理卻未不記得沒有條理、秩序的，正確用名分、地位穩當、穩定至有土地、人民、主權、政府的團體能夠、適宜護著不使受損。                      
 易曰：『其亡其亡，繫于苞桑。』」
 本卦坤為地卦     互卦坤為地卦     變卦水地比卦
 本卦立場             互卦位置          變卦較量
 天地否九五的爻辭  易曰：『那個消滅那個死去的，聯綴、連接於未開器具。』」
  我的心得與理解：
 本卦澤火革卦      互卦天風姤卦           變卦澤雷隨卦
 本卦改變             互卦美好隱藏醜惡     變卦順從
 
從這個情境就會看到一個被困的人，他想改變現在，但是他的思想和行為沒有改變，用美好的措辭或夢想掩飾隱藏了自己醜惡的另一面，那就是自己錯點的思想模式和行為模式，那麼他將找不到出路，那麼他能找到他所喜歡美夢嗎，不能吧，一個不會改變自己缺點的人，一個中心思想行為模式不改變的人，但又想這如何如何的規劃自己的未來，那是不可能實現的，如果得不到自己想要的追求的目標就是凶。
 老師說：這些情境自己是克服不了的，因為自己被自己的錯誤思想和行為所控制，走不出自己的困局，換繼續用那個美好遮掩自己那些缺點，當有人看到真實的一面，就會對這個人產生一個看法，此人小人也，虛偽，這樣自己聲譽一定會受羞恥，人不是被難關占有自己被困難嚇倒，卻是心理產生難關情境占有了自己，常言說山高人為峰，世界上沒有高山，再高的山也被不怕艱險的人所征服，自己才是自己的高山，如果跨越不了自己，而被自己心理產生難關情境所占有，那麼還能去征服高山嗎，不能吧，那麼再簡單的事也認為困難重重，長此以往那麼他的名分與地位一定已經到了不安全狀態也，因為被質疑，此人何德何能，還奢望他能是一個做事的人嗎，能是一個被受重托的人嗎，非也，這樣的人他被結束時間已經倒數當中快要來臨，未來美夢還想看見那豈不是看到鬼也。
 本卦風水渙卦  互卦山雷頤卦  變卦坎為水卦
 本卦分散        互卦供養         變卦不得志
 從這個情境可以看出，“分散”分散風險、分散資源，“供養”誰在供養我，我用自己的勞動所得，如果有一天我勞而無獲或不勞不獲，就沒有人供養我，因為我是一個工人，如果我是一個商人，我可以不勞作也有員工在幫我賺錢來供養我，“不得志”為什麼，商人賺錢再多的也不嫌多啊。
 有一個情境，大眾一起付出與幫助產生強大提拔提升使自己騰飛，使自己夢想或是事業發展更順利與發展力道更是強勁讓自己展翅高飛，得到如此只有好處與益處的情境。
 老師說如果幫君子：人的所需就是錢啊，但如何才可以擁有它呢，老師說了，您的獵物是什麼在哪裡，您用什麼手段和武器獲得它，正規的做法是累積技藝才能，提升技藝才能的專業修養，等候機會來臨才可以開始做，技藝多不壓身只有好處而已，機會永遠是給時刻準備著的人準備的，如果輔佐客戶，那就是他已經用投資但沒有回饋報酬或利益很少而不成功者，不包括人家已經投資的回饋報酬，幫也要幫客戶自己既有才能並且開始要做的狀況而言，幫要幫那些有野心的商人。
 接著老師說如何對待小人：小人者，沒有羞恥心、沒有同情心、沒有友愛心的德性，怎麼罵他也不會害怕，沒有情誼可言，沒有看到好處與益處不會聽從，這樣的人就不要幫啊，怎麼幫他，這樣的人就該困頓貧窮，但如果他能知錯改錯並且有上進心，還如果給他機會，那是他的福分，他也能夠回歸君子之列，但如果繼續不知道悔改自己小人之本色那就不幫他。
 本卦火風鼎卦    互卦澤天夬卦    變卦火天大有卦
 本卦盛大           互卦分決          變卦事實存在
 被幫助進入這個情境，非常盛大的鼎，就是被幫助者已經有很好的才能、氣勢，“分決”不該有的錯誤思想和錯誤行為要堅決修正，痛改前非，實行複查核正除去腳趾頭沒有過失，成為一個君子。
 一個人如果好的正面的該做而沒有去做，日積月累那麼就促成累積而被淘汰，因為懶散和壞習性的行為一直聚集到已經無法能夠繼續遮蓋與遮飾的情況之下，那麼這樣的人就只有繼續他的自我感覺良好下去罷了。
 本卦水雷屯卦    互卦山地剝卦     變卦風雷益卦
 本卦艱難困頓    互卦割裂詐取     變卦增加好處
 因為修正自己錯誤之處發現“艱難困頓”，“割裂詐取”就開始拆東補西，為什麼複查核正除去了自己惡習，如果沒有修正錯誤那麼就是“凶”。
 這個沒有修正錯誤的人就猶如一個已病重危險者，幻象他以往的那麼一點點才能和美好的狀況，那麼最終是等待被消滅者，君子者不管在任何環境與狀況之下，都不會忘記遵循行為思想端正，在積聚各種資源情狀之下，更不會忘記繼續累積所有的有用資源而準備日後所用，君子者執行管理與統理他自己的範圍之下，會事事有條理與正確秩序的方式法則在運行，這樣錢越賺越多，事業越來越大，名分與地位穩當與穩定續延累積到，有更多的員工和更大的發展，由小公司到大公司保護著不會使自己員工與公司受損失。
 本卦坤為地卦     互卦坤為地卦     變卦水地比卦
 本卦立場             互卦位置          變卦較量
 自己的立場，給位置，給他發展的機會或位置，較量就是古比多，比好等，，。
 
為什麼那麼多的大公司會倒閉，因為他的公司生產不出有價值的產品，沒有客戶，找不到有效的方法和利器而賺你到錢而被淘汰。
 本文連續好幾個情境，從一個死腦筋而困頓，是因為自己沒有認識到自己真正的缺點，到一個人想改變，就要有君子之道，時刻修正自己錯誤的思想行為，做事有條不紊，遵守規矩，恪守承諾，我們要幫的就是這樣的經商者，但凡小人一定見利忘義，沒有同情心、友愛心的德性，懶散沒有原則，問題一大堆也不去面對，而遊手好閒，這樣的人我們就遠離他，即使我們幫助的人也要時常反復的察看他的思想行為準則，讓他知道自己的錯誤及時修正，回歸君子之道，作者用小人和君子對比，來告訴我們，讓我們看清楚那些人是可以幫，那些人不可以幫，幫是為什麼，不幫也是為什麼，作者也是擔心懂這套學術的人因為不懂人而胡亂使用，所以才如此告誡後學者。

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