【學習周易卷之三繫辭上傳第十二章心得】

tan2818 發表於 2013-7-4 23:01:10

【學習周易卷之三繫辭上傳第十二章心得】
 
在未聽老師解惑前我的理解：
 易曰：「自天祐之，吉无不利。」
 易說：「起源的地方時間護助的，有利沒有未益處。」
 子曰：「祐者助也，天之所助者順也．人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」
 有學問道德的人說：「護助者幫忙與輔佐，時間此表示動作的意向幫忙與輔佐者遵循。人此表示動作的意向幫忙與輔佐者誠實。實行誠實想法與意念於遵循，並因為還具善良美德的，這用起源的地方時間護助的，有利沒有未益處。」
 子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」
 有學問道德的人說：「寫未全說，說未全心思、想法，如此就品德崇高、通達事理的人此心思、想法，那未能夠漸漸顯現嗎。」
 子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」
 有學問道德的人說：「品德崇高通達事理的人制定與訂定外觀與狀態因為完備心思與想法，建立與制訂吉凶所用的符號用終止狀況不合法，聯綴與連接言詞與文詞豈用全他所說的話，更改至交流、往來、交往此用全有好處，突出此各種姿勢這用全微妙不可測的。」
 乾坤其易之縕邪，乾坤成列而易立乎其中矣。
 乾坤他的改變此深奧不合常理，乾坤達到依次排比至改變制定與訂定於他的裡、內也。
 乾坤毀，則无以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
　 乾坤損傷與破壞，就沒有用看到改變，改變非能夠看到，就乾坤有的差不多的停止也。
 是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。
 正確原因樣與模樣至上者稱呼此方法，樣子與模樣至下者稱呼此用具，使改變至控制此稱呼這更改，依例演與探究至從事此稱呼這交流、往來、交往，全部的、整個的至籌劃這時間裡面的人稱呼此職業所做的事。
 是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。
 正確原因提到外觀狀態，品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面這幽深難見，然後起草與編寫眾多、各個他的樣子與模樣表面形態，相似他的有形體的東西適當與適合，事情因而稱呼這個外觀與狀態。
 聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。
 品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面這有所行為，並且意識他的了解與領悟交流、往來、交往用做他的標準與法則行為規範，綁言詞與文詞如何用判定他的美善的、幸運的、有利的不祥與災禍，事情因而稱呼這個交錯。
 極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。
 事物的頂點、頂端時間裡面這幽深難見者懷有、含有於吉凶所用的符號，突出時間裡面這有所行為者懷有、含有於言詞與文詞。
 化而裁之存乎變．推而行之存乎通。
 使改變至控制此實際存在於更改，依例演算、探究至從事此實際存在於交流、往來、交往。
 神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
 微妙不可測的至了解、通曉此實際存在於那人，內心認可或允許卻不表現出來至達到此，非所說的話至憑證，實際存在於遵循的規範從事。
 2013年7月2日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下： 
 易曰：「自天祐之，吉无不利。」
 易說：「起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。」
 子曰：「祐者助也，天之所助者順也．人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」
 有學問道德的人說：「護助者幫忙、輔佐，時間此動作的意向幫忙、輔佐者遵循、服從．人此動作的意向幫忙、輔佐者誠實。實行誠實想法、意念於遵循、服從，再用還具善良美德的，事情用起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。」
 子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」
 有學問道德的人說：「寫未全所說的話，所說的話未全心思、想法，如此就品德崇高、通達事理的人此心思、想法，那未能夠漸漸顯現嗎。」
 子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」
 有學問道德的人說：「品德崇高、通達事理的人制定、訂定外觀、狀態因為完備心思、想法，建立、制訂吉凶所用的符號因為終止狀況不合法的，聯綴、連接言詞、文詞這裡因為全他所說的話，更改至交流、往來、交往此因為極端好處、益處，突出這各種姿勢的動作此因為非常微妙不可測的。」
 乾坤其易之縕邪，乾坤成列而易立乎其中矣。
 乾坤那改變此混雜不正的，乾坤整個、全部的依次排比至改變制定、訂定於那裡而已。
 乾坤毀，則无以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
 乾坤損傷、破壞，就沒有此漸漸顯現改變，改變未能夠漸漸顯現，即乾坤有所選擇差不多的停止、歇止也。
 是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。
 正確原因表現、顯現到動作的開始、持續稱呼此方法，表現、顯現到裡面者稱呼此才能，物體形態改變到決斷、判斷這稱呼此突發的事件，依例演算、探究到從事這稱呼此交流、往來、交往，全部的、整個的到安排、安置這時間裡面這人稱呼此職業所做的事。
 是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。
 正確原因提到外觀、狀態，品德崇高、通達事理的人實際存在因為漸漸顯現時間裡面這幽深難見，然後起草、編寫眾多、各個他的樣子、模樣表面形態，外觀、狀態他的內容適當、適合，正確原因稱呼此外觀、狀態。
 聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。
 品德崇高、通達事理的人實際存在因為漸漸顯現時間裡面這有所行為，然後景像、情景此了解、領悟交流、往來、交往因為從事他的標準、法則行為規範，聯綴、連接言詞、文詞如何用判定他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，正確原因稱呼此交錯。
 極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。
 十分時間裡面這幽深難見者懷有、含有於吉凶所用的符號，突出時間裡面這有所行為者懷有、含有於言詞、文詞。
 化而裁之存乎變．推而行之存乎通。
 物體形態改變到決斷、判斷這懷有、含有於突發的事件．依例演算、探究到從事這懷有、含有於交流、往來、交往。
 神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
 微妙不可測的到了解、通曉這懷有、含有於那個人，憑記憶並且達到此，非所說的話才可靠、不懷疑，懷有、含有於遵循的規範從事。
 在聽老師講解之後，我的理解如下： 
 易裡面有告訴我們，如果能正確的運用時間打開空間程序法則的這個方法，那麼就會得到幫助達到心想事成的順利地步，不會呈現不如意。
 老師說，想得幫忙與輔佐者，只要符合條件就有機會，而得到幫助者只需要遵循與服從時間程序而已，也就是更改格局造就了新劇本給你，而你只需要扮演好劇本裡的角色，不要去演不該演的角色就好。
 得到幫助者一定要誠實，答應的就一定要做到，也就是專業者說的話一定要聽，並且要依照規定的原則去做，否則幫你修改了劇本而你不去遵從，就會更動劇本而造成格局的更動，以致無法達到所需，因此如果能用這套方式掌握時間運行的模式，就可以得到時間的庇佑，用此來幫助自己或他人，以致劇本裡面呈現得到貴人的幫助，而達到順利的效果。
 老師繼續說，想告訴我們這套方式的整個過程，用寫是寫不完所有想說的話的，所說的話也是無法表達出全部的內容的，但是不代表就無法全部了解，師傅帶進門修行在個人，只要必要的程序法則可以掌握，那麼便可依據正確方式推衍出相關的一切內容，由此而到達專業者的地步。
 老師又說，專業者當初所寫的這套學術，是一系列程序法則完整的思路表達，制定好的這些內容早已經完備無缺了，已經排除了不正確的理論，如占卜，便已經制定了正確的方式，那就是三極之道，如果見到有人還在以六爻子孫卦來論斷吉凶，那只能是錯誤的。
 這些卦爻呈現的情境，這裡已經詮釋了他所有的論述，而情境之變化也就是炁動的依據過程，要從陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程序裡來了解，因為只用掌握此過極兩端的程序法則，並且懂得萬物的依據呈現在空間度上的程序法則，便可運用最後父相合母的程序而得到好處與益處，進而呈現非常微妙不可測的情境程序。
 乾坤是個廣泛的學說，乾坤可以代表萬事萬物，乾坤二儀是易之根源，很容易混淆，如果乾坤弄錯就會呈現混雜時空，所以時間與空間這些排比制定的程序一定要正確，這也就是挨星盤的推算方式。
 時間相對空間的程序法則如果錯誤，剩下推出來的都只能是假的，用那些假的繁衍程序就不可能看到正確的結果，所以時間相對空間的程序法則只要其中某一步錯誤，那就可以停止了推衍，因為後續的都是錯誤而已。
 因此只有時間相對空間的這套程序法則正確，才能在平時對訊息分析與對劇本的選擇取用中正確運用，才能以此正確依據得其所需而展現才能，而從物體的形態的改變之訊息，得到我們判斷吉與凶依據，此稱為變卦程序，而為了到達所需一定要經過陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌這三道程序，此稱為相對推衍的程序，把這些程序全部引用到時間裡面的情境，而造就在可用空間上，這就是專業者所做的劇本了，當然有不同的安排依據，職業情境也會不同。
 專業者正是因為深入學習與研究時間裡面的程序法則後，漸漸知道了裡面奧妙的程序法則的推衍與變化，再用這些推衍衍化出這些幽深難見的劇本，因為要寫出這些內容讓我們知道，所以要把這些推出的時間程序法則的變化，用公式表達出定義，因此要編寫出變化依據，再把這些程序法則依據，歸類到相似已有的形體來論述，這是需要融會貫通的，如此外觀與狀態的歸屬本義才能知曉。
 專業者推衍出展現的時間程序法則變化依據，而造就出一切行為依據，並且意識到陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌這三種程序來作為行為依據，知道時間的變化就要知道變化依據，這就是挨星盤，要知道把時間象限轉換到空間的變化依據。
 然後依據所需去執行標準法則的行為規範的依據程序，但是如何把握專業文辭來判斷吉凶依據呢？
 文辭所表達的便是其行為程序的意境，而非最後的吉凶結果，所以不要看到專屬的綁定結果就論述吉凶，此是炁動變化不是吉凶，是需要結合其所需來呈現文辭的表達是否符合而呈現吉凶，這個事情因而稱呼炁動交錯變化，這便是時間裡面的程序依據，也就是陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌時間裡面的這三種程序，懂了此三種程序才能論用父母，才能論用因所需是否相符而合炁。
 對數與合數時間裡面的程序法則，呈現了一切的學理依據，我們的一切情境劇本，便是過極與本極這些的程序變化造就而出。
 而我們劇本的一切變化，便要以一切物體的形態改變為依據，這也是我們決斷要與不要的依據所在，是因突發事件掌握的變卦程序，從物體形態到改變再到判斷與運用，這便需要運用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌時間裡面的這三種邏輯推衍程序，也稱呼三般卦。
 了解與通曉微妙不可測的這些程序法則之人，實際便是學習這套學術者，學習者能夠憑記憶來靈活運用，不是靠用說的而是有依有據的展現，以致讓人覺得可靠，並且再遵循程序法則和原則規範而從事，這便是達到了專業者。

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