【春秋穀梁傳註疏】

我本善良 發表於 2013-5-11 22:49:31

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【春秋穀梁傳註疏】
 △《春秋穀梁傳注疏》•二十卷（內府藏本）晉范甯集解，唐楊士勳疏。
 其《傳》則士勳《疏》稱，穀梁子名俶，字元始，一名赤。
 受《經》於子夏，為《經》作《傳》則當為穀梁子所自作。
 徐彥《公羊傳疏》又稱，公羊高五世相授，至胡母生乃著竹帛，題其親師，故曰《公羊傳》。
 《穀梁》亦是著竹帛者題其親師，故曰《穀梁傳》。
 則當為傳其學者所作。
 案《公羊傳》“定公即位”一條引“子沈子曰”，何休《解詁》以為後師（按此注在《隱公十一年》所引子沈子條下）。
 此《傳》“定公即位”一條，亦稱“沈子曰”。
 公羊、穀梁既同師子夏，不應及見後師。
 又“初獻六羽”一條，稱“穀梁子曰”。
 《傳》既穀梁自作，不應自引己說。
 且此條又引“屍子曰”，屍佼為商鞅之師，鞅既誅，佼逃於蜀。
 其人亦在穀梁後，不應預為引據。
 疑徐彥之言為得其實，但誰著於竹帛，則不可考耳。
 《漢書•藝文志》載《公羊》、《穀梁》二家《經》十一卷，《傳》亦各十一卷。
 則《經》、《傳》初亦別編。
 范甯《集解》，乃並《經》注之，疑即甯之所合。
 《定西元年》“春王三月”一條，發《傳》於“春王”二字之下，以“三月”別屬下文，頗疑其割裂。
 然考劉向《說苑》，稱文王似元年，武王似春王，周公似正月。
 向受穀梁《春秋》，知《穀梁經》文以“春王”二字別為一節，故向有此讀。
 至“公觀魚於棠”一條、“葬桓王”一條、“杞伯來逆叔姬之喪以歸”一條、“曹伯廬卒于師”一條、“天王殺其弟佞夫”一條，皆冠以“《傳》曰”字。
 惟“桓王”一條與《左傳》合，餘皆不知所引何《傳》。
 疑甯以《傳》附《經》之時，每條皆冠以“《傳》曰”字，如鄭玄、王弼之《易》有“彖曰”、“象曰”之例，後傳寫者刪之。
 此五條，其削除未盡者也。
 甯《注》本十二卷，以兼載門生故吏子弟之說，各列其名，故曰《集解》。
 《晉書》本傳稱甯此書為世所重，既而徐邈複為之注，世亦稱之。
 今考書中乃多引邈《注》，未詳其故。
 又《自序》有“商略名例”之句，《疏》稱甯別有《略例》百餘條，此本不載。
 然《注》中時有“傳例曰”字。
 或士勳割裂其文，散入《注》、《疏》中歟？
 士勳始末不可考。
 孔穎達《左傳正義序》，稱與故四門博士楊士勳參定，則亦貞觀中人。
 其書不及穎達書之賅洽。
 然諸儒言《左傳》者多，言《公》、《穀》者少，既乏憑藉之資。
 又《左傳》成於眾手，此書出於一人，複鮮佐助之力。
 詳略殊觀，固其宜也。
 其《疏》“長狄眉見於軾”一條，連綴於“身橫九畝”句下，與《注》相離。
 蓋邢昺刊正之時，又多失其原第，亦不盡士勳之舊矣。
 序疏釋曰：此題，諸本文多不同，晉、宋古文多云《春秋穀梁傳序》，俗本亦有直云《穀梁傳序》者。
 然「春秋」是此書之大名，傳之解經，隨事則釋，亦既經傳共文，題名不可單舉。
 又此序末云「名曰《春秋穀梁傳集解》」，故今依上題焉。
 此序大略凡有三段。
 第一段自「周道衰陵」，盡「莫善於《春秋》」，釋仲尼修《春秋》所由，及始隱終麟之意。
 夫聖哲在上，動必合宜，而直臣良史克施有政，故能使善人勸焉，淫人懼焉。
 洎乎周德既衰，彝倫失序，居上者無所懲艾，處下者信意愛憎，致令九有之存唯祭與號，八表之俗或狄或戎。
 故仲尼就大師而正《雅》、《頌》，因魯史而修《春秋》，其始隱終麟，範自具焉。
 第二自「《春秋》之傳有三」盡「君子之於《春秋》，沒身而已」，釋三傳所起及是非得失。
 仲尼卒而微言絕，秦正起而書記亡。
 其《春秋》之書，異端競起，遂有鄒氏、夾氏、左氏、公羊、穀梁五家之傳。
 鄒氏、夾氏，口說無文，師既不傳，道亦尋廢。
 左氏者，左丘明與聖同恥，恐諸弟子各安其意，為經作傳，故曰《左氏傳》。
 其傳之者，有張蒼、賈誼、張禹、翟方進、賈逵、服虔之徒。
 漢武帝置五經博士，《左氏》不得立於學官。
 至平帝時，王莽輔政，方始得立。
 公羊子名高，齊人，受經於子夏，故《孝經說》云「《春秋》屬商」是也；
 為經作傳，故曰《公羊傳》。
 其傳之者，有胡母子都、董仲舒、嚴彭祖之類。
 其道盛於漢武帝。
 穀梁子名淑，字元始，魯人，一名赤，受經於子夏，為經作傳，故曰《穀梁傳》。
 傳孫卿，孫卿傳魯人申公，申公傳博士江翁。
 其後魯人榮廣大善《穀梁》，又傳蔡千秋，漢宣帝好《穀梁》，擢千秋為郎，由是《穀梁》之傳大行於世。
 然則三家之傳，是非無取，自漢以來，廢興由於好惡而已。
 故鄭玄《六藝論》云：「《左氏》善於禮，《公羊》善於讖，《穀梁》善於經。」
 是先儒同遵之義也。
 言「《左氏》善於禮」者，謂朝聘、會盟、祭祀、田獵之屬不違周典是也。
 「《公羊》善於讖」者，謂黜周王魯及龍門之戰等是也。
 「《穀梁》善於經」者，謂大夫曰卒，諱莫如深之類是也。
 其三傳是非，序文自具。
 第三自「昇平之末」，盡「《穀梁傳集解》」，釋己注述之意，並序《集解》之人，案《晉書》範甯字武子，順陽縣人，為豫章太守，父名注。
 長子名泰，字伯倫；
 中子名雍，字仲倫；
 小子名凱，字季倫。
 其從弟則注云「邵曰」是也，言「先君」則父注是也。
 以傳《穀梁》者雖多，妄引三傳，辭理典據不足可觀，故與一門徒商略名例，傳示同異也。
 所云名例者，即範氏所據，別為《略例》一百餘條是也。
 其《春秋》及經傳之名，在後別釋。
 謂之序者，序述經傳之旨，並明巳注作之意也。
 昔周道衰陵，乾綱絕紐，（乾，其連反，天也。
 紐，女久反。）
 禮壞樂崩，彝倫攸斁。
 （彝倫，以之反；
 彝，常；
 倫，理也。
 攸斁，丁故反，字書作，敗也。）
 弒逆篡盜者國有，（弒，申誌反，又作殺，音同。
 篡盜，初患反，《爾雅》云：「取也。」）
 淫縱破義者比肩。
 （淫縱，子用反。）
 疏「昔周」至比肩。
 ○釋曰：「仲尼之修《春秋》，因衰亂而作，故序先述周道衰也。
 云「昔」者，範氏晉世之人，仰追周代，故曰「昔」。
 云「周道衰陵」者，總述幽、厲以來也，指衰極言之，則平、桓之世也。
 知者，幽、厲雖則失道，名器未失，《詩》猶入《雅》；
 平王東遷之後，下同於《國風》，政教所被，才及郊畿，仲尼修《春秋》，以平王為始，知衰極是平、桓也。
 「衰陵」謂衰弱陵遲。
 云：「乾綱」者，乾為陽，喻天子，坤為陰，喻諸侯；
 天子總統萬物，若綱之紀眾紐，故曰「乾綱」。
 云「絕紐」者，紐是連係之辭，故昭十三年《左傳》云：「再拜皆厭紐。」
 《玉藻》云：「紐約用組。」
 諸侯背叛，四海分崩，若紐之絕，故曰：「絕紐」。
 云「禮壞樂崩」者，通言之耳。
 知非樂是陽，故以「崩」言之，禮是陰，故以「壞」言之者，正以《詩序》云：「微子至於戴公，其間禮樂廢壞」，明知通矣。
 云「彝倫攸斁」者，《尚書•洪範》文也。
 禮以安上治民，樂以移風易俗，禮樂崩壞，故常道所以敗也。
 「弒」謂臣弒君，「逆」謂子弒父，「篡」謂以庶奪正，「盜」即哀四年傳云「春秋有三盜」是也。
 是以妖災因釁而作，（釁，許靳反。）
 民俗染化而遷，陰陽為之愆度，（為之，於偽反，下同。）
 七耀為之盈縮，（縮，所六反。）
 川嶽為之崩竭，鬼神為之疵厲。
 （疵，才斯反。厲音例，又作癘。）
 疏「是以」至「疵厲」。
 ○釋曰：宣十五年《左傳》云：「天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。」
 是妖災因釁而起也。
 云「陰陽愆度」者，謂冬溫夏寒，失其節度。
 云：「七耀盈縮」者，謂日月薄食，若晦食則是月行疾，食朔與二日是月行遲。
 又《五行傳》云：「晦而月見西方謂之朓，朔而月見東方謂之側匿，朓則侯王其恭，側匿則侯王其肅」，是由君行使之然也。
 五星亦有遲疾，故襄二十八年《左傳》云「歲在星紀，而淫於玄枵，」是也。
 謂之「七曜」者，日月五星皆照天下，故謂之「七曜」。
 五星者，即東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星是也。
 云「川嶽崩竭」者，謂《周語》云幽王之時，三川震，伯陽父曰：「昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。」
 「嶽」是山之類，即梁山沙鹿崩是也。
 云「鬼神疵厲」者，舊解以為「鬼神」即宗廟，是也。
 「疵厲」謂災變也。
 言人棄常製，致宗廟之災，即桓宮新宮災是也。
 今以為「鬼神為之疵厲」，即《國語》云「杜伯射宣王於鎬」，《左傳》云：「伯有之鬼為厲是也。
 故父子之恩缺，則《小弁》之刺作；
 （缺，丘悅反。
 弁，步寒反。
 刺，七賜反。
 此所引皆《詩》篇名，《穀風》在《邶風》，餘皆《小雅》。）
 君臣之禮廢，則《桑扈》之諷興；
 （扈音戶。
 諷，方鳳反，又作風。）
 夫婦之道絕，則《穀風》之篇奏；
 骨肉之親離，則《角弓》之怨彰；
 君子之路塞，則《白駒》之詩賦。
 疏「故父」至「詩賦」。
 ○釋曰：「今範引此者，即周道之衰微，廢此五事，為此仲尼作《春秋》也。
 故《孔叢》云「孔子讀《詩》至《小雅》，廢卷而歎，感《詩》修《春秋》」是也。
 云「《小弁》之刺作」者，《小弁》，《詩•小雅》，周幽王廢太子宜臼，故大子之傅作詩以刺之。
 云《桑扈》之諷興」者，《桑扈》亦《詩•小雅》，刺幽王君臣上下動無禮文焉，故作是詩以諷之。
 云「《穀風》之篇奏」者，《穀風》，衛人剌其君無德，故令國內之人得其新婚者並棄其舊室，風俗衰壞，故作是詩以刺之。
 言「奏」者，謂奏進此詩，與上文「作」、「興」不異，但述作之體，欲辟文耳。
 云「《角弓》之怨彰」者，《角弓》，《詩•小雅》，以幽王不親九族，故作詩以刺之，言族人怨之彰顯，故云「《角弓》之怨彰」。
 云：「《白駒》之詩賦」者，《白駒》，《詩•小雅》，宣王之末，不能任賢，致使賢人乘白駒而去也。
 此引《詩》之次，先云《小弁》，後言《白駒》者，以父子是人倫之端首，六親之莫大，故先言之。
 其次則有君臣，若君臣禮廢，則上下無序，故次《桑扈》。
 夫婦者，生民之本，室家之原，欲見從近及遠，故夫婦先九族，是以《穀風》在《角弓》之上。
 《白駒》是賢人棄君，又非親戚，故最後言之。
 或當隨便而言，更無次第之例。
 知者，《白駒》是宣王之詩，而言在幽王之詩下，是無先後之次也。
 天垂象，見吉凶。
 （見，賢遍反。）
 聖作訓，紀成敗。
 欲人君戒慎厥行，（行，下孟反。）
 增脩德政。
 疏「天垂」至「德政」。
 ○釋曰：《易》稱：「在天成象，在地成形。」
 成象則日月之曜，成形則山川之形。
 「見吉凶」者，即上「七曜為之盈縮，川嶽為之崩竭」是也。
 獨言天象者，舊解云，尊作法之本，明聖人與天地合其德，與日月齊其明，以為川嶽崩竭，亦是天使為之，故總言「垂象」以包之。
 云「聖作訓，紀成敗」者，謂若《春秋》書日食、星隕、山崩、地震，記災錄異，善惡褒貶等，皆所以示禍福成敗之原，存亡得失之本，欲使人君戒慎其所行，改修德政，以消災咎也。
 蓋誨爾諄諄，聽我藐藐，（藐，亡角反。）
 履霜堅冰，所由者漸。
 疏「誨」至「者漸」。
 ○釋曰：言此者，明聖人雖作法，愚者不能用也。
 言我教誨汝王諄諄然，何故聽我言藐藐然而不入？
 此《詩•大雅•抑》篇，刺厲王之詩也。
 云「履霜堅冰」者，《易•坤卦》初六爻辭，《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。
 馴至其道，至堅冰也。」
 引之者，取積漸之義也。
 四夷交侵，華戎同貫，幽王以暴虐見禍，平王以微弱東遷。
 征伐不由天子之命，號令出自權臣之門，故兩觀表而臣禮亡，（觀古亂反）朱幹設而君權喪。
 （喪，息浪反，下「道喪」同。）
 下陵上替，僭逼理極。
 （替，他計反。
 僭，子念反。）
 天下蕩蕩，王道盡矣。
 疏「四夷」至「盡矣」。
 ○釋曰：「云「四夷」者，東夷、西戎、南蠻、北狄之總號也。
 云「交侵」者，謂交相侵伐也。
 云「華戎同貫」者，謂諸夏與夷狄無異也。
 舊解「四夷交侵，華戎同貫」，指謂當《春秋》之時，今以為文勢在幽王之上，則當亦兼據幽、厲以來，故《節》詩刺幽王云「斬伐四國」，又曰「國既卒斬」，及宣王、幽王並為夷狄所敗，則此段序意論衰之積漸，不直據《春秋》之時明矣。
 云幽王見禍，平王東遷者，《周本紀》幽王既得褒姒，廢申後而黜大子宜臼，申侯與鄫人及犬戎殺幽王於驪山之下，盡取周賄而還，乃與諸侯就申立太子宜臼，是為平王，東遷洛邑是也。
 云「兩觀」已下者，昭三十五年《公羊傳》云：「子家駒謂昭公曰：『諸侯之僭天子，大夫之僭諸侯久矣。』
 公曰：『吾何僭哉？』
 子家駒曰：『設兩觀，乘大路，朱幹玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》。」
 然則諸侯不立兩觀，周衰，諸侯僭而置之，是臣無有事君之禮也。
 天子之舞始設朱幹，諸侯今亦用之，是君之權喪失也。
 云「僭逼理極」者，謂僭上逼下之理至極也。
 據君失權言之是逼下，以臣陵君是僭上。
 或以為直據臣言之，理亦通也。
 云「王道盡矣」者，言法度廢壞盡也。
 孔子睹滄海之橫流，乃喟然而歎曰：（喟，起愧反，又苦怪反。）
 「文王既沒，文不在茲乎！」
 言文王之道喪，興之者在己，於是就大師而正《雅》、《頌》，（大師音泰。）
 因魯史而修《春秋》，列《黍離》於《國風》，齊王德於邦君，所以明其不能複雅，（複，扶又反。）
 政化不足以被群後也。
 （被，皮義反。）
 疏「孔子」至「後也」。
 ○釋曰：舊解引楊雄《劇秦篇》曰：「當秦之世，海水群飛。
 「海水」喻萬民，「群飛」言散亂。
 又引《孟子》云：「當堯之世，洪水橫流。」
 言不複故道，喻百姓散亂，似水之橫流。
 今以為滄海是水之大者，滄海橫流，喻害萬物之大，猶言在上殘虐之深也。
 云「就大師而正《雅》、《頌》」者，大師，樂官也，《詩》者，樂章也，以大師掌《詩》樂，故仲尼自衛反魯，就而正之。
 直言《雅》、《頌》者，舉《雅》、《頌》則《風》詩理在可知。
 又《雅》、《頌》之功大，故仲尼先用意焉。
 知非為師摯理之，故仲尼不正者，師摯直閑《關雎》之音而已。
 《詩》之顛倒，仍是仲尼改正，故此序云仲尼「列《黍離》於《國風》」。
 杜預注《左氏》云「後仲尼刪定，故不同」，是也。
 然則作《詩》之體，《風》、《雅》先定。
 《黍離》若是《風》體，大師不得列之於《雅》、《頌》之中；
 若是《雅》、《頌》之體，仲尼亦不得退之於《風》詩之中。
 而云「列《黍離》於《國風》」者，詩人詠歌，實先有《風》、《雅》之體，《黍離》既是《國風》，誠不可列之於《雅》、《頌》。
 但天子不風，諸侯不雅，仲尼刊正，還同《國風》，亦是仲尼列之。
 於時則接乎隱公，故因茲以托始，該二儀之化育，讚人道之幽變，舉得失以彰黜陟，明成敗以著勸誡，拯頹綱以繼三五，（拯，拯救之拯。
 頹，徒回反。）
 鼓芳風以扇遊塵。
 疏「於時」至「遊塵」。
 ○釋曰：「平王四十九年，隱公之元年，故曰「接乎隱公」。
 亦與惠公相接，不託始於惠公者，以平王之初，仍賴晉鄭，至於末年，陵替尤甚，惠公非是微弱之初，故不託始於惠公。
 隱公與平王相接，故因茲以託始也。
 「該」者備也。
 「二儀」謂天地，言仲尼修《春秋》，濟群物，同於天地之化育。
 云「舉得失以彰黜陟」者，謂若儀父能結信於魯，書字以明其陟；
 杞雖二王之後，而後代微弱，書子以明其黜。
 云「明成敗以著勸誡」者，成敗黜陟，事亦相類。
 謂若葵丘書日，以表齊桓之功；
 戎伐凡伯，言戎以明衛侯之惡。
 又定、哀之時為無賢伯，不屈夷狄，不申中國，皆是書其成敗，以著勸善懲惡。
 云「拯頹綱以繼三五」者，於時王侯失位，上下無序，綱紀頹壞，故曰「頹綱」。
 今仲尼修《春秋》，祖述堯舜，憲章文武。
 「拯」者救溺之名，言欲拯此頹綱，以繼三王五帝。
 先言三王者，欲見三王可以繼五帝，從小至大之意，或亦隨便而言。
 云「鼓芳風以扇遊塵」者，舊解以正樂為芳風，淫樂為遊塵。
 樂可以降天神，出地祇，故云「芳風」。
 淫樂鬼神不享，君子不聽，故曰「遊塵」。
 或以為善之顯著者為芳風，惡之煩碎者為遊塵，理亦足通耳。
 但舊解云範氏別錄如此，故兩存之。
 一字之褒，寵逾華袞之贈。
 （袞，古本反；
 袞冕，上公之服。）
 片言之貶，辱過巿朝之撻。
 （貶，彼檢反。
 巿朝，直遙反。
 撻，吐達反。）
 德之所助，雖賤必申。
 義之所抑，雖貴必屈。
 故附勢匿非者無所逃其罪，（匿，女力反。）
 潛德獨運者無所隱其名，信不易之宏軌，百王之通典也。
 疏「一字」至「典也」。
 ○釋曰：言仲尼之修《春秋》，文致褒貶。
 若蒙仲尼一字之褒，得名傳竹帛，則寵逾華袞之贈，若定十四年石尚欲著名於《春秋》是也。
 若被片言之貶，則辱過巿朝之撻，若宣八年仲遂為弒君不稱公子是也。
 言「華袞」則上比王公，稱「巿」、「朝」則下方士庶。
 袞則王公之服而有文華。
 或以對「巿」、「朝」言之，「華袞」當為二，非也。
 云「德之所助，雖賤必申」者，謂若吳是東夷，可謂賤矣，而襄二十九年因季劄之賢而進稱爵，是其申也。
 云「義之所抑，雖貴必屈」者，謂若秦術是卿，可謂貴矣，而文十二年以其敵晉而略稱名，是其屈也。
 云「故附勢匿非者無所逃其罪」者，舊解若公子翬假桓公之勢，匿情於隱，可謂非人臣也，故隱四年、十年皆貶之，是不得逃其罪也。
 云「潛德獨運者無所隱其名」者，謂若公弟叔不食逆主之祿，潛德昧身，不求寵榮之名，獨運其道，宣十七年著名《春秋》，是無所隱其名也。
 或以為「匿非」謂隱匿其非，便於舊解。
 先王之道既弘，麟感而來應。
 （麟本又作驎，呂辛反，瑞獸也。
 應，應對之應。）
 因事備而終篇，故絕筆於斯年。
 成天下之事業，定天下之邪正，（邪，似嗟反。）
 莫善於《春秋》。
 疏「先王」至「《春秋》」。
 ○釋曰：「先王」謂文武。
 言仲尼修《春秋》，貴仁重德，崇道抑邪，弘大先王之道，麟感化而至。
 杜預解《左氏》，以為獲麟而作《春秋》。
 今範氏以作《春秋》然後麟至者，以麟是神靈之物，非聖不臻。
 故《論語》云：「夙鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」
 《禮器》云：「升中於天，而鳳皇降，龜龍假。」
 《公羊傳》曰：「麟有王者則至。」
 《援神契》曰：「德至鳥獸則麒麟臻。」
 是非有明王，則五靈不至也。
 當孔子之世，周室陵遲，天下喪亂，豈有神靈之物無故而自來？
 明為仲尼修《春秋》，麟應而至也。
 然則仲尼並脩六藝，何故不致諸瑞者？
 先儒鄭眾、賈逵之徒，以為仲尼修《春秋》，約之以《周禮》，修母致子，故獨得麟也。
 或可仲尼脩六藝，不可五靈俱來，偶然麟應，餘不至也。
 「因事備」者，謂從隱至哀，文武之道協，嘉瑞來臻，是事備也。
 「終篇」者，謂絕筆於獲麟也。
 《春秋》之傳有三，而為經之旨一，臧否不同，（臧，子郎反。
 否音鄙，又方九反。
 臧否猶善惡也。）
 褒貶殊致。
 疏「《春秋》」至「殊致」。
 ○釋曰：「聖人作法，本無二意，故傳雖有三，而經旨一也。
 云「臧否不同，褒貶殊致」者，「臧」謂事有所善，「否」謂理有所惡，以臧、否既異，故褒貶亦殊。
 謂若隱元年《左氏》貴儀父結盟，《公羊》善其趣聖；
 僖元年《公羊》善齊桓存邢，故稱「師」，《穀梁》以為不足乎揚，故貶之；
 隱二年夫人子氏薨，《左氏》以為桓母，《公羊》以為隱母，《穀梁》以為隱妻，是三傳異也。
 蓋九流分而微言隱，異端作而大義乖。
 疏「蓋九」至「義乖」。
 ○釋曰：《漢書•藝文誌》云，孔子既沒，諸弟子各編成一家之言，凡為九。
 一曰儒家流，凡五十二家，八百三十六篇。
 入揚雄一家，三十八篇。
 「蓋出於司徒之官，助人君，順陰陽，明教化，遊心於六藝之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高也」。
 二曰道家流，凡三十七家，九百九十三篇。
 「其本蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南麵之術也。
 合於堯之克讓，《易》之謙謙，一謙而四益。
 此其所長也」。
 三曰陰陽家流，凡三十一家，三百六十九篇。
 「蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。
 及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍入事而任鬼神也」。
 四曰法家流，凡十家，二百一十七篇。
 蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮製。
 《易》曰：『先王以明罰飭法。』
 此其所長也。
 及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法也」。
 五曰名家流，凡七家，三十六篇。
 「蓋出於禮官。
 古者名位不同，禮亦異數。
 孔子曰：『必也正名乎！
 名不正則言不順，言不順則事不成。』
 此其所長也」。
 六曰墨家流，凡六家，八十六篇。
 「蓋出於清廟之官。
 茅屋采椽，是以貴儉；
 養三老五更，是以兼愛；
 選士大夫射，是以上賢；
 宗祀嚴父，是以右鬼；
 順四時而行，是以非命；
 以孝視天下，是以上同。
 及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；
 推兼愛之意，而不知別親疏」。
 七曰縱橫家流，凡十二家，百七篇。
 「蓋出於行人之官。
 孔子曰：『誦《詩》三百，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？』
 又曰：『使乎，使乎！』
 言其當權事製宜，受命不受辭。
 此其所長也。
 及邪人為之，則尚詐諼而棄其信」。
 八曰雜家流，凡二十家，四百三篇。
 「蓋出於議官，兼儒、墨、合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也」。
 九曰農家流，凡九家，百一十四篇。
 「蓋出於農稷之官，播百穀，勸農桑，以足衣食。
 故八政一曰食，二曰貨。
 孔子曰：『所重民食。』此其所長也」。
 及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，悖上下之序也」。
 此九家之術，「皆起於王道既微，諸侯力政，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合於諸侯」。
 云「微言隱」者，仲尼沒而微言絕，故云「隱」也。
 云「異端起而大義乖」者，謂同說儒家，三傳各異，俱述經旨，而理味有殊也。
 「微言絕，大義乖」，亦《藝文誌》文。
 李奇云：「隱微不顯之言也。」
 《左氏》以鬻拳兵諫為愛君，（鬻音育。
 拳音權。）
 文公納幣為用禮。
 《穀梁》以衛輒拒父為尊祖，不納子糾為內惡。
 （糾，居黝反。）
 《公羊》以祭仲廢君為行權，（祭，側界反。）
 妾母稱夫人為合正。
 以兵諫為愛君，是人主可得而脅也；
 以納幣為用禮，是居喪可得而婚也；
 以拒父為尊祖，是為子可得而叛也；
 以不納子糾為內惡，是仇讎可得而容也；
 以廢君為行權，是神器可得而闚也；
 （闚，本又作窺，去規反。）
 以妾母為夫人，是嫡庶可得而齊也。
 （嫡，丁曆反，本又作適，亦同。）
 若此之類，傷教害義，不可強通者也。
 △（強，其丈反。）
 疏「《左氏》」至「者也」。
 ○釋曰：鬻拳兵諫在莊十九年，文公納幣在文二年，衛輒拒父在哀二年，不納子糾在莊九年，祭仲廢君在桓十一年，妾母稱夫人在隱二年。
 凡傳以通經為主，經以必當為理。
 （當，丁浪反，下同。）
 夫至當無二，而三傳殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？
 既不俱當，則固容俱失。
 若至言幽絕，擇善靡從，庸得不並舍以求宗，據理以通經乎？
 （舍以音舍。）
 雖我之所是，理未全當，安可以得當之難，而自絕於希通哉！
 （難，乃旦反。）
 疏「凡傳」至「通哉」。
 ○釋曰：三傳殊異，皆以通經為主。
 「當」者謂中於道也。
 言聖人之經，以必中為理。
 其理既中，計無差二，而三傳殊說，故範氏言不得不擇善而從之。
 云「三傳殊說」者，若隱二年子氏之說，僖八年用致夫人之談是也。
 擇善而從之，季姬之遇鄫子，注云《左氏》「近合人情」，是也。
 「並舍以求宗，據理以通經乎」者，謂若子糾、衛輒，範氏注別起異端；
 季子潛刃，注云「傳或失之」；
 天子六師，方伯一軍，示以凝滯；
 南季之聘，傳言「非正」，範所不取，是也。
 而漢興以來，瑰望碩儒，（瑰，古回反。）
 各信所習，是非紛錯，（錯，七洛反。）
 準裁靡定。
 （裁，在代反，又音才，下同。）
 故有父子異同之論，石渠分爭之說。
 （父子異同，謂劉向好《穀梁》，劉歆善《左氏》。
 之論，力困反。
 石渠，其居反，閣名，漢宣帝時使諸儒講論同異於石渠閣也。
 分爭，爭鬥之爭。）
 廢興由於好惡，（好，呼報反。
 惡，烏路反。）
 盛衰繼之辯訥。
 （字書云：「訥，或作吶，乃骨反。」
 《字詁》云：「訥，遲於言也。」
 包鹹《論語注》云：「遲鈍也。」）
 斯蓋非通方之至理，誠君子之所歎息也。
 疏「而漢」至「息也」。
 ○釋曰：舊解云，「瑰望」者，據容貌言之。
 「碩儒」者，大德之稱，或當「瑰望」猶美望也。
 云「各信所習，是非紛錯」者，若賈誼、劉歆之類，服虔、鄭眾之徒，皆說《左氏》之美，不論二傳之得也。
 云「父子異同之論」者，若劉向注意《穀梁》，子歆專精《左氏》，是其異也；
 賈景伯父子及陳元父子皆習《左氏》，不學二傳，是其同也。
 或解「異同」總據劉向父子言之，理亦通。
 云「石渠」者，漢之學名，論事校文，多在其內，故張平子云：「天祿石渠，校文之處。」
 「分爭」者，若劉歆欲專立《左氏》，而移書大常，諸儒不從，反為排擯；
 陳元上疏論二傳之短，亦被喧囂，是也。
 云「廢興由於好惡」者，若景帝好《公羊》，胡毋之學興，仲舒之義立；
 宣帝善《穀梁》，而千秋之道起，劉向之意存也。
 云「盛衰繼之辯訥」者，若武帝時《公羊》師董仲舒有才辯，《穀梁》師江翁性訥，《公羊》於是大興，《穀梁》遂爾浸廢；
 其後魯人榮廣善《穀梁》，與《公羊》師眭孟辯論大義，眭孟數至窮屈，《穀梁》於是又興，《公羊》還複浸息。
 道有升降，在乎其人，不複論其得失，故云可歎息也。
 《左氏》豔而富，其失也巫（豔，移驗反。巫音無。）
 《穀梁》清而婉，其失也短。
 （婉，於阮反。）
 《公羊》辯而裁，其失也俗。
 若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，則深於其道者也。
 故君子之於《春秋》，沒身而已矣。
 疏「左氏」至「已矣」。
 ○釋曰：左丘明身為國史，躬覽載籍，屬辭比事，有可依據。
 楊子以為品藻，範氏以為富豔。
 「豔」者，文辭可美之稱也。
 云：「其失也巫」者，謂多敘鬼神之事，預言禍福之期，申生之託狐突，荀偃死不受含，伯有之厲，彭生之妖是也。
 云「清而婉」者，辭清義通，若論隱公之小惠，虞公之中知是也。
 云「其失也短」者，謂元年大義而無傳，益師不日之惡略而不言是也。
 云「辯而裁」者，「辯」謂說事分明，「裁」謂善能裁斷，若斷元年五「始」，益師三「辭」，「美惡不嫌同辭，貴賤不嫌同號」是也。
 舊解以為「裁」謂才辯，恐非也。
 云「其失也俗」者，若單伯之淫叔姬，鄫子之請魯女，論叔術之妻嫂是非，說季子之兄弟飲食是也。
 云「沒身而已矣」者，三傳雖說《春秋》，各有長短，明非積年所能精究，故要以沒身為限也。
 昇平之末，歲次大梁，先君北蕃回軫（蕃，方元反，又作藩。）
 頓駕於吳，乃帥門生故吏、我兄弟子至，（至，徒節反，《字林》丈一反。
 杜預注《左氏傳》云：「兄子曰至。」）
 研講六籍，次及三傳。
 《左氏》則有服、杜之注，《公羊》則有何、嚴之訓。
 釋《穀梁傳》者雖近十家，（近，附近之近。）
 皆膚淺末學，不經師匠。
 辭理典據，既無可觀，又引《左氏》、《公羊》以解此傳，文義違反，斯害也已。
 疏「昇平」至「也已」。
 ○釋曰：此範氏言已注述之意也。
 「昇平」者，晉之年號。
 「歲」謂大歲也。
 「大梁」是十二次名也。
 「先君」謂寧之父注也。
 「門生」，同門後生。
 「故吏」謂昔日君臣，江、徐之屬是也。
 「兄弟子侄」，即邵、凱、雍、泰之等是也。
 「六籍」者，謂《易》、《詩》、《書》、《禮》、樂與《春秋》也。
 「服、杜」者，即服虔、杜預也。
 「何、嚴」者，即何休、嚴彭祖也。
 「近十家」者，魏晉已來注《穀梁》者，有尹更始、唐固、麋信、孔演、江熙、程闡、徐仙民、徐乾、劉瑤、胡訥之等，故曰「近十家」也。
 範不云注二傳得失，直言注《穀梁》膚淺末學者，舊解以為服、杜、何、嚴皆深於義理，不可複加，故不論之；
 以注《穀梁》者，皆不經師匠，故偏論之。
 或當方便注《穀梁》，故言其短也。
 於是乃商略名例，敷陳疑滯，博示諸儒同異之說。
 昊天不弔，大山其頹。
 （昊天，胡老反。
 《詩》云：「欲報之德，昊天亡極。」
 本又作旻，亡巾反。）
 匍匐墓次，死亡無日。
 （匍音蒲，又音扶。
 匐，蒲北反，又音服。）
 日月逾邁，（逾音榆。）
 跂及視息。
 （跂，丘弭反，又丘豉反。）
 乃與二三學士及諸子弟各記所識，並言其意。
 業未及終，嚴霜夏墜，（墜，直類反。）
 從弟彫落，（從，才用反。）
 二子泯沒。
 （泯，忘忍反，又作汦。）
 天實喪予，（喪，息浪反。）
 何痛如之！
 今撰諸子之言，各記其姓名，名曰《春秋穀梁傳集解》。
 疏「於是」至「《集解》」。
 ○釋曰：「商略名例」者，即範氏別為略例百餘條是也。
 言「旻天」者，以父卒，故以殺方言之。
 「旻天不弔」，哀十六年《左氏》文也。
 云「大山其頹」者，《禮記•檀弓》文也。
 「集解」者，撰集諸子之言以為解，故曰集解。
 杜預云：「集解者，謂集解經傳。」
 與此異也。
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我本善良 發表於 2013-5-11 22:51:03

【春秋穀梁傳註疏卷一】
 ○隱公（起元年，盡三年）疏「春秋」至「第一」。
 ○釋曰：「春秋」者，此書之大名。
 傳之解經，隨條即釋，故冠大名於上也。
 名曰「春秋」者，以史官編年記事，年有四時之序，春先於夏，秋先於冬，故舉「春秋」二字以包之。
 賈逵云：「取法陰陽之中。」
 知不然者，以《孝經》云「春秋祭祀，以時思之」，豈是取法陰陽之中，故知非也。
 《玉藻》云：「動則左史書之，言則右史書之。」
 左史所書，《春秋》是也。
 右史所書，《尚書》是也。
 則《春秋》立名，必是仲尼以往，三代以來，不審誰立之耳。
 仲尼所修謂之經。
 「經」者，常也，聖人大典，可常遵用，故謂之經；
 穀梁所脩謂之傳，不敢與聖人同稱，直取傳示於人而已，故謂之傳。
 《魯世家》隱公名息姑，惠公之子，周公八世孫，以平王四十九年即位。
 「隱」者，諡也。
 《周書•諡法》曰：「隱拂不成曰隱。」
 魯雖侯爵，據臣子言之，故謂之公。
 《說文》「第」訓次。
 謂次第之中當其一，故謂之第一。
 元年，春，王正月。
 （隱公之始年，周王之正月也。
 杜預曰：「凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月也。」
 ○正音征，又如字，後皆放此。）
 疏注「隱公」至「月也」。
 ○釋曰：何休注《公羊》，取《春秋緯》「黃帝受圖，立五始」，以為元者氣之始，春者四時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一國之始，五者同日並見，相須而成。
 又云：「惟王者然後改元立號，《春秋》託新王受命於魯，故因以錄即位。」
 《公羊》又引「王者孰謂？
 謂文王也」，故範云：「隱公之始年，周王之正月」以異之。
 不然，「公」者不嫌非隱，何煩此注？
 明知為排《公羊》說也。
 所書之公即魯隱，所用之曆即周正，安在黜周王魯也？
 又所改正朔，雖是文王頒於諸侯，非複文王之曆，用今王之曆，言文王之正非也。
 又何休言諸侯不得改元，則元者王之元年，非公之元年。
 公之即位，不在王之元年，安得同日並見，共成一體也？
 言既不經，故範所不信。
 元年實是一年，正月實為一月，而別為立名，故範引杜預之言以解之。
 元者氣之本，善之長，人君當執大本，長庶物，欲其與元同體，故年稱元也。
 正者直方之間語，直其行，方其義，人君當秉直心，仗大義，欲其常居正道，故月稱正也。
 以其君之始年，歲之始月，故特立此名以示義。
 其餘皆即從其數，不複改也。
 雖無事，必舉正月，謹始也。
 （謹君即位之始。）
 疏「雖無」至「始也」。
 ○釋曰：此言「無事」，直據正月無即位之事，非是通一時無事也。
 云「謹始也」者，謹人君即位之始。
 公何以不言即位？
 （據文公言即位。）
 疏注「據文公言即位」 ○釋曰：不據桓公者，文公繼正即位，正也；
 桓繼故即位非正，故不據之。
 成公誌也。
 （成隱讓桓之誌。）
 焉成之？
 言君之不取為公也。
 （言隱意不取為魯君也。
 公，君也。
 上言君，下言公，互辭。
 ○焉，於虔反。）
 君之不取為公，何也？
 將以讓桓也。
 讓桓正乎？
 曰不正。
 （隱長桓幼。
 ○長，丁丈反，又作丈，音同。）
 疏注「隱長桓幼」。
 ○釋曰：傳云讓桓不正，注何以知隱長桓幼，不是隱嫡桓庶者？
 若隱嫡桓庶，先君焉得欲立之？
 隱焉得探先君邪心而讓之？
 傳言天倫，則貴賤相似可知。
 又云受之天子，隱非嫡明矣。
 《春秋》成人之美，不成人之惡。
 隱不正不成之，何也？
 將以惡桓也。
 （不明讓者之善，則取者之惡不顯。
 ○之惡，烏各反，下注「之惡」同。
 惡桓，烏路反，下「其惡桓」同。）
 疏「《春秋》」至「桓也」。
 ○釋曰：此云「《春秋》成人之美」，下云「《春秋》貴義而不貴惠」，顯言「《春秋》」者，讓者人之善事，而傳稱小道，危疑之理，恐人不信，故廣稱《春秋》之理以明之。
 下既以隱為善，又惡其不正，亦恐人不信，故言「《春秋》貴義而不貴惠」也。
 ○注「不明」至「不顯」。
 ○釋曰：謂不言公之即位，是明讓者之善，讓者之善既明，則取者之惡自然顯也。
 其惡桓何也？
 隱將讓而桓弒之，則桓惡矣。
 桓弒而隱讓，則隱善矣。
 善則其不正焉，何也？
 （據善無不正。
 ○弒，申誌反，又作殺，如字，後皆同。）
 《春秋》貴義而不貴惠，（惠謂私惠。）
 信道而不信邪。
 （信，申字，古今所共用。
 ○信音申，邪，似嗟反，下及注皆同。）
 孝子揚父之美，不揚父之惡。
 先君之欲與桓，非正也，邪也。
 雖然，既勝其邪心以與隱矣，（終歸之於隱，是以正道製邪心。）
 已探先君之邪誌而遂以與桓，則是成父之惡也。
 兄弟，天倫也。
 （兄先弟後，天之倫次。
 ○探，吐南反。）
 為子受之父，為諸侯受之君。
 （隱為世子，親受命於惠公；
 為魯君，已受之於天王矣。）
 已廢天倫，而忘君父以行小惠，曰小道也。
 （弟先於兄，是廢天倫。
 私以國讓，是忘君父。）
 疏「小道也」。
 ○釋曰：伯夷、叔齊及大伯等讓國，史傳所善；
 今隱讓國，而云「小道」者，伯夷為世子，其父尚存，兄弟交讓而歸周，父沒之後，國人立其中子，可謂求仁而得仁，故以為善。
 今隱公上奉天王之命，下承其父之託，百姓已歸，四鄰所與，苟探先君之邪心，而陷父於不義，開篡弒之原，啟賊臣之路，卒使公子翬乘釁而動，自害其身，故謂之「小道」。
 至於大伯，則越禮之高以興周室，不可以常人難之。
 若隱者，可謂輕千乘之國，蹈道則未也。
 （未履居正之道。
 ○乘，繩證反，公侯之國賦千乘。
 蹈道，上徒報反，履行之名也，下如字。）
 三月，公及邾儀父盟於未。
 （邾，附庸之國。
 昧，魯地。
 ○邾音誅，國名。
 儀父，凡人名字皆音甫，後放此，更不重音。
 未音蔑，地名，《左氏》作蔑，注下皆同。）
 及者何？
 內為誌焉爾。
 （內謂魯也。）
 儀，字也。
 父猶傅也，男子之美稱也。
 （傅，師傅。
 附庸之君，未王命，例稱名。
 善其結信於魯，故以字配之。
 ○ 美稱。）
 其不言邾子何也？
 （據莊十六年「邾子卒」，稱邾子。）
 邾之上古微，未爵命於周也。
 （邾自此以上是附庸國。
 ○上，時掌反。）
 不日，其盟渝也。
 （日者所以謹信，盟變，故不日。
 七年「公伐邾」是也。
 ○不日，人實反；
 不日，謂不書日也。
 《穀梁》皆以日月為例，他皆放此。
 渝，羊朱反，變也。）
 疏「及者」至「渝也」。
 ○釋曰：此云「及」，傳云「內為誌焉爾」。
 二年「公會戎於潛」，傳云：「會者外為主焉」。
 則下六年「公會齊侯，盟於艾」，亦是外為主；
 「公及戎盟於唐」，亦是內為誌。
 外內之意別，故傳辨彼我之情也。
 案齊侯祿父則以父為名，以父為傳者，以《春秋》之例，諸侯卒例名，經云「齊侯祿父卒」，無取字義，故知父是名也。
 今儀父既有所善，故知父是男子之美稱也。
 經善其結信，貴而字之。
 傳又云「不日，其盟渝也」，經傳相違者，以附庸之君能結信於魯，故以美稱稱之；
 但結盟之後，信義不固，魯更伐邾，故去日以惡之。
 所謂善惡兩舉，《春秋》之義也。
 知非例不日者，案二年「秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐」，六年「夏，五月，辛酉，公會齊侯，盟於艾」，彼皆書日，故知非例不日。
 今此不日，故知為渝盟略之也。
 《左氏》惟大夫卒及日食以日月為例，自餘皆否。
 此傳凡是書經皆有日月之例者，以日月相承，其事可悉，史官記事，必當具文，豈有大聖脩撰而或詳或略？
 故知無日者，仲尼略之，見褒貶耳。
 ○注「附庸」至「配之」。
 ○釋曰：案莊五年「秋，阝犁來來朝」，稱名，故知此「善其結信於魯，故以字配之」也。
 不善彼朝而善此盟者，朝事大國，附庸常禮，齊盟結信，所以安社稷，故貴之也。
 眛，地名也。
 ○夏，五月，鄭伯克段於鄢。
 （段有徒眾，攻之為害必深，故謹而月之。
 鄢，鄭地。
 ○鄢音偃，地名。）
 疏注「段有」至「鄭地」。
 ○釋曰：案下四年「九月，衛人殺祝籲於濮」，傳曰：「其月，謹之也。」
 範云：「討賊例時也。
 衛入不能即討祝籲，致令出入自恣，故謹其時月所在，以著臣子之緩慢也。」
 此云「為害必深，故謹而月之」。
 彼祝籲以二月弒君，衛人以九月始討，傳云「其月，謹之也」，明知謹臣子之緩慢。
 此無曆時之事，傳云「段之有徒眾也」，故知為害必深，故謹而月爾。
 莊九年「齊人殺無知」，不書月者，無知雖複曆年，時月尚淺，又無重害，故直書時也。
 宣十一年「楚人殺陳夏徵舒」，書月者，為陳不能討，而藉外楚力，故禍害深也。
 克者何？
 能也。
 何能也？
 能殺也。
 何以不言殺？
 見段之有徒眾也。
 （言鄭伯能殺，則邦人不能殺矣。
 知段眾力彊盛，唯國君能殺之。
 ○見，賢遍反。）
 疏注「言鄭」至「殺之」。
 ○釋曰：國君之討，必藉眾力，若使鄭伯獨行，理不能殺。
 而云「唯國君能殺之」者，段藉母弟之權，乘先君之寵，得眾人之情，遂行弒君之計，百姓畏憚，莫不斂手；
 而鄭伯既為人君，有威怒之重，自為戎首，設賞罰之柄，故君師用命，戰士爭先。
 注論克段之本，故云「唯國君乃能殺之」也。
 段，鄭伯弟也。
 何以知其為弟也？
 殺世子、母弟目君。
 以其目君，知其為弟也。
 （母弟，同母弟也。
 目君，謂稱鄭伯。）
 疏「段鄭」至「弟也」。
 ○釋曰：殺世子、母弟皆目君。
 傳何以知非世子者，《左氏》、《公羊》亦以段為鄭伯之弟，故此傳亦同之。
 舊解以為「世子申生」，傳曰：「目晉侯，斥殺，惡晉侯也。」
 宋公殺世子，傳無明解，同例可知，故範云：「痤之罪不子明矣。」
 然則書殺世子例，目君稱世子，其罪誅者即不書。
 今段目君而不云世子，是弟可知，理亦通耳。
 不及取二傳為證，後進易曉。
 宣十七年「公弟叔卒」，傳曰：「賢之也。」
 彼為賢稱弟，則不賢去「弟」，乃是其常。
 而下傳云「弗謂弟，貶之也」者，天王殺其弟佞夫，彼佞夫無罪而稱弟，今段不稱公子，又不稱弟，故云「貶之」。
 又且相殺之例，與尋常異，故知去「弟」者貶之也。
 段，弟也，而弗謂弟；
 公子也，而弗謂公子，貶之也。
 段失子弟之道矣，賤段而也。
 （賤段謂不稱公子、公弟。
 甚鄭伯，謂目君也。）
 何甚乎鄭伯？
 甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。
 （雍曰：「段持寵驕恣，強足當國，鄭伯不能防閑以禮，教訓以道，縱成其罪，終致大辟，處心積思，誌欲殺弟。」
 ○大辟，婢亦反。
 思，息吏反。）
 於鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。
 （段奔走乃至於鄢，去已遠矣，鄭伯猶追殺之，何以異於探其母懷中赤子而殺之乎？
 君殺大夫例不地，甚鄭伯之殺弟，故謹其地。）
 疏注「段奔」至「其地」。
 ○釋曰：僖十年「晉殺其大夫裏克」，昭十四年「莒殺其公子意恢」，例不地，故知此書地是謹之也。
 又昭十一年「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」，傳曰「稱地，謹之也」，明此稱地亦是謹耳。
 然則為鄭伯者宜奈何？
 緩追逸賊，親親之道也。
 （君親無將，將而必誅焉。
 此蓋臣子之道，所犯在己，故可以申兄弟之恩。）
 疏注「君親」至「之恩」。
 ○釋曰：莊三十二年《公羊傳》文。
 秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。
 （宰，官。
 咺，名。
 仲，字。
 子，宋姓也。
 婦人以姓配字，明不忘本，示不適同姓也。
 妾子為君，賵當稱諡，成風是也。
 仲子乃孝公時卒，故不稱諡。
 賵例時，書月，以謹其晚。
 ○宰咺，況阮反，注同。
 仲子，惠公之母也，與《左氏》不同。
 賵，芳鳳反，注及下同。）
 疏「七月」至「之賵」。
 ○釋曰：《公羊傳》云：「仲子者何？
 桓之母也。
 何以不言及仲子？
 仲子微也。」
 《左氏》亦以仲子為桓之母。
 今《穀梁》以為孝公之妾，惠公之母者，以文九年「秦人來歸僖公成風之禭」，彼若兼歸二禭，則先書成風，既經不先書成風，明母以子氏，直歸成風禭服而已。
 成風既是僖公之母，此文正與彼同，故知仲子是惠公之母也。
 鄭《釋廢疾》亦云：「若仲子是桓之母，桓未為君，則是惠公之妾，天王何以賵之？
 則惠公之母，亦為仲子也。」
 鄭云：「亦為仲子」者，以《左氏》、《公羊》皆言「仲子，桓公母」故也。
 然則魯女得並稱伯姬、叔姬，宋女何為不得並稱仲子也？
 又仲子不稱夫人者，文九年「秦人來歸僖公成風之禭」，傳稱「秦人弗夫人也，即外之弗夫人而見正焉」，則此不稱夫人，理亦當然也。
 文五年「春，王正月，王使榮叔歸含且賵」，傳曰：「其不言來，不周事之用也。」
 仲子乃孝公時卒，而云「來」者，秦人能遠慕中華君子，恕而不責其晚，故言「來」，又書時。
 今平王能崇禮諸侯，因惠公之喪而來歸賵，故亦恕而不責，言「來」也。
 秦近西戎，能慕中國，故時而不月。
 京師路近，故謹而月之。
 範以不責秦而不書月，故知書月者是謹譏之文。
 文五年傳云「不周事之用也」，而經書月，則周事之用合書時，故注云「賵例時，書月，以謹其晚」也。
 母以子氏，（妾不得體君，故以子為氏。
 平王新有幽王之亂，遷於成周，欲崇禮諸侯，仲子早卒，無由追賵，故因惠公之喪而來賵之。）
 仲子者何？
 惠公之母，孝公之妾也。
 禮，賵人之母則可，賵人之妾則不可。
 君子以其可辭受之。
 其誌，不及事也。
 （常事不書。）
 賵者何也？
 乘馬曰賵，衣衾曰禭，貝玉曰含，錢財曰賻。
 （四馬曰乘。
 含，口實。
 ○乘，繩證反。
 禭音遂。
 含，戶暗反，又作唅。
 賻，音附。）
 疏「賵者」至「曰賻」。
 ○釋曰：《士喪禮》賵用兩馬，此用乘馬者，禮：大夫以上皆乘四馬，故賵用乘馬。
 馬數雖同，其馬大小則異。
 故何休云「天子馬曰龍，高七尺以上。
 諸侯曰馬，高六尺以上。
 卿大夫、士曰駒，高五尺以上」是也。
 《士喪禮》賵並有玄纁束帛。
 《公羊傳》亦云：「賵者以馬，以乘馬束帛。」
 何休云：「束帛謂玄三纁二，玄三法天，纁二法地。」
 是也。
 謂之「賵」者，何休云「賵猶覆也」，當覆被亡者之身。
 休又云：「賻猶助也，皆助生送死之禮。
 禭猶遺也，遺是助死之禮，知生者賵賻，知死者賵禭耳。
 或當「禭」者衣服之名，故送死之衣亦名禭也。
 衣多少之數，《喪大記》小斂之衣皆十九稱，大斂之衣君百稱，大夫五十稱，士三十稱，天子蓋百三十稱。
 斂衣稱數不同，則所歸禭服亦當有異，但所歸者未必具其稱，先儒無說，不敢斷其多少也。
 「含」者，實口之名。
 《周禮•玉府》「大喪共含玉」，則天子用玉。
 《禮•雜記》論諸侯吊含之事，云將命者執璧委於殯東，是諸侯用璧。
 《士喪禮》含用米貝，是士用米貝。
 《莊子》云：「徐徐別其頰，無傷口中珠。」
 或大夫用珠也。
 其多少之數，《士喪禮》用貝三，則天子以下同用三明矣。
 何者？
 實口當無多少之異故也。
 舊說云，大夫當五，諸侯當七，天子當九，非也。
 《檀弓》含用米貝，以《喪大記》約之，則天子米當用黍，諸侯用粱，大夫、士用稷也。
 案《雜記》之文，諸侯含必當用璧。
 文五年注云：「諸侯含用玉。」
 又此傳直云「貝玉曰含」者，璧亦是玉之別，故同禮，子男執璧，亦同謂之玉。
 故傳舉「貝玉」總之也。
 或以為《禮緯》天子用珠，諸侯用玉，大夫用璧，士用貝，又此傳「貝玉曰含」，故範氏不取《禮記》之文，而云諸侯含用玉也。
 若從前解《禮緯》之文，特為先代法，則於理通耳。
 九月，及宋人盟於宿。
 及者何？
 內卑者也。
 宋人，外卑者也。
 卑者之盟不日。
 （卑者謂非卿大夫也。
 凡非卿大夫盟，信之與不，例不日。）
 疏「及者」至「不日」。
 ○釋曰：盟會言及，別內外。
 尊卑言及，上下序。
 此言及者，是魯之微人。
 傳云「卑者之盟不日」，則公卿之盟書日可知。
 故文二年「三月，乙已，及晉處父盟」，莊二十二年「秋，七月，丙申，及齊高傒盟」，彼雖不言公，以公實在，故亦書日。
 又二年「秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐」，襄三年「六月，公會」云云，「已未，同盟於雞澤」，是稱公而書日。
 襄二十七年「秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋」，是卿盟亦日。
 此不書日，是卑者例不書日。
 八年傳云「外盟不日」，詳內而略外也。
 其間有內之公卿不日，外盟亦日，皆當條別有義耳。
 定十一年注云：「平不日，亦有惡矣。」
 則平亦有日月之例也。
 宿，邑名也。
 ○冬，十有二月，祭伯來。
 來者，來朝也。
 其弗謂朝何也？
 寰內諸侯，非有天子之命，不得出會諸侯。
 不正其外交，故弗與朝也。
 （天子畿內大夫有采地，謂之寰內諸侯。
 ○祭，側界反。
 朝，直遙反。
 寰音縣，古縣字，一音環，又音患；
 寰內，圻內也。
 畿本或作坼，音祈。）
 聘弓鍭矢不出竟場，束脩之肉不行竟中，有至尊者不貳之也。
 （聘遺所以結二國之好，將彼我之意。
 臣當稟命於君，無私朝聘之道。
 ○鍭音候，又音侯。
 竟音境，本或作境。
 場音亦。
 遺，唯季反。
 好，呼報反。
 稟，彼錦反。）
 疏「來者」至「之也」。
 ○釋曰：天子畿內，大夫奉王命，當言「聘」。
 此不奉王命，據之君言之，故傳云不與朝也。
 「寰內」者，王都在中，諸侯四麵繞之，故曰寰內也。
 「祭伯」者，範雖不注，傳云「諸侯」，則「伯」為爵也。
 「聘弓鍭矢」者，麋信云：「聘，問也。
 古者以弓矢相聘問，故《左傳》云楚子問郤至以弓。」
 《爾雅》釋器云：「金鏃翦羽謂之鍭。」
 郭璞云：「今之錍箭是也。」
 「束脩之肉」者，脩，脯也。
 謂束脯之肉也。
 臣無竟外之交，故弓矢不出竟場。
 在禮，家施不及國，故束脩之肉不行竟中。
 謂之「竟場」者，「竟」是疆界之名，至此易主，故謂之「疆場」。
 「不貳之」者，言臣當一一稟君命，無自專之道也。
 範注「莒慶」之下，引《禮》「束脩之問不出竟」。
 董仲舒曰：「大夫無束脩之饋。」
 言雖有異，其意皆同也。
 公子益師卒。
 大夫日卒，正也；
 （君之卿佐，是謂股胘。
 股胘或虧，何痛如之？
 故錄其卒日以紀恩。）
 不日卒，惡也。
 （罪，故略之。）
 疏「大夫」至「惡也」。
 ○釋曰：五年「冬，十有二月，辛巳，公子區卒」，僖十六年「三月，壬申，公子季友卒」，皆書日。
 今不書日，故云惡之。
 益師之惡，經傳無文，蓋《春秋》之前有其事也。
 麋信云：「益師不能防微杜漸，使桓弒隱。
 若益師能以正道輔隱，則君無推國之意，桓無篡弒之情。」
 所言亦無案據也。
 何休云：「《公羊》以為日與不日，為遠近異辭。
 若《穀梁》云益師惡而不日，則公子牙及季孫意如何以書日乎？」
 鄭君釋之曰：「公子牙，莊公弟，不書弟，則惡明也，故不假去日。
 季孫意如，則定公所不惡，故亦書日。」
 是鄭意亦以為惡，故不日也。
 二年，春，公會戎於潛。
 （凡年首，月承於時，時承於年，文體相接。
 《春秋》因書王以配之，所以見王者上奉時承天，而下統正萬國之義。
 然《春秋》記事有例時者，若事在時例，則時而不月；
 月繼事末，則月而不書王。
 書王必皆上承春，而下屬於月。
 文表年始，事莫之先，所以致恭而不黷者，他皆放此。
 唯桓有月無王，以見不奉王法爾。
 南蠻、北狄、東夷、西戎，皆底羌之別種。
 潛，魯地。
 會例時。
 ○見王，賢遍反，下同。
 屬，章玉反。
 黷，徒本反。
 放，甫往反，後此例不音。
 底，丁兮反，本又作氐。
 種，章勇反。）
 疏注「凡年」至「例時」。
 ○釋曰：《春秋》二百四十二年，無王一百有八。
 桓無王者，以見不奉王法。
 餘公無王者，為無正月，不得言王。
 凡書首時者六十有二，若以正月首時者，亦得書王。
 何者？
 以時雖無事，年時月皆借，故亦書王，則莊「十有一年，春，王正月」，「十有九年，春，王正月」，皆月下無事而書王是也。
 若月承於時，時承於年，年下有事，書王配之者，則莊「三年，春，王正月，溺會齊師伐衛」，八年，春，王正月，師次於郎」是也。
 雖非正月，但月承於時，時承於年，又事係月下，即亦稱王，則「三年，春，王二月，乙巳，日有食之」，莊「六年，春，王二月，王人子突救衛」是也。
 注又云「《春秋》記事有例時者」，謂若朝會侵伐之類。
 知者「十一年，春，滕侯薛侯來朝」，傳曰：「諸侯來朝，時正也。」
 莊十年「二月，公侵宋」，傳曰：「侵時。
 惡之，故謹而月之。」
 二十三年「春，公至自齊」，傳曰：「往時，正也。
 故此年「春，公會戎於潛」，五年，「春，公觀魚於棠」，皆不書月是也。
 其有書月之類，皆有故始書耳。
 注又云「月繼事未，則月而不書王」者，謂年首已有事，下雖有月，亦不得書王。
 若「八年，春，宋公、衛侯遇於垂」，下文「三月，鄭伯使宛來歸邴」是也。
 「致恭而不黷者」也。
 謂恭敬於王，不敢黷慢者也。
 「會例時」者，四年，「夏，公及宋公遇於清」，九年「冬，公會齊侯於防」是也。
 若然，十年，「春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘」、十一年「夏，五月，公會鄭伯於時來」而書月者，範云：「天言雷雨之異，而不知戒懼，反更數會，故危之。」
 是有故始書月，明無故例時也。
 會者，外為主焉爾。
 知者慮，（察安審危。
 ○知音智。）
 義者行，（臨者能斷。
 ○斷，丁亂反。）
 仁者守，（眾之所歸，守必堅固。
 ○守如字。）
 有此三者，然後可以出會。
 會戎，危公也。
 （無此三者，不可以會，而況會戎乎！）
 疏注「無此」至「戎乎」。
 ○釋曰：傳云「知者慮」，謂卿為司徒，主教民，察民之安危也。
 「義者行」，謂卿為司馬，司馬主斷製也。
 「仁者守」，謂卿為司空，司空主守也。
 人君之行，二卿從，一卿守，然後可會中國之君。
 相無三臣之策而出會齊侯，身死於外，故重起例時其不可。
 是以此注云：「無此三臣，不可以會，而況會戎乎！」
 兼為桓公生此意也。
 此既危公而不月者，徐邈云：「會戎雖危，有三臣之助，不至於難，故不月也。」
 理或然焉。
 夏，五月，莒人入向。
 （入例時，惡甚則日，次惡則月，他皆放此。
 ○莒音舉，向，舒亮反。
 惡，烏各反，並同。）
 疏注「入例」至「放此」。
 ○釋曰：「入例時」者，以侵伐既時，則入亦時也。
 故五年「秋，衛師入郕」，十年「秋，宋人、衛人入鄭」，皆不月是也。
 「惡甚則日」者，八年「庚寅，我入邴」，傳曰：「日入，惡入者也。」
 十年「，壬午，齊人、鄭人入郕」，傳曰：「日入，惡入者也。」
 經書日，傳特發云「惡入」也，則書日是大惡之例。
 書日既為大惡，則書月者次惡，書時有小惡。
 知書時亦惡者，傳云「入者內弗受也」，則稱入者亦是惡也。
 「內不受」，此已發例，下「入極」複言之者，「向」者佗入我，「極」者我入佗，恐內外不同。
 故兩發以同之。
 或以為書時者無惡，但事自惡耳。
 入者，內弗受也。
 （入無小大，苟不以罪，則義皆不可受。）
 向，我邑也。
 （自魯而言，故曰我也。）
 。
 無侅帥師入極。
 （二千五百人為師。
 ○侅音該，又戶楷反，《左氏》作駭。）
 入者，內弗受也。
 極，國也。
 （諱滅同姓，故變滅言入。
 傳例曰：「滅國有三術，中國日，卑國月，夷狄時。」
 極，蓋卑國也。
 內謂所入之國，非獨魯也。）
 疏注「滅國有三術」至「非獨魯也」。
 ○釋曰：宣十五年、襄六年傳文也。
 苟焉以入人為誌者，人亦入之矣。
 不稱氏者，滅同姓，貶也。
 疏「滅同姓，貶也」。
 ○釋曰：《左氏》無駭八年乃賜族，則為無族可稱。
 此傳云：「不稱氏者，滅同姓，貶也」，則以無侅舊有氏。
 《公羊》：「無駭者何？
 展無駭也。
 何以不氏？
 貶。
 曷為貶？
 疾始滅也。」
 然則此傳貶意雖與《公羊》異，或當先號展氏也。
 秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐。
 （傳例曰：「及者，內為誌焉爾。」
 唐，魯地。）
 九月，紀履緰來逆女。
 （不親逆則例月，重錄之。
 親迎則例時。
 ○履緰音須，《左氏》作裂繻，下注同。）
 疏注「不親」至「例時」。
 ○釋曰：莊二十四年「夏，公如齊逆女」，書時。
 此則書月，故云不親逆例月，親逆例時也。
 逆女，親者也。
 （親者謂自逆之也。）
 使大夫，非正也。
 以國氏者，為其來交接於我，故君子進之也。
 （傳例曰：「當國以國氏，卑者以國氏，進大夫以國氏。」
 國氏雖同，而義各有當。
 公子公孫，篡君代位，故去其氏族國氏，以表其無禮，齊無知之徒是也。
 若庶姓微臣，雖為大夫，不得爵命，無代位之嫌，既不書其氏族，當知某國之臣，故國氏以別之，宋萬之倫是也。
 履緰以名係國，著其奉國重命，來為君逆，得接公行禮，故以國氏重之。
 成九年，宋不書逆女，以其逆者微。
 今書履緰，亦足知其非卑者。
 《公羊傳》曰：「《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。」
 《左氏》舍族之例，或厭以尊君，或貶以著罪。
 此傳隱公去即位以明讓，莊公去即位以表繼弒，文同而義異者甚眾，故不可以一方求之。
 ○為其，於偽反，注「來為」同。
 有當，於浪反。
 故去，起呂反，下同。
 以別，彼列反。
 美惡，烏路反，又如字。
 舍族音舍。
 或厭，於葉反。）
 疏注「傳例」至「求之」。
 ○釋曰：齊無知、衛祝籲弒君取國，以國氏，齊公子商人、楚公子比亦弒君取國，不以國氏者，商人不欲以嫌代嫌，楚公子比不是弒君之主，故皆稱公子，不以國氏也。
 此云「履緰」，知非卑者，傳云「逆之道微」，指言不親逆，略之不稱使，非謂履緰卑也。
 注廣引《公羊》、《左氏》者，以證國氏不同之意，並明褒貶殊致也。
 「貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭」，隱七年《公羊傳》文也。
 滕是小國，爵稱侯；
 齊是大國，亦止稱侯，是貴賤不嫌同號。
 文公繼嗣君而稱即位，桓公繼弒君亦言即位，是美惡不嫌同辭。
 「或厭以尊君」，成十四年「僑如以夫人婦薑氏至自齊」，宣元年「遂以夫人婦薑至自齊」是也。
 「或貶以著罪」，若四年「翬帥師會宋公」云云伐鄭，襄二十七年「豹及諸侯之大夫盟於宋」是也。
 「不可以一方求之」者，言國氏雖同，本意各異，故不可以一方求之，是以廣引文同義異以為證也。
 冬，十月，伯姬歸於紀。
 （伯姬，魯女。）
 禮：婦人謂嫁曰歸，反曰來歸，（嫁而曰歸，明外屬也。
 反曰來歸，明從外至。
 反謂為夫家所遣。）
 疏「禮婦」至「來歸」。
 ○釋曰：「婦人謂嫁曰歸」，此伯姬歸於紀是也。
 「反曰來歸」，宣十六年「郯伯姬來歸」是也。
 從人者也。
 婦人在家製於父，既嫁製於夫，夫死從長子，婦人不專行，必有從也。
 伯姬歸於紀，此其如專行之辭，何也？
 曰：非專行也，吾伯姬歸於紀，故誌之也。
 其不言使，何也？
 （怪不言使履緰來逆女。
 ○長，丁丈反。）
 疏「專行之辭」。
 ○釋曰：麋信云：「不稱使者，似若專行也，謂決魯夫人至並稱逆者，此直云『伯姬歸』，故問之。
 下云『吾伯姬歸，故誌之也』，明佗逆者不足錄，故與內夫人至異也。」
 逆之道微，無足道焉爾。
 （言君不親迎，而大夫來逆，故曰微也。
 既失其大，不複稍明其細，故不言使履緰也。
 ○迎，魚敬反。
 複，扶又反。）
 疏「逆之道微」。
 ○釋曰：成八年「宋公使公孫壽來納幣」，注云：「婚禮不稱主人，宋公無主婚者，自命之，故稱使。」
 此紀侯有母，母使履緰，文不稱使，正是常事，而云「逆之道微」，故去使者。
 納幣禮合使卿，宋公身自命之，故云使。
 逆女非親不得，故云「逆之道微」，而去「使」文也。
 以逆女與納幣異，故彼此不同耳。
 紀子伯莒子盟於密。
 （密，莒地。
 ○子伯如字，長也，《左氏》作子帛。）
 或曰，紀子伯莒子而與之盟。
 （紀子以莒子為伯，而與之盟。
 伯，長也。）
 或曰，年同爵同，故紀子以伯先也。
 （年爵雖同，紀子自以為伯而先。）
 疏「或曰」至「先也」。
 ○釋曰：上文「伯莒子」者，謂紀子推先莒子為伯而與之盟。
 下文「以伯先」者，謂紀子自以為伯而居先。
 再言「或曰」者，失其真故也。
 十有二月，乙卯，夫人子氏薨。
 （夫人薨，例日。
 夫人曰薨，從夫稱。
 ○稱，尺證反。）
 疏「夫人子氏薨」。
 ○釋曰：《左氏》以子氏為桓公之母；
 《公羊》以為隱公之母；
 《穀梁》知是隱公之妻者，以隱推讓，據其為君而亦稱公，故其妻亦稱夫人也。
 夫既不葬，故其妻亦不葬，以經文上下符合，故為隱妻。
 而《左氏》桓未為君，其母稱夫人，是亂嫡庶也。
 《公羊》以為隱母，則隱見為君，何以不書葬？
 若以讓不書葬，何為書夫人子氏薨？
 故穀梁子以為隱妻也。
 夫人薨，不地。
 （夫人無出竟之事，薨有常處。
 ○處，昌慮反。）
 夫人者，隱之妻也。
 卒而不書葬，夫人之義，從君者也。
 （隱弒，賊未討，故不書葬。）
 鄭人伐衛。
 （傳例曰：「斬樹木、壤宮室曰伐。」
 伐例時。
 ○壞音怪，又戶怪反。）
 疏「傳例」至「例時」。
 ○釋曰：「傳例曰」者，五年傳文也。
 伐既例時，此「伐衛」文承月下者，日月自為魯夫人薨。
 故上注云「夫人薨，例日」是也。
 三年，春，王二月，已巳，日有食之。
 （杜預曰：「日行遲，一歲一周天。
 月行疾，一月一周天。
 一歲凡十二交會。
 然日月動物，雖行度有大量，不能不小有盈縮，故有雖交會而不食者，或有頻交而食者。
 唯正陽之月，君子忌之，故有伐鼓用幣之事。」
 京房《易傳》曰：「日者陽之精，人君之象。
 驕溢專明，為陰所侵，則有日有食之災。
 不救，必有篡臣之萌。
 其救也，君懷謙虛下賢，受諫任德，日食之災為消也。」
 ○日有食之，本亦作蝕，音同，後皆仿此。
 量音亮。
 下，遐嫁反。
 為消，於偽反。）
 疏「二月」至「食之」。
 ○釋曰：此經不書朔。
 傳云「食晦日也」，則此食必當晦日，但不知是何月晦也。
 徐邈云：「已巳為二月晦，則三月不得有庚戌也。
 明宣十年四月丙辰、十七年六月癸卯，皆是前月之晦也。
 則此已巳正月晦，冠以『二月』者，蓋交會之正，必主於朔，今雖未朔而食，著之此月，所以正其本，亦猶成十七年十月壬申而係之十一月也。
 取前月之日，而冠以後月，故不得稱晦。
 以其不得稱晦，知非二月晦也。」
 未審範意如何。
 《穀梁》之例，書日食凡有四種之別，故此『二月，已巳，日有食之」，傳云：「言日不言朔，食晦日也。」
 桓十七年「冬，十月，朔，日有食之」，傳云：「言朔不言日，食既朔也。」
 彼是二日食矣。
 又莊十八年「三月，日有食之」，傳云：「不言日，不言朔，夜食也。」
 又桓三年「七月，壬辰，朔，日有食之，既」，傳云：「言日言朔，食正朔也。」
 是有四種之別。
 《公羊》以為此二月已巳不言朔者，是二日食也；
 《左氏》以為不言朔者，史失之；
 並非《穀梁》意耳。
 ○注「杜預」至「消也」。
 ○釋曰：依曆家之說，日一日一夜行天一度，月一日一夜行天十三度十九分度之七。
 天有三百六十五度四分度之一，故日行一歲一周天，計月逐及日之時，不啻周天，但舉其大率耳。
 日月相及而為交會，謂之一月。
 計一年之中有十二交會，則應每月常食，而有不食之時，故解之。
 但日月動物，其行也或盈或縮，故雖交會而有不食之時，或亦有頻交而食也。
 雖交會而不食者，謂《春秋》二百四十二年，唯三十七日食是也。
 「頻交而食」者，則襄二十一年九月、十月食，二十四年七月、八月食是也。
 京房，漢人，字君明，頓丘人也。
 本姓李，推律自定為京氏，為《易》作傳，故曰京房《易傳》也。
 言日不言朔，食晦日也。
 其日有食之何也？
 吐者外壤，食者內壤，（凡所吐出者，其壤在外；
 其所吞咽者，壤入於內。
 ○壤，而丈反。
 吞，敕恩反，又音天。
 咽，於見反。）
 闕然不見其壤，有食之者也。
 （今日闕損，而不知壤之所在，此必有物食之。
 ○見如字，又賢遍反。）
 有，內辭也；
 或，外辭也。
 （邵曰：「食者內壤，故曰內辭。
 吐者外壤，故曰外辭。
 傳無外辭之文者，蓋時無外壤也。
 而曰『或外辭』者，因事以明義例爾。
 猶傳云『二穀不升謂之饉，四穀不升謂之康』，亦無其事。」
 ○饉，渠吝反。）
 有食之者，內於日也。
 （內於日，以壤不見於外。
 ○見，賢遍反，又如字。）
 其不言食之者，何也？
 知其不可知，知也。
 （「不可知，知也。」
 上知如字，下知音智。）
 疏「其日」至「知也」。
 ○釋曰：傳問經意，其稱「日有食之」，何也？
 傳又申說之。
 「吐者外壤」，謂凡所吐出，其壤在外也。
 「食者內壤，謂凡吞食者，壤入於內也。
 「闕然不見其壤，有食之者也」者，謂日既闕損，不知壤之所在，必有物食之。
 「有，內辭也，或外辭也」者，謂日食有兩種之辭，據書內壤，故言有內辭，不書外壤，故曰或外辭也。
 「有食之者，內於日也」者，謂日食既有二辭，今直云「有食之者」，為日之所壤，在於內也。
 「其不言食之者，何也」者，謂經不書月食日也。
 「知其不可知，知也」者，謂聖人慎疑，作不知之辭者知也。
 壤字，為《穀梁》音者皆為傷，徐邈亦作傷。
 麋信云：「齊魯之間謂鑿地出土、鼠作穴出土皆曰壤。」
 或當字從壤，蓋如麋信之言也。
 ○注「三穀」至「其事」。
 ○釋曰：襄二十四年傳文也。
 彼云：「一穀不升謂之嗛，二穀不升謂之饑，三穀不升謂之饉，四穀不升謂之康，五穀不升謂之大侵。」
 三月，庚戌，天王崩。
 （平王也。）
 高曰崩，（梁山崩。）
 厚曰崩，（沙鹿崩。）
 尊曰崩。
 天子之崩，以尊也。
 其崩之，何也？
 以其在民上，故崩之。
 其不名，何也？
 大上，故不名也。
 （夫名者所以相別爾，居人之大，在民之上，故無所名。
 ○大，並如字。
 夫音符，發句之端，皆同。
 別，彼列反。）
 夏，四月，辛卯，尹氏卒。
 （文三年「王子虎卒」，不日。
 此日者，錄其恩深也。
 ○尹，如字，周大夫也，《左氏》作「君氏」。）
 疏注「文三」至「深也」。
 ○釋曰：範云「恩深」者，王子虎即叔服也，會葬在文元年，三年王子虎始卒，其恩已殺，故直錄其卒而不書其日。
 尹氏三月詔魯人吊，四月卒，故痛而日之，是恩深於叔服也。
 尹氏者，何也？
 天子之大夫也。
 外大夫不卒，此何以卒之也？
 於天子之崩為魯主，故隱而卒之。
 （隱猶痛也。
 《周禮•大行人職》曰，「若有大喪，則詔相諸侯之禮」，然則尹氏時在職而詔魯人之吊者。
 不書官名，疑其譏世卿。
 ○相，息亮反。）
 疏注「隱猶」至「世卿」。
 ○釋曰：「詔魯人之吊」者，叔孫得臣如京師，經書名氏，今不見其名，蓋微者也。
 「疑其譏世卿」者，《穀梁》無傳，唯據《公羊》，故云疑也。
 秋，武氏子來求賻。
 （王天使不正者月，今無君，不稱使，故亦略而書時。）
 疏注「天王」至「書時」。
 ○釋曰：桓十五年「二月，天王使家父來求車」，是不正也。
 文九年，「春，毛伯來求金」，與此武氏子並不月者，皆為無君不稱使，略而稱時也。
 正而時者，則凡伯南季是也。
 祭伯來，私出竟，故書月以表不正。
 祭叔來聘，亦不請於王，不正可知，故不複月。
 等不請王命，祭伯寰內諸侯，故不言朝；
 祭叔大夫，故不言使而言聘也。
 武氏子者，何也？
 天子之大夫也。
 天子之大夫，其稱武氏子，何也？
 未畢喪，孤未爵，（平王之喪在殯。）
 未爵使之，非正也。
 其不言使，何也？
 （據桓十五年「天王使家父來求車」稱使。）
 無君也。
 （桓王在喪未即位，故曰無君。）
 歸死者曰賵，歸生者曰賻。
 曰歸之者，正也；
 求之者，非正也。
 （喪事無求而有賵賻。）
 周雖不求，魯不可以不歸。
 魯雖不歸，周不可以求之。
 求之為言得不得未可知之辭也。
 交譏之。
 疏「未可」至「譏之」。
 ○釋曰：王者有求，得在不疑，而云「未可知」者，以王者求之非道，容有辭說，故云「未可知」也。
 「交譏之」者，交猶俱也，指事而書，則周魯之非俱見也。
 八月，庚辰，宋公和卒。
 （天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，周之製也。
 《春秋》所稱，曲存魯史之義，內稱公而書薨，所以自尊其君，則不得不略外諸侯書卒以自異也。
 至於既葬，雖邾許子男之君，皆稱諡而言公，各順臣子之辭，兩通其義。
 鄭君曰：「《禮•雜記上》曰：『君薨，赴於他國之君，曰寡君不祿，敢告於執事。
 』《曲禮下》曰：『壽考曰卒，短折曰不祿。
 』君薨，赴而云『不祿』者，臣子之於君父，雖有壽考，猶若短折，痛傷之至也。
 若赴稱「卒」，是以壽終，無哀惜之心，非臣子之辭。
 鄰國來赴，書以「卒」者，無老無幼，皆以成人之稱，亦所以相尊敬。」
 ○諡，巿至反，後皆同。
 短，於緩反。
 折，時設反，下同。
 有壽，巿又反，又如字。）
 疏注「天子」至「尊敬」。
 ○釋曰：《曲禮》與《公羊傳》文也。
 何休稱死而異名者，別尊卑也。
 葬不別者，從恩殺略也。
 諸侯日卒，正也。
 （正謂承嫡。）
 疏「諸侯日卒，正也」。
 ○釋曰：「據正始，故發傳也。
 ○注「正謂承嫡」。
 ○釋曰：僖十七年「冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒」，彼非正而書日者，以莊九年「齊小白入於齊」，國氏及入，則不正之事已見，故於卒不複見之，而依常書日耳。
 冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。
 （傳例曰：「外盟不日。」
 石門，齊地。）
 癸未，葬宋繆公。
 日葬，故也，危不得葬也。
 （天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬。
 傳例曰：「諸侯時葬，正也。
 月葬，故也。
 日者憂危最甚，不得備禮葬也。」
 他皆放此。
 徐邈曰：「文元年傳曰，『葬曰會』，言有天子諸侯之使，共赴會葬事。
 故凡書葬，皆據我而言葬彼。
 所以不稱宋葬繆公，而言『葬宋繆公』者，吊會之事，賵襚之命，此常事，無所書，故但記卒記葬，錄魯恩義之所及，則哀其喪而恤其終，亦可知矣。
 若存沒隔絕，情禮不交，則卒葬無文。
 或有書卒不書葬，蓋外雖赴卒，而內不會葬，無其事則闕其文，史策之常也。
 《穀梁傳》稱『變之不葬有三，弒君不葬，國滅不葬，失德不葬」，言夫子修《春秋》，所改舊史以示義者也。
 弒君之賊，天下所當同誅，而諸侯不能治，臣子不能討，雖葬事是供，義何足算？
 亡國之君，喪事不成，則不應書葬。
 失德之主，無以守位，故沒葬文。
 傳於宋襄公著失民之咎，宋共公發非葬之問，言伯姬賢而不答，共公不能弘家人之禮，然則為君者外之不足以全國，內之不足以正家，皆所謂失德而終禮，宜貶者也。
 於時諸國多失道，不可悉去其葬，故於二君示義而大體明矣。」
 ○繆音穆，本亦作穆。
 之使，所吏反，下同。
 策，本又作筴，初革反，算，素緩反，數也。
 宋共公音恭，本又作恭。
 去，起呂反。）
 疏注「天子」至「明矣」。
 ○釋曰：「天子七月而葬」云云，隱元年《左傳》文。
 「諸侯時葬，正也」，襄七年傳文。
 「月葬，故也」，隱五年傳文。
 「日者憂危最甚」，此傳云「日葬，故也，危不得葬也」是也。
 「變之不葬有三」云云，昭十三年傳文。
 「弒君不葬」者，若十一年「公薨，不書葬」是也。
 「國滅不葬」者，若紀侯大去其國，雖賢終不書葬是也。
 其陳哀、蔡靈書葬者，閔二國，不與楚滅之也。
 「失德不葬」者，僖二十三年宋公茲父卒成，十五年宋公固卒是也。
 「外之不足以全國」者，謂宋襄也。
 「內之不足以正家」者，謂宋共也。
 　 ◎春秋穀梁傳註疏校勘記序　《六藝論》云：「《穀梁》善於經」，豈以其親炙於子夏，所傳為得其實與？
 公羊同師子夏，而鄭氏《起癈疾》則以穀梁為近孔子，公羊為六國時人。
 又云：「傳有先後，然則穀梁實先於公羊矣。」
 今觀其書，非出一人之手，如隱五年、桓六年並引屍子說者，謂即屍佼，佼為秦相商鞅客，鞅被刑後遂亡逃入蜀，而預為徵引，必無是事。
 或傳中所言者非屍佼也。
 自漢宣帝善《穀梁》，於是千秋之學起，劉向之義存，若更始、唐固、麋信、孔衍、徐乾皆治其學，而範寧以未有善釋，遂沈思積年，著為《集解》。
 《晉書•範傳》云：徐邈複為之注，世亦稱之。
 似徐在範後，而書中乃引邈注一十有七，可知邈成書於前，範寧得以捃拾也。
 讀《釋文》所列經解傳述人，亦可得其後先矣。
 《漢誌》經、傳各自為帙，今所傳本未審合並於何時也。
 《集解》則經、傳並釋，豈即範氏之所合與？
 範注援漢、魏、晉各家之說甚詳。
 唐楊士勳《疏》分肌擘理，為《穀梁》學者未有能過之者也。
 但晉豕魯魚，紛綸錯出，學者患焉。
 康熙間長洲何煌者，焯之弟，其所據宋槧經注殘本、宋單疏殘本並希世之珍，雖殘編斷簡，亦足寶貴。
 元曾校錄，今更屬元和生員李銳合唐石經、元版註疏本及閩本、監本、毛本以校宋十行本之訛，元複定其是非，成《穀梁註疏校勘記》十二卷、《釋文校勘記》一卷。
 阮元記

我本善良 發表於 2013-5-11 22:52:49

【春秋穀梁傳註疏卷二】
 ○隱公（起四年，盡十一年）四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。
 （傳例曰：「取，易辭也。」
 伐國不言圍邑，言圍邑，皆有所見。
 伐國及取邑例時，此月者，蓋為下戊申衛君完卒日起也。
 凡例宜時而書月者，皆緣下事當日故也。
 日必繼於月，故不得不書月。
 事實在先，故不得後錄也。
 他皆放此。
 ○杞音起。
 牟，亡侯反。
 易，以豉反。
 見，賢遍反。
 蓋為，於偽反。）
 疏注「傳例」至「放此」。
 ○釋曰：「取，易辭也」，十年傳文。
 「伐國不言圍邑」，五年傳文。
 「伐國及取邑例時」者，案六年「冬，宋人取長葛」，僖二十六年「冬公以楚師伐齊，取穀」，宣九年「秋取根牟」，皆不月，是例時也。
 其取須句，以其再取，故日。
 取鄆、取酆，皆內之叛邑，為害重大，故月。
 取郜、取防，惡乘人之敗，故日明常例則時。
 傳曰，言伐言取，所惡也。
 （稱「傳曰」者，穀梁子不親受於師，而聞之於傳者。
 既伐其國，又取其土，明伐不以罪，而貪其利。
 兩書取伐，以彰其惡。
 ○所惡，烏路反，又如字。
 於傳，直專反。）
 諸侯相伐取地於是始，故謹而誌之也。
 （《春秋》之始。）
 疏「諸侯」至「誌之也」。
 ○釋曰：外取邑不誌，今誌之者，為入《春秋》以來，最是取地之始，故誌之也。
 戊申，衛祝籲弒其君完。
 （弒君日與不日，從其君正與不正之例也。
 祝籲，衛公子。
 ○祝籲，香於反。
 《左氏》、《公羊》及《詩》作州籲。
 完音丸。）
 大夫弒其君，以國氏者，嫌也，弒而代之也。
 （凡非正嫡，則謂之嫌。）
 夏，公及宋公遇於清。
 （遇例時。
 清，衛地。）
 疏注「遇例時」。
 ○釋曰：「八年，春，宋公、衛侯遇於垂」與此皆不月，知例時也。
 及者，內為誌焉爾。
 （元年，與宋人盟於宿，故今複尋之。
 ○複音扶又反。）
 疏「及者」至「焉爾」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌盟遇禮異，故重發以同之。
 遇者，誌相得也。
 （八年傳曰：「不期而會遇。
 今曰「內為誌」，非不期也。
 然則遇有二義。）
 疏注「遇有二義」。
 ○釋曰：即八年與此雖同『誌相得』，而期不期異，故云「有二義」。
 宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
 秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
 翬者何也？
 公子翬也。
 其不稱公子，何也？
 （據莊三年「公子慶父帥師伐於餘丘」，稱公子。
 ○翬音暉，下同）貶之也。
 （杜預曰：「外大夫貶皆稱人，內大夫貶皆去族稱名。
 記事之體，他國可言某人，而已之卿佐，不得言魯人。」
 ○去，起呂反。）
 何為貶之也？
 與於弒公，故貶也。
 （與音預）。
 九月，衛人殺祝籲於濮。
 （濮，陳地水名。
 ○濮音卜。）
 稱人以殺，殺有罪也。
 （有弒君之罪者，則舉國之人皆欲殺之。）
 祝籲之挈，失嫌也。
 （不書氏族，提挈其名而道之，則挈為單挈，不具足之辭。）
 其月，謹之也。
 （討賊例時也。
 衛人不能即討祝籲，致令出入自恣，故謹其時月所在，以著臣子之緩慢也。
 ○ 令，力呈反，下同。）
 疏注「討賊」至「慢也」。
 ○釋曰：莊九年，「春，齊人殺無知」，直時不月。
 又此傳云：「其月，謹之。」
 知其例合書時，但祝籲以二月殺君，衛人九月始討，譏其緩慢，故謹而月之。
 於濮者，譏失賊也。
 （譏其不即討，乃令至濮。）
 冬，十有二月，衛人立晉。
 （立、納、入皆篡也。
 大國篡例月，小國時。）
 疏注「立納」至「國時」。
 ○釋曰：案莊九年「齊小白入於齊」，傳曰：「以惡曰入。」
 文十四年「晉人納捷菑」，傳曰：「不正也。」
 此云立者，不宜立者也。
 是三者皆為篡也。
 「大國篡例月」者，即此「冬，十有二月，衛人立晉」是也。
 「小國時」者，昭元年「秋，莒去疾自齊入於莒」是也。
 齊小白入於齊，齊是大國而不月者，與公伐齊同時，既例不月，故小白亦不月。
 王子猛不月者，王猛雖則非正事，異諸侯，故不書月也。
 衛人者，眾辭也。
 立者，不宜立者也。
 （嗣子有常位，故不言立。）
 晉之名惡也，（惡謂不正。
 ○惡也，烏各反。）
 其稱人以立之，何也？
 得眾也。
 得眾，則是賢也。
 賢則其曰不宜立何也？
 《春秋》之義，諸侯與正而不與賢也。
 （雍曰：「正謂嫡長也。
 夫多賢不可以多君，無賢不可以無君。
 立君非以尚賢，所以明有統也。
 建儲非以私親，所以定名分。
 名分定，則賢無亂長之階，而自賢之禍塞矣。
 君無嬖倖之由，而私愛之道滅矣。」
 ○嫡，丁曆反。
 長，丁丈反，下同。
 儲，直魚反。
 分，扶問反。
 嬖，必計反。）
 疏「《春秋》之義」。
 ○釋曰：言《春秋》者，得眾而言立，恐理不相合，故廣稱《春秋》以包之。
 五年，春，公觀魚於棠。
 （傳例曰：「公往時，正也。」
 正謂無危事耳。
 棠，魯地。
 ○觀魚，如字，《左氏》作矢魚。）
 疏注「傳例」至「魯地」。
 ○釋曰：莊二十三年傳文也。
 正謂無危事，此公雖以非禮觀魚，不至於危，故亦時而不月。
 傳曰，常事曰視，（視朔之類是。）
 非常曰觀。
 （觀魚之類是。）
 禮：尊不親小事，卑不屍大功。
 （屍，主。）
 魚，卑者之事也。
 （《周禮》：「惇人中士、下士。」
 ○惇音魚。）
 公觀之，非正也。
 夏，四月，葬衛桓公。
 月葬，故也。
 （有祝籲之難，故十五月乃葬。
 ○難，乃旦反。）
 疏「月葬，故也」。
 ○釋曰：重發傳者，前起日例，今起月例，故重發之。
 秋，衛師入郕。
 入者，內弗受也。
 郕，國也。
 將卑師眾曰師。
 （書其重者也。
 將卑謂非卿。
 ○郕音成，將卑，子匠反，注同）。
 疏傳「入者」至「受也」。
 ○釋曰：重發傳者，前起者邑，今是國，故重發之。
 九月，考仲之子宮。
 失禮宗廟，功重者月，功輕者時。
 莊二十三年「秋，丹桓宮楹」是也。
 至之宮。
 疏「九月」至「之宮」。
 ○釋曰：考者謂立其廟祭之，成為夫人也。
 此所以書之者，仲子，孝公之妾，惠公之母；
 惠公雖為君，其母唯當惠公之世得祭，至隱不合祭之，故書以見譏也。
 不言立者，不宜立。
 為庶母築宮，得禮之變，但不合於隱之世祭之，故止譏其考，不譏立也。
 《公羊》、《左氏》妾子為君，其母得同夫人之禮。
 今《穀梁》知不然者，《喪服記》云：「公子為其母練冠麻麻衣縓緣，既葬，除之。」
 傳曰：「何以不在五服之中也？
 君之所不服，子亦不敢服也。」
 鄭玄云：「子，君之庶子。」
 是貴賤之序，嫡庶全別。
 安得庶子為君，即同嫡夫人乎？
 故穀梁子以為「於子祭，於孫止」。
 考者何也？
 考者成之也，成之為夫人也。
 （立其廟，世祭之，成夫人之禮。）
 禮：庶子為君，為其母築宮，使公子主其祭也。
 （公當奉宗廟，故不得自主也。
 公子者，長子之弟及妾之子。
 ○為，於偽反。
 長，丁丈反。）
 於子祭，於孫止。
 （貴賤之序。）
 仲子者，惠公之母，隱孫而修之，非隱也。
 （非，責也。
 三年父喪畢，不於三年考者，又有天王崩。
 至此服竟，乃修之。）
 初獻六羽。
 （羽，翟羽，舞者所執。
 獻者，下奉上之辭，作之於廟，故言獻。）
 疏「初獻六羽」。
 ○釋曰：凡言初者，有二種之意。
 若《屍子》所言者，則是複正之初也。
 若初稅畝，是譏事之初。
 範知羽是翟羽者，以《衛詩•簡兮》云：「左手執籥，右手秉翟」，故知羽即翟也。
 範又云：「作之於廟，故言獻。」
 「齊侯來獻戎捷」，非於廟，亦言獻者，此是獻薦宗廟之事，故範據廟言之。
 其實外來者，尊魯並稱獻也。
 若然，「齊人來歸衛寶」，不言獻者，彼實非齊獻，諱其逆天子之命，假齊為辭，故與常文異也。
 或以為「戎捷」，齊侯尊魯，故特言獻。
 「衛寶」，以平等相遺，故言歸，理亦通也。
 初，始也。
 （遂以為常。）
 穀梁子曰：「舞《夏》，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。
 （言穀梁子者，非受於師，自其意也。
 夏，大也。
 大謂大雉。
 大雉，翟雉。
 佾之言列，八人為列，又有八列，八八六十四人也。
 並執翟雉之羽而舞也。
 天子用八，象八風。
 諸公用六，降殺以兩也。
 不言六佾者，言佾則幹在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。
 ○舞《夏》，戶雅反，注及下同。
 佾音逸，列也。
 殺，色界反。）
 疏注「獨奏文樂」。
 ○釋曰：禮有文舞，有武舞，文舞者羽籥是也，武舞者幹戚是也。
 凡舞所以象人之德，故襄二十九年《左傳》稱吳季劄觀樂，「見舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉！
 大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也。
 雖甚盛德，其蔑以加於此矣。
 』是其證也。
 今仲子特為築宮而祭之，婦人既無武事，不應得用幹戚，故云「獨奏文樂」。
 何休、徐邈之等，並同範說，則是相傳為然。
 初獻六羽，始僭樂矣。」
 （下犯上謂之僭。
 ○僭，子念反。）
 《屍子》曰：「舞《夏》，自天子至諸侯皆用八佾。
 初獻六羽，始厲樂矣。」
 （言時諸侯僭侈，皆用八佾，魯於是能自減厲，而始用六。
 穀梁子言其始僭，《屍子》言其始降。
 ○侈，昌是反，又屍是反。）
 邾人、鄭人伐宋。
 （邾主兵，故序鄭上。）
 螟。
 蟲災也。
 甚則月，不甚則時。
 （甚則即盡，不及曆月。
 《禮•月令》曰：「仲春行夏令，則蟲螟為害。」
 ○螟，亡丁反。）
 冬，十有二月，辛巳，公子區卒。
 （杜預曰：「大夫書卒，不書葬。
 葬者，自其臣子事，非公家所及。」
 ○區，苦侯反。）
 隱不爵命大夫，其曰公子區，何也？
 （據八年無侅卒，不稱公子。）
 先君之大夫也。
 （隱不成為君，故不爵命大夫，公子不為大夫，則不言公子也。）
 疏「先君」至「夫也」。
 ○釋曰：公子益師亦是先君之大夫，而獨言公子區者，益師有罪而不日，故傳略之。
 區無罪而文詳，故因見爵命之例，其實益師亦先君之大夫也。
 宋人伐鄭，圍長葛。
 （長葛，鄭邑。
 圍例時。）
 疏注「圍例時」。
 ○釋曰：僖二十三年，「春，齊侯伐宋，圍閔」，宣十二年，「春，楚子圍鄭」是也。
 但此為久圍，故謹而月之耳。
 或解上文日月者，為公子區卒。
 此雖例時，不可去上文日月，其實日月，不為圍長葛也。
 伐國不言圍邑，（據莊二年「公子慶父帥師伐於餘丘」，不言圍也。
 伐國不言圍邑，書其重也。）
 此其言圍，何也？
 久之也。
 （宋以此冬圍之，至六年冬乃取之。
 古者師出不逾時，重民之命，愛民之財，乃暴師經年，僅而後克，無仁隱之心，而有貪利之行，故圍伐兼舉以明之。
 ○暴，步卜反，本或作曝，暴露也。
 僅，渠吝反。
 行，下孟反。）
 疏「伐國」至「之也」。
 ○釋曰：伐國不言圍邑者，舉重也。
 其言圍者，各有所為。
 此則五年圍，六年乃取，為久之，故書圍也。
 僖六年，齊侯以下「伐鄭，圍新城」，傳云：「著鄭伯之罪也。」
 二十三年「春，齊侯伐宋，圍閔」，傳：「曰不正，其以惡報惡也。」
 是書圍者，各有所為。
 襄十二年「莒人伐我東鄙，圍邰」，書圍者，為季孫宿救邰張本也。
 襄十六年「齊侯伐我北鄙，圍成」，十七年「齊侯伐我北鄙，圍桃。
 齊高厚帥師伐我北鄙，圍防」，並書圍者，為十八年諸侯同圍之起也。
 伐不逾時，戰不逐奔，誅不填服。
 （來服者，不複填厭之。
 ○填音田。
 複，扶又反，下同，厭，於甲反。）
 苞人民、毆牛馬曰侵。
 斬樹木、壞宮室曰伐。
 （製其人民，毆其牛馬，賊去之後，則可還反。
 樹木斬不複生，宮室壞不自成，故其為害重也。
 ○毆，丘於反，注同。
 壞音怪，一戶怪反，六年同。）
 疏「苞人」至「曰伐」。
 ○釋曰：案《左傳》：「有鍾鼓曰伐，無曰侵。」
 《公羊傳》：「角者曰侵，精者曰伐。」
 又何休《廢疾》云：「廄焚，孔子曰：『傷人乎？
 』不問馬。
 今《穀梁》以『苞人民』為輕，『斬樹木、壞宮室』為重，是理道之不通也。」
 所以《穀梁》不從二傳者。
 鄭玄云：「苞人民，毆牛馬，兵去則可以歸還，其為害輕。
 壞宮室，斬樹木，則樹木斷不複生，宮室壞不自成，為毒害更重也。」
 是鄭意亦以斬樹木壞宮室為重，是亦一家之義，故與二傳不同。
 六年，春，鄭人來輸平。
 （杜預曰：「和而不盟曰平。」
 ○輸平，失朱反，墮也，《左氏》作渝平。）
 輸者，墮也；
 平之為言以道成也。
 來輸平者，不果成也。
 （《春秋》前魯與鄭平，四年，翬與宋伐鄭，故來絕魯，壞前平也。
 ○墮，許規反，壞毀之也。）
 夏，五目，辛酉，公會齊侯盟於艾。
 （艾，魯地。
 隱行皆不致者，明其當讓也。
 ○艾，五蓋反）疏注「艾魯」至「讓也」。
 ○釋曰：知非惰者，以隱讓國賢君，不應終始俱惰，明為讓不致也。
 秋，七月。
 （無事書首月，不遺時也。
 他皆放此。）
 疏注無事至放此。
 ○釋曰：九年傳云：「無事焉，何以書？
 不遺時也。」
 然則《春秋》四時具，始得成年，若闕一時，不書首月，則是遺時也。
 冬，宋人取長葛。
 （前年冬圍，至今乃得之。
 上有伐鄭圍長葛，言長葛則鄭邑可知，故不係之鄭。）
 外取邑不誌，此其誌，何也？
 久之也。
 七年，春，王三月，叔姬歸於紀。
 （叔姬，伯姬之娣。
 至此歸者，待年於父母之國，六年乃歸。
 媵之為言送也，從也。
 不與嫡俱行，非禮也。
 親逆例時，不親逆例月。
 許慎曰：「侄娣年十五以上，能共事君子，可以往；
 二十而禦。」
 《易》曰：「歸妹愆期，遲歸有時。」
 《詩》云，韓侯取妻，「諸娣從之，祁祁如云」。
 娣必少於嫡，知未二十而往也。
 ○娣，徒細反。
 女弟曰娣。
 媵，以證反，又繩證反。
 從，才用反，下同，一音如字。
 上，時掌反。
 共事音恭，本亦作供。
 愆，起虔反。
 取，七喻反。
 少，詩照反，下文及注同。）
 疏注「叔姬」至「往也」。
 ○釋曰：「六年乃歸」者，伯姬二年嫁於紀，叔姬此年始去，故云六年也。
 所引《易》文，《歸妹》九四爻辭也。
 王弼云：「夫以不正無應而適人也。
 必須彼道窮盡，無所與交，然後乃可以往。
 故愆期遲歸，以待時也。」
 其卦？
 ？
 兌下震上。
 所引《詩》者，《大雅•韓奕》之篇。
 引此二文者，言夫人有侄娣，必當少於嫡，知未二十而往也。
 一解引《易》者，證待年於父母國，與嫡俱行也。
 其不言逆，何也？
 （據莊二十九年，莒慶來逆叔姬，言逆。）
 逆之道微，無足道焉爾。
 （逆者非卿）滕侯卒。
 滕侯無名。
 （自無名，非貶之。
 ○滕，徒登反。）
 疏「滕侯無名」。
 ○釋曰：《左氏》以滕侯無名為未同盟，故薨不得以名赴。
 《公羊傳》云：「滕侯何以不名？
 微國也。
 微國則其稱侯何？
 《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。」
 今《穀梁》以為用狄道也，故無名者。
 若《左氏》以為未同盟，故不名。
 何為《春秋》之內，亦有不盟而書名者？
 若《公羊》以為微國不名，則邾子克、許男新臣何以名？
 故穀梁子以為用狄道也，本來無名字。
 少曰世子，長曰君，狄道也。
 其不正者名也。
 （戎狄之道，年少之時稱曰世子，長立之號曰君。
 其非正長嫡，然後有名爾。
 責滕侯用狄道也。
 ○長曰，下丈反，注同。
 嫡，木又作適，丁曆反。）
 夏，城中丘。
 （城例時。
 中丘，魯地。）
 城為保民為之也。
 （建國立城邑有定所，高下大小存乎王製。
 刺公不修勤德政，更造城以安民。
 ○為，於偽反，下「為其」同。
 刺，七賜反。）
 疏注「建國」至「安民」。
 ○釋曰：《禮記•王製》無此文。
 言「存乎王製」者，謂王者之法製也。
 「高下」者，《考工記》云，「王宮門阿之製五雉，宮隅之製七雉，城隅之製九雉。
 門阿之製，以為都城之製；
 宮隅之製，以為諸侯之城製」是也。
 「大小」者，即《左傳》云「大都不過參國之一，中五之一，小九之一」是也。
 此「城中丘」與九年「夏，城郎」例時者，功役之事，總指天象故也。
 民眾城小則益城，益城無極。
 凡城之誌，皆譏也。
 （夫保民以德，不以城也。
 如民眾而城小，輒益城，是無限極也。
 此發凡例，施之於城內邑。）
 齊侯使其弟年來聘。
 （聘例時。
 凡聘皆使卿執玉帛以相存問。）
 疏注「聘例」至「存問」。
 ○釋曰：此「齊侯使弟年」，下「冬，天王使凡伯」，皆不書月，故「例時」也。
 禮：小聘曰問，使大夫；
 大聘使卿。
 此既名見於經，明是卿也。
 案禮聘則執玉以致命，執帛以致享，故云「執玉帛以相存問」。
 諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
 （禮：非始封之君，則臣諸父。
 昆弟，匹敵之稱。
 人臣不可以敵君，故不得以屬通，所以遠別貴賤，尊君卑臣之義。
 ○稱，尺證反。
 別，彼列反，下同。）
 其弟云者，以其來接於我，舉其貴者也。
 （弟是臣之親貴者，殊別於凡庶。）
 疏「舉其貴者也」。
 ○釋曰：叔稱弟，傳云「賢也」，此年稱弟，傳云「舉其貴者」，則稱弟有二義也。
 秋，公伐邾。
 冬，天王使凡伯來聘，（凡，氏。
 伯，字。
 上大夫也。）
 戎伐凡伯於楚丘以歸。
 凡伯者，何也？
 天子之大夫也。
 國而曰伐，此一人而曰伐，何也？
 大天子之命也。
 （伐一人而同一國，尊天子之命。）
 戎者，衛也。
 戎衛者，為其伐天子之使，貶而戎之也。
 楚丘，衛之邑也。
 以歸，猶愈乎執也。
 （大天子之使過諸侯，諸侯當候在疆埸，膳宰致餼，司裏授館，猶懼不敬，今乃執天子之使，無禮莫大焉。
 昭十二年「晉伐鮮虞」，傳曰：「晉，狄之也。」
 今不曰衛伐凡伯，乃變衛為戎者，伐中國之罪輕，故稱國以狄晉，執天子之使罪重，故變衛以戎之。
 以一人當一國，諱執，言以歸。
 皆尊尊之正義，《春秋》之微旨。
 ○之使，所吏反，注同。
 愈，羊主反。
 過，古臥反，上古禾反。
 疆，本又作壃，亦作強，音薑。
 埸音亦。
 餼，許氣反，牲腥曰餼。
 伐鮮音仙。）
 疏「戎者衛也」。
 ○釋曰：麋信云：「不言夷狄，獨言戎者，因衛有戎邑故也。」
 範意或然。
 ○注「云天子」至「不敬」。
 ○釋曰：《國語》云，定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳，以聘於楚。
 陳人候不在疆，膳宰不致餼，司裏不授館。
 單子歸，以告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」
 王曰：「何故？」
 對曰，云云，「是棄先王之法製也。
 周之秩官有之，敵國賓至，司裏授館，甸人積薪，膳宰致飧，廩人獻餼，賓入如歸。
 今臣承王命以過陳，司事莫至，是蔑先王之官也」。
 是文出於彼。
 八年，春，宋公、衛侯遇於垂。
 （垂，衛地。）
 不期而會日遇。
 遇者，誌相得也。
 三月，鄭伯使宛來歸邴。
 （凡有所歸，例時。
 邴，鄭邑。
 ○宛，於阮反。
 邴，彼病反，一音丙，《左氏》作祊。）
 疏注「凡有所歸，例時」。
 ○釋曰：宣十年春「齊人歸我濟西田」，定十年夏「齊人來歸鄆、讙、龜陰之田」，並不書月，故知「例時」也。
 此月者為下入邴月也。
 一解以擅易天子之田，故謹而月之也。
 名宛，所以貶鄭伯，惡與地也。
 （去其族，惡擅易天子邑。
 ○惡與，烏路反，注及下同。
 去，起已反。
 擅，市戰反。）
 庚寅，我入邴。
 （徐邈曰：「入承鄭歸邴下，嫌內外文不別，故著我以明之。」
 ○別，彼列反。）
 入者，內弗受也。
 日入，惡入者也。
 邴者，鄭伯所受命於天子，而祭泰山之邑也。
 （王室微弱，無複方嶽之會，諸侯驕慢，亦廢朝覲之事，故鄭以湯沐之邑易魯朝宿之田也。
 諸侯有大功盛德於王室者，京師有朝宿之邑，泰山有沐浴之邑，所以供祭祀也。
 魯，周公之後；
 鄭，宣王母弟，若此有賜邑，其餘則否。
 許慎曰：「若今諸侯京師之地，皆有朝宿之邑，周有千八國諸侯，盡京師之地，不足以容，不合事理。」
 ○複，扶又反。
 廢朝，直遙反，下同。
 覲，巨靳反。
 諸侯春見天子曰朝，秋見曰覲。
 令，力呈反。）
 疏「入者內弗受也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌易田與兵入異，故重發以明之。
 ○注「周有」至「事理」。
 釋曰：《孝經》說文。
 夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。
 諸侯日卒，正也。
 疏「日卒，正也」。
 ○釋曰：重發之者，宋公起例之始，蔡侯嫌爵異，故重發以明之。
 舉此二者，足以包宿男，故宿男不複發傳也。
 辛亥，宿男卒。
 宿，微國也。
 未能同盟，故男卒也。
 疏「未能同盟」。
 ○釋曰：杜預以元年盟於宿，宿亦與盟，則以宿為宿男之國。
 此傳云「未能同盟」，則以彼宿為地名，與杜異也。
 秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。
 （宋序齊上，王爵也。
 瓦屋，周地。）
 外盟不日，此其日，何也？
 （據僖十九年「夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南」，不日。）
 疏注「據僖」至「不日」。
 ○釋曰：不據石門而引曹南者，以曹南三國與此相合，故引之也。
 諸侯之參盟於是始，故謹而日之也。
 （世道交喪，盟詛滋彰，非可以經世軌訓，故存日以記惡，蓋《春秋》之始也。
 ○參，七南反。
 喪，息浪反。
 詛，莊慮反，下文同。）
 誥誓不及五帝，（五帝，謂黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。
 誥誓，《尚書》六誓七誥是其遺文。
 五帝之世，道化淳備，不須誥誓而信自著。
 ○誥，古報反。
 誓，市製反。
 五帝，孔安國云：「少昊、顓頊、高辛、唐、虞。」
 鄭玄有黃帝無少昊，餘同。
 範依鄭。
 顓頊，上音專，下音許玉反。
 帝嚳，苦篤反，高辛名。）
 疏注「五帝」至「自著」。
 ○釋曰：五帝雖有軍旅會同，不須誥誓而信自著也。
 六誓者，即《尚書•甘誓》、《湯誓》、《牧誓》、《泰誓》、《費誓》、《秦誓》也。
 七誥者，即《湯誥》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》、《康王之誥》是也。
 盟詛不及三王，（三王，謂夏、殷、周也。
 夏後有鈞台之享，商湯有景亳之命，周武有盟津之會。
 眾所歸信，不盟詛也。
 ○夏，戶雅反。
 鈞音均。
 亳，步各反。
 盟津音孟，本亦作孟。）
 疏注「三王」至「詛也」。
 ○釋曰：經史通以王為夏、殷、周也。
 盟津之會，昭四年《左傳》文。
 三王眾所歸信，故不設盟詛也。
 《尚書》舜命禹征有苗而戒於眾，則亦誓之類。
 《周禮•秋官》司盟官掌盟載之約，則是盟事。
 而云「誥誓不及五帝，盟詛不及三王」者，舜是五帝之末，命禹徂征，是禹之事，故云「不及五帝」；
 周公製盟載之法者，謂方嶽及有疑會同，始為之耳，不如《春秋》之世屢盟，故云「不及三王」也。
 交質子不及二伯。
 （二伯，謂齊桓、晉文。
 齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。
 諸侯率服，不質任也。
 ○交質音置，注同。
 二伯如字，又音霸。
 召，上照反。）
 疏注「二伯」至「任也」。
 ○釋曰：經典言五伯者，皆謂夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。
 今此傳以周末言之，故知謂齊桓、晉文也。
 其「召陵之師」、「踐土之盟」，亦昭四年《左傳》文也。
 八月，葬蔡宣公。
 月葬，故也。
 九月，辛卯，公及莒人盟於包來。
 （包來，宋邑。
 ○包音苞，一音浮，《左氏》作「浮來」。）
 可言公及人，不可言公及大夫。
 （稱人，眾辭。
 可言公及人，若舉國之人皆盟也。
 不可言公及大夫，如以大夫敵公故也。）
 螟。
 （螟，亡丁反。）
 冬，十有二月，無侅卒。
 無侅之名，未有聞焉。
 （未聞者，不知為是隱之不爵大夫，為是有罪貶去氏族。
 穀梁子不受之於師，故曰未有聞焉。
 ○去，起呂反）或曰，隱不爵大夫也。
 （若俠卒是。
 ○若俠音協，九年經同。）
 或說曰，故貶之也。
 （若無侅帥師入極是。）
 疏「或曰」至「貶之也」。
 ○釋曰：若是不爵命大夫，二年傳不得云貶。
 彼入極為貶去氏，則此亦為貶去氏，就二說之中，後「或曰」是也。
 「公子益師卒」，傳曰：「不日，惡也。」
 則此不日亦惡可知矣。
 九年，春，天王使南季來聘。
 南，氏姓也。
 季，字也。
 （南季，天子之上大夫。
 氏以為姓也。
 所以別姓者，經有「王季子來聘」，「祭伯來」，王、祭皆非姓也，嫌與同，故別之也。
 季云字者，明命為大夫，不以名通也。
 ○別，彼列反。
 祭伯，側界反，下同。
 凡國名、邑名及人名氏皆於始音，後不複出。
 若假借之字，時複重音，後放此。）
 聘，問也。
 聘諸侯，非正也。
 （《周禮》天子「時聘，以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝，間問以諭諸侯之誌，歸脤以交諸侯之福，賀慶以讚諸侯之喜，致禬以補諸侯之災」。
 許慎曰：「禮：臣病君親問之，天子有下聘之義。」
 傳曰：「聘諸侯，非正」，寧所未詳。
 ○好，呼報反。
 覜，他吊反。
 慝，他得反。
 惡也。
 間問，間廁之間。
 脤，市軫反，祭肉也。
 禬，戶外反，或古外反。）
 疏注「《周禮》」至「未詳」。
 ○釋曰：範所引者，《周禮•大行人》文也。
 鄭玄云：「時聘者，亦無常期。
 天子有事，諸侯使大夫來聘親，親以禮見之，禮而遣之，所以結其恩好也。
 殷覜謂一服朝之歲也。
 慝，惡也。
 一服朝之歲，五服諸侯皆使卿以聘禮來覜天子，天子以禮見之，命以禮政禁之事，所以除其惡行。」
 間問者，間歲一問諸侯，而有省之屬諭諸侯之誌者。
 諭言語，諭書名，其類也。
 歸脤以交諸侯之福者，交或往或來者也。
 賀慶以讚諸侯之喜者，讚，助也。
 致禬，凶禮之吊禮。
 禬，禮也。
 補諸侯之災者，若《春秋》澶淵之會，謀歸宋財。」
 然「時聘」「殷覜」二者，是諸侯臣使於王也。
 其「間問」「歸脤」「賀慶」「致禬」四者，王使臣使於諸侯也。
 範此注引《周禮》者，證有下聘之義也，而傳云「非正也」，故云「寧所未詳」。
 然則答鄭玄之駁，則云叔服重天子之禮者，以此傳既非，故別為之說。
 三月，癸酉，大雨震電。
 震，雷也。
 電，霆也。
 （電，徒練反。
 霆，徒丁反。
 又，徒頂反。）
 疏「震，雷也。
 電，霆也」。
 ○釋曰：《說文》云：「震，霹靂也。」
 陰擊陽為電，電者即雷之光，與此傳異者，《易•說卦》「震為雷」，故何休亦以震為雷。
 霆者，霹靂之別名，有霆必有電，故傳云「電，霆也」。
 或當電、霆為一也。
 庚辰，大雨雪。
 誌疏數也。
 八日之間，再有大變，陰陽錯行，故謹而日之也。
 （劉向云：「雷未可以出，電未可以見。
 雷電既以出見，則雪不當複降，皆失節也。
 雷電，陽也；
 雨雪，陰也。
 雷出非其時者，是陽不能閑陰，陰氣縱逸而將為害也。」
 ○雨，於付反。
 數，色角反。
 向，舒亮反。
 見，賢遍反。
 複，扶又反。）
 疏「誌疏數也」。
 ○釋曰：謂災有遠近，遠者為疏，近者為數也。
 ○注「劉向」至「害也」。
 ○釋曰：何休云：「夏之正月，未可大雨震電，此陽氣大失其節。
 猶隱公久居其位，不反於桓，失其宜也。」
 異發於九年者，陽數可以極，而不還國於桓之所致。」
 大雨雪者，「盛陰之氣大怒，此桓將怒而弒隱公之象」。
 劉向之言，與何休意不甚異，但取變異之象少差耳。
 雨月，誌正也。
 （雨得其時則月。）
 疏注「雨得其時則月」。
 ○釋曰：雨得其時則月者，若僖三年夏「六月，雨」是也。
 俠卒。
 俠者，所俠也。
 （俠，名也。
 所，其氏。）
 疏「俠者，所俠也」。
 ○釋曰：徐邈引尹更始云「所者，俠之氏」，今範亦云「「所，其氏」，則所者是俠之氏族，但未備爵命，故略名耳。
 麋信以為所非氏，所，謂斥也。
 弗大夫者，隱不爵大夫也。
 （俠不命為大夫，故不氏。）
 隱之不爵大夫，何也？
 曰，不成為君也。
 （明將立桓。）
 夏，城郎。
 （郎，魯邑。）
 秋，七月。
 無事焉，何以書？
 不遺時也。
 （四時不具，不成年也。）
 冬，公會齊侯於防。
 （防，魯地也。）
 會者，外為主焉爾。
 疏「會者」至「焉爾」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌華戎異故也。
 十年，春王二月公會齊侯鄭伯於中？
 （隱行自此皆月者，天告雷雨之異，以見篡弒之禍，而不知戒懼，反更數會，故危之。
 ○見，賢遍反。
 數，色角反。）
 夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。
 （翬，隱之罪人也，故終隱之世貶之。）
 六月，壬戌，公敗宋師於菅。
 （敗例日與不日，皆與戰同。
 管，宋地。
 ○公敗，必邁反，又皮邁反，後亦同。
 於菅，古顏反。）
 疏注「敗例」至「宋地」。
 ○釋曰：莊十年傳例曰「不日，疑戰也」者，言不克日而戰，以詐相襲，則不疑當書日。
 故桓十年「冬，十有二月丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，範云「結日列陳，則日」，是也。
 今注云「與戰同」，則此敗宋師，是克日而戰也。
 內不言戰，舉其大者也。
 （戰然後敗，故敗大於戰。）
 辛未，取郜。
 （郜，古報反，《字林》工竺反。）
 辛巳，取防。
 取邑不日，此其日，何也？
 （據僖三十三年，「伐邾，取訾婁」不日。
 ○訾，子斯反。）
 不正其乘敗人而深為利，取二邑，故謹而日之也。
 （禮不重傷，戰不逐北，公敗宋師於菅，複取其二邑，貪利不仁，故謹其日。
 ○重，直用反。
 逐北如字，又音佩，本又作「逐奔」。
 複，扶又反。）
 疏注「禮不」至「逐奔」。
 ○釋曰：「不重傷」，僖二十二年《左傳》文也。
 「不逐奔」，上五年傳文。
 秋，宋人、衛人入鄭。
 宋人、蔡人、衛人伐載。
 鄭伯伐取之。
 （凡書取國，皆滅也。
 變滅言取，明其易。
 ○載如字，本或作戴。
 易，以豉反，下文同。）
 不正其因人之力而易取之，故主其事也。
 （三國伐載，自足以製之，鄭伯不能矜人之危，而反與共伐，故獨書「鄭伯伐取之」，以首其惡。
 其實四國共取之。
 ○惡，烏各反。）
 冬，十月，壬午，齊人、鄭人入郕。
 入者，內弗受也。
 日入，惡入者也。
 郕，國也。
 （惡，烏路反）十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。
 天子無事，諸侯相朝，正也。
 （事謂巡守、崩葬、兵革之事。
 ○薛，息列反。
 守音狩，本亦作狩。）
 疏「十有一年」。
 ○釋曰：言「有」者，十是盈數，更以奇從盈，故言「有」，欲見一者，非十中之物也。
 ○注「事謂」至「之事」。
 ○釋曰：《書》云：「肆覲東後。」
 是天子巡守，當方諸侯有事。
 許慎、鄭玄皆以為天子喪葬，諸侯親奔，故範亦以為天子崩葬為諸侯之事也。
 桓五年諸侯從王伐鄭，是天子舉兵革，諸侯亦有事也。
 言無此等事，諸侯得相朝；
 若有，即不得也。
 考禮修德，所以尊天子也。
 諸侯來朝；
 時，正也。
 （朝宜以時，故書時則正也。）
 疏「考禮修德」。
 ○釋曰：諸侯相朝，所以正班爵，奉王命，故云「考禮修德」也。
 犆言，同時也。
 （直言，謂別言也。
 若「穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝」，同時來，不俱至。
 ○直音特，獨也，本或作特。）
 累數，皆至也。
 （累數，總言之也。
 若「滕侯、薛侯來朝」，同時俱至。
 ○數，所主反。）
 夏，五月，公會鄭伯於時來。
 （時來，鄭地。）
 秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。
 冬，十有一月，壬辰，公薨。
 公薨不地，故也。
 （不地，不書路寢之比。
 ○比，必利反。）
 隱之，不忍地也。
 （隱猶痛也。）
 其不言葬，何也？
 君弒，賊不討，不書葬，以罪下也。
 （責臣子也。）
 隱十年無正，隱不自正也。
 （無正，謂不書正月。）
 元年有正，所以正隱也。
 （明隱宜立。）

我本善良 發表於 2013-5-11 22:54:24

【春秋穀梁傳註疏卷三】
 ○桓公（起元年，盡七年） 疏《魯世家》：桓公名允，惠公之子，隱公之弟，以桓王九年即位。
 《世本》作軌。
 《諡法》：「闢土服遠曰桓。」
 元年，春，王正月。
 桓無王，其曰王，何也？
 謹始也。
 （諸侯無專立之道，必受國於王。
 若桓初立，便以見治，故詳其即位之始，以明王者之義。）
 疏「桓無」至「始也」。
 ○釋曰：徐邈云：「桓公篡立，不顧王命，王不能討，故無王。
 又且桓公終始十八年，唯元年、二年、十年、十八年有王，自外皆無王，故傳據以發問，而曰『桓無王』。
 又範氏例云：「《春秋》上下無王者，凡一百有八。
 桓無王者，見不奉王法；
 餘公無王者，為不書正月，不得書王。
 桓初即位，若已見治，故書王以示義。
 二年書王，痛與夷之卒，正宋督之弒，宜加誅也。
 十年有王，正曹伯之卒，使世子來朝，王法所宜治也。
 十八年有王，取終始治桓也。」
 是解元年有王為謹始也，餘年無王為不奉王法也。
 若然，桓為弒君而立，故十四年沒其王。
 文、宣公亦篡位而立，不去王者，桓弒賢兄讓國之主，害成立之君，宣篡未逾年之子，又無為臣之義，以輕重既異，故去王亦殊也。
 杜預注《左氏》桓十四年無王者，「失不班曆」也。
 何休注《公羊》，意與《穀梁》同。
 唯解有王者別，云：「二年有王者，見始也。
 十年有王，數之終也。
 十八年有王，桓之終也。
 明終始有王，桓公無之耳。」
 其曰無王，何也？
 桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去，以為無王之道，遂可以至焉爾。
 元年有王，所以治桓也。
 公即位。
 （杜預曰：「嗣子位定於初喪，而改元必須逾年者，繼父之業，成父之誌，不忍有變於中年也。
 諸侯每首歲必有禮於廟，諸遭喪繼位者，因此而改元即位，百官以序，故國史亦書即位之事於策。」
 ○去，上聲。）
 疏注「杜預」至「於策」。
 ○釋曰：《尚書•顧命》云：「乙丑，成王崩，俾爰齊侯，呂伋以二幹戈、虎賁百人逆子釗於南門之外。
 延入翼室，恤宅宗。」
 孔安國云：「明室，路寢。
 外之使居憂，為天下宗主。」
 天子初崩，嗣子定位，則諸侯亦當然也。
 其改元必須逾年者，孝子之情，不忍有變於中年也。
 然嗣子不忍變於中年，故嗣年即位。
 桓公既無惻痛之情，朝死夕忘，亦於逾年即位者，聖人立法，即位必持逾年，桓雖不仁，未可獨當年即位。
 即位既是逾年，故史官從其實而書之。
 繼故不言即位，正也。
 （故謂弒也。）
 繼故不言即位之為正，何也？
 曰，先君不以其道終，則子弟不忍即位也。
 （哀痛之至，故不忍行即位之禮。）
 繼故而言即位，則是與聞乎弒也。
 繼故而言即位，是為與聞乎弒，何也？
 曰，先君不以其道終，已正即位之道而即位，是無恩於先君也。
 （推其無恩則知與弒也，此明統例耳。
 與弒尚然，況親弒者。
 ○與聞音豫，下文及注「與弒」皆同。）
 疏注「推其」至「弒者」。
 ○釋曰：桓是親弒之主，而傳論與弒之事，故知傳意本「明統例」爾，故云「與弒尚然，況親弒者」。
 三月，公會鄭伯於垂。
 （垂，衛地也。
 傳例曰：「往月，危往也。
 桓大惡之人，故會皆月以危之。）
 疏注「垂衛」至「危之」。
 ○釋曰：傳例者，定八年傳文也。
 此「三月，公會鄭伯於垂」，二年「三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷」，是「會皆月以危之」。
 會者，外為主焉爾。
 （鄭伯所以欲為此會者，為易田故。
 ○為易，於偽反。）
 疏「會者」至「焉爾」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌《易》田與直會異故也。
 鄭伯以璧假許田。
 假不言以，言以，非假也。
 （實假，則不應言以璧。）
 非假而曰假，諱易地也。
 禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。
 （諸侯受地於天子，不得自專。）
 無田則無許可知矣。
 不言許，不與許也。
 （但言以璧假許，而不繼田，則許屬鄭也。
 今言許田，明以許之田與鄭，不與許邑也。
 諸侯有功，則賜田以祿之。
 若可以借人，此蓋不欲以實言。
 ○借，子夜反。）
 許田者，魯朝宿之邑也。
 邴者，鄭伯之所受命而祭泰山之邑也。
 用見魯之不朝於周，而鄭之不祭泰山也。
 （朝天子所宿之邑謂之朝宿，泰山非鄭竟內，從天王巡守，受命而祭也。
 擅相換易，則知朝祭並廢。
 ○魯朝，直遙反，下皆同。
 邴，彼病反，又音丙。
 見，賢遍反。
 竟音境。
 從，在用反。
 守音狩。
 擅，市戰反。
 換，一本亦作逭，胡喚反。）
 疏「許田」至「山也」。
 ○釋曰：經文無邴而傳言之者，經諱易天子之地，故以璧假為文。
 若以地易地，不得云假，故經無邴文。
 傳本魯鄭易田之由，五得不言邴也。
 先儒解《左氏》者，皆以為鄭受天子祊田，為湯沐之邑。
 後世因立桓公、武公之廟，故謂之泰山之祀。
 案此傳及注意，則以為祭泰山之邑，謂從王巡狩，受命而祭泰山也。
 《羊》以為「田多邑少稱田，邑多田少稱邑」。
 《左氏》無傳，或當史異辭。
 《穀梁》以為言田者，則不德其邑，是三傳之說各異也。
 夏，四月，丁未，公及鄭伯盟於越。
 （越，衛地也。）
 及者，內為誌焉爾。
 越，盟地之名也。
 秋。
 大水。
 （《禮•月令》曰：「季秋行夏令，則其國大水。」
 大水例時。）
 疏注「大水例時」。
 ○釋曰：莊七年與此皆云「秋，大水」，不書月，是例時也。
 高下有水災曰大水。
 冬，十月。
 無事焉，何以書？
 不遺時也。
 《春秋》編年，四時具而後為年。
 （編，錄。
 ○編，必連反，《字林》、《聲類》、《韻集》皆布於反，《史記音義》甫連反。）
 二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，（宋督，宋之卑者，卑者以國氏。
 ○督，丁毒反。
 與如字，又音餘。）
 疏注「宋督」至「國氏」。
 ○釋曰：知是卑者，「祝籲弒其君」取國，傳以「失如」言之，「履緰來逆」，傳稱「進之也」。
 此督與宋萬既不取國，又無可進，明卑者可知也。
 桓無王，其曰王，何也？
 正與夷之卒也。
 （諸侯之卒，天子所隱痛。
 奸逆之人，王法所宜誅，故書王以正之。）
 及其大夫孔父。
 孔父先死，其曰及，何也？
 書尊及卑，《春秋》之義也。
 （邵曰：「會盟言及，別內外也。
 尊卑言及，上下序也。」
 ○別，彼列反。）
 疏注「邵曰」至「序也」。
 ○釋曰：「及」有二義，故範引邵云：「會盟言及，別內外也。
 尊卑言及，上下序也。」
 「別內外」者，謂魯與他人會盟，皆先魯以及他，若隱元年「公及邾儀父盟於未」、「及宋人盟於宿」是也。
 「上下序」者，此孔父、荀息、仇牧皆先言君，後言臣是也。
 孔父之先死，何也？
 督欲弒君，而恐不立，於是乎先殺孔父。
 孔父閑也。
 （閑謂扞禦。
 ○殺並如字。
 扞，下旦反。）
 何以知其先殺孔父也？
 曰，子既死，父不忍稱其名；
 臣既死，君不忍稱其名，以是知君之累之也。
 （累謂從也。）
 疏「知君之累之也」。
 ○釋曰：糜信云：「累者，從也。
 謂孔父先死，殤公從後被弒。」
 範注雖不明，理亦當然也。
 孔，氏；
 父，字諡也」。
 （孔父有死難之勳，故其君以字為諡。
 ○難，乃旦反。）
 疏「孔，氏；
 父字；
 諡也」。
 ○釋曰：孔父新死未葬，而得有諡者，舊解謂三月既葬之後，嗣君諡之，但赴者以正月者亂，故書弒在前，使者以葬後始來，故得稱諡。
 或當孔父以字為諡，得據後言之，故云「字諡」也， ○注「孔父」至「為諡」。
 ○釋曰：諡者大夫之常事，而云「死難之勳」者，字者褒德，非可虛加，若使孔父無死難之勳，唯有凡平之諡，焉得以字為之文？
 傳特言「字諡」也。
 明知有義，故注者原之。
 或曰，其不稱名，蓋為祖諱也。
 孔子故宋也。
 （孔子舊是宋人，孔父之玄孫。
 ○為，於偽反。）
 疏注「孔子」至「玄孫」。
 ○釋曰：案《世本》：孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔魯，為防叔，生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼，是孔父嘉為孔子六世祖。
 範云「玄孫」者，以玄者親之極至，來孫、昆孫之等亦得通稱之，亦如《左傳》蒯聵禱文王稱曾孫之類是也。
 滕子來朝。
 （隱十一年稱侯，今稱子，蓋時王所黜。）
 疏注「隱十」至「所黜」。
 ○釋曰：周公之製，爵有五等，所以擬其黜陟。
 今傳無貶爵之文，明降爵非《春秋》之義。
 又且此時周德雖衰，尚為天下宗主，滕今降爵，明是時王所黜也。
 三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。
 （稷，宋地也。）
 以者，內為誌焉爾。
 公為誌乎成是亂也。
 （欲會者，外也。
 欲受賂者，公也。）
 疏「以者」至「焉爾」。
 ○釋曰：十四年傳云：「以者，不以者也。
 僖二十一年傳云：「以，重辭也。
 此傳云「以者，內為誌焉爾」，則「以」有三種之義。
 範於僖二十一年注云「以有二義矣」者，以「內為誌焉」與「不以」者，正是一事耳。
 「以成宋亂」者，公也，非諸侯故也，是以云「內為誌焉爾」，其實以者仍是不以之例，故注彼為二事焉。
 ○注「欲會」至「公也」。
 ○釋曰：以經言「會」，故知「欲會者，外也」。
 「以者，內為誌」，故知「欲受賂者，公也」。
 此成矣，取不成事之辭而加之焉。
 於內之惡，而君子無遺焉爾。
 （取不成事之辭，謂以成宋亂也。
 桓奸逆之人，故極言其惡，無所遺漏也。
 江熙曰：「《春秋》親尊皆謂，蓋患惡之不可掩，豈當取不成事之辭，以加君父之惡乎？
 案宣四年『公及齊侯平莒及郯』，傳曰：『平者，成也。
 』然則成亦平也。
 公與齊、陳、鄭欲平宋亂，而取其賂鼎，不能平亂，故書『成宋亂』。
 取郜大鼎納於大廟，微旨見矣。
 尋理推經，傳似失之。」
 徐邈曰：「宋雖已亂，治之則治。
 治亂成不，係此一會。
 若諸侯討之，則有撥亂之功；
 不討，則受成亂之責。
 辭豈虛加也哉！
 《春秋》雖受親尊者諱，然亦不沒其實，故納鼎於廟，躋僖逆祀，及王室之亂，昭公之孫，皆指事而書。
 哀七年傳所謂有一國之道者，有天下之道者也。
 君失社稷，猶書而不隱，況今四國群會，非一人之過，以義致譏，輕於自已兆亂。
 以此方彼，無所多怪。」
 ○郯音談。
 大廟音泰，下文及注同。
 見，賢遍反。
 躋，子兮反。）
 疏注「取不」至「多怪」。
 ○釋曰：江熙云「微旨見矣」者，傳意成宋辭者，謂成就宋亂。
 江熙以為加君父之惡大初，故以成為平，直書取郜大鼎，納於大廟，足以示譏，是微旨見矣。
 言此傳成亂之辭為微旨。
 徐邈引傳所謂有一國之道云云者，言謂侯專一國，猶似天子專天下，其有失社稷，猶得書之，故此亦得云「成宋亂」也。
 夏，四月，取郜大鼎於宋。
 戊申，納於太廟。
 （傳例曰：「納者，內不為也。
 日之，明惡甚也。」
 太廟，周公廟。
 ○郜，古報反。）
 疏注「傳例」至「公廟」。
 ○釋曰：宣十一年傳文也。
 然此傳亦有「弗受」之文，而引傳例者，凡傳言「內弗受」者，指說諸侯相入之例。
 今此言「不受」者，謂周公也。
 恐其不合，故引例以明之。
 桓內弒其君，外成人之亂，受賂而退，以事其祖，非禮也。
 其道以周公為弗受也。
 郜鼎者，郜之所為也。
 曰宋，取之宋也，（此鼎本郜國所作，宋後得之。）
 以是為討之鼎也。
 （討宋亂而更受其賂鼎。
 ○為討之鼎，如字，麋氏云：「討或作糾」。）
 孔子曰：「名從主人，物從中國。
 故曰郜大鼎也。
 （主人，謂作鼎之主人也，故係之郜。
 物從中國，謂是大鼎。）
 疏「名從」至「大鼎也」。
 ○釋曰：「名從主人」者，謂本是郜作，係之於郜。
 「物從中國」者，謂鼎在宋，從宋號也。
 言「物從中國」者，廣例耳，通夷狄亦然。
 其意謂鼎名從作者之主人，不問華戎，皆得係之，若《左傳》稱「甲父之鼎」是也。
 「物從中國」者，謂中國號之大鼎，縱夷狄亦從中國之號，不得改之。
 若傳稱吳謂義稻為伊緩，夷狄謂大原為大鹵，以地形物類，須從中國之號，故不得謂之伊緩、大鹵也。
 何休云：「周家以世孝，天瑞之鼎。
 諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。
 禮：祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。」
 故郜國有之。
 秋，七月，紀侯來朝。
 （隱二年稱子，今稱侯，蓋時王所進。
 ○紀侯，《左氏》作杞侯。）
 朝時，此其月，何也？
 （據隱十一年「春，滕侯、薛侯來朝」，稱時。）
 桓內弒其君，外成人之亂，於是為齊侯、陳侯、鄭伯討數日以賂。
 （桓既罪深責大，乃複為三國討數至日以責宋賂。
 ○為齊，於偽反，下同。
 數，色主反，注同。
 複，扶又反。）
 已即是事而朝之，惡之，故謹而月之也。
 （已，紀也。
 桓與諸侯校數功勞，以取宋賂，不知非之為非，貪愚之甚。
 紀不擇其不肖而就朝之。
 ○惡，烏路反。）
 疏「謹而月之也」。
 ○釋曰：桓雖不君，臣不得不臣，所以極言君父之惡，以示來世者，桓既罪深責大，若為隱諱，便是長無道之君，使縱以為暴，故《春秋》極其辭以勸善懲惡也。
 ○注「已紀也」。
 ○釋曰：桓十三年注云：「紀當為已」，與此異者。
 觀經而說，故兩注不同。
 蔡侯、鄭伯會於鄧。
 （鄧，某地。
 ○某地，不知其國，故云某，後放此。）
 九月，入杞。
 我入之也。
 （不稱主名，內之卑者。）
 疏「我入之也」。
 ○釋曰：何嫌非我而發傳者？
 以隱八年云「我入邴」，此直云「入杞」，恐非我，故發之。
 公及戎盟於唐。
 冬，公至自唐。
 （告廟曰至。
 傳例曰：「致君者，殆其往而喜其反。」
 此致君之意義也。
 離不言會，故以地致。）
 疏注「告廟」至「地致」。
 ○釋曰：「傳例」者，襄二十九年傳文也。
 「離不言會」者，即《左傳》所云「特相會往來稱地」，亦此類也。
 桓無會，而其致，何也？
 遠之也。
 （桓會甚眾，而曰無會，善無致會也。
 弒逆之罪，非可以致宗廟，而今致者，危其遠會戎狄，喜其得反。）
 疏注「桓會甚眾」。
 ○釋曰：謂元年會於垂，二年會於稷是也。
 三年，春，正月，公會齊侯於嬴。
 （嬴，齊地。
 ○嬴音盈。）
 夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。
 （蒲，衛地。）
 胥之為言，猶相也。
 相命而信諭，謹言而退，以是為近古也。
 （申約言以相達，不歃血而誓盟。
 古，謂五帝時。
 ○近，附近之近。
 約如字，又於妙反。
 歃，本又作插，所治反。）
 疏注「古謂五帝時」。
 ○釋曰：知古非三王者，以傳云「誥誓不及五帝，盟詛不及三王」，今「謹言而退」，非誥誓之辭，「相命而信諭」，無盟詛之事，二國能行三王五帝之法，而傳云「近古」，明知謂五帝也。
 是必一人先，其以相言之，何也？
 不以齊侯命衛侯也。
 （江熙曰：「夫相與親比，非一人之德，是以同聲相應，同氣相求。
 齊衛胥盟，雖有先倡，倡和理均。
 若以齊命衛，則功歸於齊；
 以衛命齊，則齊僅隨從。
 言其相命，則泯然無際矣。」
 ○比，毗誌反。
 應，應對之應。
 僅，巨靳反。
 泯，亡忍反。）
 疏注「同聲」至「相求」。
 ○釋曰：《易•文言》文也。
 今二國相命，則大者宜倡，小者宜和，大則齊也，小則衛也。
 故傳云「不以齊侯命衛侯也」，明齊大也。
 但倡和理均，故直以「相命」言之。
 倡則同聲相應，和則同氣相求，聲氣相通，而相命之情見矣。
 六月，公會杞侯於成阝。
 （郕，魯地。
 ○郕音成。）
 秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。
 言日言朔，食正朔也。
 （朔日食也。）
 既者，盡也，有繼之辭也。
 （盡而複生謂之既。
 ○複音扶又反。）
 疏「既者，盡也」。
 ○釋曰：其日食或盡或不盡者，曆家之說，以為交正在朔，則日食既，前後望月不食；
 交正在望，則月食既，前後朔日不食。
 公子翬如齊逆女。
 （翬稱公子者，桓不以為罪人也。）
 逆女，親者也。
 使大夫，非正也。
 九月，齊侯送薑氏於讙。
 （已去齊國，故不言女，未至於魯，故不稱夫人。
 讙，魯地，月者重錄之。
 ○於讙，音歡。）
 禮：送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門。
 （祭門，廟門也。
 闕，兩觀也，在祭門之外。
 ○觀，古亂反。）
 父戒之曰：「謹慎從爾舅之言。」
 母戒之曰：「謹慎從爾姑之言。」
 諸母般申之曰：「謹慎從爾父母之言。
 （般，囊也，所以盛朝夕所須，以備舅姑之用。
 ○般，步幹反。
 一本作鞶，音同。
 盛音成。）
 疏注「般囊」至「之用」。
 ○釋曰：《士婚禮》云：「父送女，命之曰：『戒之敬之，夙夜無違命。
 』母施衿結帨，曰：『勉之敬之，夙夜無違宮事。
 』庶母及門內施般，申之以父母之命，曰：『敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，示諸衿般。
 』鄭玄云：「般，囊也。
 男子般革，婦人般絲，所以盛帨巾之屬，為謹敬也。」
 後戒辭與此不同，此注又與鄭異者，彼是士禮，此即是諸侯之禮，故異辭也。
 般盛帨巾，亦得備舅姑之用，則範、鄭二注不有違也。
 或以為傳並釋禮意，故與本文不同也。
 引此戒辭及上父母不出祭門，諸母兄弟不出闕門者，並證送女逾竟，非禮之事也。
 幾親迎之禮，必在廟也，故云「不出祭門」。
 言「不出闕門」者，則已出廟門之外矣。
 送女逾竟，非禮也。
 （逾竟音境。）
 公會齊侯於讙。
 無譏乎？
 （齊侯送女逾竟，遠至於讙，嫌會非禮之人，當有譏。）
 曰，為禮也。
 齊侯來也，公之逆而會之可也。
 （為親逆之禮。）
 夫人薑氏至自齊。
 其不言翬之以來，何也？
 （據宣元年「遂以夫人婦薑至自齊」。）
 公親受之於齊侯也。
 （重在公。）
 子貢曰：「冕而親迎，不已重乎？」
 （冕，祭服。
 ○迎，魚敬反，一本作逆。）
 孔子曰：「合二姓之好，以繼萬世之後，何謂已重乎？」
 （好，呼報反。）
 疏「子貢」至「重乎」。
 ○釋曰：引之者，以齊侯送女，公親受之，於禮為可，故發「冕而親迎」之問。
 冬，齊侯使其弟年來聘。
 有年。
 （有年例時。）
 疏注「有年例時」。
 ○釋曰：凡書「有年」者，冬下穀畢入，計用豐足，然後書之，不可係以日月，故例時也。
 宣十六年「冬，大有年」亦時，是其證也。
 五穀皆熟，為有年也。
 四年，春，正月，公狩於郎。
 （春而言狩，蓋用冬狩之禮。
 蒐狩例時，而此月者，重公失禮也。
 莊四年「冬，公及齊人狩於郜」，傳曰：「齊人者，齊侯也。
 其曰人，何也？
 卑公之敵，所以卑公也。」
 然則言齊人者，所以人公，則譏已明矣。
 狩得其時，故不月。）
 疏注「春而」至「不月」。
 ○釋曰：《周禮》有四時之田，春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆用夏之四仲之月。
 然周正月，則是夏之十一月，故《左氏》以此狩為得時。
 今範云「春而言狩，蓋用冬狩之禮」，以為失時者，蓋周公未製禮之時，權用此法，故得時節不同，其名亦異。
 仲尼修《春秋》，改周之文，從殷之質，因以為《春秋》製也。
 故何休注《公羊》，亦云：「夏時不田，春秋製也。」
 範以春狩為失時，又云「蒐狩例時」者，昭八年「秋，蒐於紅」，又莊四年冬狩得其時，雖譏公而不月，是例時也。
 《左傳》、《周禮》、《爾雅》並云：「春曰蒐，夏曰苗，秋曰獮，冬曰狩。」
 《公羊》之文，則「春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩」。
 此傳之文，則「春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩」。
 所以文不同者，《左氏》之文，是周公製禮之名；
 二傳之文，或《春秋》取異代之法，或當天子諸侯別法。
 經典散亡，無以取正也。
 四時之田，皆為宗廟之事也。
 春曰田，（取獸於田。
 ○為，於偽反。）
 夏曰苗，（因為苗除害，故曰苗。）
 秋曰蒐，（蒐擇之，舍小取大。
 ○蒐，所由反，麋氏本又作搜，音同。
 舍音捨。）
 冬曰狩。
 （狩，圍狩也。
 冬物畢成，獲則取之，無所擇。）
 疏注「冬物」至「所擇」。
 ○釋曰：四時田獵，若用時王之正，則周之冬是夏之秋。
 而云「畢成」者，冬是一總名，周之十二月，夏之十月，萬物已收，故得以「畢成」言之。
 四時之田用三焉，唯其所先得，一為幹豆，（上殺中心，死速，乾之以為豆實，可以祭祀。
 ○中，丁仲反，下同。）
 疏注「上殺」至「祭祀」。
 ○釋曰：何休云：「自左膘射之，達於右腢，中心，死疾，故乾而豆之，以薦宗廟。
 豆，祭器名，狀如鐙。
 天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿上大夫八，下大夫六，士三也。」
 大夫以上，《禮器》之文，士三者，相傳為說。
 二為賓客，（次殺射髀髂，死差遲。
 ○射，食亦反。
 髀，步啟反。
 又必邇反，髂，若嫁反。
 差，初賣反。）
 疏注「次殺」至「差遲」。
 ○釋曰：何休云：「自左膘射之，達於右脾，遠心，死難，故為次殺。」
 《毛傳》云：「次殺者，射右耳本，次之。」
 今注云「射髀髂」，則與彼異也。
 髀髂者，案《儀禮》「髀，骨滕以上」者是也。
 三為充君之庖，（下殺中腸汙泡，死最遲。
 先宗廟，次賓客，後庖廚，尊神敬客之義。
 ○庖，步交反。
 汙，汙穢之。
 泡，普交反，又百交反。）
 疏注「下殺」至「之義」。
 ○釋曰：何休云：「自左膘射之，達於右。」
 《毛傳》云：「左髀達於右為下殺。」
 此云「中腸」，同彼二說，並無妨也。
 夏，天王使宰渠伯糾來聘。
 （宰，官也。
 渠，氏也。
 天子下大夫，老故稱字。
 下無秋冬二時，寧所未詳。）
 疏注「宰官」至「未詳」。
 ○釋曰：《公羊傳》曰：「伯糾者何？
 下大夫也。」
 何休云：「稱伯者，上敬老也。」
 今範亦同之矣。
 何休之意，又以為伯仲叔季之字配采地及氏者，皆為上大夫，則祭伯、南季之類是也；
 兼名及字配官氏者，則為下大夫，即此宰渠伯糾、叔服之類是也。
 範雖直以叔服為字，觀上下之注，義亦似然，故此注云伯糾下大夫。
 文元年注毛伯，「天子上大夫也」，隱九年注「南季，天子上大夫」，是其說耳。
 何休又云：「桓無王而行，天子不能誅，反下聘之，故去二時以見貶。」
 範以五年亦使臣聘，何以四時皆具，七年不遣臣聘，何因亦無二時，故直云「寧所未詳」也。
 五年，春，正月，甲戌、已丑，陳侯鮑卒。
 鮑卒，何為以二日卒之？
 《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。
 （明實錄也。
 ○傳，直專反。）
 陳侯以甲戌之日出，已丑之日得，不知死之日，故舉二日以包也。
 （國君獨出，必辟病潛行。
 ○必辟音避，本又作避。）
 疏「甲戌」至「鮑卒」。
 ○釋曰：《公羊》以為鮑之狂，故甲戌日亡，已丑日死。
 孔子疑之，故以二日卒之。
 此傳之意，言陳侯辟病，以甲戌日出，已丑之日得之，不知死之日，故舉二日以包之，《左傳》以為再赴，故兩日並書，是三傳異說。
 ○「信以」至「包也」。
 ○釋曰：既云「信以傳信，疑以傳疑」，則是告以虛事。
 而注云「實錄」者，告以實則以一日卒之，告以虛則二日卒之。
 二者皆是據告，而即是實錄之事。
 夏，齊侯、鄭伯如紀。
 （外相如不書，過我則書，例時。
 ○過我，古禾反，下文及注同。）
 疏注「外相」至「例時」。
 ○釋曰：「過我」者，約州公之傳得知也。
 然紀國在齊之東，鄭在魯之西北。
 鄭欲如紀，則直過齊，何以二君並得過魯者，蓋齊侯出竟西行而逢鄭伯，遂與至紀，途過於魯，故得記之。
 知「例時」者，此與州公皆不書月，故知之。
 天王使任叔之子來聘。
 （任叔，天子之大夫。
 ○任叔音壬。
 《左氏》作仍叔。）
 任叔之子者，錄父以使子也。
 故微其君臣，而著其父子，不正父在子代仕之辭也。
 （錄父使子，謂不氏名其人，稱父言子也。
 君暗劣於上，臣苟進於下，蓋參譏之。）
 疏注「參譏之」。
 ○釋曰：「君暗劣於上，臣苟進於下」，止是二譏，而言「參」者，舊解傳言「微其君臣，而著其父子」，是刺其父之不肖，而令苟進，更又刺其君臣，故曰「參譏之」。
 或以為參者，交互之義，不讀為三，理亦得通。
 葬陳桓公。
 城祝丘。
 （譏公不修德政，恃城以安民。）
 疏注「譏公」至「安民」。
 釋曰：城祝丘者，《左氏》之例，凡城邑，則有時與不時之例。
 此傳則不然，但書之者，即是譏責，故注云：「譏公不修德政，恃城以安民。」
 秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。
 （王親自伐鄭。
 ○從，才用反，又如字，下同。）
 疏注「王親自伐鄭」。
 ○釋云：以舉從者之辭，嫌非自伐。
 故云「親自伐鄭」。
 舉從者之辭也。
 （使若王命諸侯伐鄭，書從王命者，三國也。）
 疏「舉從者之辭也」。
 ○釋曰：麋信曰：「舉從者之辭，謂解經稱人也。」
 徐邈云：「舉從者之辭，謂王不能以威致三國，三國自以義從耳。」
 範以二者不通，故為別解。
 言「舉從者之辭」謂若王不親伐，直舉三國從王命之辭也。
 故下句云「其舉從者之辭，何也？
 為天王諱伐鄭也」是也。
 其舉從者之辭，何也？
 為天王諱伐鄭也。
 （諱自伐鄭。
 ○為，於偽反。）
 鄭，同姓之國也，在乎冀州，於是不服，為天子病矣。
 （鄭，姬姓之國，冀州則近京師，親近猶不能服，則疏遠者可知。
 ○冀州，案鄭本京兆鄭縣，是雍州之域，後徙河南新鄭，為豫州之境。
 冀在兩河之間，非鄭都也。
 冀州言去京師近也。
 麋氏云：「韓侯滅鄭，韓都冀州，故以目鄭。」
 近，附近之近。）
 疏「在乎冀州」。
 ○釋曰：徐邈云：「新鄭屬冀州。」
 案《爾雅》：「兩河間曰冀州。」
 新鄭在河南，不得屬冀州，是徐之妄也。
 麋信云：「鄭在冀州者，韓哀侯滅鄭，遂都之。
 韓，故晉也。
 傳以當時言之，遂云冀州。」
 然則王伐鄭之時，本未有韓國，何得將後代之事以為周世之名？
 若以韓侯從冀州都鄭，則曰冀州，大伯從雍州適吳，豈得謂吳為雍州也？
 是麋信之謬矣。
 蓋冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉。
 則冀州是天子之常居，以鄭近王畿，故舉冀州以為說，故鄒衍著書云：「九州之內，名曰赤縣。」
 赤縣之畿，從冀州而起，故後王雖不都冀州，亦得以冀州言之。
 大雩。
 （雩者旱祭請雨之名。
 傳例曰：「雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。」
 月雩，正也。
 時雩，不正也。
 《禮•月令》曰：「仲冬行夏令，則其國乃旱。」
 ○雩音於，祭名。）
 疏注「雩者」至「乃旱」。
 ○釋曰：何休云：「祭言大雩，大旱可知也。
 君親之南郊，以六事謝過自責。
 曰政不一與？
 民失職與？
 宮室榮與？
 婦謁盛與？
 苞苴行與？
 讒夫倡與？
 使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。」
 賈逵云：「言大雩者，別於山川之雩。」
 《左氏》說不為旱者，亦稱大雩，則雩稱大者，或如賈言也。
 名之為雩者，鄭玄云：「雩之言籲也，籲嗟以求雨。」
 服虔、杜預以為雩之言遠也，遠為百穀祈膏雨也。
 未知二說誰當。
 範言夫為大旱，以六事謝過，或如何說。
 舞而籲雩，理恐不然。
 云「傳例曰」者，僖十一年傳文也。
 云「月雩，正也。
 時雩，不正也」，定元年傳文。
 此雩不月者，何休云：「譏公驕溢也。」
 案《穀梁傳》意，月雩則正，時雩則非正，不論驕溢之事，則何休之言，不可通於此也。
 螽。
 （蜙蝑之屬。
 《禮•月令》曰：「仲冬行春令，則蟲蝗為敗。」
 ○螽音終。
 蜙，相容反。
 蝑音婿。
 蝗華{亡血}反）螽蟲災也。
 甚則月不甚則時疏甚則月。
 ○釋曰：「重發傳者，經書時雩非正，故不月。
 螽災與之同不月，嫌其甚而不月，故發以明之。
 冬，州公如曹。
 外相如不書，此其書，何也？
 過我也。
 （過我，六年寔來是也。
 將有其末，故先錄其本。）
 疏注「過我」至「其本」。
 ○釋曰：齊侯、鄭伯如紀，無寔來，亦言「過我」者，不必悉有下事。
 此因有下事，故以相發明。
 其齊侯、鄭伯直途過於魯，不入國都，故不言「寔來」也。
 六年，春，正月，寔來。
 （來朝例時；
 月者，謹其無禮。
 ○寔，常式反。
 朝，直遙反，下七年同。）
 疏注「來朝」至「無禮」。
 ○釋曰：二年「紀侯來朝」，傳曰：「朝，時；
 此其月，何也？
 惡之，故謹而月之也。」
 彼書月是惡，則此月亦惡也。
 今州公不以禮朝，又至魯不反，是無禮之事，故云「謹其無禮」也。
 寔來者，是來也。
 何謂是來？
 謂州公也。
 其謂之是來何也？
 以其畫我，故簡言之也。
 諸侯不以過相朝也。
 （畫是相過，去朝遠。
 ○畫音獲，注同。
 以過，古禾反，注同。）
 夏，四月，公會紀侯於成阝。
 （紀侯，《左氏》作「杞侯」。）
 秋，八月，壬午，大閱。
 （蒐閱例時。
 ○閱音悅。）
 疏注「蒐閱例時」。
 ○釋曰：傳云「謹而日之」，知不以月為正，而云「例時」者，以四年公狩於郎書月以刺不正，故知蒐閱例時也。
 大閱者何？
 閱兵車也。
 （閱為簡練。）
 修教明諭，國道也。
 （修先王之教，以明達於民，治國之道。）
 平而修戎事，非正也。
 （邵曰：「禮因四時田獵，以習用戎事，存不忘亡，安不忘危之道。
 平謂不因田獵，無事而修之。」）
 其日，以為崇武，故謹而日之。
 蓋以觀婦人也。
 （觀，古亂反，視也。）
 蔡人殺陳佗。
 陳佗者，陳君也。
 其曰陳佗，何也？
 匹夫行，故匹夫稱之也。
 其匹夫行奈何？
 陳侯甏獵，淫獵於蔡，與蔡人爭禽。
 蔡人不知其是陳君也，而殺之。
 （淫獵謂自放恣，遺失徒眾。
 ○陳佗，徒河反。
 行，下孟反。
 熹，虛記反。）
 何以知其是陳君也？
 兩下相殺，不道。
 （兩大夫相殺，不書《春秋》。）
 其不地，於蔡也。
 疏「其不地，於蔡也」。
 ○釋曰：宣十八年「邾人戕繒子於繒」，書地，今不地，故決之云：「其不地，於蔡也。」
 言在蔡，故不地耳。
 九月，丁卯，子同生。
 （子同，桓公嫡子，莊公。
 ○嫡，丁曆反，或作適。）
 疑，故誌之。
 （莊公母文薑淫於齊襄，疑非公之子。）
 疏「疑，故誌之」。
 ○釋曰：文薑以桓三年入，至今四年矣，未有適齊之云，而云疑者，蓋文薑未嫁之時，已與襄公通，後桓公殆為妻淫見殺，則其間雖則適魯，襄公仍尚往來，故疑之也。
 子同生，《公羊》以為久無嫡子，喜國有正，故書之。
 《左傳》以為備用大子之禮，故書。
 此傳云「疑，故誌之」，是三傳異也。
 時曰，同乎人也。
 （時人僉曰，齊侯之子，同於他人。
 ○僉，七廉反。）
 冬，紀侯來朝。
 七年，春，二月，己亥，焚鹹丘。
 （日之，謹其惡。
 ○惡，烏各反。）
 疏注「日之，謹其惡」。
 ○釋曰：侵、伐、圍例時，故知書日，謹其惡也。
 其不言邾鹹丘，何也？
 （據襄元年「圍宋彭城」，言宋。）
 疾其以火攻也。
 （不係於國者，欲使焚邑之罪與焚國同。）
 夏，穀伯緩來朝，鄧侯吾離來朝。
 其名，何也？
 （據隱十一年滕、薛來朝，不名。）
 失國也。
 （禮：諸侯不生名，失地則名。）
 疏注「禮諸」至「則名」。
 ○釋曰：《曲禮》云：「諸侯不生名，失地，名。
 滅同姓，名」是也。
 失國則其以朝言之，何也？
 （據文十二年「郕伯來奔」，不名。）
 疏注「據文」至「不名」。
 ○釋曰：哀十年「邾子益來奔」，昭二十三年「莒子庚輿來奔」，彼來奔書名，彰其失地，則與此穀、鄧書名同，而範不據之。
 文十二年「郕伯來奔」，無名而反據之者，以邾、莒二國，更無所見，故依常書名言奔，表其失地，其成阝伯與穀、鄧別有所見，與常例違，故據之以相決。
 何則？
 郕伯不言名而云來奔，穀、鄧書名而稱朝，二者相反，故特據之。
 郕伯與魯同姓，故不名以表其親，言奔以明失國。
 穀、鄧與魯有好，故言名以彰失國，稱朝以見和親。
 但入春秋以來，雖無同好之事，蓋春秋前有之。
 嚐以諸侯與之接矣。
 雖失國，弗損吾異日也。
 （待之以初也。
 下無秋、冬二時，寧所未詳。）

我本善良 發表於 2013-5-11 22:56:11

【春秋穀梁傳註疏卷四】
 ○桓公（起八年，盡十八年） 八年，春，正月，已卯，烝。
 （春祭曰祠，薦尚韭卵。
 夏祭曰禴，薦尚麥魚。
 秋祭曰嚐，薦尚黍肫。
 冬祭曰烝，薦尚稻雁。
 無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，禮各異也。
 失禮，祭祀例日。
 得禮者時，定八年冬“從祀先公”是也。
 僖八年“秋，七月，禘於大廟”，月者，謹用致夫人耳。
 禘無違禮。
 ○烝，之承反。
 曰禴，餘若反，又作礿。
 黍肫，本又作豚，徒門反。
 大廟音泰，下同。）
 疏注“春祭”至“違禮”。
 ○釋曰：所言四時祭名者，《周禮•大宗伯》及《爾雅》並有其事。
 薦尚韭卵之等，《禮記•王製》之文。
 何休云：“祠猶食也，猶繼嗣也。
 春物始生，孝子思親，繼嗣而食之也。”
 礿者“麥始熟可礿也”。
 嚐者“黍先熟，可得薦，故曰嚐”。
 “烝，眾也。
 所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。”
 郭璞等注《爾雅》，與何解四時祭名少異，但範之所引者，並與何氏同，故從何說。
 又云：“天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫士再祭再薦。
 天子諸侯卿大夫牲用太牢，天子元士諸侯卿大夫少牢，諸侯之士特豕。
 天子之牲角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。”
 此記異聞耳，未知範意與之同否。
 定八年“冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮”，下即云 “從祀先公”，是時而不月也。
 得禮例時，引定八年為證，失禮例日，不引其文者，凡烝合在夏之十月，故何休云“祭必於夏之孟月者，取其見新物之月”是也。
 今正月為之，違月隔年，故傳曰：“春興之，誌不時也。”
 下文“夏，五月，丁丑，烝”，傳曰：“誌不敬也。”
 二烝並書曰以見非禮，此文即是非禮例日之證，故不複更引他文。
 其文二年“丁卯，大事於太廟”，亦是失禮書日也。
 正月烝，傳云“不時”，五月烝，傳云“不敬也”者，一失禮尚可，故以“不時”言之，再失禮重，故以“不敬”釋之。
 又注云，言禘無違禮。
 案《明堂位》“季夏六月以禘禮祀周公於大廟”，僖公七月而禘，則是不時，而云“無違”者，周之七月，夏之五月，若值月前節卻，則以四月相校不多，比之隔年再烝，失禮尚可，故曰“無違”也。
 文二年八月，則是夏之六月，而祫嚐者，亦是失禮，故書日，表逆祀及失時也。
 宣八年六月有事於大廟，是得時而書日者，譏宣公卿死不廢繹也。
 烝，冬事也。
 春興之，誌不時也。
 天王使家父來聘。
 （家父，天子大夫。
 家，氏。
 父，字。）
 疏注“家父”至“父字”。
 ○釋曰：何休云，中大夫，故不稱伯仲。
 範意或然。
 夏，五月，丁丑，烝。
 烝，冬事也。
 春夏興之，黷祀也，誌不敬也。
 （黷，徒木反。）
 秋，伐邾。
 冬，十月，雨雪。
 （《禮•月令》曰：“孟冬行秋令，則霜雪不時。”
 ○雨，於付反。）
 祭公來，遂逆王後於紀。
 （祭公，寰內諸侯，為天子三公者。
 親逆例時，不親逆例月，故《春秋左氏說》曰：“王者至尊無敵，無親逆之禮。
 祭公逆王後，未致京師而稱後，知天子不行而禮成也。”
 鄭君釋之曰：“大姒之家在邰之陽，在渭之涘，文王親迎於渭，即天子親迎之明文矣。
 天子雖尊，其於後猶夫婦。
 夫婦叛合，禮同一體，所謂無敵，豈施此哉！
 《禮記•哀公問》曰：“冕而親迎，不已重乎？”
 孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重焉？”
 ’此言親迎，繼先聖之後，為天地宗廟社稷之主，非天子則誰乎？”
 ○祭公，側界反。
 寰音縣，又音環。
 親迎，魚敬反，注皆同。
 大姒音似，大姒，文王妃也。
 郃音洽，本又作洽。
 涘音仕。
 愀，在九反，又親小反。
 之好，呼報反。）
 疏注“祭公”至“誰乎”。
 ○釋曰：此注之意，言《左氏》天子不合親，迎故引鄭君之釋，以明天子合親迎也。
 然文王之逆大姒時為世子耳，得證天子之禮者，文王之為世子，而聖賢相配，宜為後王之法。
 故有“造舟為梁”，又入《大雅》，明天子之法；
 又且魯不祭地，而云天地之主，是王者，親逆之明文也。
 案《士昏禮》士衣爵弁，是助祭之服，則大夫以上及五等諸侯，冕而親迎，亦當用助祭之服也。
 其不言使焉，何也？
 （據四年“天王使宰渠伯糾”稱使。）
 疏注“據四”至“稱使”。
 ○釋曰：此年“天王家父來聘”，五年“天王使任叔之子來聘”，範不據之，而遠據四年宰渠伯糾者，彼宰是官，此公亦是官故也。
 或亦隨便而言，無例矣。
 不正其以宗廟之大事即謀於我，故弗與使也。
 （時天子命祭公就魯共卜，擇紀女可中後者便逆之，不複反命。
 ○複，扶又反。）
 遂，繼事之辭也。
 其曰遂逆王後，故略之也。
 （以其遂逆無禮，故不書逆女而曰王後。
 略謂不以禮稱之。）
 疏“遂繼事之辭也”。
 ○釋曰：依範氏《略例》，凡有十九“遂”事，傳亦有釋之者，亦有不釋者，此是例之首。
 又天子大夫嫌與諸侯臣異，故發“繼事之辭”。
 莊十九年公子結言“遂”。
 傳云“以輕事遂乎國重”，“辟要盟也”。
 理在可知，故省文也。
 僖二十八年“諸侯遂圍許”，會溫已訖，中間有事，必恐不相繼，故發傳以明之。
 曹伯襄“遂會諸侯圍許”，恐彼釋而“遂”與常例異，故重發之。
 僖四年“遂伐楚”，恐華成異，故重發以同之。
 宣元年“楚子、鄭人侵陳，遂侵宋”，嫌尊卑異，故亦發之。
 宣十八年歸父“遂奔齊”，嫌出奔不得同於繼事，故發之。
 襄十二年季孫宿“遂入鄆”，嫌不受命，與常例不同，故發之。
 自餘不發者，並可知故也。
 或曰：天子無外，王命之則成矣。
 （四海之濱，莫非王臣。
 王命紀女為後，則已成王後，不如諸侯入國乃稱夫人。
 或說是。）
 九年，春，紀季薑歸於京師。
 （季薑，桓王後，書字者，申父母之尊。
 薑，紀姓。）
 為之中者，歸之也。
 （中，謂關與婚事。
 ○之中，丁仲反，又如字，注同。
 與音豫。）
 疏“為之”至“之也”。
 ○釋曰：劉夏逆王後，經不言歸，則是魯不關與婚事。
 而範氏《略例》云：“逆王後有二者，以書逆王後，皆由過魯。
 若魯主婚而過我，則言歸。
 若不主婚而過我，則直言逆。”
 雖詳略有異，俱是過魯，故範以二例總之。
 夏，四月。
 秋，七月。
 冬，曹伯使其世子射姑來朝。
 朝不言使，言使非正也。
 使世子伉諸侯之禮而來朝，曹伯失正矣。
 諸侯相見曰朝。
 以待人父之道待人之子，以內為失正矣。
 內失正，曹伯失正，世子可以已矣。
 則是故命也。
 （父有爭子，則身不陷於不義。
 射姑廢曹伯之命可。
 ○射音亦，麋氏本即作亦。
 朝，直遙反。
 伉，苦浪反，本又作亢。
 爭，諫爭之爭。）
 疏 “言使非正也”。
 ○釋曰：季姬“使鄫子來朝”，複云“非正”者，嫌婦人所使與父命子異，故兩見之。
 使世子朝言“非正”者，禮：諸侯世子誓於天子，攝其君則下其君一等，未誓則以皮帛繼子男。
 此謂會同急趨王命者也。
 今曹伯或有疾朝，雖關朝魯，未是急事，而使世子攝位來朝，故云非正也。
 《公羊》以為世子不合朝，惟《左氏》以為得行朝禮。
 《屍子》曰：“夫已，多乎道。”
 （邵曰：“已，止也。
 止曹伯使朝之命，則曹伯不陷非禮之愆，世子無苟從之咎，魯無失正之譏。
 三者正，則合道多矣。”
 ○愆，去虔反。）
 十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。
 桓無王，其曰王，何也？
 正終生之卒也。
 （徐乾曰：“與夷見弑，恐正卒不明，故複明之。”
 ○複，扶富反。）
 疏注“徐乾”至“明之”。
 ○釋曰：案範答薄氏之駮云，“曹伯亢諸侯之禮，使世子行朝，故於卒示譏，則傳云正者，謂正治其罪”，則與徐解不同。
 而引其說者，以徐乾之說得通一家，故引之。
 範意仍與徐異。
 或以範意權答薄氏，故云譏曹伯，若正說仍與徐同。
 夏，五月，葬曹桓公。
 秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。
 （桃丘，衛地。
 桓弑逆之人，出則有危，故會皆月之。
 衛侯不來，無危，故時。）
 弗遇者，誌不相得也。
 弗，內辭也。
 （倡會者衛，魯至桃丘而衛不來，故書弗遇以殺恥。）
 疏“弗遇”至“辭也”。
 ○釋曰：遇者，誌相得之名，故此弗遇，誌不相得也。
 “弗，內辭也”者，其實魯公弗被遇，托言衛侯不遇，故云：“弗，內辭也。”
 ○注“倡會”至“殺恥”。
 ○釋曰：以經書“會”，故知倡會者衛。
 托言衛侯不遇，則若衛侯不蒙魯公之接，故云“殺恥”也。
 冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。
 （結日列陳則日。
 傳例曰：“不日，疑戰也。”
 ○陳，直覲反。）
 來戰者，前定之戰也。
 （先已結期戰。
 ○先，蘇薦反。）
 內不言戰，言戰則敗也。
 （兩敵故言戰，《春秋》不以外敵內，書戰則敗。）
 不言其人，以吾敗也。
 不言及者，為內諱也。
 （為，於偽反。）
 疏“來戰”至“諱也”。
 ○釋曰：“內不言戰”，又發傳者，公敗宋師，起例之始。
 此戰沒公，故重發例以明之也。
 “不言其人”者，謂不稱公也。
 “不言及”者，謂不云及齊侯、衛侯、鄭伯也。
 傳與下十七年傳文同，但觀經立說，故二處有異耳。
 十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。
 （惡曹，地闕。）
 夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。
 （寤，吾故反。）
 秋，七月，葬鄭莊公。
 （莊公殺段，失德不葬，而書葬者，段不弟，於王法當討，故不以殺親親貶之。
 ○弟，下並音悌，又如字。）
 疏注“不以”至“貶之”。
 ○釋曰：此據晉侯殺世子申生不言葬而發。
 九月，宋人執鄭祭仲。
 （祭，氏。
 仲，名。
 執大夫有罪者例時，無罪者月，此月者，為下盟。
 ○祭，側界反。）
 疏注“祭氏”至“下盟”。
 ○釋曰：知仲名者，以仲立惡黜正，無善可褒，故知仲名也。
 云“有罪者例時”者，莊十七年“春，齊人執鄭詹”，經不書月，傳曰：“以人執，與之辭也。”
 是執有罪書時之文也。
 言“無罪者月”者，成十六年“九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘”，彼雖為危，書月，亦是無罪之例也。
 今祭仲有罪，而經書月，故注解之，書月者，為下盟耳。
 案襄二十七年“秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋”，書日，下云“柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟於折”，不日者，柔是大夫之未命者也，不得同正大夫。
 又下貴於士，故雖得書名，仍從卑者之盟不日之例也。
 宋人者，宋公也。
 其曰人，何也？
 貶之也。
 （惡其執人權臣，廢嫡立庶。
 ○惡，烏路反。
 嫡，丁曆反。）
 突歸於鄭。
 （突，鄭厲公。
 昭公之弟，莊公之子。）
 曰突，賤之也。
 曰歸，易辭也。
 （傳例曰：“歸為善，自某歸次之。”
 此傳曰：“歸，易辭也。”
 然則歸有二義，不皆善矣。
 突篡兄之位，製命權臣，則歸無善。
 ○易，以豉反，下文及注同。
 篡，初患反。）
 疏注“傳例”至“無善”。
 ○釋曰：成十六年“曹伯歸自京師”，傳云：“歸為善。”
 注云：“謂直言歸而不言其國，即曹伯歸自京師，不言於曹是。”
 “自來歸次之”，注云：“若蔡季自陳歸於蔡，衛侯鄭自楚複歸於衛是。”
 據彼傳文，則歸為善。
 今傳曰“歸，易辭”，故解之。
 言歸有二意，善者謂之歸，易者亦謂之歸也。
 是稱歸有二，突惡而稱歸，是惡辭，非善也。
 祭仲易其事，權在祭仲也。
 死君難，臣道也。
 今立惡而黜正，惡祭仲也。
 （易辭，言廢立在己。
 ○難，乃旦反。
 惡祭，烏路反。）
 鄭忽出奔衛。
 （忽，鄭昭公。）
 鄭忽者，世子忽也。
 其名，失國也。
 （其名，謂去世子而但稱忽。
 ○去，起呂反。）
 疏注“其名”至“稱忽”。
 ○釋曰：鄭忽先君已葬而怪不稱世子者，《穀梁》之意，先君雖葬，而嗣子未逾年，亦宜稱子，即僖二十五年秋“葬衛”文公。
 冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶，盟於洮”是也。
 雖則逾年，先君未葬，亦不得成君，故下十二年“丙戌，衛侯晉卒”，十三年衛惠公稱侯，而注云“衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣”是也。
 計鄭忽父雖葬訖，仍未逾年，於例宜合稱子，但範以忽十五年歸國，稱世子複歸，故於此決其去世子而但稱忽也。
 稱謂與常例違者，此年書名，表其失國，十五年稱世子，明其反正，故與常例不同。
 柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟於折。
 （蔡叔，蔡大夫名，未命，故不氏。
 折，某地。
 ○折，之設反，又時設反。）
 柔者何？
 吾大夫之未命者也。
 疏“柔者”至“者也”。
 ○釋曰：重發傳者，隱不成為君，不爵大夫，故俠卒不氏。
 今桓成為君，而有不命大夫，嫌有罪則故明之。
 公會宋公於夫鍾。
 （夫鍾，郕地。
 ○夫音扶，麋氏本鍾作童，音鍾。）
 冬，十有二月，公會宋公於闞。
 （闞，魯地。
 ○闞，口暫反。）
 十有二年，春，正月。
 夏，六月，壬寅，公會紀侯、莒子，盟於曲池。
 （曲池，魯地。）
 秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人，盟於穀丘。
 （穀丘，宋地。
 ○燕音煙，國名。）
 八月，壬辰，陳侯躍卒。
 （陳厲公也。
 ○躍，餘若反。）
 公會宋公於虛。
 （虛，宋地。
 ○虛如字，又去魚反。）
 冬，十有一月，公會宋公於龜。
 （龜，宋地）丙戌，公會鄭伯，盟於武父。
 （武父，鄭地。
 ○父音甫。）
 丙戌，衛侯晉卒。
 再稱日，決日義也。
 （明二事皆當日也。
 晉不正，非日卒者也。
 不正，前見矣，隱四年“衛人立晉”是也，與齊小白義同。
 ○見，賢遍反。）
 疏“再稱”至“義也”。
 ○釋曰：“決日”者，謂二事決宜書日，故經兩舉日文也。
 月則不然，縱有兩事合月，但舉一月以包之。
 其有蒙日明者，則亦不兩舉，故範答薄氏云：“玃且之卒，異於日食之下，可知日是也。”
 ○注“明二”至“義同”。
 ○釋曰：納入立皆篡。
 隱四年書“衛人立晉”，是不正前已見，故今書日。
 莊九年書“齊小白入於齊”，是其惡巳見，故僖十七年小白卒，書日，與此同也。
 十有二月，及鄭師伐宋。
 丁未，戰於宋。
 非與所與伐戰也。
 （非，責。）
 不言與鄭戰，恥不和也。
 於伐與戰，敗也。
 內諱敗，舉其可道者也。
 （於伐宋而與鄭戰，內敗也。
 戰輕於敗，戰可道而敗不可道。）
 疏“非與”至“者也”。
 ○釋曰：麋信云：“此傳解經書下日之意也。
 非，責魯，言責魯又與其所與伐者戰也。
 謂還與鄭戰。
 然則責其還與鄭戰，於理是也。
 言解經下日之意，則非也。
 何者？
 十三年公會紀侯鄭伯已巳云云戰，彼亦下日，豈又是責魯乎？”
 麋信之說非也。
 蓋責與人同伐，反與之交戰，是危之道，故經舉戰伐以責之。
 既責魯，不顯言與鄭戰者，諱不和也。
 十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。
 已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰。
 齊師、宋師、衛師、燕師敗績。
 （徐邈曰：“僖九年傳曰：‘禮：柩在堂上，孤無外事。
 ’今衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣，宋、陳稱子而衛稱侯，隨其所以自稱者而書之，得失自見矣。”
 ○柩，其救反。
 見，賢遍反。）
 疏注“徐邈”至“見矣”。
 ○釋曰：宋稱子在僖九年，陳稱子在二十八年。
 “得失自見”者，彼二君稱子是其得，今衛惠稱侯是其失也。
 僖三十三年“晉人及薑戎敗秦師於殽”，傳云：“晉人者，晉子也。”
 不正其釋殯，故貶之。
 此衛侯亦釋殯，所以不貶者，晉為大國，不勞自戰，無故釋殯自戰，故貶稱人。
 今衛侯初立，須求好諸侯，今從齊、宋之命，未是大過，故譏而不貶。
 譏者，據經稱侯，即是足見其惡。
 其言及者，由內及之也。
 其曰戰者，由外言之也。
 （內不言戰，言戰則敗。
 今魯與紀、鄭同討，以有紀、鄭，故可得言戰。）
 疏“其言”至“之也”。
 ○釋曰：言“由內及之也”者，以文承紀、鄭之下，恐非獨內及，故特言之。
 又且下云“其曰戰者，由外言之也”。
 是戰從外稱，及是內辭。
 欲分別二事，故內外兩舉。
 戰稱人，敗稱師，重眾也。
 其不地，於紀也。
 （《春秋》戰無不地，即於紀戰，無為不地也。
 鄭君曰：“紀當為己，謂在魯也，字之誤耳。
 得在龍門，城下之戰迫近，故不地。”
 ）傳“其不地，於紀也”者，《春秋考異郵》云“時戰在魯之龍門”，故何休難云：“在紀無為不地。”
 鄭玄云：“紀當為己，在龍門城下，故不地。”
 何休注《公羊》亦云“戰魯龍門，兵攻城池，恥之”，故不地。
 是皆以紀為己，非紀國也。
 三月，葬衛宣公。
 夏，大水。
 秋，七月。
 冬，十月。
 十有四年，春，正月，公會鄭伯於曹。
 無冰。
 （皆君不明去就，政治舒緩之所致。
 《五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰常燠。”
 ○哲，陟列反，一本作晢，之列反。
 燠，於六反，暖也，下文同。）
 疏“無冰”。
 ○釋曰：舊解傳云“無冰時，燠也”，謂無冰書時，燠，暖也。
 時字上讀為句。
 因即解成元年正月公即位，二月葬宣公，三月作丘甲，“無冰”在其中，不是為無冰書月可知也。
 此 “正月，公會鄭伯於曹”，下云“無冰”，則“正月”者，直為公會鄭伯，不為無冰。
 何者？
 無冰一時之事，固當不得以月書也。
 徐邈亦然。
 今以為成元年傳云“加之寒之辭也”，則無冰亦當蒙月也。
 傳云“無冰，時燠也”者，謂今所以無冰者，正由時燠也。
 於字下讀，理亦足通。
 ○注“皆君不明去就，政治紀緩之所致。
 五行”至“罰常燠”。
 ○釋曰：徐邈云：“無冰者，常陽之異，此夫人淫泆，陰為陽行之所致也。”
 何休注《公羊》亦然。
 今範云“皆君不明去就，政治舒緩之所”，致則非獨為夫人也。
 蓋為桓公闇於去就，不達是非，外不能結好鄰國，內不能防製夫人，又成亂助篡，貪賂廢祀，以火攻人，反與伐戰。
 此等皆是不能去就，政教舒緩，故又引《洪範五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲。”
 言人君愚暗，察視不明，是謂不昭哲也。
 其咎過在於舒緩，其天降謂罰，常在時燠也。
 無冰，時燠也。
 ○夏，五，（夏五，本或有月者非。）
 鄭伯使其弟禦來盟。
 諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
 其弟云者，以其來我，舉其貴者也。
 來盟，前定也。
 不日，前定之盟不日。
 （言信在前，非結於今。
 ○禦，魚呂反，本亦作禦，《左氏》作語。）
 疏“諸侯”至“不日”。
 ○釋曰：重發不以屬通例者，前“弟年來聘”，今“禦來盟”，嫌不同，故重發之。
 此云“前定之盟不日”，則成十一年“己丑，及郤犨盟”，是後定可知也。
 孔子曰：“聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。
 （疾謂激揚之聲，舒謂徐緩。）
 望遠者，察其貌而不察其形。”
 （貌，姿體。
 形，容色。）
 立乎定、哀，以指隱、桓，隱、桓之日遠矣，夏五，傳疑也。
 （孔子在於定、哀之世，而錄隱、桓之事，故承闕文之疑不書月，明皆實錄。
 ○傳，直專反。）
 疏注“明皆實錄”。
 ○釋曰：言孔子承闕文之疑，不止“夏，五”一事，故云“皆“也。
 秋，八月，壬申，禦廩災。
 （禦廩，藏公所親耕以奉粢盛之倉也。
 內災例日。
 ○廩，力甚反。）
 疏注 “禦廩”至“例日”。
 ○釋曰：禦廩者，藏公所親耕之物，禦用於宗廟，故謂之禦廩。
 《祭義》云：“古者天子為藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒，諸侯為藉百畝，冕而青紘，躬秉耒，以事天地山川社稷先古。”
 是公所親耕也。
 “內災例日”者，成三年“甲子，新宮災”，此云“壬申，禦廩災”是例日也。
 乙亥，嚐。
 禦廩之災不誌。
 （以其微。）
 疏注“以其微”。
 ○釋曰：舊解云：“災是大事，嚐亦不小，而云微者，周之八月，夏之六月，其六月之末，容得立秋之節祭，未足可書，比之災則為微，當合舉重，而今並書之者，是未易災之餘可誌，而已見其不敬，故兼誌之。”
 如此解，則傳云“禦廩之災不誌”者，謂不當兼誌之也。
 今以為微者，直謂禦廩災也，故徐邈云“不足誌”是也。
 徐又云：“而嚐可也，言可以嚐。”
 “可”上屬，與範注違，不得取之。
 此其誌，何也？
 以為唯未易災之餘而嚐可也，誌不敬也。
 （鄭嗣曰：“唯以未易災之餘而嚐，然後可誌也。
 用火焚之餘以祭宗廟，非人子所以盡其心力，不敬之大也。”
 ○盡，注忍反。）
 天子親耕，以共粢盛。
 （天子親耕，其禮三推。
 黍稷曰粢，在器曰盛。
 ○共音恭，一本作供。
 粢音谘。
 推，昌誰反，一音他回反。）
 疏注“天子”至“曰盛”。
 釋曰：《月令》天子於孟春之月，“乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之禦間，帥三公九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。
 天子三推，公五推，卿諸侯九推”，是其文也。
 王後親蠶，以共祭服。
 （王後親蠶，齊戒躬桑，夫人三繅，遂班三宮。
 朱綠玄黃，以為黼黻文章，服既成，君服以祀之。
 ○齊戒，側皆反，本亦作齋。
 繅，先刀反。
 黼音甫，亦作黼。
 黻音弗，俗作紱。）
 疏注 “王後”至“祀之”。
 ○釋曰：王後親蠶，齊戒躬桑，《月令》文。
 夫人三繅，遂班三宮云云，《祭義》文。
 故彼云：“古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，築宮仞有三尺，棘牆而外閉之。
 及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶於蠶室，奉種浴於川，桑於公桑，風戾以食之。”
 鄭玄云：“大昕，季春朔日之朝也。
 諸侯夫人三宮，半王後也。
 又云：“及良日，夫人繅，三盆手，遂布於三宮夫人世婦之吉者，使繅，遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。
 服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。”
 鄭玄云“三盆手者，三淹也。
 凡繅，每淹，大總而手振之，以出緒也”是也。
 國非無良農工女也，以為人之所盡事其祖禰，不若以已所自親者也。
 （凱曰：“夫治人之道，莫急於禮。
 禮有《五經》，莫重於祭。
 祭者非物自外至者也。
 由中出者，身致其誠信，然後可以交於神明，祭之道也。”
 ○禰，乃禮反。）
 疏注“禮有”至“道也”。
 ○釋曰《祭統》文。
 鄭玄云：“《五經》者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
 莫重於祭，謂以吉禮為首也。
 《大宗伯職》曰，以吉禮事邦國之鬼神祗。”
 何用見其未易災之餘而嚐也？
 曰，甸粟而內之三宮，三宮米而藏之禦廩。
 （甸，甸師，掌田之官也。
 三宮，三夫人也。
 宗廟之禮，君親割，夫人親舂。
 ○親舂，傷容反。）
 疏注“甸甸”至“親舂”。
 ○釋曰：傳言“甸粟”，知是掌田之官也。
 禮：王後六宮，諸侯夫人三宮也。
 故知“三宮”是三夫人宮也。
 “宗廟之禮，君親割，夫人親舂”者，文十三年傳文。
 未嚐，必有兼甸之事焉。
 夫人親舂，是兼甸之事。
 ○兼甸如字，一本作旬，十日為旬，注亦然。）
 疏“兼甸之事焉”。
 ○釋曰：傳“兼甸之事焉”者，納粟者甸師，而夫人親舂，是兼之也。
 壬申，禦稟災，乙亥，嚐，以為未易災之餘而嚐也。
 （鄭嗣曰：“壬申乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而嚐。”
 ）冬，十有二月，丁巳，齊侯祿父卒。
 宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭。
 以者，不以者也。
 民者，君之本也。
 使人以其死，非正也。
 （不以者，謂本非所得製，今得以之也。
 刺四國使宋專用其師，輕民命也。
 ○刺，七賜反。）
 十有五年，春，二月，天王使家父來求車。
 古者諸侯時獻於天子，以其國之所有，故有辭讓，而無征求。
 求車，非禮也。
 求金，甚矣。
 （文九年“毛伯來求金”。）
 疏“求車”至“甚矣”。
 ○釋曰：求賻、求金並發傳者，以所求不同，故各發之。
 不云“求賻，甚”，而云“求金，甚”者，喪事有賻，但求之非禮，金非喪所供，故以為甚。
 三月，乙未，天王崩。
 （桓王。）
 夏，四月，己巳，葬齊僖公。
 五月，鄭伯突出奔蔡。
 譏奪正也。
 （禮：諸侯不生名。
 今名突，以譏之。）
 鄭世子忽複歸於鄭。
 反正也。
 疏“反正也”。
 ○釋曰：傳“反正也”者，釋其稱世子也。
 許叔入於許。
 （傳例曰：“大夫出奔反，以好曰歸，以惡曰入。”
 ）疏注“傳例”至“曰入”。
 ○釋曰：莊九年傳文。
 許叔，許之貴者也，莫宜乎許叔。
 其曰入，何也？
 其歸之道，非所以歸也。
 （泰曰：“許國之貴，莫過許叔。
 叔之宜立，又無與二，而進無王命，退非父授，故不書曰歸，同之惡入。”
 ）公會齊侯於蒿。
 （蒿，《左氏》作艾，公羊作鄗。）
 邾人、牟人、葛人來朝。
 （何休曰：“桓公行惡，而三人俱朝事之，三人為眾，眾足責，故夷狄之。”
 ○行，下孟反，又如字。）
 秋，九月，鄭伯突入於櫟。
 （櫟，鄭邑也。
 突不正，書入，明不當受。
 ○櫟，力狄反。）
 疏注“櫟鄭”至“當受”。
 ○釋曰：案“齊小白入於齊”，傳曰：“以惡曰入。”
 “衛侯朔入衛”，傳曰：“入者，內弗受也。”
 蓋舊為國君而入者，則是內不受，若“衛侯朔入於衛”，“鄭伯突入於櫟”是也。
 公子不正取國者，則是以惡，故曰入，若“許叔入於許”，“齊小白入於齊”是也。
 觀範之注，其事必然，但舊無此解，不敢輒定。
 或當以惡入者，即內不當受，傳文互舉之，其實不異，理亦通耳。
 冬，十有一月，公會宋公、蔡侯、陳侯於b1，伐鄭。
 （b1，宋地。
 ○b1，昌氏反。）
 地而後伐，疑辭也，非其疑也。
 （鄭突欲篡國，伐而正之，義也。
 不應疑，故責之。）
 十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。
 夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。
 （蔡常在衛上，今序陳下，蓋後至。）
 疏注“蔡常”至“後至”。
 ○釋曰：桓五年“蔡人、衛人、陳人從王伐鄭”，此春“公會宋公、蔡侯、衛侯於曹”，是蔡常在衛上，今在下，故知後至。
 秋，七月，公至自伐鄭。
 桓無會，其致何也？
 危之也。
 （桓公再助篡伐正，危殆之甚，喜得全歸，故致之。）
 疏注“桓公”至“致之” ○釋曰：公與諸侯此年為突伐鄭，前年雖為忽討突，疑而不用心，亦是其助，故云“再助”也。
 範答薄氏駮云：“明桓伐突非本心，故言再助是也。”
 範必知前年為忽伐鄭，而此年為突伐鄭者，以前年責其疑，若是伐嫡而疑，則不足可責，明是為忽討突也。
 此年傳云：“桓無會，其致何也？
 危之也。”
 若是助嫡，則不須云危，故知是助突討忽也。
 冬，城向。
 （向，舒尚反。）
 十有一月，衛侯朔出奔齊。
 （朔，惠公名。）
 朔之名，惡也，天子召而不往也。
 疏“朔之”至“往也”。
 ○釋曰：不云失地，而言惡者，以朔不奉王命，重於失地，故直云惡也。
 十有七年，春，正月，丙辰，公會齊侯、紀侯，盟於黃。
 （黃，齊地。）
 二月，丙午，公及邾儀父盟於趡。
 （趡，魯地。
 ○趡，翠軌反。）
 夏，五月，丙午，及齊師戰於郎。
 內諱敗，舉其可道者也。
 （敗恥大，戰恥小。
 ○戰於郎，《左氏》作幹奚。）
 不言其人，以吾敗也。
 （言人則微者，敗於微者，其恥又甚，故言師。）
 不言及之者，為內諱也。
 （及當有人，公親帥之，恥大不可言。
 ○為，於偽反。）
 疏注“公親帥之”。
 ○釋曰：知非卿帥而言公者，《春秋》之義，唯為親尊諱，不為卿諱。
 又傳云“為內諱”，則是公可知。
 六月，丁丑，蔡侯封人卒。
 秋，八月，蔡季自陳歸於蔡。
 蔡季，蔡之貴者也。
 自陳，陳有奉焉爾。
 （陳以力助。）
 癸巳，葬蔡桓侯。
 （徐邈曰：“葬者臣子之事，故書葬皆以公配諡。
 此稱侯，蓋蔡臣子失禮，故即其所稱以示過。”
 ）疏葬蔡桓侯。
 ○釋曰：“何休云：“蔡季賢而桓侯不能用，故抑之。”
 杜預云：“疑謬誤。”
 範以為臣子失禮稱侯、既就其所稱以示過。
 三傳無文，各以意說。
 及宋人、衛人伐邾。
 冬，十月，朔，日有食之。
 言朔不言日，食既朔也。
 （既，盡也。
 盡朔一日，至明日乃食，是月二日食也。）
 疏注“既盡”至“食也”。
 ○釋曰：知二日者，以傳云“食既朔”也。
 言食盡朔，是二日明矣。
 十有八年，春，王正月，公會齊侯於濼。
 （此年書王，以王法終始治桓之事。
 ○濼，力沃反，又音洛，舊音匹沃反。）
 公與夫人薑氏遂如齊。
 （公本與夫人俱行，至濼，公與齊侯行會禮，故先書會濼，既會而相隨至齊，故曰遂。
 遂，繼事之辭，他皆放此。）
 濼之會，不言及夫人，何也？
 （據夫人實在，當言公及夫人薑氏會齊侯於濼。）
 疏注“據夫”至“於濼”。
 ○釋曰：決僖公十一年“公及夫人薑氏會齊侯於陽穀”是也。
 《公羊》以為此不言及，夫人外公也。
 《左氏》無正文。
 或當以公男女無別，故不言及，並與《穀梁》異。
 以夫人之伉，弗稱數也。
 （濼之會，夫人驕伉，不可言及，故舍而弗數。
 今書遂如齊，欲錄其致變之由，故不可以不書。
 實驕伉而不製，故不言及。
 ○伉，本又作亢，苦浪反。
 數，色尹反。
 舍音舍）。
 夏，四月，丙子，公薨於齊。
 （夫人與齊謀殺之，不書，諱也。
 魯公薨正與不正皆日，所以別內外也。
 ○別內外，彼列反。）
 其地，於外也。
 薨稱公，舉上也。
 （公，五等之上。）
 疏“其地”至“上也”。
 ○釋曰：據隱閔不地，故決之也。
 其外諸侯之卒皆不言公，尊內，故舉五等之上也。
 丁酉，公之喪至自齊。
 秋七月。
 冬，十有二月，已丑，葬我君桓公。
 葬我君，接上下也。
 （言我君，舉國上下之辭。）
 疏“葬我”至“下也”。
 ○釋曰：公者，臣子之稱也。
 我君者，接及舉國上下之辭。
 君弑，賊不討，不書葬，此其言葬，何也？
 （據隱公不書葬。）
 不責逾國而討於是也。
 （禮：君父之仇，不與共戴天。
 而曰“不責逾國而討於是”者，時齊強大，非已所討，君子即而恕之，以申臣子之恩。）
 疏“不責”至“是也”。
 ○釋曰：不責其討而譏其狩於郜者，齊魯大小不敵，故恕而免之。
 公雖不能報，理當絕交，而與之同狩，故譏之也。
 桓公葬而後舉諡，諡所以成德也，於卒事乎加之矣。
 （諡者行之跡，所以表德人之終卒，事畢於葬，故於葬定稱號也。
 昔武王崩，周公製諡法，大行受大名，小行受小名，所以勸善而懲惡。
 禮：天子崩，稱天命以諡之。
 諸侯薨，天子諡之。
 卿大夫卒，受諡於其君。
 ○行之，下孟反。
 下同。
 稱，屍證反。）
 疏注“諡者”至“其君”。
 ○釋曰：以《左傳》無駭卒，羽父請諡於隱公，是大夫諡諸侯賜之。
 諸侯既上有王者，故知天子賜之。
 《禮記》云：“天子稱天以誄之。”
 又《公羊》說天子諡於南郊，在天子上者唯天耳，故知稱天命以諡。
 知者慮，義者行，仁者守。
 有此三者備，然後可以會矣。
 （桓無此三者而出會大國，所以見殺。
 ○知音智，守如字，又音狩。）
 疏“知者”至“會矣”。
 ○釋曰：複發傳者，隱公表會戎之危，此明桓公見殺之事，故重發之也。

我本善良 發表於 2013-5-11 22:58:41

【春秋穀梁傳註疏卷五】
 ○莊公（起元年，盡十八年） 疏《魯世家》莊公名同，桓公之子，以莊王四年即位。
 《諡法》「勝敵克壯曰莊。」
 元年，春，王正月。
 繼弒君，不言即位，正也。
 疏「繼弒」至「正也」。
 ○釋曰：桓繼弒即位，非正，故此言正以明之。
 繼弒君不言即位之為正，何也？
 據君不絕。
 曰，先君不以其道終，則子不忍即位也。
 三月，夫人孫於齊。
 （桓公夫人文薑也。
 哀薑有殺子之罪輕，故僖元年曰「夫人氏之喪至自齊」，去「薑」以貶之。
 文薑有殺夫之罪重，故去「薑氏」以貶之。
 此輕重之差。
 ○孫音遜，本亦作遜。
 去，起呂反，下去薑同。）
 孫之為言猶孫也，（孫，孫遁而去。
 ○遁，徒困反。）
 諱奔也。
 接練時，錄母之變，始人之也。
 （夫人初與桓俱如齊，今又書者，於練時感夫人不與祭，故始以人道錄之。
 ○與祭音豫。）
 疏傳「始人之也」。
 ○釋曰：既以人道錄之，又不言氏姓貶之者，公以練祭，感母不與，故以人道錄之，但以妻殺夫，罪同至逆，不可不貶，故又以人道絕之，所以進退見法也。
 計桓公以十八年四月薨，至此年三月，未是練時，而云練祭感母不與者，至四月則當練，今方至練，故感之而思母。
 故何休云：「月者，起練祭左右。」
 是其意亦以四月為練也。
 不言氏姓，貶之也。
 人之於天也，以道受命；
 於人也，以言受命。
 （臣子則受君父之命，婦受夫之命。）
 不若於道者，天絕之也。
 （若，順。）
 不若於言者，人絕之也。
 臣子大受命。
 （言義得貶夫人。）
 疏傳「人之」至「受命」。
 ○釋曰：天之道，臣事君，子事父，妻事夫也。
 夫者妻之天，故曰「人之於天也，以道受命」，謂事夫之道也。
 臣子之法，當受君父教令，故曰「於人也，以言受命，不若於道者，天絕之也。」
 ，謂文薑殺夫，是不順於道，故天當絕之。
 「不若於言者，人絕之也」，謂臣子不順君父之命，則君父當絕之。
 「臣子大受命」，謂君父既絕天人，臣子受君父之命，故不得不貶也。
 其注云「臣子則受君父之命」者，解經中「以言受命」也。
 云「婦受夫之命」者，解「以道受命」也。
 恐此說非也，但舊為此解，不得不述。
 或當「人之於天也，以道受命」，謂順天道以事夫也。
 「於人也，以言受命」，謂臣受君命也。
 不順於道者天絕之，天道妻當事夫，今夫人反弒公，是不順天也，故天絕之。
 不順於言者，人絕之，謂婦當受天之命，夫人不受夫命，是不順人也，故人絕之。
 「臣子大受命」者，臣謂群下，子謂莊公，上受命於天，下受命於君，是大受命也。
 以其受君天之命，故臣子得貶退夫人也。
 夏，單伯逆王姬。
 （單，姓也。
 伯，字。
 ○單音善。
 單，姓；
 伯，字；
 《左氏》以為王卿士。
 逆王姬，《左氏》作「送王姬」。）
 單伯者何？
 吾大夫之命乎天子者也。
 命大夫，故不名也。
 （諸侯歲貢士於天子，天子親命之，使還其國為大夫者不名，天子就其國命之者，以名氏通也。）
 疏注「諸侯」至「通也」。
 ○釋曰：知諸侯貢士於天子者，傳稱「國、高在」，又何休云「大國舉三人，次國舉二人，小國舉一人」，是有貢士之法。
 今單伯，天子命大夫，故不名，知書名者，就國命之。
 其不言如，何也？
 （據僖三十年「公子遂如京師」，言「如」。）
 其義不可受於京師也。
 其義不可受於京師，何也？
 曰，躬君弒於齊，使之主婚姻，與齊為禮，其義固不可受也。
 （禮：尊卑不敵，天子嫁女於諸侯，必使同姓諸侯主之。
 魯桓親見殺於齊，若天子命使為主，則非禮大矣。
 《春秋》為尊者諱，故不可受之於京師。
 ○弒又作殺。
 為尊，於偽反，下「為之築」同。）
 疏注「禮尊」至「京師」。
 ○釋曰：天子嫁女於諸侯，必使同姓諸侯主婚之意者，天子與諸侯尊卑不敵，若行君臣之禮，則廢婚姻之好，若行婚姻之好，則廢君臣之禮，故使諸侯主之。
 秋，築王姬之館於外。
 築，禮也。
 於外，非禮也。
 （外，城外也。）
 疏「於外，非禮也」。
 ○釋曰：《左氏》以為築於外，禮也。
 此云「非禮」者，以主王姬者，必自公門出，今築之於外，則是營衛不固，是輕王女，故云「非禮」。
 謂非正禮耳，於變禮則通也。
 築之為禮，何也？
 主王姬者，必自公門出。
 （公門，朝之外門。
 主王姬者，當設幾筵於宗廟以俟迎者，故在公門之內築王姬之館。
 ○朝之，直遙反，下「於朝」同。
 迎，魚敬反，下同。）
 於廟則已尊，於寢則已卑，為之築，節矣。
 築之外，變之正也。
 築之外，變之為正，何也？
 仇讎之人，非所以接婚姻也。
 衰麻，非所以接弁冕也。
 （親迎服祭服者，重婚姻也。
 公時有桓之喪。
 ○衰，七回反。
 弁，皮彥反。）
 疏注「親迎」至「之喪」。
 ○釋曰：禮：稱冕而親迎，是服祭服也。
 弁冕者，連言之。
 《周禮》「弁師掌王之五冕」，故傳亦通言之。
 其不言齊侯之來逆，何也？
 不使齊侯得與吾為禮也。
 疏「不使」至「禮也」。
 ○釋曰：二十四年「夏，公如齊逆女」，傳云：「親迎，恆事也，不誌。
 此其誌，何也？
 不正其親迎於齊也。」
 然則不言齊侯之來逆，乃是常事不錄，而云「不使齊侯得與吾為禮也」者，《春秋》之例，得常不書。
 莊公親逆，是禮而書，故知非其逆於齊也。
 今王姬嫁於齊，而使魯為主，齊侯如魯親逆，當合書經。
 但齊是魯仇，不使齊侯得與吾為禮，故不書之耳。
 舊解齊侯親逆，不至京師，文王親逆，不至於洽，則天子諸侯親迎，皆不至婦家矣。
 今恐不然。
 何者？
 此時王姬魯主婚，故不至京師。
 《詩》稱「親迎於渭」者，為「造舟為梁」張本，焉知文王不至大姒之家？
 舉所疑，遺諸來哲。
 冬，十月，乙亥，陳侯林卒。
 諸侯日卒，正也。
 疏「日卒，正也。」
 ○釋曰：重發之者，此共「錫命」相連，恐日月之為「錫命」而錄，故傳明之。
 王使榮叔來錫桓公命。
 （榮，氏；
 叔，字；
 天子之上大夫也。
 禮有九錫，一曰輿馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鈇鉞，九曰鬯，皆所以褒德賞功也。
 德有厚薄，功有輕重，故命有多少。
 何休曰，桓弒逆之人，王法所宜誅絕，而反錫命，悖亂天道，故不言天王也。
 文五年「王使榮叔歸含且賵」，則曰「含者，臣子之職也，以至尊行卑事」，故不言天王也。
 三月，「王使毛伯來會葬」，又曰「剌比失禮」，故亦不言天王也。
 寧案，僖二十四年「天王出居於鄭」，不可最大矣。
 禮天子既有賵含之製，傳但譏二事共一使耳，言「且」所以示譏，一事無再貶之道也。
 以天王之尊，會人妾祖母之葬，誠失禮矣。
 孰若使任叔之子來聘，使家父來求車之不可乎？
 此三者皆言天王，明非義之所存。
 舊史有詳略，夫子因而弗革，故知曲說雖巧，致遠則滯矣。
 ○錫，星曆反。
 賁音奔。
 鈇，方胡反。
 鉞音越。
 音巨，黑黍。
 鬯，敕亮反，香酒也。
 悖，補對反。
 含，胡暗反。
 賵，芳鳳反。
 剌，七賜反。
 一使，所吏反。
 任音壬。
 滯，乃計反，一本作泥。）
 疏注「禮有」至「多少」。
 ○釋曰：「九錫」者，出《禮緯》文也。
 此九錫與《周禮》九命異。
 何休注《公羊》，既引九錫之文，即云「百裏不過九命，七十裏不過七命，五十裏不過五命」，其意以九錫即是九命也。
 今知何說非者，案《大宗伯》「以九儀之命，正邦國之位，一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命受則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯」，其言與九錫不同，明知異也。
 今範引九錫之下，直云「皆所以褒德賞功」也。
 德有厚薄，功有輕重，故命有多少，則亦以九錫異也。
 但此九錫亦是賜命之類，故引之。
 或以範亦與何同，恐非也。
 《白虎通》云：「能安民者賜車馬，能富民者賜衣服，能和民者賜樂則，民眾多者賜朱戶，能進善者賜納陛，能退惡者賜虎賁，能誅有罪者賜鈇鉞，能征不顯者賜弓矢，孝道備者賜鬯。」
 亦是有功特賜，不關九命之事也。
 舊說解九錫之名，一曰輿馬，大輅、戎輅各一，玄馬二也。
 二曰衣服，謂玄袞也。
 三曰樂則，謂軒縣之樂也。
 四曰朱戶，謂所居之室朱其戶也。
 五曰納陛，謂從中階而升也。
 六曰虎賁，謂三百人也。
 七曰弓矢，彤玈之弓矢也。
 八曰鈇鉞，謂大柯斧，賜之專殺也。
 九曰鬯，謂賜鬯之酒，盛以圭瓚之中，以祭祀也。
 禮有受命，無來錫命。
 錫命，非正也。
 （賞人於朝，與士共之，當召而錫也。
 《周禮•大宗伯職》曰「王命諸侯則儐之」，是來受命。
 ○朝直遙反。
 儐，必刃反。）
 生服之，死行之，禮也。
 生不服，死追錫之，不正甚矣。
 疏「不正甚矣」。
 ○釋曰：文公逾年而賜，成公八年乃賜，桓公死後追賜，三者異時，嫌不得相蒙，故並皆發傳。
 此追命失禮最大，故以「甚」言之。
 王姬歸於齊。
 為之中者歸之也。
 疏「為之中者歸之也」。
 ○釋曰：十一年「王姬歸於齊」，傳曰「過我也」，此云「為之中者歸之」，發傳不同者，此王姬由魯而嫁，故曰「為之中者」，彼王姬非魯主婚，故直云「過我也」。
 齊師遷紀、郱鄑郚。
 紀，國也。
 郱鄑郚，國也。
 （此國以三言為名。
 ○郱，步丁反。
 鄑，子移反。
 郚音吾。）
 或曰，遷紀於郱鄑郚。
 （十年「宋人遷宿」，傳曰：「遷，亡辭也。
 其不地，宿不複見矣。」
 齊師遷紀，四年複書「紀侯大去其國」者，紀侯賢，不與齊師之亡紀，故變文以見義。
 郱鄑郚之君，無紀侯之賢，故不複見，從常例也。
 若齊師遷紀於郱鄑郚，當言「於」以明之，又不應複書地，當如宋人遷宿，齊人遷陽。
 「或曰」之說，寧所未詳。
 ○複，扶又反。
 見，賢遍反。）
 疏注「不應複書地」。
 ○釋曰：此範難「或曰」之說，言宿陽既亡不地，則此亦不應複書地，何書「於郱鄑郚」乎？
 二年，春，王二月，葬陳莊公。
 夏，公子慶父帥師伐於餘丘。
 （慶父，名，字仲父。）
 國而曰伐。
 於餘丘，邾之邑也。
 其曰伐，何也？
 公子貴矣，師重矣。
 而敵人之邑，公子病矣。
 病公子，所以譏乎公也。
 其一曰，君在而重之也。
 （邾君在此邑，故不繼於邾，使若國。）
 疏注「邾君」至「若國」。
 ○釋曰：觀傳上文「其曰伐，何也？
 公子貴矣」云云，「所以譏乎公」也，則是解其稱伐之意。
 而範註解「一曰」之義，則似解不繼於邾者，一曰君在而重之也，亦是解其稱伐之意。
 言邑而稱伐者，為君在重之，使若國然，故邑亦稱伐，是上下不相違也。
 秋，七月，齊王姬卒。
 為之主者，卒之也。
 （主其嫁則有兄弟之恩，死則服之。
 服之，故書卒。
 《禮記》曰：「齊告王姬之喪，魯莊公為之大功。」
 ○為之大功，於偽反。）
 疏「秋，七月」云云。
 ○釋曰：何休云，內女卒日，此不日者，恩實輕於內女。
 案成八年「冬，十月，癸卯，杞叔姬卒」，書日，此不書日，是輕於內女也。
 冬，十有二月，夫人薑氏會齊侯於禚。
 （禚，齊地。
 ○禚，章略反。）
 婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
 婦人不言會，言會，非正也。
 饗，甚矣。
 （饗在四年。
 ○逾竟音境，後「逾竟」例皆同）。
 乙酉，宋公馮卒。
 （馮，皮冰反。）
 疏「乙酉，宋公馮卒」。
 ○釋曰：案《世本》馮是宋莊公，穆公之長子，宋督既弒與夷，則馮是當正，故亦書日卒也。
 三年，春，王正月，溺會齊侯伐衛。
 （徐邈曰：「傳例曰：『往月，危往也。
 』齊受天子罪人，為之興師，而魯與同，其理危也。」
 ○溺，乃狄反。）
 疏注「傳例」至「往也」。
 ○釋曰：定八年傳文。
 會例時，齊魯黨大是罪人，故書月以見危也。
 溺者何也？
 公子溺也。
 其不稱公子，何也？
 （據二年「公子慶父帥師伐於餘丘」，稱公子。）
 惡其會仇讎而伐同姓，故貶而名之也。
 （惡，烏路反）。
 夏，四月，葬宋莊公。
 月葬，故也。
 五月，葬桓王。
 傳曰，改葬也。
 （若實改葬，當言改以明之。
 郊牛之口傷，改卜牛是也。
 傳當以七年乃葬，故謂之改葬。）
 疏「傳曰，改葬也」。
 ○釋曰：傳云「改葬」，而範違之者，以經不言「改」，故知非改葬也。
 傳言「改」者，以見喪逾七年，已行吉禮，今始反服喪服，故謂之「改葬」。
 又《感精符》云：「恆星不見，夜中，星隕如雨，而王不懼，使榮叔改葬桓王塚，奢麗大甚。」
 如讖之言，則改葬桓王在恆星不見之後，故範謂此時非改葬也。
 改葬之禮，緦，舉下，緬也。
 （緦者五服最下，言舉下緬上，從緦皆反其故服。
 因葬桓王，記改葬之禮。
 不謂改葬，桓王當服緦也。
 猶「晦，震夷伯之廟」，因明天子諸侯之製，不謂夷伯非魯之大夫也。
 寧之先君，與蔡司徒論之詳矣。
 江熙曰：「葬稱公，舉五等之上，改葬禮緦，舉五服之下，以喪緬藐遠也。
 天子諸侯易服而葬，以為交於神明者，不可以純凶，況其緬者乎？
 是故改葬之禮，其服唯輕。
 言緬，釋所以緦也。」
 ○緦，息詞反。
 緬，亡善反，遠也。）
 疏注「緦者」至「緦也」。
 ○釋曰：五服者，案《喪服》有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻是也。
 改葬之禮，各從本服，但緦服者是五服之下，故傳云，改葬之禮，緦者舉下以緬上也。
 不謂改葬，桓王之時，唯服緦耳。
 蔡司徒者，謂蔡謀也。
 江熙以為改葬之禮，其服唯輕，故云「天子諸侯易服而葬」，以證唯緦耳。
 知「天子諸侯易服而葬」者，《檀弓》云：「弁絰葛而葬，與神交之道也。」
 鄭玄云：「接神之道，不可以純凶，天子諸侯，變服而葬，冠素弁，以葛為環絰。
 既虞，卒哭，乃服受服也。」
 變服者，謂未葬以前服麻，葬則易之以葛也。
 或曰，卻屍以求諸侯。
 （停屍七年，以求諸侯會葬，非人情也。
 ○卻屍，去略反，又去逆反，杜預云：「屍，未葬之通稱。」）
 天子誌崩不誌葬，必其時也。
 何必焉？
 舉天下而葬一人，其義不疑也。
 誌葬，故也，危不得葬也。
 曰，近不失崩，不誌崩，失天下也。
 （京師去魯不遠，赴告之命，可不逾旬而至。
 史不誌崩，則亂可知。）
 疏注「京師」至「可知」。
 ○釋曰：王城去魯才餘千裏，赴喪者旬日而至，史不記崩，亂可知也。
 獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。
 （徐邈曰：「古人稱萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
 然則傳所謂天，蓋名其衝和之功，而神理所由也。
 會二氣之和，極發揮之美者，不可以柔剛滯其用，不得以陰陽分其名，故歸於冥極而謂之天。
 凡生類稟靈知於天，資形於二氣，故又曰獨天不生，必三合而形神生理具矣。」
 ○揮，許歸反。
 冥，亡丁反。
 稟，使錦反。
 知於音智。）
 故曰，母之子也可，天之子也可，尊者取尊稱焉，卑者取卑稱焉。
 （王者尊，故稱天子。
 眾人卑，故稱母子。
 ○母之子也可，絕句，下仿此。
 尊稱，尺證反，下「卑稱」同。）
 疏傳「獨陰不生」至「稱焉」。
 ○釋曰：凡物之生，皆資二氣之和，稟上天之靈知，不可以柔剛滯其用，不得以陰陽分其名，故云「三合然後生」也。
 雖資三合，然終推功冥極，故云「天之子」也。
 托之人事，故又曰父之子，母之子也。
 天則感生者眾，言天足以兼父，不得云「父子」而曰「天子」，眾人或知母而不知父，故云「母子」，亦不云「父子」也。
 眾人亦稟天氣而生，不云「天子」者，天子取尊稱，故稱「天子」，眾人取卑稱，故稱「母子」也。
 傳因論天子崩葬，故明其別稱也。
 然則陰能成物，陽能生物，天能養物，而總云生者，凡萬物初生，必須三氣合，四時和，然後得生，不是獨陽能生也。
 但既生之後，始分係三氣耳。
 注云「不可以剛柔滯其用，不得以陰陽分其名」者，《易•係辭》云「一陰一陽謂之道」，王弼云「一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。
 夫為陰則不能為陽，為柔則不能為剛。
 唯不陰不陽，然後為陰陽之宗；
 不柔不剛，然後為剛柔之主，故無方無體，非陽非陰，始得謂之道，始得謂之神」是也。
 柔剛者，即陰陽之別名也。
 故《係辭》又云：「動靜有常，剛柔斷矣。」
 注云：「陽動陰靜，剛柔之斷也。」
 是剛則陽，柔則陰也。
 其曰王者，民之所歸往也。
 秋，紀季以酅入於齊。
 （季，紀侯弟。
 ○以酅，下圭反。）
 酅，紀之邑也。
 入於齊者，以酅事齊也。
 入者，內弗受也。
 （雍曰：「紀國微弱，齊將吞並。
 紀季深睹存亡之機，大懼社稷之傾，故超然遐舉，以酅事齊，庶胤嗣不泯，宗廟永存。
 《春秋》賢之，故褒之　字。
 齊受人之邑而滅人之國，故於義不可受也。」
 ○並，必性反。
 泯，彌忍反。）
 疏「入者內弗受也」。
 ○釋曰：重發之者，此齊不可受，嫌違例，故重發之。
 冬，公次於郎。
 次，止也。
 有畏也，欲救紀而不能也。
 （畏齊）四年，春，王二月，夫人薑氏饗齊侯於祝丘。
 （饗，食也。
 兩君相見之禮，凡會書月，著時，事有危，雖於公發例，亦無所不關。
 祝丘，魯地。
 ○饗，本又作享，香丈反。
 著，張略反，又張慮反。）
 疏「饗食」至「魯地」。
 ○釋曰：「饗，食也」者，烹大牢以飲賓，故云兩君相見之禮。
 夫人與齊侯非禮饗食，故云「著時，事有危」。
 此與二年禚之會書月以著危，而五年「夏，夫人薑氏如齊師」不書月者，何休云：「再出書月重之，三出不月者，省文，從可知也。」
 事或然矣。
 饗，甚矣。
 （以非禮尤甚，故謹而月之。）
 饗齊侯，所以病齊侯也。
 三月，紀伯姬卒。
 （隱二年履緰所逆者。
 內女卒例日，伯姬失國，略之，故月也。
 ○緰音須。）
 疏注「隱二」至「月也」。
 ○釋曰：僖九年「秋，七月，乙酉，伯姬卒」，是例日也。
 此不日，明為失國略之也。
 外夫人不卒，此其言卒，何也？
 吾女也。
 適諸侯則尊同，以吾為之變，卒之也。
 （禮：諸侯絕傍期，姑姊妹女子子嫁於國君者，尊與已同，則為之服大功九月，變不服之例。
 然則適大夫者不書卒。
 ○為，於偽反。
 期，居其反。）
 疏注「禮諸」至「書卒」。
 ○釋曰：莒慶、高固並逆叔姬，經無卒文，是適大夫不書卒也。
 夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。
 （傳例曰：「不期而會曰遇，遇者，誌相得也。」）
 紀侯大去其國。
 大去者，不遺一人之辭也。
 言民之從者，四年而後畢也。
 紀侯賢而齊侯滅之，不言滅而曰大去其國者，不使小人加乎君子。
 （不曰滅而曰大去其國，蓋抑無道之強，以優有道之弱。
 若進止在已，非齊所得滅也。
 何休曰：「《春秋》楚世子商臣弒其君，其後滅江、六，不言大去。
 又大去者，於齊滅之不明，但知不使小人加乎君子，而不言滅，縱失襄公之惡，反為大去也。」
 鄭君釋之曰：「商臣弒其父，大惡也，不得但為小人。
 江、六之君，又無紀侯得民之賢，不得變滅言大去也。
 元年冬『齊師遷紀』，三年『紀季以酅入於齊』，今『紀侯大去其國』，是足起齊滅之矣。
 即以變滅言大去，為縱失襄公之惡，是乃經也，非傳也。
 且《春秋》因事見義，舍此以滅人為罪者自多矣。」
 ○縱，子用反。
 見，賢遍反。
 舍音舍。）
 疏注「舍此」至「多矣」。
 ○釋曰：此是鄭難。
 何休云「縱失襄公之惡也」，言《春秋》有因事見義者，不得不舍此以滅人為罪也。
 若僖五年「晉人執虞公」，十九年「梁亡」之類是也。
 六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬。
 外夫人不書葬，此其書葬，何也？
 吾女也。
 失國，故隱而葬之。
 （隱，痛也。
 不曰卒而曰葬，閔紀之亡也。）
 疏注「曰葬」至「亡也」。
 ○釋曰：知非為危者，紀國已滅而齊葬之，非複紀之臣子能葬，故知閔之，非為危也。
 又三十年「八月，癸亥，葬紀叔姬」，傳曰：「日葬，閔紀之亡也。」
 知此亦是閔之也。
 不於卒閔之者，葬者送終大事故也。
 秋，七月。
 冬，公及齊人狩於郜。
 （郜，齊地。
 ○狩音獸。
 郜，古報反，《左氏》作禚。）
 齊人者，齊侯也。
 其曰人，何也？
 卑公之敵，所以卑公也。
 （內無貶公之道。）
 何為卑公也？
 不複仇而怨不釋，剌釋怨也。
 （怨，紆元反，又紆原反，後同。
 剌，七賜反。）
 五年，春，王正月。
 夏，夫人薑氏如齊師。
 師而曰如，眾也。
 （言師眾大如國，故可以言如。
 若言如齊侯，則不可。）
 疏傳「師而曰如，眾也」。
 ○釋曰：解經二年「夫人薑氏會齊侯於禚」，四年「夫人薑氏饗齊侯於祝丘」，不言「如齊師」者，言如齊師者眾大如國，故可言。
 如若指齊侯，則於文不可言「如齊侯」也。
 婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。
 疏傳「不逾竟」。
 ○釋曰：複發傳者，嫌師與國異也。
 秋，阝黎來來朝。
 （黎來，名也。
 ○阝，五兮反，國名。
 黎，郎兮反；
 黎來，阝君名。
 朝，直遙反。）
 阝，國也。
 黎來，微國之君，未爵命者也。
 冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。
 （納惠公朔。）
 是齊侯、宋公也，其曰人，何也？
 人諸侯，所以人公也。
 其人公，何也？
 逆天王之命也。
 （王不欲立朔也。）
 疏傳「是齊侯、宋公」。
 ○釋曰：四國皆從貶，而獨言齊、宋者，齊為兵主，宋是大國，則陳、蔡亦從也。
 六年，春，王三月，王人子突救衛。
 （徐邈曰：「諸侯不奉王命，朔遂得篡，王威屈辱，有危，故月也。
 救衛於義善，故重子突。
 功不立，故著其危。」）
 疏注「有危，故月」。
 ○釋曰：日月之例見危者，唯施於內，今施之於外者，範答薄氏云：「王者安危，天下所係，故亦與內同也。」
 王人，卑者也。
 稱名，貴之也。
 （何休以為稱子則非名也。
 鄭君釋之曰：「王人賤者，錄則名可。
 今以其銜命救衛，故貴之。
 貴之則子突為字可知明矣。
 此『名』當為『字』誤爾。
 徐乾曰：「王人者，卑者之稱也。
 當直稱王人而已，今以其能奉天子之命，救衛而拒諸侯，故加名以貴之。
 僖八年『公會王人、齊侯』，是卑者之常稱。」
 ○卑者之稱，尺證反，下「常稱」同。）
 疏注「鄭君」至「稱也」。
 ○釋曰：鄭答何休云，傳文「稱名，貴之」者，「名」當為「字」，則鄭玄以子突非名。
 徐乾云「故加名以貴之」，則子突非字。
 二者不同者，鄭意若以子突為名，則書名者乃士之常稱，傳何以云「貴之」？
 故知子突是字。
 徐乾意稱人則王之卑者，不合書名，僖八年「公會……王人於洮」是也，今稱名即是貴之。
 故二說不同。
 或以為突是名，子是貴，理亦通，但注意似不然。
 善救衛也。
 疏傳「善救衛也」。
 ○釋曰：計王者有伐無救，而云善者，朔叛逆王命，天子廢之，立其嗣子而遣師往救，有存諸侯之功，故曰善，不可以大平之法格之。
 救者善，則伐者不正矣。
 夏，六月，衛侯朔入於衛。
 其不言伐衛納朔，何也？
 （據九年「伐齊納糾」言納。）
 不逆天王之命也。
 （不與諸侯得納王之所絕。）
 入者，內弗受也。
 何用弗受也？
 為以王命絕之也。
 朔之名，惡也。
 朔入逆，則出順矣。
 朔出入名，以王命絕之也。
 疏傳「朔入逆」云云。
 ○釋曰：朔出奔之時，傳曰：「朔之名，惡也。」
 此云順者，謂比之入國為順。
 彼辟天子之召，仍是惡也，故稱名耳。
 一解此當文自相比，朔入為逆，則出當為順矣。
 秋，公至自伐衛。
 惡事不致，此其致，何也？
 （據襄九年，時有穆薑之喪，會諸侯伐鄭，不致。）
 不致，則無用見公之惡事之成也。
 （見，賢遍反）。
 螟。
 （螟，亡丁反。）
 冬，齊人來歸衛寶。
 以齊首之，分惡於齊也。
 使之如下齊而來我然，惡戰則殺矣。
 （若衛自歸寶於齊，過齊然後與我，齊首其事，則我與王人戰，罪差減。
 ○分惡，烏各反，下同。
 殺，色界反，舊色例反。
 過，古禾反。
 差，初賣反。）
 七年，春，夫人薑氏會齊侯於防。
 （防，魯地。）
 婦人不會，會，非正也。
 夏，四月，辛卯昔，恆星不見。
 恆星者，經星也。
 （經，常也，謂常列宿。
 ○昔如字，或作<宀昔>，同。
 不見，賢遍反，下不音者同。
 列宿，夙又反，下皆同。）
 疏注「謂常列宿」。
 ○釋曰：周之四月，夏之二月，「常列宿」者，謂南方七宿也。
 日入至於星出謂之昔。
 不見者，可以見也。
 夜中，星隕如雨。
 （如，而也，星既隕而複雨。
 ○隕，云敏反。
 複，扶又反）其隕也如雨，是夜中與？
 （星既隕而雨，必晦暝，安知夜中乎？
 ○與音餘。
 暝，亡定反。）
 疏傳「其隕」云云。
 ○釋曰：「其隕如雨，是夜中與」，謂星隕而天必晦暝，何知是夜中乎？
 《春秋》之意，著以傳著，疑以傳疑，皆以實錄，故知夜中。
 《春秋》著以傳著，疑以傳疑。
 （明實錄也。
 ○傳，直專反。）
 中之幾也，而曰夜中，著焉爾。
 （幾，微也。
 星既隕而雨，中微難知，而曰夜中，自以實著爾，非億度而知。
 ○度，徒各反。）
 疏「中之幾也」至「著焉爾」。
 ○釋曰：謂雨晦暝幾微也。
 「中微難知，而曰夜中」者，是事之著見焉爾，非億度而知也。
 何用見其中也？
 疏「何用見其中也」。
 ○釋曰：謂經以何事知其夜中者，以失星變之始，而錄其已隕之時，揆度漏刻，則正當夜中矣。
 失變而錄其時，則夜中矣。
 （失星變之始，而錄其已隕之時，檢錄漏刻，以知夜中。）
 其不曰恆星之隕，何也？
 疏「其不」至「何也」。
 ○釋曰：解經上文云「恆星不見」，下文「其不曰恆星之隕」者，又自解之。
 我知恆星之不見，而不知其隕者是何星，故不得言之也。
 又解不言雨星，而言隕星意，言我見從上而隕，又下接於地，則可以雨說之也。
 今唯見其下，不見其上，故曰隕星，又總說隕之與雨二者之別，「著於上，見於下，謂之雨；
 著如下，不見如上，謂之隕，豈雨說哉？」
 言不見在上，故不可以雨說之。
 徐邈云：「著於上，謂云著上。」
 我知恆星之不見，而不知其隕也。
 我見其隕而接於地者，則是雨說也。
 （言我見從上來，接於下，然後可言雨星。
 今唯見在下，故曰隕星。
 ○我見，見音如字，注同。
 雨，於付反，注同。）
 著於上，見於下，謂之雨；
 著於下，不見於上，謂之隕，豈雨說哉？
 （解經不得言雨星，而言隕星也。
 鄭君曰：「眾星列宿，諸侯之象。
 不見者，是諸侯棄天子禮義法度也。」
 劉向曰：「隕者象諸侯隕墜，失其所也。
 又中夜而隕者，象不終其性命，中道而落。」
 ○見於下，如字，或賢遍反。
 不見，賢遍反。
 隊，直類反。）
 秋，大水。
 高下有水災，曰大水。
 疏傳「高下」云云。
 ○釋曰：複發傳者，嫌大水無麥、苗，異於常，故重發之。
 無麥、苗。
 麥、苗同時也。
 （麥與黍稷之苗同時死）冬，夫人薑氏會齊侯於穀。
 （穀，齊地。）
 婦人不會，會非正也。
 疏傳「會非正也」。
 ○釋曰：再發傳者，防是魯地，穀是齊邑，故重發之。
 八年，春，王正月，師次於郎，以俟陳人、蔡人。
 （時陳、蔡欲伐魯，故出師以待之。）
 次，止也。
 俟，待也。
 甲午，治兵。
 出曰治兵，習戰也。
 入曰振旅，習戰也。
 （振，整也。
 旅，眾也。）
 疏傳「習戰也」。
 ○釋曰：此治兵振旅，皆云「習戰」者，《周禮》仲秋教治兵，仲春教振旅，出入幼賤雖殊，同是教戰之法，故此傳二者皆以「習戰」言之。
 《公羊》以「治兵」為「祠兵」，亦云「其禮一也」。
 《周禮》仲秋教治兵，此非秋，亦云治兵者，《周禮》四時講武，故各立別名，此據出師之事，故雖春亦得以治兵為名。
 治兵而陳、蔡不至矣。
 兵事以嚴終，（以嚴整終事，故敵人不至。）
 故曰善陳者不戰，此之謂也。
 善為國者不師，（導之以德，齊之以禮。
 江熙曰：「鄰國望我，歡若親戚，何師之為？」
 ○陳，直覲反，下文皆同。
 道，徒報反，下同。）
 善師者不陳，（師眾素嚴，不須耀軍列陳。
 江熙曰：「上兵伐謀，何乃至陳？」）
 善陳者不戰，（軍陳嚴整，敵望而畏之，莫敢戰。）
 善戰者不死，（投兵勝地，故無死者。
 江熙曰：「辟實攻虛則不死。」）
 善死者不亡。
 （民盡其命，無奔背散亡者也。
 江熙曰：「見危授命，義存君親，雖沒猶存。」
 ○盡，津忍反。
 背音佩。）
 疏傳「善為」至「不亡」。
 ○釋曰：「善為國者不師」，謂有明王時，導之以德，齊之以禮，不起軍師，而四海賓服，則黃帝堯舜時是也。
 「善師者不陳」，若齊桓公伐楚，不設行陳而服罪也。
 「善陳者不戰」，即此魯能嚴整終事，而陳、蔡不至也。
 「善戰者不死」，若文王伐崇，因壘而崇自服也。
 「善死者不亡」，若柏舉之戰，吳雖入楚，父老致死，還複楚國也。
 此引文為證頗允，傳文一準此解，則與注少僻，但舊有此說，故今亦存之。
 其注虛，觀文則曉，故不複煩釋。
 夏，師及齊師圍成阝，郕降於齊師。
 其曰降於齊師何？
 不使齊師加威於郕也。
 （郕，同姓之國，而與齊伐之，是用師之過也。
 故使若齊無武功而成阝自降。
 ○降，戶江反，皆同。）
 秋，師還。
 還者，事未畢也，遁也。
 （郕巳降而以未畢為文者，蓋辟滅同姓之國，示不卒其事。
 ○還音旋。
 遁，徒困反。）
 冬，十有一月，癸未齊無知弒其君諸兒。
 大夫弒其君，以國氏者，嫌也，弒而代之也。
 （兒如字，音五兮反。）
 九年，春，齊人殺無知。
 無知之挈，失嫌也。
 疏傳「無知之挈，失嫌也」。
 ○釋曰：重發之者，月與不月，地與不地之異，故重發之。
 稱人以殺大夫，殺有罪也。
 （挈，苦結反。）
 公及齊大夫盟於暨。
 （暨，魯地。
 ○暨，其器反，《左氏》作蔇。）
 公不及大夫。
 （《春秋》之義，內大夫可以會諸侯，公不可以盟外大夫，所以明尊卑、定內外也。
 今齊國無君，要當有任其盟者，故不得不以權通。）
 大夫不名，無君也。
 （禮：君前臣名。
 齊無君，故大夫不名。）
 盟，納子糾也。
 不日，其盟渝也。
 （變盟立小白。
 ○渝，羊朱反。）
 當齊無君，製在公矣。
 當可納而不納，故惡內也。
 （惡，烏路反，下及注「惡內」皆同。）
 夏，公伐齊，納糾。
 （不言子糾而直云糾者，盟係在於魯，故挈之也。
 《春秋》於內公子為大夫者，乃記其奔。
 子糾不為大夫，故不書其奔。
 鄭忽既受命嗣位，是以書其出。
 然則重非嫡嗣，宮非大夫，皆事例所略，故許叔、蔡季、小白、重耳，通亦不書出。
 ○糾，居黝反，《左氏》作子糾。
 嫡，丁曆反。
 重，直龍反。）
 疏注「不言」至「書出」。
 ○釋曰：下文「取子糾殺之」稱子，此直云糾，故解其意，欲明係在魯，故挈之。
 又解子糾不書出奔之意，言內公子為大夫者，乃記其奔，若閔二年「公子慶父出奔莒」是也。
 子糾不書出，是不為大夫也。
 當可納而不納，齊變而後伐。
 故乾時之戰不諱敗，惡內也。
 （何休曰：「三年『溺會齊師伐衛』，故貶而名之，四年『公及齊人狩於郜』，故卑之曰人。
 今親納仇子，反惡其晚，恩義相違，莫此之甚。」
 鄭君釋之曰：「於讎不複，則怨不釋，而魯釋怨，屢會仇讎，一貶其臣，一卑其君，亦足以責魯臣子，其餘則同，不複譏也。
 至於伐齊納糾譏，當可納而不納爾。
 此自正義，不相反也。」
 寧謂仇者，無時而可與通，縱納之遲晚，又不能全保仇子，何足以惡內乎？
 然則乾時之戰不諱敗，齊人取子糾殺之，皆不迂其文，正書其事，內之大惡，不待貶絕，居然顯矣。
 二十四年公如齊親迎，亦其類也。
 惡內之言，傳或失之。
 ○敗惡，烏路反，注同。
 複，扶又反。
 迂音於，一音紆，又於武反。
 迎，魚敬反）疏注「內之」至「亦其類也」。
 ○釋曰：範既不從傳文，以為大惡。
 又莊公親逆，未是大罪，而云「亦其類」者，以公忘父之仇，而援舉兵動眾，既不能強，為齊所敗，是大惡也，魯與齊為仇，而公娶其女，雖得親迎之常，甚失結婚之義，故云「亦其類」也。
 齊小白入於齊。
 大夫出奔反，以好曰歸，（成十四年「衛孫林父自晉歸於衛」是也。）
 以惡曰入。
 齊公孫無知弒襄公，公子糾、公子小白不能存，出亡。
 （子糾奔魯，小白奔莒。）
 齊人殺無知，而迎公子糾於魯。
 公子小白不讓公子糾，先入，又殺之於魯，故曰「齊小白入於齊」，惡之也。
 （惡，烏路反。）
 秋，七月，丁酉，葬齊襄公。
 （諸公子爭立，國亂，故危之。）
 八月，庚申，及齊師戰於乾時，我師敗績。
 （不言及者主名，內之卑者。
 乾時，齊地。）
 疏注「內之卑者」。
 ○釋曰：桓十七年「及齊師戰於郎」，注云，公親帥之，諱，故不言公。
 此亦云及，知非公者，彼傳云，不言敗，為內諱也。
 以其諱，故知公也。
 今經書敗，傳又不釋之，故知是「內之卑者」。
 九月，齊人取子糾殺之。
 （言子糾者，明其貴，宜為君。）
 疏注「明其貴」。
 ○釋曰：《公羊》云：「其稱子糾何？
 貴也。
 其貴奈何？
 宜為君也。」
 是其貴，故以子某稱之，如子般、子野之類也。
 外不言取，疏「外不言取」。
 ○釋曰：取是內取，故外不得言取。
 今云取者，惡內也。
 一解「外不言取」者，謂楚人殺徵舒、慶封，並不言取。
 此雖是何休之義，亦得通一家，故並錄之。
 言取，病內也。
 取，易辭也，猶曰取其子糾而殺之云爾。
 （猶言自齊之子糾，今取而殺之，言魯不能救護也。
 ○易，以豉反。）
 十室之邑，可以逃難。
 百室之邑，可以隱死。
 以千乘之魯而不能存子糾，以公為病矣。
 （難，乃旦反，下注同。
 乘，繩證反。）
 冬，浚洙。
 浚洙者，深洙也。
 著力不足也。
 （畏齊難。
 ○浚音峻，深也。
 洙音殊，杜預云：「水名。」）
 十年，春，王正月，公敗齊師於長勺。
 （長勺，魯地。
 ○勺，時酌反。）
 不日，疑戰也。
 （疑戰者，言不克日而戰，以詐相襲。）
 疑戰而曰敗，勝內也。
 （勝內，謂勝在內）二月，公侵宋。
 疏「二月公侵宋」。
 ○釋曰：舊說以為公與宿盟，宋方病宿，故公侵之。
 若此則是公之無惡，傳何惡公也？
 公與宿盟，經無其事，為宿侵宋，傳無其文，是舊說妄也。
 隱元年「盟於宿」，範以為地，是公不與宿盟也。
 但不知何為侵耳。
 侵時，此其月，何也？
 乃深其怨於齊，又退侵宋以眾其敵，惡之，故謹而月之。
 （惡，烏路反。）
 三月，宋人遷宿。
 遷，亡辭也。
 （為人所遷，則無複國家，故曰亡辭。
 閔二年「齊人遷陽」亦是也。
 ○複，扶富反，下文及注同。）
 疏傳「遷，亡辭也」。
 ○釋曰：《春秋》言遷有二種之例，一表亡辭者，此文是也；
 二見存亡國者，「邢遷於夷儀」是也。
 不於元年「遷紀」發傳者，彼以紀侯賢，經變文以示義，非正，故不發之。
 「遷陽」不發，從此省文也。
 遷文三起例者，此是亡辭之始，邢是複國之初，許獨自不月，故三發之也。
 範《略例》云：「凡遷有十，亡遷有三者，齊人遷陽，宋人遷宿，齊師遷紀是也。
 好遷有七者，邢遷夷儀，衛遷帝丘，蔡遷州來，許遷於葉，許遷於夷，許遷白羽，許遷容城是也。
 餘遷皆月，許四遷不月者，以其小，略之如邑也。
 遷紀不月者，文承月下，蒙之可知也。」
 其不地，宿不複見也。
 （國亡不複見。
 經不言滅者，言滅則弒其君，滅其宗廟社稷，就而有之，不遷其民。
 ○見，賢遍反。）
 遷者，猶未失其國家以往者也。
 （謂自遷者，僖元年「邢遷於夷儀」，成十五年許遷於葉之類是也。
 彼二傳曰「遷者，猶得其國家以往者也」，此傳云「遷者，猶未失其國家以往」，互文也。
 ○葉，舒涉反）。
 夏，六月，齊師、宋師次於郎。
 次，止也。
 畏我也。
 公敗宋師於乘丘，（乘丘，魯地。
 ○乘，繩證反。）
 不日，疑戰也。
 疑戰而曰敗，勝內也。
 秋，九月，荊敗蔡師於莘。
 （莘，蔡地。
 ○莘，所巾反。）
 以蔡侯獻武歸。
 荊者楚也。
 何為謂之荊？
 狄之也。
 何為狄之？
 聖人立，必後至，天子弱，必先叛，故曰荊，狄之也。
 蔡侯何以名也？
 （據僖十五年秦「獲晉侯」不名。
 ○獻武，本亦依《左氏》作「舞」。）
 絕之也。
 何為絕之？
 獲也。
 中國不言敗，（據宣十二年「晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績」，不言敗晉師。
 ○邲，皮必反。
 又扶必反，一音弼。
 敗績如字。）
 此其言敗，何也？
 中國不言敗，蔡侯其見獲乎？
 其言敗，何也？
 釋蔡侯之獲也。
 以歸，猶愈乎執也。
 （為中國諱見執，故言以歸。
 ○為，於偽反。）
 冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。
 （桓十一年「鄭忽出奔衛」，傳曰：「其名，失國也。」
 十六年「衛侯朔出奔齊」，傳曰：「朔之名惡也。」
 然則出奔書名有二義，譚子國滅不名，蓋無罪也。
 凡書奔者，責不死社稷。
 不言出者，國滅無所出也。
 他皆放此。）
 疏注「有二義」。
 ○釋曰：禮言失地名，故鄭忽失國而名也。
 傳曰：「朔之名惡也。」
 ，是衛侯為惡而名，故云「有二義」。
 滅國無文，故注又云譚子無名，蓋無罪也。
 雖無罪不名，以其不能死社稷，書奔，是譏也。
 十有一年，春，王正月。
 夏，五月，戊寅，公敗宋師於鄑。
 （鄑，魯地。
 ○敗，必邁反，下及注同。
 鄑，子移反。）
 內事不言戰，舉其大者。
 其日，成敗之也。
 （結日列陳，不以詐相襲，得敗師之道，故曰成也。
 ○列陳，直覲反。）
 宋萬之獲也。
 疏傳「宋萬之獲也」。
 ○釋曰：傳言獲宋萬而經不書者，此時尚卑，故不書。
 反國為卿，始弒君，是故書之。
 雖書，以新升為卿，宋賜族，故經不言氏，傳以為「宋之卑者」是也。
 秋，宋大水。
 外災不書，此何以書？
 王者之後也。
 高下有水災曰大水。
 疏傳「高下」云云。
 ○釋曰：重發傳者，嫌外災與內異也。
 冬，王姬歸於齊。
 其誌，過我也。
 （過，古禾反。）
 十有二年，春，王三月，紀叔姬歸於酅。
 （酅，紀邑也。
 紀季所用入於齊者，紀國既滅，故歸酅。）
 國而曰歸，此邑也，其曰歸，何也？
 吾女也。
 失國，喜得其所，故言歸焉爾。
 （江熙曰：「四年齊滅紀，不言滅而言大去者，義有所見爾，則國滅也。
 叔姬來歸不書，非歸寧，且非大歸也。
 叔姬守節，積有年矣。
 紀季雖以酅入於齊，不敢懷貳。
 然襄公豺狼，未可暗信。
 桓公既立，德行方宣於天下，是以叔姬歸於酅，魯喜其女得申其誌。」
 ○見，賢遍反。
 豺，仕皆反。
 行，下孟反。）
 夏，四月。
 秋，八月，甲午，宋萬弒其君捷。
 （捷，宋閔公。）
 宋萬，宋之卑者也。
 疏傳「宋之卑者」。
 ○釋曰：傳言「宋之卑者」，解不稱氏之意，與宋督同，別於無知、祝籲也。
 卑者以國氏。
 及其大夫仇牧，以尊及卑也。
 仇牧，閑也。
 （仇牧捍其君，故見殺也。
 桓二年傳曰，臣既死君，不忍稱其名。
 今仇牧書名，則知宋君先弒。
 ○仇牧音目。
 捍，曷旦反。）
 疏傳「仇牧，閑也」。
 ○釋曰：複發傳者，孔父先君死，發傳以明閑。
 此則後君死，故又發傳。
 荀息雖同後死之例，但仇牧是卑者所殺，荀息為尊卿殺之，故又發傳也。
 冬，十月，宋萬出奔陳。
 （宋久不討賊，致令得奔，故謹而月之。
 ○令，力呈反。）
 疏注「宋久」至「月之」。
 ○釋曰：無知八年冬弒君，九年春始被殺，而經不書月。
 此宋萬八月弒君，十月出奔，而云「久不討賊」，「故謹而月之」者，以祝籲書月，傳云「謹之」，則此書月，亦是謹之可知也。
 然則無知既經三月，齊人殺得之，故直書時，此宋人不能即討，令得奔，故謹而月之。
 十有三年，春，齊人、宋人、陳人、蔡人、邾人會於北杏。
 （北杏，齊地。）
 疏「會於北杏」。
 ○釋曰：鄭《釋廢疾》數九會，則以柯之明年為始。
 範今數衣裳，則通言北杏之會。
 二說不同者，鄭以孔子云「九合諸侯」，北杏之會，經無諸侯之文，故不數之；
 範以傳文直云「衣裳之會」，不論諸侯多少，北杏傳云「齊侯、宋公」也，故並以北杏數之。
 範亦以傳云「衣裳之會十有一」，「兵車之會四」，故與鄭不同。
 是齊侯、宋公也。
 其曰人，何也？
 始疑之。
 何疑焉？
 桓非受命之伯也，將以事授之者也。
 （言諸侯將權時推齊侯使行伯事。）
 曰，可矣乎？
 未乎？
 （邵曰：「疑齊桓雖非受命之伯，諸侯推之，便可以為伯乎？
 未也？」）
 舉人，眾之辭也。
 （稱人，言非王命，眾授之以事。）
 疏「舉人，眾之辭也。
 ○釋曰：經不書某侯某侯，云某人某人者，是眾授之辭也。
 經以眾授為文，明非王命，是未得王命，未可以為伯，覆上「未乎」之意也。
 夏，六月，齊人滅遂。
 遂，國也。
 其不日，微國也。
 秋，七月。
 冬，公會齊侯，盟於柯。
 （柯，齊地。
 ○柯，古河反。）
 曹劌之盟也，信齊侯也。
 （曹劌之盟，經傳無文，蓋有信者也。
 《公羊傳》曰：「要盟可犯，而桓公不欺。
 曹子可仇，而桓公不怨。
 桓公之信著於天下，自柯之盟始。」
 ○劌，居衛反。
 要盟，於遙反。）
 疏注「曹劌」云云。
 ○釋曰：傳云「曹劌之盟也」，而注云「經傳無文」者，謂曹劌與齊侯盟為信之事，《穀梁》經傳不說也。
 注又云：「蓋有信者也。」
 故即引《公羊》桓公為信之事以結之。
 一解云「經傳無文」者，不如《公羊》具說劌盟之狀也，與前解少異耳，大旨亦同。
 「要盟可犯，而桓公不欺」，曹子手劍劫齊侯共盟，使歸汶陽之田，而齊侯終亦還之是也。
 「曹子可仇，而桓公不怨」，謂以臣劫君，是「可仇」也，桓公終不罪曹子，是「不怨」也。
 桓盟雖內與，不日，信也。
 （公盟例日，外諸侯盟例不日，桓大信遠著，故雖公與盟猶不日。
 ○與音預，注同。）
 十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。
 疏傳「齊人」至「伐宋」。
 ○釋曰：蓋同《左氏》背北杏會故也。
 夏，單伯會伐宋。
 會，事之成也。
 （伐事已成，單伯乃至。
 ○單音善。）
 疏傳「會，事之成也」。
 ○釋曰：此解經言「會伐宋」之意，以諸侯伐事已成，而單伯始至，故云「會伐宋」。
 秋，七月，荊入蔡。
 荊者，楚也。
 其曰荊，何也？
 州舉之也。
 疏傳「州舉之也」。
 ○釋曰：縻信云：「楚子貪淫，為息媯滅蔡，故州舉之。
 是取《左傳》之說，非也。
 十年傳云：『聖人立，必後至，天子弱，必先叛，故曰荊，狄之也。
 』則此亦與彼同耳。」
 州不如國，（言荊不如言楚。）
 國不如名，（言楚不如言介葛廬。
 ○介音界。）
 名不如字。
 （言介葛廬不如言邾儀父。）
 冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於鄄。
 （鄄，衛地。
 ○鄄音絹。）
 複同會也。
 （諸侯欲推桓以為伯，故複同會於此以謀之。
 ○複，扶又反。）
 十有五年，春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會於鄄。
 複同會也。
 （為欲推桓為伯，故複會於此。
 ○複，扶又反。
 為欲，於偽反。）
 疏傳「複同會也」。
 釋曰：重發傳者，諸侯至此，方信齊桓，故更發之也。
 夏，夫人薑氏如齊。
 婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。
 疏傳「逾竟非禮也」。
 ○釋曰：重發之者，此非淫，恐異，故發傳同之。
 秋，宋人、齊人、邾人伐阝。
 （宋主兵，故序齊上也。
 班序上下，以國大小為次，夷狄在下，征伐則以主兵為先，《春秋》之常也，他皆放此。）
 鄭人侵宋。
 冬，十月。
 十有六年，春，王正月。
 夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。
 秋，荊伐鄭。
 冬，十有二月，會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子，同盟於幽。
 （幽，宋地。
 ○滑，於八反。）
 同者，有同也，同尊周也。
 疏傳「同者」至「周也」。
 ○釋曰：《公羊傳》云：「同盟者何？
 同欲也。」
 《左傳》云：「同盟於幽，鄭成也。」
 此云同盟者，「同尊周也」。
 見三傳意各異也。
 所謂「同尊周也」者，諸侯推桓為伯，使翼戴天子，即是尊周之事。
 不言公，外內寮一疑之也。
 （十三年春，會於北杏，諸侯俱疑齊桓非受命之伯，欲共以事推之可乎？
 今於此年，諸侯同共推桓，而魯與齊仇，外內同一疑公可事齊不，會不書公，以著疑焉。
 同官為寮，謂諸侯也。
 至二十七年，同盟於幽，遂伯齊侯。
 ○寮一，力雕反。）
 疏傳「不言」至「之也」。
 ○釋曰：舊解謂會於北杏，不言諸侯，是外疑也。
 今此會不言公，是內疑之也。
 自此以後，外內不複疑之，故曰「一疑」也。
 直據傳文，事欲似然，推尋範注，必不得爾。
 何者？
 注云「外內同一疑公可事齊不，會不書公，以著疑焉」，何指北杏與此為一疑也？
 故今更別說，言此會公實與之，而經不言公者，外內寮一疑之。
 寮謂諸侯也。
 言外內諸侯同一疑公，不知可事齊乎，不可事齊乎？
 故去公以著疑也。
 云「外內」者，諸侯之國，或遠或近，故以「外內」總之也。
 若然，十三年「公會齊侯，盟於柯」，所以云公者，彼柯盟曹劌要齊歸魯汶陽之田，非事齊之事，縱與之盟，不足為恥也。
 此幽盟欲推齊為伯，與共尊事之，魯既與齊為仇，又內外一疑，故經不言公，以示意也。
 邾子克卒。
 其曰子，進之也。
 （附齊而尊周室，王命進其爵。）
 十有七年，春，齊人執鄭詹。
 人者，眾辭也。
 以人執，與之辭也。
 （與令得執。
 ○詹，者廉反。
 令，力呈反。）
 鄭詹，鄭之卑者。
 疏傳「人人」至「卑者」。
 ○釋曰：稱人者，眾所欲之辭，故云與之，謂與齊得執也。
 知鄭詹是鄭之卑者，大夫卑者以國氏，今經直云鄭詹，故知卑者也。
 然則卑者可知而重發傳者，嫌有罪去氏也。
 知非有罪去氏者，外大夫身有罪，例不去氏，即祭仲之類是也。
 宛所以去氏者，為貶鄭伯也。
 卑者不誌，此其誌，何也？
 以其「逃來」誌之也。
 「逃來」則何誌焉？
 將有其末，不得不錄其本也。
 （末謂逃來。）
 鄭詹，鄭之佞人也。
 （佞，乃定反）。
 夏，齊人殲於遂。
 殲者，盡也。
 然則何為不言遂人盡齊人也？
 無遂之辭也。
 無遂則何為言遂？
 其猶存遂也。
 （以其能殺齊戍，故若遂之存。
 ○殲，子廉反，盡也，「遂人盡齊人」絕句。）
 存遂奈何？
 曰，齊人滅遂，使人戍之。
 遂之因氏飲戍者酒而殺之，齊人殲焉。
 此謂狎敵也。
 （狎猶輕也。
 ○飲，於鴆反。
 狎，戶甲反。）
 秋，鄭詹自齊逃來。
 逃義曰逃。
 （齊稱人以執，是執有罪也。
 執得其罪，故曰義也。
 今而逃之，是逃義也。）
 冬，多麋。
 （《京房易傳》曰：「廢正作淫，為火不明，則國多麋。」
 ○麋，亡悲反。）
 疏注「京房」云云。
 ○釋曰：火不明者，謂五行與五事、五常相配，則視與禮同配南方。
 言火不明，猶言視與禮不明也。
 十有八年，春，王三月，日有食之。
 不言日，不言朔，夜食也。
 何以知其夜食也？
 曰，王者朝日。
 （王製曰：天子玄冕而朝日於東門之外，故日始出而有虧傷之處，是以知其夜食也。
 何休曰：「《春秋》不言月食日者，以其無形，故闕疑。
 其夜食何緣書乎？」
 鄭君釋之曰：「一日一夜合為一日。
 今朔日日始出，其食虧傷之處未複，故知此自以夜食。
 夜食則亦屬前月之晦，故穀梁子不以為疑。」
 ○朝，直遙反。
 處，昌慮反。）
 疏注「王製」至「夜食」。
 ○釋曰：此是《禮記•玉藻》文，而云「王製」者，謂王者之法製，非謂王製之篇也。
 此魯事而輒言天子朝日者，言王者朝日，所以顯諸侯朝朔也。
 天子朝日於東門之外，服玄冕，其諸侯則《玉藻》云「皮弁以聽朔於大廟」，與天子禮異。
 其禮雖異，皆早早行事，而昨夜有虧傷之處尚存，故知夜食也。
 徐邈云：「夜食則星無光。」
 張靖《策廢疾》云：「立八尺之木，不見其影。」
 並與範意異也。
 故雖為天子，必有尊也。
 貴為諸侯，必有長也。
 故天子朝日，諸侯朝朔。
 （長，丁丈反。）
 夏，公追戎於濟西。
 其不言戎之伐我，何也？
 以公之追之，不使戎邇於我也。
 （邇猶近也。
 不使戎得逼近於我，故若入竟望風退走。
 ○濟，子禮反。
 濟，水名。
 邇如字，邇，近也；
 一本作介，音界，亦近也。
 竟，音境。）
 於濟西者，大之也。
 何大焉？
 為公之追之也。
 （言戎遠來至濟西，必大有徒眾，以公自追之，知其審然。
 ○為，於偽反。）
 秋，有{或蟲}（{或蟲}，短狐也，蓋含沙射人。
 《京房易傳》曰：「忠臣進善，君不識，厥咎國生{或蟲}。」
 ○{或蟲}本亦作蜮，音或，短狐，《本草》謂之射工。
 射人，食亦反，下文同。）
 疏「秋，有{或蟲}。」
 ○釋曰：《洪範五行傳》云：「{或蟲}如鱉，三足，生於南越。
 南越婦人多淫，故其地多{或蟲}也。」
 陸機《毛詩義疏》云：「{或蟲}，短狐，一名射影。
 在江淮水中，人在岸上，影見水中，投人影則殺之，故曰射影。
 或謂含沙射人，入人皮肌，其瘡如疥。」
 範引《京房易傳》，則與《五行傳》說異。
 又云「蓋含沙射人」，則與陸機說或同也。
 一有一亡曰有。
 {或蟲}，射人者也。
 （亡音無，又如字。）
 疏傳「一有一亡曰有」。
 ○釋曰：舊解「一有」，南越所生是也，「一亡」，魯國無是也。
 今以為「一有一亡曰有」者，謂或有有時，或有無時，言不常也，故書曰有。
 若螟螽之類，是常有之物，不言有也。
 上十七年云「多麋」者，魯之常獸，是歲偏多，故書多也。
 螟螽不言多者，螟螽是微細之物，不可以數言之，故不言多也。
 又每年常有，不得言有也。
 所以異於蜚{或蟲}與麋也。
 冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:00:55

【春秋穀梁傳註疏卷六】
 ○莊公（十九年至三十二年，盡閔二年） 十有九年，（傳本或分此以下為莊公與閔公同卷。）
 春，王正月。
 夏，四月。
 秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。
 媵，淺事也，不誌。
 此其誌，何也？
 辟要盟也。
 （魯實使公子結要二國之盟，欲自託於大國，未審得盟與不，故以媵婦為名，得盟則盟，不則止，此行有辭也。
 ○媵，以證反，又繩證反，《爾雅》云：「送也。」
 要，於遙反，注同。）
 疏傳「辟要盟也」。
 ○釋曰：文十六年：「季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。」
 此若齊、宋不許，亦當云「弗及盟」，而云「辟要盟也」者，彼以行父失辭，又無媵事，故云「弗及盟」，此有媵事，若齊、宋不許，則直書媵事而已，故云「辟要盟也」。
 何以見其辟要盟也？
 媵，禮之輕者也。
 盟，國之重也。
 以輕事遂乎國重，無說。
 （以輕遂重，無他異說，故知辟要盟耳。
 ○見，賢遍反。）
 其曰陳人之婦，略之也。
 （但為遂事，假錄媵事耳，故略言「陳人之婦」，不處其主名。
 ○為，於偽反。）
 疏注「但為」至「主名」。
 ○釋曰：「假錄媵事」者，媵是小事，不合書經。
 今既書之，故云假，非謂無媵事也。
 「不處其主名」者，謂不言陳侯夫人，而云「陳人之婦」，是不處其主名也。
 其不日，數渝，惡之也。
 （數音朔。
 惡，烏路反。）
 疏傳「數渝，惡之也」。
 ○釋曰：數，疾也。
 謂秋共盟，冬而見伐，變盟之疾，故不書日以惡之也。
 或以為「數渝」，為今冬伐我西鄙，明年齊又伐我，故云數，理亦通也。
 夫人薑氏如莒。
 婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
 疏傳「不逾竟」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌此適異國恐別，故發傳以同之。
 冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。
 其曰鄙，遠之也。
 其遠之，何也？
 不以難邇我國也。
 （難，乃旦反。
 邇如字，本又作介，音界。）
 二十年，春，王二月，夫人薑氏如莒。
 （夫人比年如莒，過而不改，無禮尤甚，故謹而月之。
 ○莒音舉。）
 婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
 （竟，音境。）
 疏傳「不逾竟」。
 ○釋曰：重發傳者，比再如莒，失禮之甚，故詳之。
 夏，齊大災。
 其誌，以甚也。
 （外災不誌。
 甚，謂災及人也。
 外災例時。）
 疏傳「其誌，以甚也」。
 ○釋曰：範例云：「災有十二，內則書日，外則書時，國曰災，邑曰火。」
 內則書日，新宮、禦廩之類是也。
 其外則時者，則「宋大水」、「齊大災」之等是也。
 昭十八年不書時，以四國同日故也。
 其外災誌者，皆發傳、故十一年「宋大水」，傳曰「王者之後也」。
 襄九年「宋災」，嫌火與水異，傳曰「故宋也」，宣十六年「成周宣榭災」，傳曰「以樂器所藏，目之也」，此書「齊大災」，傳曰「其誌，以甚也」，昭十八年「宋、衛、陳、鄭災」，傳曰「其誌，以同日也」，其九年「陳火」，傳曰「閔陳而存之也」是也。
 秋，七月。
 冬，齊人伐我。
 二十有一年，春，王正月。
 夏，五月，辛酉，鄭伯突卒。
 秋，七月，戊戌，夫人薑氏薨。
 婦人弗目也。
 （鄭嗣曰：「弗目謂不目言其地也。
 婦人無外事，居有常所，故薨不書地。
 僖元年傳曰：『夫人薨，不地。
 此言弗目，蓋互辭爾。
 定九年『得寶玉、大弓』，傳曰：『弗目，羞也。
 』蓋此類也。」
 江熙曰：「文薑有弒公之逆，而弗目其罪。」）
 疏傳「婦人弗目也」。
 ○釋曰：隱二年「夫人子氏薨」，著不地之例，此複發傳者，嫌有罪去地，故發之也。
 不曰「夫人」而言「婦人」者，以文薑失夫人之道，故經書「薨」，傳以「婦人」言之。
 或是經無變文，蓋傳通言之，無異意也。
 ○注「弗目其罪」。
 ○釋曰：江氵熙云：「不目其罪者，謂稱夫人薨，與常例不異是也。」
 弗目，謂不題目文薑薨所也，一曰弗目其罪。
 冬，十有二月，葬鄭厲公。
 二十有二年，春，王正月，肆大眚。
 肆，失也。
 眚，災也。
 （《易》稱「赦過宥罪」，《書》稱「眚災肆赦」，經稱「肆大眚」，皆放赦罪人，蕩滌眾故，有時而用之，非經國之常製。
 ○肆音四。
 眚，所景反。
 宥音又。
 滌音狄。）
 疏注「《易》稱」云云。
 ○釋曰：肆，失也。
 眚，災也。
 言「肆大眚」者，謂放失大罪惡。
 災猶罪惡也。
 言放失大罪惡，明小惡亦赦之也。
 「《易》稱『赦過宥罪』者，《解卦》辭也。
 《象》曰：「雷雨作，解，君子以赦過宥罪。」
 解卦坎下震上，震為雷，坎為雨，雷動雨下，而萬物解散，故君子以此卦象而永赦罪人。
 「《書》稱『眚災肆赦』」，《舜典》文。
 孔安國云：「眚，過；
 災，害；
 肆，緩也。
 過而有害，當緩赦之。」
 此傳云「肆，失也」，則亦緩之類，以經稱「肆大眚」，故以眚為災也。
 《尚書》「眚災」連文，故孔氏以眚為過，其大意亦不異也。
 ○注「蕩滌眾故」。
 ○釋曰：傳「為嫌天子之葬也」者，二事相須，注以「肆大眚」不可特為夫人，故云「蕩滌眾故」。
 傳意原魯所以肆大眚者，為嫌天子之葬也，故注與傳兩言之。
 災紀也，失故也，（災謂罪惡。
 紀，治理也。
 有罪當治理之，今失之者，以文薑之故。）
 為嫌天子之葬也。
 （文薑罪應誅絕，誅絕之罪不葬。
 若不赦除眾惡，而書葬者，嫌天子許之，明須赦而後得葬。
 ○為，於偽反。）
 癸丑，葬我小君文薑。
 小君，非君也。
 （不治其民。）
 其曰君，何也？
 以其為公配，可以言小君也。
 陳人殺其公子禦寇。
 （禦寇，宣公之子。
 ○禦，魚呂反，又作禦。）
 言公子而不言大夫，公子未命為大夫也。
 其曰公子，何也？
 公子之重視大夫，（視此。）
 命以執公子。
 （大夫既命，得執公子之禮。
 一本大夫命以視公子。）
 夏，五月。
 （以五月首時，寧所未詳。）
 疏「夏，五月」。
 ○釋曰：何休云：「譏莊公娶仇女，不可以事先祖，猶五月不宜以首時。」
 杜預云：「莊公獨稱『夏，五月』者，疑謬誤也。」
 範以二者皆無憑，故云「寧所未詳」也。
 秋，七月，丙申，及齊高傒盟於防。
 不言公，高傒伉也。
 （書日，則公盟也。
 高傒驕伉，與公敵體，恥之，故不書公。
 ○傒音奚，伉苦浪反。）
 疏注「書日」至「書公」。
 ○釋曰：微者盟，例不日，「及宋人盟於宿」是也。
 此既書日，明公在可知。
 知非卿者，若卿則與高傒敵，何以直言及，故知非卿也。
 「公及莒人盟於包來」，言公者，彼稱人，是舉國之辭，故可以言公。
 此若云「公及高傒」，則高傒得敵公，故不言公也。
 「公會楚公子嬰齊」，不沒公者，彼以前驕伉，後服罪，故不去公，以見別意也。
 冬，公如齊納幣。
 納幣，大夫之事也。
 禮有納采，（采擇女之德性也。
 其禮用雁為贄者，取順陰陽往來。
 ○贄音至。）
 有問名，（問女名而卜之，知吉凶也，其禮如納采。）
 有納徵，（徵，成也，納幣以成婚。）
 疏傳「有納徵」。
 ○釋曰「此傳釋諸侯不云「納幣」，而云「納徵」者，以《士婚禮》有「納徵」之文，欲明用幣雖異而禮同也。
 有告期。
 （告迎期。
 ○迎，魚敬反。）
 四者備，疏傳「四者備」。
 ○釋曰：《士婚禮》，「下達」之後，有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮。
 此傳不云納吉者，直舉四者，足以譏公，故略納吉不言之。
 或以為諸侯與士禮異者，非也。
 而後娶，禮也。
 公之親納幣，非禮也，疏傳「納幣，非禮也」。
 ○釋曰：納幣非禮，是譏喪娶。
 而注云「傳無譏文」者，傳上云「公之親納幣，非禮」，不云喪娶之事，故云「無譏文」也。
 然宣元年貶夫人去氏，此則全無譏者，彼以「夫人不能以禮自固，故與有貶」，仍未是貶公之事，故彼注云「不譏喪娶者，不待貶絕而罪惡自見」是也。
 故譏之。
 （公母喪，未再期而圖婚，傳無譏文，但譏親納幣者，喪婚不待貶絕而罪惡見。
 ○見，賢遍反。）
 二十有三年，春，公至自齊。
 疏「公至自齊」。
 ○釋曰：二十七年傳云「桓會不致」，此與下文「觀社」皆書「公至自齊」者，《公羊傳》云，桓會不致，此「何以致？
 危之也」。
 徐邈亦云：「不以禮行，故致以見危。」
 範此雖無注，下云：「公怠棄國政，比行犯禮，憂危甚矣。」
 則亦以二者為憂危致之也。
 若然，定八年傳稱「致月，危致也」，下傳云「致月，有懼焉爾」，此若致以見危，所以不月者，以二者皆非禮而行，不假書月，危懼可知，傳以危而不月，嫌與例乘，故發傳詳之。
 或以為二者皆非禮之行，與好會異，故致之，非是見危，理亦通也。
 祭叔來聘。
 （祭叔，天子寰內諸侯。
 叔，名。
 ○祭，側界反。
 寰音縣，又音環。）
 疏「祭叔來聘」。
 ○釋曰：範云：「祭叔，天子寰內諸侯。
 叔，名。」
 則範意將此祭叔與隱元年祭伯同是畿內諸侯。
 而此云「來聘」，彼傳責其不稱朝者，祭伯者，祭國伯爵也，寰內諸侯，時不為王之卿大夫，欲外交鄰好，而來通魯，以其無王命，故不得言聘；
 不仕王朝，故得責其不稱朝也。
 今祭叔見是天子大夫，而恣意任情，欲外接諸侯，雖請王命，非王本心，故不稱使，見其擅命。
 言聘，表其請王，猶《左氏》公子翬強請，故得書經而去其族也。
 案隱元年注云，祭伯「畿內大夫有采地」者，既有采地，則似祭伯亦仕王朝者，以祭伯本為入仕王朝，故畿內授地。
 今雖不仕，亦得以大夫言之。
 或以為祭叔亦無王命，以是天子大夫假王命而來，魯受其聘，故得書聘；
 以本非王命，故不稱使也；
 祭伯雖是天子卿大夫，欲同諸侯之例而來朝魯，以不奉王命，故不得稱聘；
 寰內諸侯，不合外交，故亦不得云朝，是亦得通一家也。
 徐邈云「祭叔為祭公使」，則徐意以祭叔為祭之夫夫也。
 範以叔為名，似同徐說。
 但舊解不然，故今亦同之。
 其不言使，何也？
 天子之內臣也。
 不正其外交，故不與使也。
 （何休曰：「南季、宰渠伯糾、家父、宰周公來聘，皆稱使，獨於此奪之，何也？」
 鄭君釋之曰：「諸稱使者，是奉王命，其人無自來之意。
 今祭叔不一心於王，而欲外交，不得王命來，故去使以見之。」
 ○去，起呂反。
 見，賢遍反。）
 夏，公如齊觀社。
 常事曰視，（視朔是也。）
 非常曰觀。
 疏傳「非常曰觀」。
 ○釋曰：複發傳者，嫌觀魚、觀社異，故發之也。
 《春秋》之例，常事不書，視朔既書，而範云常事，謂視朔者，視朔之禮，實是常事，但公廢之，即為非常，故書之。
 觀，無事之辭也。
 （言無朝會之事。
 ○朝，直遙反。
 下同。）
 以是為屍女也。
 （屍，主也。
 主為女往爾，以觀社為辭。
 ○主為，於偽反。）
 無事不出竟。
 公至自齊。
 公如，（陳公行例。）
 往時，正也。
 （正謂無危懼也，皆放此。）
 致月，故也。
 如，往月、致月，有懼焉爾。
 荊人來聘。
 善累而後進之。
 其曰人，何也？
 舉道不待再。
 （明聘問之禮，朝宗之道，非夷狄之所能，故一舉而進之。）
 疏傳「善累」云云。
 ○釋曰：不言楚人而云「荊人」者，傳稱「州不若國」，楚既新進，若稱國係人，嫌其大褒，故直舉州稱人言聘以進之。
 公及齊侯遇於穀。
 及者，內為誌焉爾。
 疏傳「內為誌焉爾」。
 ○釋曰：重發傳者，公為淫如齊，嫌異於常，故重發之。
 遇者，誌相得也。
 蕭叔朝公。
 疏「蕭叔朝公」。
 ○釋曰：書名者，附庸常例。
 儀父稱字，傳言「貴之」。
 此傳直云「微國」，不言貴之，則「叔」名也。
 重發傳者，嫌名字異故也。
 微國之君，未爵命者。
 其不言來，於外也。
 （言於穀朝公也。）
 朝於廟，正也。
 於外，非正也。
 ○秋，丹桓宮楹。
 （楹，柱）禮：天子、諸侯黝堊，（黝堊，黑色。
 ○黝，於糾反，又於柳反。
 注同。
 堊，烏路反，又烏各反。
 範云：「黝堊，黑色。」
 案，黝，黑也；
 堊，白土。）
 疏注「黝堊，黑色」。
 ○釋曰：徐邈云：「黝，黑柱也。
 堊，白壁也。」
 謂白壁而黑柱。
 今範同以黝堊為黑色者，以此傳為丹楹而發，何得有壁事而在其間？
 故同為黑色也。
 大夫倉，士黈。
 （黈，黃色。
 ○黈，他苟反，黃色也。
 麋氏云張鬥反。）
 丹楹，非禮也。
 冬，十有一月，曹伯射姑卒。
 （射音亦，本或作亦。）
 十有二月，甲寅，公會齊侯，盟於扈。
 （桓盟不日，此盟日者，前「公如齊觀社」，傳曰：「觀，無事之辭。
 以是為屍女也。」
 公怠棄國政，比行犯禮，憂危甚矣。
 霸主降心，親與之盟，實有弘濟之功，而魯得免於罪。
 臣子所慶，莫重於此，時事所重，文亦宜詳，故特謹日以著之。
 ○扈音戶。）
 疏注「桓盟」至「著之」。
 ○釋曰：《公羊傳》云：「桓盟不日，此何以日？
 危之也。」
 今範知喜得霸主與盟故詳而日之者，傳雖有桓盟不日信之文亦有不日數渝惡之事又葵？
 以極美齊桓而書日故知此間書日，喜霸者與盟也。
 此時齊桓威德既盛，與公結盟，實有弘濟之功，何得為有危事？
 故範以臣子所慶，文亦宜詳也。
 二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。
 禮：天子之桷，斫之礱之，加密石焉。
 （以細石磨之。
 ○刻音克。
 桷音角，榱也；
 方曰桷，圓曰椽。
 斫，丁角反，削也。
 礱之，力公反，磨也。）
 諸侯之桷，斫之礱之。
 大夫斫之，士斫本。
 刻桷，非正也。
 夫人，所以崇宗廟也，取非禮與非正，而加之於宗廟，以飾夫人，非正也。
 （非禮謂娶仇女，非正謂刻桷丹楹也。
 本非宗廟之宜，故曰加，言將親迎，欲為夫人飾，又非正也。
 ○迎，魚敬反，下皆同。）
 疏注「又非正也」。
 ○釋曰：娶仇女、刻桷兩事俱非，故曰「又」也。
 或以為「又」者，並謂崇飾夫人理亦通也。
 所以不直言非禮，云「又非正」者，見莊有二種之惡，故「非禮」、「非正」，兩舉之也。
 刻桓宮桷，丹桓宮楹，斥言桓宮，以惡莊也。
 （不言新宮而謂之桓宮，以桓見殺於齊，而飾其宗廟，以榮仇國之女，惡莊不子。
 ○惡，烏路反，下同。）
 疏注「不言新宮」。
 ○釋曰：新宮，桓公之宮。
 以是禰宮，不忍斥之，故謂之新宮。
 合惡莊公不子，故斥言桓宮，以見非正也。
 葬曹莊公。
 夏，公如齊逆女。
 親迎，恆事也，不誌，疏傳「親迎」至「不誌」。
 ○釋曰：文四年傳云：「其不言公，何也？
 非成禮於齊也。」
 似不成禮於齊，即合誌，而此云常事不誌者，彼亦是非禮而書，就書之中更自別見。
 言逆婦既書於經，所以不云公者，為成禮於齊，故變文與莊公異也。
 此其誌，何也？
 不正其親迎於齊也。
 秋，公至自齊。
 迎者，行見諸，舍見諸。
 （諸，之也。
 言瞻望夫人乘車。
 ○乘，繩證反。）
 先至，非正也。
 八月，丁丑，夫人薑氏入。
 （哀薑。）
 入者，內弗受也。
 疏傳「入者，內弗受也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌夫人與他例異故也。
 日入，惡入者也。
 何用不受也？
 以宗廟弗受也。
 其以宗廟弗受，何也？
 娶仇人子弟，以薦舍於前，其義不可受也。
 （薦，進。
 舍，置。
 ○惡入，烏路反，一音如字。）
 戊寅，大夫宗婦覿，用幣。
 （宗婦，同宗大夫之婦。
 ○覿用，徒曆反，見也。）
 疏「覿用幣」。
 ○釋曰：舊解不言見而言覿，覿者私事，大夫公然行之，故言覿以明其私也。
 見者，正也，故會於沙隨，云「不見公」傳曰：「可以見公而不見，譏在諸侯也。」
 是覿與見別也。
 今以為不然者，三傳之文，並不云覿、見事別，何得言私為覿，正為見乎？
 恐別有案據，遂存之，以示疑耳。
 覿，見也。
 禮：大夫不見夫人，疏傳「大夫不見夫人」。
 ○釋曰：既云「不見夫人」，又說「男子之贄」者，更釋用幣非禮之意也。
 言男子之贄，羔雁之等，婦人之贄，棗栗之類，欲見俱不得用幣。
 不言及，不正其行婦道，故列數之也。
 男子之贄，羔、雁、雉、腒。
 （贄，所以至者也。
 上大夫用羔，取其從群，帥而不黨也。
 下大夫用雁，取其知時，飛翔有行列也。
 士冬用雉，夏用腒，取其耿介，交有時，別有倫也。
 腒，臘也。
 雉必用死，為其不可生服也。
 夏用腒，備腐臭也。
 ○數，色主反。
 腒，其居反，臘也，乾雉也，士夏執之，備腐臭也。
 《說文》云：「北方謂鳥臘曰腒。」
 傳曰：「堯臘，舜始腒。」
 別，彼列反。
 為其，於偽反。
 腐，符甫反。）
 婦人之贄，棗、栗、鍛脩。
 （棗取其早自矜莊，栗取其敬栗，鍛脩取斷斷自脩整。
 ○鍛，丁亂反，脯也，鍛而加薑桂曰脩。
 脩飭，本或作敕，同恥力反；
 一本作飾，申職反；
 或作整，音征領反。）
 用幣，非禮也。
 用者，不宜用者也。
 大夫，國體也，（國體謂為君股肱。
 ○股音古。
 肱，古弘反。）
 而行婦道，惡之故謹而日之也。
 （惡，烏路反。）
 大水。
 冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。
 疏「曹羈出奔陳」。
 ○釋曰：《公羊》以為曹羈是曹大夫，三諫不從而去之也。
 杜預注《左傳》，以為羈是曹之世子，此處雖無傳，案下二十六年傳意則與《公羊》同也。
 赤歸於曹。
 郭公。
 疏「赤歸於曹，郭公」。
 ○釋曰：薄氏駁云：「赤若是諸侯，不能治國，舍而歸曹，應謂之奔，何以詭例言歸乎？」
 徐乾又云：「不言郭公，疑是魯之微者，若是微者，則例所不書，何得以微者為譬？」
 二事俱滯，而範從之者，凡諸侯出奔其國者，或為人所滅，或受製強臣，迫逐苟免，然後書出。
 今郭公在國，不被迫逐，往曹事等如歸，故以易辭言之，不得云出奔也。
 凡內大夫未得命者，例但書名。
 若使赤直名而無所係，別文同俠等，故又云郭公也。
 徐乾之說理通，故範引而從之。
 赤蓋郭公也，何為名也？
 禮：諸侯無外歸之義，外歸，非正也。
 （徐乾曰：「郭公，郭國之君也，名赤。
 蓋不能治其國，舍而歸於曹。
 君為社稷之主，承宗廟之重，不能安之，而外歸他國，故但書名，以罪而懲之。
 不直言赤，複云郭公者，恐不知赤者是誰？
 將若魯之微者故也。
 以郭公著上者，則是諸侯失國之例，是無以見微之義。」
 ○羈，居宜反。
 郭公，《左氏》如字，《公羊》音虢。
 舍音舍。
 懲，直升反。
 複，扶又反。
 著，張慮反，又張略反。
 見，賢遍反。）
 二十有五年，春，陳侯使女叔來聘。
 （女，氏。
 叔，字。
 ○女音汝。）
 其不名，何也？
 （據成三年「晉侯使荀庚來聘」稱名。
 ○）天子之命大夫也。
 疏傳「天子之命大夫也」。
 ○釋曰：言「命大夫」，即是單伯之等，故知叔是字。
 祭仲傳無文釋，故知仲是名也。
 夏，五月，癸丑，衛侯朔卒。
 （惠公也，犯逆失德，故不書葬。）
 六月，辛未，朔，日有食之。
 言日言朔，食正朔也。
 鼓，用牲於社。
 鼓，禮也。
 用牲，非禮也。
 天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓。
 （麾，旌幡也。
 五兵，矛、戟、鉞、楯、弓矢。
 ○麾，毀為反。
 幡，芳元反。
 矛，亡侯反。
 鉞音越。
 楯，時準反。
 又音允。）
 諸侯置三麾，陳三鼓、三兵。
 大夫擊門。
 士擊柝。
 言充其陽也。
 （凡有聲皆陽事，以壓陰氣。
 柝，兩木相擊。
 充，實也。
 ○柝，吐洛反。
 壓，於甲反，又於涉反。）
 疏「鼓用」至「陽也」。
 ○釋曰：案範三十年注云：「救日用牲。
 既失之矣，非正陽之月，而又伐鼓，亦非禮。」
 今伐鼓於建巳之月，故曰「禮也」。
 用牲非常，故云「非禮也」。
 五麾者，糜信云：「各以方色之旌置之五處也。」
 五兵者，徐邈云：「矛在東，戟在南，鉞在西，楯在北，弓矢在中央。」
 糜信與範數五兵與之同，是相傳說也。
 五鼓者，糜信、徐邈並云：「東方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黃鼓。」
 案五兵，兵有五種，未審五鼓是一鼓有五色，為當五種之鼓也。
 何者？
 《周禮》有六鼓，雷鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晉鼓之等。
 若以為五種之鼓，則不知六鼓之內，竟去何鼓。
 若以為一種之鼓，則不知六鼓之內，竟取何鼓。
 又《周禮》云，「雷鼓鼓神祀」，則似救日之鼓用雷鼓，但此用之於社。
 《周禮》又云，「靈鼓鼓社稷祭」，則又似救日食之鼓用靈鼓。
 進退有疑，不敢是正，故直述之而已。
 檢糜、徐兩家之說，則以五鼓者，非六鼓之類，別用方色鼓而已。
 諸侯三者，則云降殺以兩去黑黃二色。
 是非六鼓之類也。
 下云「大夫擊門，士擊柝」，則此陳五鼓，亦擊之也。
 但擊之時，陳列於社之塋域，因五兵五麾是陳，故亦以陳言之，非謂直陳而不擊也。
 伯姬歸於杞。
 其不言逆，何也？
 逆之道微，疏傳逆之道微。
 ○釋曰：「重發傳者，紀伯姬釋不稱使之微，此解不言逆之微，故別發傳。
 無足道焉爾。
 秋，大水。
 鼓，用牲於社於門。
 （門，國門也。）
 高下有水災曰大水。
 既戒鼓而駭眾，用牲可以已矣。
 救日以鼓兵，救水以鼓眾。
 疏傳「高下」云云。
 ○釋曰：重發之者，此有用牲之失，嫌異常水，故更發之。
 「既戒鼓駭眾」者，謂既警戒擊鼓，而駭動眾人，則用牲可以已矣。
 知不合用牲者，用者不宜用，故知不合也。
 又云「救日以鼓兵」者，謂伐鼓以責陰，陳兵示禦侮。
 救水以鼓眾」者，謂擊鼓聚眾也。
 皆所以發陽也。
 冬，公子友如陳。
 二十有六年，春，公伐戎。
 夏，公至自伐戎。
 曹殺其大夫。
 言大夫而不稱名姓，無命大夫也。
 無命大夫而曰大夫，賢也。
 為曹羈崇也。
 （徐邈曰：「於時微國衰陵，不能及禮。
 其大夫降班失位，下同於士，故略稱人，而傳謂之『無命大夫』也。
 莒慶、莒挐、邾庶其、邾快，皆特以事書，非實能貴，故略名而已。
 楚雖荊蠻，漸自通於諸夏，故莊二十三年書『荊人來聘』，文九年又褒而書名。
 國轉強大，書之益詳。
 然當僖公、文公之世，楚猶未能自同於列國，故得臣及椒並略名。
 惟屈完來會諸侯，以殊禮成之。
 楚莊王之興，為江漢盟主，與諸夏之君權行抗禮，其勢強於當年，而事交於內外，故《春秋》書之，遂從中國之例。
 夫政俗隆替，存乎其人。
 三後之姓，日失其序，而諸國乘間，與之代興，因詳略之文，則可以見時事之實矣。
 秦爵，伯也。
 上據西周，班列中夏，故得稱師，有大夫。
 其大夫當名氏，而文十二年秦術略名，蓋於時晉主魯盟，而秦方敵晉，則魯之於秦，情好疏矣。
 禮以飾情，情疏則禮略，《春秋》所以略文乎。
 又吳劄不書氏，以成尊於上也。
 宋之盟，叔孫豹不書氏，以著其能恭。
 此皆因事而為義。」
 ○為曹，於偽反。
 挐，女居反，又女加反。
 快，苦反。
 諸夏，戶雅反，下同。
 屈，君勿反。
 情好，呼報反。）
 疏傳「為曹羈崇也」。
 ○釋曰：薄氏駁曰：「曹羈出奔，經無歸處，曹自殺大夫，何以知是羈也？」
 又云：「術之名，為晉貶秦，然楚亦敵晉，何以不略而貶之？
 文此注雖多，未足通崇之義，徒引證據，何益於此哉！
 範答之曰：「羈，曹之賢大夫也。
 曹伯不用其言，乃使出奔他國，終於受戮，故君子湣之。
 書殺其大夫，即是崇賢抑不肖之義也。
 案大夫出奔，或書出，不書入，秦後子是也；
 或書入，不書出，蔡季是也。
 史有闕漏， ○非是一般，何得以無歸之文，則怪其非羈也？
 秦以交疏之故而略其臣，楚與諸夏會同，所以不略也。」
 是範氏論崇曹羈之事也。
 曹羈三諫不從者，是《公羊》之說也。
 ○注「徐邈」至「為義」。
 ○釋曰：「莒慶、莒挐、邾庶其，邾快皆特以事書」者，謂莒慶來逆女，莒挐為魯所獲，庶其、邾快來奔於魯，故書以著罪，是皆以事書之，非能貴也。
 秦稱師者，僖二十八年城濮之戰是也。
 亦既稱師，明當有大夫，而秦術無氏，故知《春秋》所略也。
 又云「吳劄不書氏，以成尊於上」者，襄二十九年傳文，謂進吳稱子許夷狄者，不壹而足，不可複進其臣，不書季劄之氏，所以成尊於上也。
 「叔孫豹不書氏，以著其恭」者，襄二十七年傳文。
 彼傳以溴梁之會，諸侯在而不曰諸侯大夫，大夫不臣也。
 意趙武恥之。
 豹云者，恭也。
 是其恭，故不書氏以見意也。
 秋，公會宋人、齊人伐徐。
 冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。
 二十有七年，春，公會杞伯姬於洮。
 （伯姬，莊公女。
 洮，魯地。
 ○洮，他刀反，本或作桃。）
 夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟於幽。
 同者，有同也，同尊周也。
 疏傳「同者」云云。
 ○釋曰：同尊周也。
 複發傳者，前同盟於幽，諸侯尚有疑者，今外內同心，推桓為伯，得專征伐之任，成九合之功，故傳詳其事也。
 於是而後授之諸侯也。
 其授之諸侯，何也？
 齊侯得眾也。
 桓會不致，安之也。
 桓盟不日，信之也。
 信其信，仁其仁。
 疏傳「信其信，仁其仁」。
 ○釋曰：謂諸侯信齊桓之信，仁齊桓之仁。
 下文「未嚐有歃血之盟」，是其信也。
 「未嚐有大戰」，是其仁也。
 衣裳之會十有一者，未嚐有歃血之盟也，信厚也。
 十三年會北杏，十四年會鄄，十五年又會鄄，十六年會幽，二十七年又會幽，僖元年會檉，二年會貫，三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘。
 歃，○所洽反。
 於朾，他貞反，又數丁反，本亦作檉。
 寧如字，又音寧。
 毋音反，又茂後反。
 兵車之會四，未嚐有大戰也，愛民也。
 僖八年會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮。
 於末年乃言之，不道侵蔡伐楚者，方書其盛，不道兵車也。
 此則以兵車會，而不用征伐。
 ○鹹音鹹。
 牡，茂後反。）
 疏傳「衣裳」至「民也」。
 ○釋曰：「衣裳之會十有一者」，謂從北杏至葵丘也。
 《論語》稱「九合諸侯」者，貫與陽穀二會，管仲不欲，故去之，自外唯九合也。
 兵車之會四者，洮、鹹、牡丘、淮也。
 不數侵蔡伐楚者，以二者征伐，非會故也。
 鄭玄《釋廢疾》云：「自柯之明年，葵丘以前，去貫與陽穀，固已九合矣。」
 則鄭意不數北杏，自外與範注同也。
 不數北杏，所以得九合諸侯者，先師所說不同。
 或云「去貫與陽穀」，與，猶數也，言數陽穀，故得為九也。
 或云葵丘會盟異時，故分為二。
 或取公子結與齊桓、宋公盟為九。
 故先師劉炫難之云：「貫與陽穀，並非管仲之功，何得去貫而數陽穀也？
 若以葵丘之盟，盟會異時而數為二，則首戴之會，亦可為二也。
 離會不數，鄄盟去公子結，則唯有齊、宋二國之會，安得數之？」
 二三之說，並無憑據，故劉氏數洮會為九。
 以數洮會為九，兵車之會，又少其一，故劉以傳誤解之，當云兵車之會三。
 案洮會下亦無云兵車之會，則傳文不應兩處皆誤，是亦可疑也。
 秋，公子友如陳，葬原仲。
 （原仲，陳大夫，原，氏。
 仲，字。）
 言葬不言卒，不葬者也。
 （外大夫例不書卒。）
 疏注「外大夫」云云。
 ○釋曰：葬亦不書，止云「例不書卒」者，以內大夫書卒，尚不書葬，況外大夫卒亦不書，明不合書葬，故云「外大夫例不書卒」，欲見必不得書葬之意也。
 不葬而曰葬，「諱出奔也」。
 （言季友辟內難而出，以葬原仲為辭。
 ○難，乃旦反。）
 疏傳「諱出奔也」。
 ○釋曰：範知「辟內難而出」者，《公羊傳》以夫人哀薑淫於二叔，此上傳亦云子般卒，而公子慶父出奔，則慶父之釁，季子素知，季子出則殊其文，入則貴之，稱季子，明其無罪，故知辟難也。
 冬，杞伯姬來。
 （歸寧）。
 莒慶來逆叔姬。
 （慶，名也，莒大夫也。
 叔姬，莊公女。
 《禮•檀弓記》曰：「陳莊子死，赴於魯。
 魯人慾勿哭，繆公召縣子而問焉。
 縣子曰：『古之大夫，束脩之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？
 今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，安得而勿哭？
 』」則大夫越竟逆女，非禮也。
 董仲舒曰：「大夫無束脩之餽，無諸侯之交，越竟逆女，紀罪之。」
 ○繆音穆。
 縣音玄。
 竟音境。
 焉，於虔反。
 餽，巨愧反。
 越竟，本或作疆，居良反。）
 諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。
 （君不敵臣。）
 來者，接內也。
 不正其接內，故不與夫婦之稱也。
 （接內，謂與君為禮也。
 夫婦之稱，當言逆女。
 ○稱，尺證反。）
 杞伯來朝。
 （杞稱伯，蓋時王所絀。
 ○朝，直遙反。
 絀，本又作黜，敕律反。）
 公會齊侯於城濮。
 （城濮，衛地。
 ○濮音卜。）
 二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。
 於伐與戰，安戰也？
 （問在何處戰。
 ○處，昌慮反。）
 疏傳「於伐」云云。
 ○釋曰：「於伐與戰，安戰也」，謂於伐衛之時，國都相與交戰，問在何處戰也。
 「戰衛」謂在衛國之都也。
 知國都者，若在他所，則應云地。
 今不書地，故知衛都耳。
 猶桓十三年戰於龍門，為近不地，相似也。
 戰衛，戰則是師也。
 其曰人，何也？
 微之也。
 何為微之也？
 今授之諸侯，而後有侵伐之事，故微之也。
 其人衛，何也？
 以其人齊，不可不人衛也。
 （齊桓始受方伯之任，未能信著鄰國，致有侵伐之事，貶師稱人，以微之也。
 人不可以敵於師，師不可以與人戰，故亦以衛師為人，衛非有罪。）
 衛小齊大，其以衛及之，何也？
 以其微之，可以言及也。
 其稱人以敗，何也？
 疏傳「其稱人以敗，何也」。
 ○釋曰：據桓十二年戰稱人，敗稱師，故發違例之問也。
 不以師敗於人也。
 （人輕而師重。）
 夏，四月，丁未，邾子瑣卒。
 （瑣，素禾反）秋，荊伐鄭。
 荊者，楚也。
 其曰荊，州舉之也。
 疏「荊，州舉之也」。
 ○釋曰：前書荊人來聘，聘是善事，故進之。
 今伐中國，不足可褒，故州舉之也。
 公會齊人、宋人救鄭。
 善救鄭也。
 冬，築微。
 （微，魯邑。
 ○微，《左氏》作麋。）
 山林藪澤之利，所以與民共也。
 虞之，非正也。
 （虞，典禽獸之官。
 言規固而築之，又置官司以守之，是不與民共何利也。
 築不誌，凡誌皆譏也，築例時。
 ○藪，素後反。）
 疏傳「虞之，非正也」。
 ○釋曰：成十八年「築鹿囿」，此築邑並云「虞之，非正也」者，彼直築囿以虞之，此築邑置官司以虞之，囿邑既殊，俱是虞之非正，故再起傳例。
 ○注「虞典」至「例時」。
 ○釋曰：《周禮》澤虞掌田獵之事，《左傳》「皮冠以招虞人」，是虞人，典禽獸之官也。
 知「築不誌，凡誌皆譏也」者，三十一年「築台於秦」，傳曰：「君子危之，故謹而誌之也。」
 知誌則譏也。
 此年與三十一年「春，築台於郎」，「秋，築台於秦」，皆不書月，是例時。
 大無麥、禾。
 大者，有顧之辭也。
 疏傳「大者，有顧之辭也」。
 ○釋曰：經言「大無麥、禾」者，謂一災不書，待冬無禾，然後並錄無麥，故經稱大，而傳云「有顧之辭」也。
 顧猶待也。
 徐邈云：「至冬無禾，於是顧錄無麥。」
 其意亦謂待無禾，然後顧錄無麥，故云大是也。
 莊七年「秋，大水」，「無麥、苗」，此經不言大水者，彼傳云：「麥、苗，同時也。」
 是麥與黍稷之苗，同時為水而死，故係大水言之。
 此至冬始書「大無麥、禾」，則禾之死，未必由大水，故不係之。
 徐邈云：「不言水旱者，麥禾自死，不由水旱是也。」
 或以為言無禾，則大水可知，故省文。
 若然，七年何以不省文？
 而言大水，不言饑者，舊解以為下傳云不書如，為內諱，則此不古饑是諱也。
 或當雖無麥、禾，得臧孫之告糴，不至饑也。
 ○於無禾及無麥也。
 一災不書，於冬無禾，而後顧錄無麥，故言大，明不收甚。
 臧孫辰告糴於齊。
 （臧孫辰，魯大夫臧文仲。
 ○糴音狄。）
 國無三年之畜，曰國非其國也。
 一年不升，告糴諸侯。
 告，請也。
 糴，糴也。
 不正，故舉臧孫辰以為私行也。
 （為內諱，故不稱使，使若私行。
 ○畜，敕六反，下同。
 為內，於偽反，下文「為內」同。）
 國無九年之畜曰不足，無六年之畜曰急，無三年之畜曰國非其國也。
 諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。
 臧孫辰告糴於齊，告然後與之，言內之無外交也。
 古者稅什一。
 （宣十五年注詳矣。
 ○稅，始銳反。
 什一，十而稅一。）
 疏注「宣十五年注詳矣」。
 ○釋曰：彼傳云「古者什一」，注云「一夫一婦佃田百畝，又受田十畝，以為公田，公田在內，私田在外，此一夫一婦為耕一百一十畝也。
 八家共一井之田，餘二十畝者，以為廬舍」是也。
 豐年補敗，（敗謂凶年。）
 不外求而上下皆足也。
 疏傳「上下皆足也」。
 ○釋曰：上謂君也，下謂民也。
 雖累凶年，民弗病也。
 一年不艾而百姓饑，疏傳「一年不艾」。
 ○釋曰：糜信云：「艾，穫也。」
 君子非之。
 不言如，為內諱也。
 （艾，牛蓋反。）
 二十有九年，春，新延廄。
 疏傳「新延廄」。
 ○釋曰：不言作者，僖二十年「新作南門」，傳曰：「作，為也，有加其度也。」
 彼謂「加其度」，更增大之，故云作。
 此直改新，故不言作。
 延廄者，法廄也。
 （《周禮》「天子十二閑，馬六種。
 邦國六閑，馬四種。」
 每廄一閑。
 言「法廄」者，六閑之舊製也。
 ○廄，九又反。
 六種，之勇反。
 下皆同。）
 疏注「《周禮》」至「舊製」。
 ○釋曰：自「每廄一閑」以上，《周禮•校人》有其事。
 「馬六種」者，彼《校人》云「辨六馬之屬。
 種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物」是也。
 鄭云：「上路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給官中之役。」
 是天子六種之馬，分為左右廄，故十二閑也。
 彼又云：「邦國六閑，馬四種。
 家四閑，馬二種。」
 鄭玄云，諸侯齊馬、道馬、田馬各一閑，駑馬則分為三。
 大夫則田馬一閑，駑馬分為三。
 是天子十二閑，馬六種。
 邦國六閑，馬四種也。
 其言新，有故也。
 （言改故而新之。）
 有故則何為書也？
 古之君人者，必時視民之所勤。
 民勤於力，則功築罕。
 （罕，希。
 ○罕，呼旦反。）
 民勤於財，則貢賦少。
 民勤於食，則百事廢矣。
 （凶荒殺禮。
 ○殺，所界反。）
 冬築微，春新延廄，以其用民力為已悉矣。
 （悉，盡。）
 夏，鄭人侵許。
 秋，有蜚。
 （《穀梁說》曰：「蜚者南方臭惡之氣所生也，象君臣淫泆，有臭惡之行。」
 ○蜚，扶味反。
 行，下孟反。）
 一有一亡曰有。
 （亡如字，又音無。）
 冬，十有二月，紀叔姬卒。
 （紀國雖滅，叔姬執節守義，故係之紀，賢而錄之。）
 疏注「賢而錄之」。
 ○釋曰：內女嫁於大夫，則不書卒，為媵亦如之，今既書卒，故知賢也。
 城諸及防。
 （諸、防皆魯邑。
 ○可城也。
 傳例曰：「凡城之誌，皆譏。」
 今云可者，謂冬可用城，不妨農役耳，不謂作城無譏。）
 疏傳「可城也」。
 ○釋曰《左氏》之例，城有時與不時，隱七年傳云：「凡城之誌，皆譏也。」
 此云「可城也」者，傳以得土功之節者則譏之淺，失土功之時者責之深，故傳云「可城也」，不謂此城無譏也。
 以大及小也。
 三十年，春，王正月。
 夏，師次於成。
 次，止也，有畏也。
 欲救鄣而不能也。
 不言公，恥不能救鄣也。
 （畏齊。
 ○鄣音章。）
 秋，七月，齊人降鄣。
 降猶下也。
 鄣，紀之遺邑也。
 （降，戶江反。
 下，遐嫁反。）
 八月，癸亥，葬紀叔姬。
 不日卒而日葬，閔紀之亡也。
 ○九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲於社。
 （救日用牲，既失之矣，非正陽之月，而又伐鼓，亦非禮。）
 冬，公及齊侯遇於魯濟。
 （濟，水名。
 ○濟，子禮反。）
 及者，內為誌焉爾。
 遇者，誌相得也。
 疏傳「及者」至「得也」。
 ○釋曰：重發傳者，齊為伯者，嫌與諸侯異也。
 齊人伐山戎。
 齊人者，齊侯也。
 其曰人，何也？
 愛齊侯乎山戎也。
 （不以齊侯敵乎山戎，故稱人。）
 其愛之何也？
 桓內無因國，外無從諸侯，而越千裏之險，北伐山戎，危之也。
 （內無因緣山戎左右之國為內間者，外無諸侯者，不煩役寮國。
 ○從，才用反。
 內間，間廁之間。）
 則非之乎？
 善之也。
 （遠伐山戎雖危，勤王職貢則善。）
 何善乎爾？
 燕，周之分子也。
 （燕，周大保召康公之後，成王所封。
 分子，謂周之別子孫也。
 ○燕音煙，注及後同。
 分，扶問反，又如字；
 本或作介，音界。
 大音泰。
 召，上照反。）
 疏注「燕周」至「孫也」。
 ○釋曰：燕是召康公之後，成王所封者，《世家》文也。
 分者，別也。
 燕與周同姓，故知別子孫也。
 貢職不至，山戎為之伐矣。
 （言由山戎為害，伐擊燕，使之隔絕於周室。
 ○為之，如字。）
 三十有一年，春，築台於郎。
 夏，四月，薛伯卒。
 築台於薛。
 （薛，魯地。）
 六月，齊侯來獻戎捷。
 （獻，下奉上之辭也。
 《春秋》尊魯，故曰獻。
 ○捷，在接反；
 戎，菽也；
 捷，獲也。）
 齊侯來獻捷者，內齊侯也。
 不言使，內與同，不言使也。
 （泰曰：「齊桓內救中國，外攘夷狄，親倚之情，不以齊為異國，故不稱使，若同一國也。」
 ○攘，如羊反。
 倚，於綺反。
 下文及注同。）
 獻戎捷，軍得曰捷，戎菽也。
 （菽，豆。）
 疏傳「齊侯」至「菽也」。
 ○釋曰：徐邈云：「齊還經魯界，故使人獻捷。
 不入國都而言來獻，敬重霸主，親而內之也。」
 糜信亦云：「言內齊侯者，解經稱來之意也。」
 範雖不注，理亦合當然矣。
 僖二十一年「楚人使宜申來獻捷」，彼亦稱來者，宜申止來鄉魯，接公行禮，故得稱來，與齊侯異也。
 又云「不言使，內與同」者，謂內齊侯與同一國，故不稱使也。
 「戎菽」也者，舊解謂順經意而惜齊侯，故傳依違其文，釋之為菽。
 其實宋是中國，故捷不係國。
 戎是夷狄，故係之戎也。
 案《管子》云「出戎菽及冬蔥，布之天下」，則以戎為豆也。
 故徐邈云：「今之胡豆也。」
 舊解以為依違其文，恐失傳旨。
 僖二十一年傳云：「其不曰宋捷，何也？
 不與楚捷於宋也。」
 範云：「據莊三十一年『齊侯來獻戎捷』。」
 據彼傳及注意，則似不以戎為豆。
 今疑不敢正，故兩載之。
 此書月，彼不書月者，徐邈云：「霸主服遠之功重，故詳而月之也。」
 一解齊侯此時克山戎，並得胡豆來，故傳云「戎菽」，謂克戎之菽，齊侯此時並得戎菽，於文亦僻也。
 秋，築台於秦。
 （秦，魯地。）
 不正罷民三時，虞山林藪澤之利。
 且財盡則怨，力盡則{封心}。
 （{封心}，恚恨也。
 ○罷音皮，下同。
 {封心}，直類反，怨也。）
 君子危之，故謹而誌之也。
 或曰，倚諸桓也。
 桓外無諸侯之變，內無國事，越千裏之險，北伐山戎，為燕闢地。
 （辟，開。
 ○為，於偽反。
 辟，婢亦反。）
 魯外無諸侯之變，內無國事，一年罷民三時，虞山林藪澤之利，惡內也。
 （譏公依倚齊桓，而與桓行異。
 ○惡，烏路反。
 行，下孟反。）
 冬，不雨。
 疏「冬，不雨」。
 ○釋曰：徐邈云：「僖十一年傳曰：『雩不得雨日旱』。
 然則此云不雨者，或當不雩也。」
 範意亦未必然，或當不言旱，不為災也。
 三十有二年，春，城小穀。
 （小穀，魯邑。）
 夏，宋公、齊侯遇於梁丘。
 遇者，誌相得也。
 疏傳「遇者，誌相得也」。
 ○釋曰：重立傳者，外與伯者遇，嫌異，故發之。
 梁丘在曹、邾之間，去齊八百裏。
 非不能從諸侯而往也，辭所遇，遇所不遇，大齊桓也。
 （辭所遇，謂八百裏間，諸侯必有原從者而不之遇。
 所不遇，謂遠遇宋公也。
 ○能從，才用反，或如字，注同。）
 秋，七月，癸巳，公子牙卒。
 （牙，慶父同母弟。
 何休曰：「傳例：『大夫不日卒，惡也。
 』牙與慶父共淫哀薑，謀殺子般，而日卒，何也？」
 鄭君釋之曰：「牙，莊公母弟，不言弟，其惡已見，不待去日矣。」
 寧案，傳例：「諸侯之尊，弟兄不得以屬通。」
 蓋以禮，諸侯絕，而臣諸父昆弟，稱昆弟，則是申其私親也。
 宣十七年『公弟叔卒』，傳曰：「其曰公弟叔，賢之也。」
 然則不稱弟，自其常例耳。
 鄭君之說，其所未詳。
 ○見，賢遍反。
 去，起呂反。
 音期。
 ，許乙反。）
 疏注「寧所未詳」。
 ○釋曰：範既引鄭君之說，又云未詳者，範以僖十六年傳稱：「公弟叔仲，賢也。
 大夫不言公子、公孫，疏之也。」
 若牙實有罪，則應去公子以見疏；
 今書公子，故云未詳也。
 或申鄭君義云，牙不去公子，為親者諱。
 然則鄭意若以為諱，何得云「其惡已見」？
 是鄭權答何休之難，不顧上下之理，故範云未詳也。
 「公子季友卒」不稱弟者，季子雖賢，兄已卒故也。
 八月，癸亥，公薨於路寢。
 （公薨皆書其所，謹凶變。）
 ○路寢，正寢也。
 寢疾居正寢，正也。
 男子不絕於婦人之手，以齊終也。
 （齊，絜。
 ○齊，側皆反，本亦作齋。）
 疏傳「以齊終也」。
 ○釋曰：齊者齋絜之名，故記稱齋之為言齊也。
 是齊、齋意同，故範訓為絜。
 或古者齊、齋同字，此傳齊即讀為齋，理亦通也。
 冬，十月，乙未，子般卒。
 （在喪，故稱子。
 般，其名也。
 莊公大子，不書弒，諱也。
 ○般音班。
 大音泰。）
 疏「子般卒」。
 ○釋曰：《公羊傳》云：「其稱子般卒何也？
 君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。」
 範意亦與之同。
 但逾年雖在國稱公，若未葬，亦不得稱侯以接鄰國，故桓十三年注云「今衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣」，是其事也。
 子般不書葬者，未逾年之君，例不書葬，故子野不書葬也。
 子卒日，正也。
 （襄三十一年「秋，九月，癸巳，子野卒」是也。）
 不日，故也。
 （文十八年「冬，十月，子赤卒」是也。）
 有所見則日。
 （閔公不書即位，是見繼弒者也。
 故慶父弒子般，子般可以日卒，不待不日而顯。
 ○見則，賢遍反。）
 公子慶父如齊。
 疏「公子慶父如齊」。
 ○釋曰：牙與慶父同謀殺般，所以牙被殺，慶父得出奔者，《左氏》、《公羊》皆以為牙欲廢般立慶父，故季子鴆殺之。
 《穀梁》不見季子歸魯之文，亦無鴆牙之事，則叔牙被殺以不，不可知也。
 此奔也。
 其曰如，何也？
 （據閔二年慶父奔莒，不言如。）
 諱莫如深，深則隱。
 （深謂君弒賊奔。
 隱，痛之至也。
 故子般日卒，慶父如齊。）
 疏傳「諱莫如深」。
 ○釋曰：「諱莫如深」，謂為國隱諱，莫如事之最深。
 深者則隱，深謂君弒賊奔之深重，以其深重，則為之隱諱。
 若經書子般日卒，慶父如齊是也。
 「苟有所見，莫如深」者，謂經意誠有所見，莫如事之深者。
 不書閔公即位，是事之深也。
 「有所見」，謂子般之弒，慶父之奔也。
 苟有所見，莫如深也。
 （閔公不書即位，見子般之弒，慶公出奔。）
 狄伐邢。
 ○閔公疏《魯世家》閔公名開，莊公之子，惠王十六年即位，《諡法》：「在國逢難曰閔。」
 《世本》作啟方，辟漢景帝諱，故為開也。
 元年，春，王正月。
 繼弒君，不言即位，正也。
 疏傳「繼弒」至「正也」。
 ○釋曰：複發傳者，以非父非君，嫌異，故發之。
 僖公又發之者，兄之後弟義異，故重發之。
 文公繼正之始，故發傳以明之。
 成公不發傳者，蒙之可知，故不發也。
 襄昭發傳者，昭公即位，承子野之卒，嫌其非正，故發傳以明之。
 昭繼子野，傳言「繼正」，嫌襄公與之異，故亦發傳。
 父子同有「繼正」之文，所以相發明也。
 或以襄非嫡夫人之子，嫌非正，故發傳。
 案襄四年「夫人姒氏薨」，彼注云：「成公夫人，襄公母也。」
 明非為母賤而發傳也。
 ○親之非父也，（兄也。）
 尊之非君也，（未逾年也。）
 繼之如君父也者，受國焉爾。
 齊人救邢。
 善救邢也。
 （善齊桓得伯之道。）
 夏，六月，辛酉，葬我君莊公。
 莊公葬而後舉諡。
 諡，所以成德也，疏傳「諡，所以成德」。
 ○釋曰：複發傳者，恆公被殺，莊公好終，僖公葬緩，嫌異禮，故各發傳以明之。
 於卒事乎加之矣。
 秋，八月，公及齊侯盟於洛姑。
 （洛姑，齊地。
 ○洛姑，一本作路姑。）
 盟納季子也。
 季子來歸。
 疏「季子來歸」。
 ○釋曰：傳云「貴之也」者，不稱公子者，公子是凡常之總號，季子忠賢，為國人所思，故稱子，所以表其賢也。
 其曰季子，貴之也。
 （大夫稱名氏，今曰子，是貴之也。
 子，男子之美稱。
 ○美稱，尺證反。）
 其曰來歸，喜之也。
 （大夫出使歸不書，執然後致，不言歸。
 國內之人不曰來，今言來者，明本欲遂去，同他國之人也。
 言歸者，明實魯人也。
 「喜之」者，季子賢大夫，以亂故出奔，國人思之，懼其遂去不反，今得其還，故皆喜曰：「季子來歸。」
 ○使，所吏反。）
 疏注「大夫」至「來歸」。
 ○釋曰：此云「大夫出使歸不書」，而宣十八年「歸父還自晉」書者，彼傳云「還者，事未畢也」，是還與歸意異也。
 「執然後致，不言歸」者，意如與婼是也。
 國內之人不言來，下文齊仲孫言來者，以其外之曰齊，故得言來也。
 冬，齊仲孫來。
 其曰齊仲孫，外之也。
 （魯絕之，故係之於齊。
 ○齊仲孫，慶父也。
 《左氏》以為齊大夫。）
 其不目而曰仲孫，疏之也。
 （「不目」謂不言公子慶父。）
 其言齊，以累桓也。
 （係仲孫於齊，言相容，赦有罪。
 ○累，劣偽反。）
 疏傳「其言齊，以累桓也」。
 ○釋曰：傳解經言「齊仲孫」有二種意，故上文以外慶父釋之，此又以累桓言之。
 慶父魯人而係之於齊，是外之也。
 齊桓容赦有罪，故係慶父於齊，是惡之也。
 二年，春，王正月，齊人遷陽。
 夏，五月，乙酉，吉禘於莊公。
 （三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主，當遷入大祖之廟，因是大祭，以審昭穆，謂之禘。
 莊公喪製未闋，時別立廟，廟成而吉祭，又不於大廟，故詳書以示譏。
 ○禘，徒帝反。
 大祖音泰，下「大廟」同。
 昭，上饒反。
 闋，苦穴反。）
 疏注「三年」至「示譏」。
 ○釋曰：言「禘於莊公」，即是莊公立官。
 而不稱宮者，莊公廟雖立訖，而公服未除，至此始二十二月，未滿三年，故不得稱宮也。
 此喪服未終，舉吉以非之。
 文二年，亦喪服未終，而「大事於大廟」，不言吉者，其譏已明，故不複云吉。
 言「大事」者，秋祫而物成，其祀大，故傳云「大是事也，著祫、嚐」是也。
 凡祭祀之禮，書者皆譏，故範《略例》云：「祭祀例有九，皆書月以示譏。」
 九者，謂桓有二烝一嚐，總三也；
 閔吉禘，四也；
 僖禘大廟，五也；
 文著祫、嚐，六也；
 宣公有事，七也；
 昭公禘武宮，八也；
 定公從祀，九也。
 知禘是三年喪畢之祭者，此莊公薨未二十二月，仍書吉以譏之，明三年喪畢，方得為也。
 知必於大廟者。
 《明堂位》曰「季夏六月以禘禮祀周公於大廟」是也。
 其禘祀之月，王肅、杜預之徒皆以二十五月除喪，即得行禘祭。
 鄭玄則以二十八月始服吉嚐，即祫於大廟，明年春始禘於群廟。
 今範云三年喪畢，禘於大廟，必不得與鄭明年春禘於群廟同。
 其除喪之月，或與鄭合。
 故何休注《公羊》，亦以除喪在二十七月之後也。
 方者，未至之辭，此實二十二月而云方者，莊公以三十二年八月薨，至此年五月始滿二十一月，未盡其月，為禘祭，故言方。
 或可譏其大速，以甚言之，故云方也。
 吉禘者，不吉者也。
 喪事未畢而舉吉祭，故非之也。
 （莊公薨，至此方二十二月，喪未畢。）
 秋，八月，辛丑，公薨。
 不地，故也。
 其不書葬，不以討母葬子也。
 （凡君弒，賊討則書葬，哀薑實被討而不書葬者，不以討母葬子。）
 九月夫人薑氏孫於邾。
 （哀薑與弒閔公，故出奔。
 ○孫音遜，本或作遜。
 與音豫，）孫之為言猶孫也，疏傳「孫之為言猶孫」。
 ○釋曰：重發傳者，文薑殺夫，哀薑殺子，嫌異，故重發之。
 諱奔也。
 公子慶父出奔莒。
 其曰出，絕之也。
 慶父不複見矣。
 （慶父弒子般，閔公不書弒，諱之。
 ○複，扶又反。
 見，賢偏反。）
 疏傳「其曰」至「見矣」。
 ○釋曰：宣十八年歸父奔齊，範注云：「竟外，故不言出。」
 是竟內言出，理之常也。
 而云「絕之也」者，慶父前奔不言出，書曰「如齊」，為之隱諱，是不絕其位之辭，今不諱言奔，明是絕其位也。
 又云「慶父不複見」者，明弒二君罪重，不宜複見，故特顯之矣。
 冬，齊高子來盟。
 其曰來，喜之也。
 其曰高子，貴之也。
 盟立僖公也。
 不言使，何也？
 （據桓十四年「鄭伯使其弟禦來盟」言使。
 ○禦，魚呂反，下同。）
 不以齊侯使高子也。
 （齊侯不討慶父，使魯重罹其禍，今若高子自來，非齊侯所得使也，猶屈完不稱使也。
 江熙曰：「魯頻弒君，僖公非正也。
 桓公遣高傒立僖公以存魯，魯人德之，不名其使以貴之。
 貴其使，則其主重矣。」
 ○重，直用反。
 屈，君勿反。
 傒音奚。
 其使，所吏反，下同。）
 疏傳「其曰」至「子也」。
 ○釋曰：來者，自外之常稱，而云「喜之」者，時魯二君見弒，諸侯無一助之者，而高子盟以存之，比之餘使，情實過倍，故傳序經之情，明與凡常之來有異也。
 云「不以齊侯使高子也」者，二說不同者，前說以齊侯不討慶父，使魯重遭其禍，不以齊侯使高子，故作自來之文，所以歸美於高子。
 若楚人使屈完如師，能量敵強弱，遂與齊盟，故不言使，所以歸功於屈完也。
 江熙之意，以君臣一體，好惡同之，使貴則主尊，故去使文，以表高子之貴。
 高子既貴，則桓公之重益彰，故不從前說也。
 十有二月，狄入衛。
 （僖公二年城楚丘以封衛，則衛為狄所滅明矣。
 不言滅而言入者，《春秋》為賢者諱，齊桓公不能攘夷狄，救中國，故為之諱。
 ○為賢，於偽反，下同。
 攘，如羊反。）
 鄭棄其師。
 惡其長也。
 兼不反其眾，則是棄其師也。
 （長謂高克也。
 高克好利，不顧其君。
 文公惡而遠之不能，使高克將兵禦狄於竟。
 陳其師旅，翱翔河上，久而不召，眾將離散。
 高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本。
 ○惡其，烏路反，注同。
 長，丁丈反。
 兼，戶謙反，又如字。
 好，呼報反。
 遠，於萬反。
 將，子匠反。
 竟音境。
 翱，五羔反。）
 疏傳「惡其」至「師也」。
 ○釋曰：解經稱棄師之意，為惡高克不顧其君，又責鄭人不反其眾，故經書「鄭棄其師」也。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:02:27

【春秋穀梁傳註疏卷七】
 ○僖公（起元年，盡五年） 僖公（名申，惠王十八年即位。）
 疏《魯世家》僖公名申，莊公之子，閔公庶兄，以惠王十八年即位。
 《諡法》：「小心畏忌曰僖。」
 元年，春，王正月。
 繼弒君不言即位，正也。
 （弒音試，後皆同。）
 齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。
 （聶北，邢也。
 ○聶，女輒反。）
 救不言次，（據莊六年「王人子突救衛」，不言次。）
 疏傳「救不言次」。
 ○釋曰：「王人子突救衛」，上有伐文。
 今無見伐文，而云救邢者，莊三十二年，狄伐邢，邢國遂滅，而齊救之，錄其本意，故經言救。
 傳以次非救急之事，故云非救也。
 知邢國滅者，《公羊傳》云：「不及事者何？
 邢已亡矣。
 孰亡之？
 蓋狄滅之。」
 又經書「城邢」，是國滅也。
 滅而不書者，《公羊傳》云：「曷為不言狄滅之？
 為桓公諱也。」
 是為齊桓諱，故不言狄滅邢也。
 然則滅衛諱而書入，邢全不書之者，二事不可全掩，故諱而書一也。
 邢不書入，故有救次之文。
 衛亡書入，故沒其救次耳。
 言次非救也。
 （次，止也。
 救，赴急之意。
 今方停止，故知非救也。）
 非救而曰救，何也？
 遂齊侯之意也。
 （錄其本意。）
 是齊侯與？
 （怪其稱師。
 ○與音餘。）
 齊侯也。
 何用見其是齊侯也？
 （據經書「齊師」。
 ○見，賢遍反，下「複見」及注同。）
 曹無師。
 曹師者，曹伯也。
 （小國君將稱君，卿將稱人，不得稱師，言師則是曹伯也。
 曹君不可在師下，故知是齊侯。
 ○君將，子匠反，下同。）
 疏注「小國」至「稱師」。
 ○釋曰：桓十三年傳云「戰稱人，敗稱師，重眾」，是師者重辭。
 《周禮》「小國一軍」，軍將雖命卿，小國之卿唯比大國之大夫，名氏不見，例當稱人，故不得言師也。
 是知言師者，即國君也。
 然師是重辭，所以楚滅蔡，亦得稱師。
 齊侯不足乎揚，亦稱師者，凡師者大國則得稱之，不論貶有輕重。
 《春秋》美惡不嫌同文，貶雖文同，輕重則自別。
 其不言曹伯，何也？
 以其不言齊侯，不可言曹伯也。
 其不言齊侯，何也？
 以其不足乎揚，不言齊侯也。
 （救不及事，不足稱揚。
 ○以其不足乎揚，絕句，稱揚也。）
 夏，六月，邢遷於夷儀。
 （辟狄難。
 夷儀，邢地。
 ○難，乃旦反。）
 疏注「夷儀，邢地」。
 ○釋曰：以邢遷之，故知邢地。
 遷者，猶得其國家以往者也。
 其地，邢複見也。
 （非若宋人遷宿，滅不複見。
 ○複，扶又反，下注並同。）
 齊師、宋師、曹師城邢。
 是向之師也，使之如改事然，美齊侯之功也。
 （是向聶北之師，當言遂，今複列三國者，美齊桓存亡國。
 ○是鄉，許亮反，本又作向，注同。）
 疏傳「向之師也」。
 ○釋曰：前言師者，貶齊侯也。
 若向之師，便是彰桓之罪，而云美其功者，《春秋》文同義異者，上下甚眾。
 故齊侯前稱師以見貶，書次以彰惰，今之城邢，國滅而複存，齊桓過而能改，君子善之，故重列三國，所以美其功也。
 ○「使之如改事然」。
 ○釋云：謂經不言遂，重列三國之師，若似更別來城，不因前事，故云「改事然」。
 秋，七月，戊辰，夫人薑氏薨於夷。
 （哀薑。）
 夫人薨不地。
 地，故也。
 齊人以歸。
 不言以喪歸，非以喪歸也。
 加喪焉，諱以夫人歸也。
 （泰曰：「齊人實以夫人歸，殺之於夷。
 諱，故使若自行至夷，遇疾而薨，然後齊人以喪歸也。
 歸在薨前，而今在下，是加喪之文也。
 經不言以喪歸者，以本非以喪歸也。
 傳例曰：『以者，不以者也。
 』微旨見矣。」
 ○見，賢遍反。）
 其以歸，薨之也。
 （以歸然後殺之。）
 疏「不言」至「之也」。
 ○釋曰：「不言以喪歸」，謂承夫人薨於夷下，不云齊人以喪歸也。
 「非以喪歸」，謂元本實不以喪歸，故不得言之也。
 「加喪焉」者，謂齊人以夫人歸，然後殺之，今經書薨文在上，是加喪之文也。
 謂諱齊人以我夫人殺之，故加喪文於上，似若夫人行至夷，遇疾而死，然後齊人以其喪歸也。
 「其以歸，薨之」者，謂其實以歸之，然後始薨之。
 實殺，傳言「薨之」者，傳以經文諱殺，故順經為文。
 ○注「傳例」至「見矣」。
 ○釋曰：桓十四年傳文，彼注云：「不以者，謂本非所得製，今得以之也。」
 範引之者，證齊人不合以夫人見此微旨。
 楚人伐鄭。
 疏「楚人伐鄭」。
 ○釋曰：不以州言之者，以楚雖荊蠻，漸自通於諸夏，國轉強大，與中國抗衡，故不複州舉之。
 或以為言楚，所以駁鄭，然則從此以後盡稱楚，豈皆是駮鄭乎？
 其說非也。
 何休云：「稱楚人者，為僖公諱與夷狄交婚，故進之，使若中國也。」
 《穀梁》無交婚之事，其言不可通於此也。
 杜預云：「荊始改號曰楚。」
 案莊十四年傳云：「荊者何？
 州舉之也。
 州不如國。」
 注云「言荊不如言楚」則亦與杜預異也。
 八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人於檉。
 （檉，宋地。
 ○檉，敕貞反，一本作朾，音同。）
 九月，公敗邾師於偃。
 （偃，邾地。
 ○敗，必邁反，下皆同。
 偃，於免反，一本作堰，同。）
 疏「九月」至「於偃」。
 ○釋曰：公所以敗邾師者，此傳無說。
 何休云：「公怨邾，以夫人與齊，故敗之。」
 未知範意然不。
 不日，疑戰也。
 疑戰而曰敗，勝內也。
 冬，十月，壬午，公子友帥師敗莒師於麗，獲莒挐。
 （麗，魯地。
 傳例曰：「獲者，不與之辭。」
 ○麗，力池反。
 挐，女居反，又女加反。）
 莒無大夫，其曰莒挐，何也？
 （據非大夫不書。）
 以吾獲之，目之也。
 內不言獲，（獲者不與之辭，主善以內，故不言獲。）
 此其言獲，何也？
 （據文十一年「叔孫得臣敗狄於鹹」，不言獲長狄。）
 疏注「據文」至「長狄」。
 ○釋曰：此傳云「惡公子之紿」，彼傳諱重傷，故不言獲。
 獲者不與之辭，內不言獲，乃是常例。
 至於長狄則異於餘獲，宜書之以表功，而經文略之，由重傷故也。
 此注據之，以為證者，取不書獲之成文，不言義旨全合也。
 惡公子之紿。
 （紿，欺紿也。
 ○惡，烏路反。
 紿，徒乃反。）
 紿者奈何？
 公子友謂莒挐曰：「吾二人不相說，士卒何罪？」
 屏左右而相搏，公子友處下左右曰：「孟勞！」
 孟勞者，魯之寶刀也。
 公子友以殺之。
 然則何以惡乎紿也？
 （據得勝地。
 ○說音悅。
 卒，子忽反。
 搏音博，手搏也。
 勞如字；
 孟勞，寶刀名。）
 曰，棄師之道也。
 （江熙曰：「經書『敗莒師』，而傳云二人相搏，則師不戰，何以得敗？
 理自不通也。
 夫王赫斯怒，貴在爰整。
 子所慎三，戰居其一。
 季友令德之人，豈當舍三軍之整，佻身獨鬥，潛刃相害，以決勝負者哉？
 雖千載之事難明，然風味之所期，古猶今也，此又事之不然，傳或失之。」
 ○赫，呼白反。
 舍音舍。
 佻，他堯反，又徒堯反。）
 疏注「江熙」至「失之」。
 ○釋曰：《老子》云：「以政治國，以奇用兵。」
 季子知莒挐之可擒，棄文王之整旅，佻身獨鬥，潛刀相爭，據禮雖乖，於權未爽，縱使理違，猶須申傳，況傳文不知，江生何以為非乎？
 又且季子無輕鬥之事，經不應書獲，傳不須云「棄師之道」。
 既經傳文符，而江熙妄難，範引其說，意亦同之，乃是範失，非傳失之。
 又經書獲，所以惡季子之紿。
 今江熙云，季子令德也，則是非獨不信傳，亦是不信經。
 十有二月，丁巳，夫人氏之喪至自齊。
 其不言薑，以其殺二子，貶之也。
 （二子，子般、閔公。）
 或曰，為齊桓諱殺同姓也。
 （為，於偽反。）
 疏「為齊」至「姓也」。
 ○釋曰：討夫人於齊桓非是姑姊，即是妹侄，而直云同姓者，以夫人失母之道，殺子外奔，齊桓討之，信得其罪，既疏而遠之，託言同姓。
 二年，春，王正月，城楚丘。
 楚丘者何？
 衛邑也。
 國而曰城，此邑也，其曰城，何也？
 （據元年「齊師、宋師、曹師城邢」，邢，國也。）
 封衛也。
 （閔二年「狄入衛」，遂滅。）
 則其不言城衛，何也？
 衛未遷也。
 其不言衛之遷焉，何也？
 （據元年「邢遷於夷儀」，言遷也。）
 不與齊侯專封也。
 其言城之者，專辭也。
 故非天子不得專封諸侯，諸侯不得專封諸侯，雖通其仁，以義而不與也。
 （存衛是桓之仁，故通令城楚丘。
 義不可以專封，故不言遷衛。
 ○令，力呈反。）
 故曰，仁不勝道。
 （仁謂存亡國，道謂上下之禮。）
 疏「楚丘」至「勝道」。
 ○釋曰：楚丘何嫌非衛而傳言者，以無遷衛之文，故發之也。
 傳知是衛者，以《詩》云「作於楚宮」，故知之也。
 此云不言遷，不與齊侯專封，而元年城邢，美齊侯之功者，彼邢遷之後始城，則城者修舊之辭，非始立之稱，故可以美於齊桓。
 今衛國已滅，始城楚丘而國未遷，經言先城，後言遷，則是齊桓城而遷之，故不與專封也。
 然城鄭虎牢是邑，知楚丘非邑者，《詩》稱「楚宮」，明知非邑也。
 夏，五月，辛巳，葬我小君哀薑。
 虞師、晉師滅夏陽。
 非國而曰滅，重夏陽也。
 虞無師，其曰師，何也？
 以其先晉，不可以不言師也。
 （人不得居師上，貴賤之序。
 ○夏陽，戶雅反，《左氏》作「下陽」。
 先，蘇薦反，下文及注同。）
 疏傳「非國而曰滅」。
 ○釋曰：此云「非國而曰滅，重夏陽也」，昭十三年「吳滅州來」亦言滅者，虞虢之滅，由於夏陽之亡；
 州來，楚之大都，而吳滅之，令楚國稍弱，入郢之兆，由滅州來所致，故並書滅。
 ○傳「虞無師」。
 ○釋曰：小國無師，傳三發之者，並是小國，不合言師。
 燕為敗而重眾，故得言師。
 曹言師者，明其是君也。
 虞言師者，表其先晉也。
 以其言師不同，各舉備文耳。
 其先晉，何也？
 （據小不先大。）
 為主乎滅夏陽也。
 夏陽者，虞、虢之塞邑也。
 （其地險要，故二國以為塞邑。
 ○塞，蘇代反，注同。）
 滅夏陽，而虞、虢舉矣。
 虞之為主乎滅夏陽，何也？
 晉獻公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈產之乘、垂棘之璧而借道乎虞也？」
 （荀息，晉大夫。
 屈邑產駿馬，垂棘出良璧。
 ○屈，其勿反，又君勿反，地名也。
 乘，繩證反。
 駿音俊。
 借，子夜反，及下「不借」、「而借」皆同。）
 疏傳「虞、虢舉矣」。
 ○釋曰：徐邈云：「舉猶拔也。
 言晉滅夏陽，則虞、虢自此而拔也。」
 公曰：「此晉國之寶也，如受吾幣而不借吾道，則如之何？」
 荀息曰：「此小國之所以事大國也。
 （此謂璧馬之屬。）
 疏傳「晉國之寶」。
 ○釋曰：玉有美惡，出處不同。
 周有藍田，楚有和氏，宋有結綠，晉有垂棘，各是國之貴物，故云國之寶也。
 彼不借吾道，必不敢受吾幣。
 如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府，取之中廄，而置之外廄也。」
 公曰：「宮之奇存焉，（宮之奇，虞之賢大夫。
 ○廄，音救。
 奇，其宜反。）
 必不使受之也。」
 荀息曰：「宮之奇之為人也，達心而懦，（懦，弱。
 ○懦，乃亂反，又乃臥反。）
 又少長於君。
 達心則其言略，（明達之人，言則舉綱領要，不言提其耳，則愚者不悟。
 ○少，詩召反，下同。
 長，丁丈反。
 提，徒兮反，本作題，音同。）
 懦則不能強諫，少長於君，則君輕之。
 且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之，臣料虞君，中知以下也。」
 公遂借道而伐虢。
 宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。」
 虞公弗聽，遂受其幣而借之道。
 宮之奇諫曰：「語曰：『唇亡則齒寒。
 』其斯之謂與！」
 （語，諺言也。
 ○強，其良反，又其丈反。
 好，呼報反。
 知音智，下同。
 上，時掌反。
 料，力彫反，又力吊反。
 使，所吏反。
 便，婢麵反。
 與音餘。
 諺音彥。）
 疏傳「中知以下」。
 ○釋曰：《論語》云：「中人以上，可以語上。」
 今虞君中知以下則近愚，故不能遠慮也。
 挈其妻子以奔曹。
 獻公亡虢，五年而後舉虞。
 荀息牽馬操璧而前曰：「璧則猶是也。
 而馬齒加長矣。」
 （猶是，言如故。
 ○挈，去結反。
 操，七刀反。
 加長，丁丈反。）
 疏「五年而後舉虞」。
 ○釋曰：謂僖五年也。
 秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫。
 （貫，宋地。
 ○貫，古亂反。）
 貫之盟，不期而至者，江人、黃人也。
 江人、黃人者，遠國之辭也。
 中國稱齊、宋，遠國稱江、黃，以為諸侯皆來至也。
 疏傳「以為諸侯皆來至也」。
 ○釋曰：《公羊傳》曰：「江人、黃人者何？
 遠國之辭也。
 遠國至矣，則中國曷為獨言齊、宋至爾？
 大國言齊、宋，遠國言江、黃，則其餘為莫敢不至也。」
 何休云：「晉、楚大於宋，不序晉、楚而言序宋者，時實晉、楚之君不至，但君子成人之美，故褒益以為遍至之辭，所以獎大霸功而勉盛德也。」
 事或然矣。
 魯雖複非大，《春秋》以魯為主，魯若與會，必書公。
 但魯亦不至，故不書之。
 或以為魯公亦在，舉大以包之，故不得以魯為主耳。
 冬，十月，不雨。
 不雨者，勤雨也。
 （言不雨，是欲得雨之心勤也。
 明君之恤民。
 ○勤如字，麋氏音覲，後年同。）
 楚人侵鄭。
 三年，春，王正月，不雨。
 不雨者，勤雨也。
 夏，四月，不雨。
 （一時不雨，則書首月。
 不言旱，不為災。）
 一時言不雨者，閔雨也。
 （經一時輒言不雨，憂民之至。
 閔，憂也。）
 疏「一時」至「雨也」。
 ○釋曰：此傳云「一時言不雨」者，據文二年「自十二月不雨，至於秋七月」。
 彼傳云：「曆時而言不雨，文不憂雨也。」
 此僖公憂雨，故時時別書之。
 閔雨者，有誌乎民者也。
 徐人取舒。
 六月，雨。
 雨云者，喜雨也。
 喜雨者，有誌乎民者也。
 疏傳「雨云」至「民者也」。
 ○釋曰：《春秋》上下時雨不書，非常乃錄。
 今輒書「六月，雨」者，欲明僖公待雨則心喜故也。
 心喜，是於民情深，故特錄之。
 秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。
 （陽穀、齊地。）
 陽穀之會，桓公委端搢笏而朝諸侯，（委，委貌之冠也。
 端，玄端之服。
 搢，插也。
 笏，以記事者也。
 所謂衣裳之會。
 ○搢音進，又音箭。
 笏音忽。
 朝，直遙反。
 插，楚洽反。）
 諸侯皆諭乎桓公之誌。
 疏「陽穀」至「之誌」。
 ○釋曰：相會多矣，獨此言「委端搢笏」，「皆諭乎桓公之誌」者，以此會最大，又以四教令於諸侯，其諸侯皆曉諭桓公之誌，不須盟誓，故傳詳其事也。
 其四教者，《公羊傳》云「無鄣穀，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻」是也。
 云「委端搢笏」者，謂會時服此服以朝諸侯也。
 謂「委端」者，《郊特牲》云：「委貌，周道也。
 章甫，殷道也。
 毌追，夏後氏之道也。」
 又《論語》云：「羔裘玄冠不以吊。」
 鄭玄云：「玄冠，委貌，諸侯朝視之服。」
 是委者，委貌之冠也。
 《論語》又云：「端章甫，原為小相焉。」
 鄭云：「端，玄端也。
 衣玄端，冠章甫，諸侯日視朝之服。」
 又《士冠禮》云：「主人玄冠朝服。」
 在朝君臣同服，是玄端諸侯視朝之服。
 王肅云：「端委者，玄端之衣，委貌之冠。」
 故範亦同之。
 謂之玄端者，其色玄，而製正幅無殺，故謂之玄端。
 桓公會諸侯，因使諸侯朝已，故服朝服也。
 笏者，《玉藻》云：「天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。」
 其長短則天子三尺，諸侯以下二尺有六寸也。
 ○注「所謂衣裳之會」。
 ○釋曰：傳稱衣裳之會十有一，今此注特言「所謂衣裳之會」者，以傳有其文，故注因顯之，不謂直此會是衣裳也。
 冬，公子季友如齊蒞盟。
 （傳例曰：「蒞，位也。
 內之前定之盟謂之蒞，外之前定之盟謂之來。」
 ○蒞音利，又音類。）
 疏注「傳例」至「之來」。
 ○釋曰：昭七年傳文。
 蒞者，位也。
 （盟誓之言素定，今但往其位而盟。）
 其不日，前定也。
 不言及者，以國與之也。
 不言其人，亦以國與之也。
 疏傳「不言」至「之也」。
 ○釋曰：舊解此傳是外內之通例，不據此一文而已。
 「不言及者，以國與之也」，謂若外國之來盟，及魯人往盟，經直舉外來為文。
 不言及者，欲見以國與之也。
 故舉國為主，即宣七年「衛侯使孫良夫來盟」，此「公子季友如齊蒞盟」是也。
 「不言其人，亦以國與之也」者，謂不言來盟之類。
 經雖言及，而不書魯之主名者，亦是舉國與之，即成三年「丙午，及荀庚盟」是也。
 不言外及者，經無故也。
 麋信、徐邈並據當文解之，理亦通也。
 但據成三年傳注，則不得以當文解之，故今從舊說耳。
 楚人伐鄭。
 四年，春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，蔡潰。
 （傳例曰：「侵時而此月，蓋為潰。」
 ○潰，戶內反。
 蓋為，於偽反。
 下「為退」同。）
 疏注「傳例」至「為潰」。
 ○釋曰：侵無月例，例時，今桓公知所侵而經書月，故知為潰也。
 文三年沈潰書月，是其例也。
 莒潰書日者，惡大夫之叛，故謹而日之。
 潰之為言上下不相得也。
 （君臣不和，而自潰散。）
 侵，淺事也。
 侵蔡而蔡潰，以桓公為知所侵也。
 （責得其罪，故裁侵而潰。）
 不土其地，不分其民，明正也。
 疏傳「侵淺」至「正也」。
 ○釋曰：侵者拘人民，而謂之淺者，對伐為淺也。
 又傳云「不分其民」，是拘之而不取，亦是淺之義。
 此傳本意言桓公不深暴於蔡，才侵之而即潰，故因發淺例。
 《左氏》：「無鍾鼓曰侵。」
 此傳稱拘人民，或當掩其不備，亦未聲鍾鼓也。
 《論語》稱「齊桓公正而不譎」，指謂伐楚。
 此侵蔡亦言正者，伐楚是責正事大，故馬、鄭指之；
 其實侵蔡不土其地，不分其民，亦是正事，故傳言正也。
 遂伐楚，次於陘。
 （楚強，齊欲綏之以德，故不速進而次於陘。
 陘，楚地。
 ○陘音刑。）
 遂，繼事也。
 次，止也。
 疏傳「次，止也」。
 ○釋曰：次有二種，有所畏之次，即「齊師、宋師次於郎」，傳曰「畏我」是也。
 有非所畏之次，即此「次於陘」，傳曰「次，止也」是。
 夏，許男新臣卒。
 （十四年「冬，蔡侯卒」，傳曰：「諸侯時卒，惡之也。」
 宣九年「辛酉，晉侯黑臀卒於扈」，傳曰：「其地，於外也。
 其日，未逾竟也。」
 然則新臣卒於楚，故不日耳，非惡也。
 ○惡，烏路反，下同。
 臀，徒門反。）
 疏注「十四年」至「惡也」。
 ○釋曰：宋公和卒，傳曰：「諸侯日卒，正也。」
 則日卒由正，不由善惡。
 蔡侯卒，傳曰：「時卒，惡也。」
 則似不日卒由善惡，不由正者，凡諸侯雖則正卒，有惡者亦不得書日。
 成十五年「夏，六月，宋公固卒」，僖二十四年「冬，晉侯夷吾卒」，十四年「冬，蔡侯卒」是也。
 身既是庶，雖則無惡，亦不得書日，故傳云「日卒，正也」，明不日是不正。
 昭十四年「八月，莒子去疾卒」，定十四年夏五月「吳子光卒」，襄十八年冬十月「曹伯負芻卒」是也。
 日卒有二義，故傳兩明之。
 是諸侯正而無惡，縱在外在內卒書日，不正無惡則書月。
 但有大惡，不問正與不正皆時也。
 「宋共公卒」書月者，彼為葬日，表其違例，故不得書時也。
 雖例言之，則此許男新臣亦是不正也。
 故範直以「非惡」解之，不云正與不正。
 又昭二十三年「夏，六月，蔡侯東國卒於楚」，範云「不日，在外也」，則此新臣亦在外，故不書日。
 襄二十六年「八月，壬午，許男甯卒於楚」，彼亦在外而書日，則甯是正可知也。
 然則庶子逾竟未逾竟，並皆不日，嫡子在外在內，並皆書日，則新臣由不正而不書日。
 注云「卒於楚，故不日」者，以新臣非直不正，又兼在外，傳例云「其日，未逾竟」，故順傳文書之。
 其實由正與不正，不論在外在內也。
 其襄公二十六年傳注云「在外已顯」者，彼甯實是正，經言「於楚」，則在外之文已顯，必不須去日，故亦順傳文言之。
 必知由正不正，不由在外在內者，宣九年範注云：「諸侯正卒則日，不正則不日。
 而云未逾竟者，恐後人謂操扈是國，故發傳日未逾竟是也。」
 知新臣無罪者，以薨於朝會，乃有王事之功，明無罪。
 或以為許男新臣亦正也，但為卒於楚，故不日。
 「許男甯卒於楚」書日者，以「新臣卒」無「於楚」之文，故去日，以見在外而卒也。
 許男甯經有在外之文，故書日以明其正。
 「晉侯黑臀卒於扈」，是正未逾竟，故亦書日，與許男異。
 故範以為「其日，未逾竟」者，表其非國，不釋日與不日。
 範氏之注，上下多違，縱使兩解，仍有僻謬，故並存之，以遺來哲。
 諸侯死於國，不地。
 死於外，地。
 死於師，何為不地？
 （據宣九年「晉侯黑臀卒於扈」，地。）
 疏注「據宣」至「扈地」。
 ○釋曰：不據「曹伯負芻卒於師」者，師與地異。
 上云「伐楚，次於陘」，則許男卒於陘可知。
 卒當有地，而不地，故注以地決之。
 曹伯圍齊未退，即在師而卒，故云「卒於師」，是師與地異，故不據曹伯也。
 內桓師也。
 （齊桓威德洽著，諸侯安之，雖卒於外，與其在國同。）
 楚屈完來盟於師，盟於召陵。
 （屈完來如陘師盟，齊桓以其服義，為退一舍，次於召陵，而與之盟。
 召陵，楚地。
 ○召，上照反。）
 疏注「退一舍」。
 ○釋曰：知「一舍」者，古者，師行每舍三十裏，上云「屈完來盟於師」下即云「盟於召陵」，知非大遠，故云「一舍」。
 宣十五年《左傳》華元謂子反曰：「去我三十裏，唯命是聽。」
 亦其證也。
 楚無大夫，（無命卿也。）
 疏「楚無大夫」。
 ○釋曰：無大夫，凡有三等之例。
 曹無大夫者，本非微國，後削小耳。
 莒則是東夷，本微國也。
 楚則蠻夷大國，僭號稱王，其卿不命於天子，故不同中國之例也。
 其曰屈完，何也？
 以其來會桓，成之為大夫也。
 （尊齊桓，不欲令與卑者盟。
 ○令，力呈反，下同。）
 其不言使，權在屈完也。
 （邵曰：「齊桓威陵江漢，楚人大懼，未能量敵，遣屈完如師。
 完權事之宜，以義卻齊，遂得與盟，以安竟內。
 功皆在完，故不言使。」
 ○與音預，又如字。）
 則是正乎？
 曰，非正也。
 （臣無自專之道。）
 以其來會諸侯，重之也。
 （重其宗中國，歸有道。）
 疏「以其」至「重之也」。
 ○釋曰：以其來會，重之也，謂完既不正，經無貶文者，重其會中國。
 徐邈云：「經不言使屈完者，重其會諸侯也。
 不言使，前已解訖。」
 徐說非也。
 來者何？
 內桓師也。
 （來者，內辭也。
 內桓師，故言來。）
 疏「來者」至「師也」。
 ○釋曰：「來者何」也。
 謂據陳袁僑如會，不言來也。
 「內桓師也」，謂來者鄉內之辭，今內齊桓，為天下霸主，故亦言來也。
 於師，前定也。
 於召陵，得誌乎桓公也。
 得誌者，不得誌也。
 （屈完來盟，桓公退於召陵，是屈完得其本誌。
 屈完得誌，則桓公不得誌。）
 以桓公得誌為僅矣。
 （桓為霸主，以會諸侯，楚子不來，屈完受盟，令問諸江，辭又不順，僅乃得誌。
 言楚之難服。
 ○為僅，其靳反。）
 屈完曰：「大國之以兵向楚，何也？」
 桓公曰：「昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭。」
 （菁茅，香草，所以縮酒，楚之職貢。
 ○菁茅，子丁反，下亡交反；
 菁茅，香草也。
 《尚書傳》云：「菁以為菹，茅以縮酒。」
 縮，所六反。）
 疏注「菁茅，香草」。
 ○釋曰：《尚書•禹貢》云：「苟匭菁茅。」
 孔安國云：「菁以為菹，茅以縮酒。」
 今範云「菁茅，香草」，則以為一物，與孔異也。
 屈完曰：「菁茅之貢不至，則諾。
 昭王南征不反，我將問諸江。」
 （問江邊之民，有見之者不。
 此不服罪之言，故退於召陵而與之盟。
 屈完所以得誌，桓公之不得誌爾。）
 疏注「問江邊之民」。
 ○釋曰：《呂氏春秋》云：「周昭王親征荊蠻，反涉漢，梁敗，隕於漢中，辛餘靡振王北濟。」
 高誘注引《左傳》云：「昭王不複，君其問諸水濱」，則昭王沒於漢，不得振王北濟也。
 故舊說皆云，漢濱之人以膠膠船，船壞，昭王溺焉。
 則昭王沒漢，此云問諸江邊者，江漢，水之相近者，楚人不服罪，不指王之死處，而云問諸江也。
 齊人執陳袁濤塗。
 （袁濤塗，陳大夫。
 ○濤，徒刀反。）
 齊人者，齊侯也。
 其人之，何也？
 於是哆然外齊侯也，不正其逾國而執也。
 （江熙曰：「逾國，謂逾陳而執陳大夫。
 主人之不敬客，由客之不先敬主人。
 哆然眾有不服之心，故《春秋》因而譏之，所謂以萬物為心也。
 莊十七年『齊人執鄭詹』，傳與其執者，詹奔在齊，因執之。」
 ○哆，昌者反，又昌氏反。
 詹，之廉反。）
 疏「齊人」至「執也」。
 ○釋曰：《公羊》、《左氏》皆以為濤塗誤軍道，故齊侯執之。
 此傳與注竟無誤軍道之言，則以濤塗不敬齊命，故執之也。
 「於是哆然外齊侯」者，謂齊不以禮於陳，陳人有不服之意，哆然疏外齊侯。
 哆然，寬大之意也。
 ○「不正其逾國而執也」。
 ○釋曰：謂陳之不敬，由齊之無禮，不能自責，反越國而執其臣，故不正其逾國而執也，貶以稱人。
 不正，猶言不與也。
 正則人與之，不正則人不與，故謂不與為不正也。
 然「齊人執鄭詹」，亦稱人以執，傳言「與之」，此稱人以執，即云貶者，詹，鄭之佞人，往至齊國，稱人以執，則是眾人慾執之，今濤塗不在齊國，又無實罪，齊侯執之，而云「齊人」，故知是貶也。
 桓十一年宋公執人權臣，令廢嫡立庶，亦貶云「宋人」，是其類也。
 ○注「以萬物為心也」。
 ○釋曰：《莊子》文。
 秋，及江人、黃人伐陳。
 不言其人及之者何？
 內師也。
 疏「不言」至「師也」。
 ○釋曰：何嫌非內而發傳者，以文承齊人執濤塗之下，即云「及江人、黃人伐陳」，恐非魯及，故云「內師也」。
 八月，公至自伐楚。
 有二事偶，則以後事致。
 後事小，則以先事致。
 其以伐楚致，大伐楚也。
 （鄭君曰：「會為大事，伐為小事。
 今齊桓伐楚而後盟於召陵，公當致會；
 而致伐者，楚強莫能伐者，故以伐楚為大事。」）
 疏注「鄭君」至「大事」。
 ○釋曰：知會大伐小者，伐雖國之大事，會盟有昇壇揖讓之儀，示威講禮之製，奉之以牲王，要之以神明，是其大事。
 故定四年公會諸侯侵楚，五月盟於皋鼬，下云「公至自會」，是亦以會為大事也。
 今以楚強莫能伐之者，故特以伐為大事也。
 葬許穆公。
 冬，十有二月，公孫茲帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。
 （莊十年春「二月，公侵宋」，傳曰：「侵時，此其月，何也？
 惡之，故謹而月之。
 「然則凡侵而月者，皆惡之。
 ○惡，烏路反，下同。）
 疏注「凡侵」至「惡之」。
 ○釋曰：此侵陳為惡者，陳之不敬，由齊之不敬陳也。
 齊桓宜自責，反執其臣，前事既非，今又致討，故書月以見惡也。
 五年，春，晉侯殺其世子申生。
 目晉侯，斥殺，惡晉侯也。
 （斥，指斥。）
 疏「目晉」至「侯也」。
 ○釋曰：傳言此者，於鄭段雖有目君之例，未辨目君之由，故於此明之。
 宋公殺其世子痤，雖不發傳，從此可知。
 其殺公子，不目君者，皆罪賤之也。
 杞伯姬來朝其子。
 婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
 諸侯相見曰朝，伯姬為誌乎朝其子也。
 伯姬為誌乎朝其子，則是杞伯失夫之道矣。
 （凱曰：「不能刑於寡妻。」
 ○朝，直遙反，下皆同。
 為誌，於偽反，下同。）
 諸侯相見曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。
 故曰杞伯姬來朝其子，參譏也。
 （參譏，謂伯姬、杞伯、魯侯也。
 桓九年「曹伯使其世子射姑來朝」，譏世子，此不譏者，明子隨母行，年尚幼弱，未可責以人子之道。
 伯姬以莊二十五年夏嫁，至今十三年，則子幼可知。
 ○參，七南反，又音三。）
 疏傳「參譏也」。
 釋曰：並譏之者，伯姬託事而行，近於淫泆，失為婦之道；
 杞伯不能防其閨門，令妻至魯，失為夫之宜；
 魯待人之子，行待父之禮，失為主之度，故三事同譏之也。
 夏，公孫茲如牟。
 公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首戴。
 （惠王之世子名鄭，後立為襄王。
 首戴，衛地。
 ○首戴，《左氏》作「首止」。）
 疏「公及」至「首戴」。
 ○釋曰：案《史記•年表》，此時齊侯，桓公也；
 宋公，桓公也；
 陳侯，宣公也。
 衛侯，文公也；
 鄭伯，文公也；
 許男，僖公也；
 曹伯，昭公也。
 其王世子者，即惠王之世子，名鄭，後立為襄王是也。
 及以會，尊之也。
 （言及諸侯，然後會王世子，不敢令世子與諸侯齊列。
 ○令，力呈反。）
 何尊焉？
 王世子云者，唯王之貳也。
 云可以重之存焉，尊之也。
 何重焉？
 天子世子，世天下也。
 疏「天子」至「下也」。
 ○釋曰：《士冠禮》云：「天子之元子猶士也，天下無生而貴者也。」
 此云「世天下也」者，彼見無生而貴者，又明有父在之故，今傳以其特世父位，故云「世天下也」。
 秋，八月，諸侯盟於首戴。
 （言諸侯者，前目而後凡，他皆放此。）
 ○無中事而複舉諸侯，何也？
 尊王世子而不敢與盟也。
 尊則其不敢與盟，何也？
 盟者，不相信也，故謹信也，不敢以所不信而加之尊者。
 桓，諸侯也，不能朝天子，是不臣也。
 王世子，子也，塊然受諸侯之尊已而立乎其位，是不子也。
 桓不臣，王世子不子，則其所善焉何也？
 是則變之正也。
 （雖非禮之正，而合當時之宜。
 ○複，扶又反，下同。
 塊，苦對反，又苦怪反。）
 疏「無中」至「侯何也」。
 ○釋曰：「無中事」者，諸中間無他事也。
 據平丘之會無中事，不重舉諸侯，此則重舉諸侯，故決之。
 ○「塊然」。
 ○釋曰：塊然者，徐邈云：「塊然，安然也。」
 ○「則其所善焉何也」。
 ○釋曰：謂經不譏桓而尊王世子是也。
 天子微，諸侯不享覲，桓控大國，扶小國，統諸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王。
 尊王世子於首戴，乃所以尊天王之命也。
 世子含王命會齊桓，亦所以尊天王之命也。
 世子受之可乎？
 是亦變之正也。
 天子微，諸侯不享覲，世子受諸侯之尊已，而天王尊矣，世子受之可也。
 ○控大苦貢反背？
 音佩）疏世子受之可乎？
 ○釋曰：謂問世子受諸侯之尊己，可乎？
 以不也。
 下又云「世子受之可也」，謂得受之也。
 鄭伯逃歸不盟。
 以其法諸侯，故逃之也。
 （專已背眾，故書逃，傳例曰：「逃義曰逃。」
 ○背眾，音佩。）
 疏注「逃義曰逃」。
 ○釋曰：莊十七年傳文。
 楚人滅弦，弦子奔黃。
 弦，國也。
 其不日，微國也。
 疏「弦，國也」。
 ○釋曰：何嫌非國，傳特言「弦，國也」。
 發之者，將明微國不書日，故辨之也。
 九月，戊申，朔，日有食之。
 冬，晉人執虞公。
 （虞公貪璧馬之寶，棄兄弟之親，拒絕忠諫之口，不圖社稷之危，故晉命行於虞，使下執上，虞同於晉，是以謂之「晉人執虞公」。
 江熙曰：「《春秋》有州公、郭公、虞公，凡三公，非爵也。
 傳以為下執之辭，嚐試因此論之。
 五等諸侯，民皆稱曰公，存有王爵之限，沒則申其臣民之稱。
 州公舍其國，故先書州公。
 郭公盜而歸曹，故先名而後稱郭公。
 夏陽亡則虞為滅國，故宜稱虞公。
 三人殊而一致，三公舛而同歸，生死齊稱，蓋《春秋》所賤。」
 ○之稱，尺證反，下「齊稱」同。
 舍音舍，舛，昌兗反。）
 疏注「江熙」至「所賤」。
 ○釋曰：「存有王爵之限」者，謂五等諸侯，生存皆從本爵稱之也。
 「沒則申其臣民之稱」者，謂五等臣子，尊其君父，舉諡稱公也。
 「州公舍其國，故先書州公」者，謂州公、郭公書經不同立文之意，以州公好舍其國而實來，故先書州公，若郭公則盜而歸曹，故後言郭公也。
 「夏陽亡則虞為滅國」者，謂晉滅夏陽，則虞虢舉矣，故虞為滅國，而亦稱公也。
 「三人殊而一致」者，謂立文雖殊，其理致是一也。
 「三公舛而同歸」者，謂立國雖舛，同歸一稱也。
 「生死齊稱」，正謂生死同號之曰公，與凡諸侯異也。
 案桓五年州公如曹，六年實來，本無舍國之事，莊二十四年郭公歸曹，不見有盜歸之文，今江為此說，而範不難者，以州公舍國，《左氏》有文，郭公棄位適曹，即是盜之狀，以無正文，故引而不難也。
 「三公舛而同歸」，或有作舛者，舛謂差舛，理亦通，但定本作殊者多。
 執不言所於地，縕於晉也。
 （時虞已包裹屬於晉，故雖在虞，執而不書其處。
 ○縕，紆粉反。
 包音苞。
 裹音果。
 處，昌呂反。）
 疏「執不」至「晉也」。
 ○釋曰：舊解云，執人例不書地，此云不地，縕於晉也者，凡執人不地者，亦以地理可明故也。
 若晉會諸侯於溴梁，執莒子、邾子，楚合諸侯於申，執徐子，皆因會而執之，則在會可知，故不假言地。
 至如滅人之國，執人之君，則亦是就國可知也。
 經若書晉滅虞，則是言其地。
 今不書滅虞，即不舉滅國之地，不謂執人當地也。
 所以不言滅虞者，晉命先行於虞，虞已屬晉，故不得言之也。
 或以為「執不言所於地」，謂不書執虞公於虞也；
 「縕於晉也」，謂虞已苞裹屬晉，故不得言也。
 理亦通耳也。
 其曰公，何也？
 （據十九年「宋人執滕子嬰齊」，不言公。）
 猶曰其下執之之辭也。
 （臣民執其君，故稱公。）
 其猶下執之之辭，何也？
 晉命行乎虞民矣。
 （虞服於晉，故從晉命而執其君。）
 虞虢之相救，非相為賜也。
 今日亡虢，而明日亡虞矣。
 （言明日，喻其速。
 ○為，於偽反，又如字。）

我本善良 發表於 2013-5-11 23:04:06

【春秋穀梁傳註疏卷八】
 ○僖公（起六年，盡十八年。）
 六年，春，王正月。
 夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。
 伐國不言圍邑，此其言圍，何也？
 （據元年「楚人伐鄭」，不言圍。）
 病鄭也，著鄭伯之罪也。
 （泰曰：諸伐國而言圍邑，傳皆以為伐者之罪，而以此著鄭伯之罪者，齊桓行霸，尊崇王室，綏合諸侯，翼戴世子。
 盟之美者，莫盛於此。
 而鄭伯辟義逃歸，違叛霸者，是以諸侯伐而圍之，罪著於上，討顯於下，圍伐之文雖同，而善惡之義有殊，亦猶桓盟不日以明信，而葵丘之盟日之以為美。
 ○著，張慮反。
 辟音避。）
 疏注「泰曰」至「為美」。
 ○釋曰：罪著於上，而討顯於下者，謂前五年書鄭伯會而逃歸，是罪著於上也。
 今伐鄭，又言圍新城，是討顯於下也。
 圍伐之文雖同，而善惡之義有殊，謂隱五年「宋人伐鄭，圍長葛」，此言齊侯伐鄭，圍新城，是圍伐之文同也。
 彼傳云伐國，不言圍邑，此其言圍，何也？
 久之也。
 此傳曰伐國不言圍邑，此其言圍，何也？
 著鄭伯之罪也。
 故知彼言圍以惡宋，此言圍以善齊，是善惡之義有殊也。
 知善齊者，傳言著鄭伯之罪，故知圍者之善也。
 秋，楚人圍許，諸侯遂救許。
 （伐鄭之諸侯。）
 善救許也。
 疏「善救許也」。
 ○釋曰：何嫌非善，而傳言之者，以許是近楚小國，叛而即齊，嫌救之非善，故發之。
 冬，公至自伐鄭。
 其不以救許致，何也？
 大伐鄭也。
 疏「大伐鄭也」。
 ○釋曰：大之者，鄭叛中國，外心事楚，成蠻夷之強，益華夏之弱，齊桓為伯，討得其罪，鄭人服從，遂使世子聽命，是其大也。
 七年，春，齊人伐鄭。
 夏，小邾子來朝。
 （朝，直遙反。）
 鄭殺其大夫申侯。
 稱國以殺大夫，殺無罪也。
 疏「稱國」至「罪也」。
 ○釋曰：莊九年「齊人殺無知」，傳曰，「稱人以殺」，「殺有罪也」。
 此云「稱國以殺大夫，殺無罪也」，是稱人稱國例異也。
 但傳不說殺之狀，無由知其事焉。
 準例言之，則是罪鄭伯也。
 案傳例：「失德不葬。」
 文公不書葬，則亦失德也。
 枉殺卿佐，是失德之儔，未知鄭伯更有失德，為當直由殺申侯，不可知也。
 秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟於寧母。
 （寧母，某地。
 ○寧母，上音如字，又音甯，下音無，又茂後反。
 《左氏》作甯。）
 衣裳之會也。
 疏「衣裳之會也」。
 ○釋曰：衣裳之會十有一，或釋或不釋。
 兵車之會四，傳皆發之者，衣裳之會多，省文以相包；
 兵車之會少，故備舉以見義。
 此是衣裳，後歲兵車，二文相近，故傳因而別之也。
 曹伯班卒。
 （班，必顏反。）
 公子友如齊。
 冬，葬曹昭公。
 八年，春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟於洮。
 （洮，曹地。）
 王人之先諸侯，何也？
 貴王命也：朝服雖敝，必加於上；
 弁冕雖舊，必加於首；
 周室雖衰，必先諸侯。
 兵車之會也。
 鄭伯乞盟。
 以向之逃歸乞之也。
 （向謂五年逃首戴之盟，齊桓為兵車之會，於此乃震服，懼不得盟，故乞得與之。
 不錄使者，使若鄭伯自來，所以抑一人之惡，申眾人之善。
 ○之先，悉薦反，下同。
 朝服，直遙反。
 弁，皮彥反。
 以向，香亮反，本又作鄉，注同。
 得與音豫，使者，所吏反。）
 疏「朝服雖敝」至「必加於首」。
 ○釋曰：朝服者，天子則皮弁，諸侯則玄冠；
 衣則皮弁白布，玄冠緇衣素裳也。
 弁冕者，謂白鹿皮為弁，冕謂以木為幹。
 衣之以布，上玄下纁，垂旒者也。
 乞者，重辭也，（人道貴讓，故以乞為重。）
 疏「乞者，重辭也」。
 ○釋曰：文與乞師同，故為重辭也。
 重是盟也。
 （悔前逃歸，故以重言。）
 乞者，處其所而請與也。
 （言乞知不自來。）
 疏注「言乞知不自來」。
 ○釋曰：經言晉侯使郤錡來乞師，是亦不自來也。
 若然，何以不錄使者，所以抑鄭伯、申諸侯也。
 蓋汋之也。
 （汋血而與之。
 ○灼，山若反，又音酌。）
 夏，狄伐晉。
 秋，七月，禘於大廟，（禘，三年大祭之名。
 大廟，周公廟。
 《禮記•明堂位》曰：「季夏六月，以禘禮祀周公於大廟。」
 《雜記下》曰：「孟獻子曰：『……七月日至，可以有事於祖。
 』七月而禘，獻子為之。」
 案宣九年「仲孫蔑如京師」，於是獻子始見經，襄十九年卒，然則失禮非獻子所始明矣。
 《雜記》之云，寧所未詳。
 ○大廟音泰。
 見，賢遍反，下文「而見」同。）
 疏注「失禮」至「明矣」。
 ○釋曰：範言此者，以《禮記》稱「七月而禘，獻子為之」，此時未有獻子，亦七月而禘，故知失禮，非獻子為始也。
 用致夫人。
 （劉向曰：夫人，成風也。
 致之於大廟，立之以為夫人。
 ○夫人，成風也。
 《左氏》以為哀薑。）
 疏「用致夫人」。
 ○釋曰：《左氏》以夫人為哀薑，因禘祭而致之於廟。
 《公羊》以為僖公本取楚女為嫡，取齊女為媵，齊女先至，遂脅公，使立之為夫人，故因禘祭而見於廟。
 此傳及注意，則以夫人為成風。
 致之者，謂致之於大廟，立之以為夫人。
 與二傳違者，若《左氏》以夫人為哀薑，元年為齊所殺，何為今日乃致之？
 若《公羊》以為齊之媵女，則僖公是作頌賢君，縱為齊所脅，豈得以媵妾為夫人乎？
 明知二傳非也。
 今傳云，一則以宗廟臨之而後貶焉，一則以外之弗夫人而見正焉。
 檢經傳之文符同，故知是成風也。
 用者，不宜用者也；
 致者，不宜致者也。
 言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也。
 立妾之辭也，非正也。
 （夫人者，正嫡之稱，謂非崇妾之嘉號，以妾體君，則上下無別。
 雖尊其母，是卑其父，故曰非正也。
 禮：有君之母，非夫人者，又庶子為後，為其母緦。
 是妾不為夫□明矣。）
 ○適，丁曆反，本亦作嫡。
 稱，尺證反。
 別，彼列反。
 為其，於偽反。
 緦，音思。
 疏注「夫人」至「明矣」。
 ○釋曰：仲子者，惠公之母。
 隱五年「考仲子之宮」，而經傳譏之是也。
 有君之母非夫人者，又庶子為後為其母緦者，《喪服》文也。
 夫人之，我可以不夫人之乎？
 夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？
 （鄭嗣曰：君以為夫人，君以夫人之禮卒葬之，主書者不得不以為夫人也。
 成風以文四年薨，五年葬，傳終說其事。）
 一則以宗廟臨之而後貶焉，（臣無貶君之義，故於大廟去夫人氏姓，以明君之非正。
 ○去，起呂反。）
 一則以外之弗夫人而見正焉。
 （秦人來歸僖公成風之襚，不言夫人。
 ○襚音遂。）
 冬，十有二月，丁未，天王崩。
 （惠王也。）
 九年，春，王三月，丁丑，宋公禦說卒。
 （禦，魚呂反，本亦作禦。
 說音悅。）
 夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。
 （宰，官。
 周，采地。
 天子三公不字。
 宋子，襄公。
 葵丘，地名。
 ○采音菜。）
 天子之宰，通於四海。
 （宰，天官塚宰，兼為三公者，三公論道之官，無事於會盟。
 塚宰掌建邦之六典，以佐王治邦國，故曰通於四海。）
 疏注「宰天」至「四海」。
 ○釋曰：傳言通於四海者，解其與盟會之事也。
 若直為三公論道之官，則無事於會盟。
 以兼為塚宰，通於四海，為諸侯所尊，故得出會也。
 一解通於四海者，解其稱官之意，與注乖，非也。
 論道之官者，《尚書•周官》云「論道經邦，燮理陰陽」是也。
 「掌建邦之六典」者，《大宰職》云一曰治典、二曰教典、三曰禮典、四曰政典、五曰刑典、六曰事典是也。
 《左氏》以宰周公為宰孔，此傳蓋亦然也。
 宋其稱子，何也？
 未葬之辭也。
 禮：柩在堂上，孤無外事。
 今背殯而出會，以宋子為無哀矣。
 （欑木如槨，塗之曰殯。
 殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上。
 宋，殷後也。
 ○柩，其救反。
 《禮記》云：「在堂曰屍，在棺曰柩。」
 背音佩。
 菆木，才官反，本又作欑，同。）
 疏「宋其」至「哀矣」。
 ○釋曰：稱宋子，正也。
 而云無哀者，宋子非主伯所召，而自會諸侯。
 稱子，嫌稱子合正無譏，故傳責其背殯也。
 晉襄背殯，貶之稱人。
 此經不貶者，宋襄雖背殯出會，而子道不虧，於理雖合小譏，而文不可貶責。
 其晉襄上無王命所召，又非國事急重，而自為戎首，與敵交戰，非直於理合責，於文亦當貶也。
 其稱子稱侯之例，具於桓十三年疏。
 ○注「欑木」至「後也」。
 ○釋曰：《禮記•檀弓》云：「天子之殯也，菆塗龍盾以槨。」
 鄭玄云：「菆木周龍盾，如槨，而塗之也。
 天子殯以盾車，畫轅為龍也。」
 彼說天子之禮，故云龍盾，則諸侯亦設盾而不畫龍，其用木欑之亦如槨，故範云「欑木如槨」也。
 《檀弓》又云：「夏後氏殯於東階之上」，「殷人殯於兩楹之間」，「周人殯於西階之上」。
 是注所據之文也。
 云「宋，殷後」者，欲見宋之殯亦從兩楹之間。
 秋，七月，乙酉，伯姬卒。
 內女也。
 未適人，不卒，此何以卒也？
 許嫁，笄而字之，死則以成人之喪治之。
 （女子許嫁不為殤，死則以成人之喪治之，謂許嫁於諸侯，尊同，則服大功九月。
 吉笄，以象為之，刻鏤其首以為飾，成人著之。
 ○笄，古兮反。
 殤，式羊反。
 著，丁略反。）
 疏「內女也」。
 ○釋曰：明內女有書卒之義，故發首云內女也。
 若其不然，不嫌非內女也。
 範氏《別例》云：「內女卒葬例有六，葬有三，卒亦有三。
 卒者，此文一也；
 僖十六年鄫季姬二也；
 成八年杞叔姬三也。
 葬者，莊四年葬紀伯姬，三十年葬紀叔姬，襄三十年宋葬共姬是也。
 文十二年子叔姬不數之者，與此伯姬同是未適人，故總為一也。」
 ○注「女子」至「著之」。
 ○釋曰：《喪服•大功章》云：「女子子之長殤。」
 傳曰，「何以大功？
 未成人也」，「年十九至十六為長殤，十五至十三為中殤，十一至八歲為下殤」，七歲以下「為無服之殤」。
 於其服也，長殤、中殤降成人一等，下殤降成人二等。
 又《喪服傳》曰：「大功之殤中從上，小功之殤中從下。」
 長殤、中殤總言之者，據大功以上也。
 其葬殤之禮，亦與成人有異，故《檀弓》云「周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤」是也。
 女子許嫁而笄，猶男子之冠也，故以成人之喪治之。
 禮：諸侯絕期，故許嫁於諸侯，則服之；
 若嫁與大夫，則不服也。
 禮：姊妹與己之女，同服齊衰；
 若出嫁，則為之降至大功九月。
 禮意為降者，取受我而厚之。
 夫為之期，故我為之降。
 計此伯姬未至夫家。
 案《曾子問》云，「娶女有吉日而女死」，「婿齊衰而吊，既葬除之」。
 然則其夫不為之盡禮，則皆不得為之降，當亦服齊衰期也。
 而範注云服大功者，據出嫁者言之，故云大功，非謂此亦大功也。
 或當女子在室，公不為之服，則卒之亦不書。
 今書之者，以其許嫁故也。
 夫雖不終服，公亦從出嫁之例降至大功也。
 吉笄以象為之者，《詩》云，「象服是宜」，毛傳云：「尊者所以為飾。」
 故知用象也。
 鄭解象服與此異耳。
 《喪服》女子許嫁，服斬衰，用箭笄，齊衰則用榛。
 喪既無飾，故知吉笄有飾也。
 鏤刻其首者，相傳為然也。
 九月，戊辰，諸侯盟於葵丘。
 桓盟不日，此何以日？
 美之也。
 為見天子之禁，故備之也。
 （何休以為即日為美，其不日皆為惡也。
 桓公之盟不日，皆為惡邪？
 莊十三年柯之盟，不日為信，至此日以為美，義相反也。
 鄭君釋之曰：「柯之盟不日，因始信之。
 自其後盟，以不日為平文。
 從陽穀已來，至此葵丘之盟，皆令諸侯以天子之禁。
 桓德極而將衰，故備日以美之，自此不複盟矣。」
 ○為見，於偽反，下賢遍反。
 複，扶又反。）
 疏注「自此不複盟矣」。
 ○釋曰：十五年盟於牲丘，而云不複盟矣者，以衣裳之會不複盟，彼是兵車故也。
 葵丘之會，陳牲而不殺，（所謂無歃血之盟。
 鄭君曰：「盟牲，諸侯用牛，大夫用豭。」
 ○歃，本又作喢，所洽反，又所甲反。
 豭音加。）
 疏「陳牲而不殺」。
 釋曰：陳牲不殺，則不得謂之盟，若不殺牲，又不得云讀書加於牲上，而傳云不殺者，桓公信義之極，見於此矣。
 雖盟而不歃血，謂之不殺。
 不殺者，謂不如凡常之殺，殺而不用，直讀書而加於牲上而已。
 ○注「所謂」至「用豭」。
 ○釋曰：莊二十七年傳云：「衣裳之會十有一，未嚐有歃血之盟也。」
 信厚也，則衣裳之會皆不歃血。
 而此會獨言之者，以此會桓德極盛，故詳其事，實餘盟亦不歃血耳。
 八年洮會云「汋血與鄭伯」者，彼兵車之會故也。
 徐邈云：「陳牲者，不殺埋之，陳云諸侯而已。」
 加於牲上者，亦謂活牲，非死牲，理亦通也。
 此葵丘會為桓德盛，故書日以美之。
 又母雍泉以下，是四教之事，而《論語》一匡天下，鄭不據之；
 而指陽穀者，鄭據《公羊》之文，故指陽穀。
 其實此會亦有四教，故上注云從陽穀已來，至此葵丘之盟，旨令諸侯以天子之禁是也。
 注又引鄭君曰「盟牲，諸侯用牛。
 大夫用豭」者，《左傳》云：「諸侯盟，誰執牛耳？」
 又曰：「鄭伯使卒出豭。」
 是其證也。
 讀書加於牲上，壹明天子之禁，（壹猶專也。）
 曰，母雍泉，（專水利以障穀。
 ○雍，於勇反，塞也。
 障，音章，又之亮反。）
 毌訖糴，（訖，止也，謂貯粟。
 ○糴音狄。
 貯，張呂反。）
 毌易樹子，（樹子，嫡子。
 ○嫡，丁曆反。）
 毌以妾為妻，毌使婦人與國事。
 （女正位於內。
 ○與音豫。）
 甲子，晉侯詭諸卒。
 （獻公也。
 枉殺世子申生，失德不葬。
 ○詭諸，九委反，《左氏》作佹諸，枉，紆往反。）
 疏注「失德不葬」。
 ○釋曰：宋桓亦不葬，至此言失德者，今獻公枉殺申生，即是失德之例。
 宋桓無罪之狀，故範不得言之也。
 《公羊》以為桓公不書葬者，為宋襄公背殯出會。
 不書葬，若非背殯然也？
 《穀梁》既譏宋子，即不是為諱，蓋魯不會故也。
 冬，晉裏克殺其君之子奚齊。
 其君之子云者，國人不子也。
 國人不子，何也？
 不正其殺世子申生而立之也。
 （諸侯在喪稱子，言國人不君之，故係於其君。）
 疏「冬晉」至「奚齊」。
 ○釋曰：範云：「弒君日與不日，從其君正與不正。」
 今奚齊書時者，為未成君，且又不正故也。
 ○「國人不子」。
 ○釋曰：舊解諸侯在喪稱子，今國人不以為君，故不直謂之子，而係之於君也。
 徐邈云：「不子者，謂不子愛之也。」
 非範意。
 蓋不子者，謂不以為君，則是不子也。
 十年，春，王正月，公如齊。
 疏「正月公如齊」。
 ○釋曰：何休云：「書月者，善公朝事齊，故月之。」
 朝既以時為正，書月何以為善？
 為下滅溫書月也。
 狄滅溫，溫子奔衛。
 晉裏克弒其君卓，及其大夫荀息。
 以尊及卑也。
 荀息閑也。
 （卓，敕角反。）
 夏，齊侯、許男伐北戎。
 晉殺其大夫裏克。
 稱國以殺，罪累上也。
 裏克弒二君與一大夫，（二君：奚齊，卓子。
 一大夫：荀息。）
 其以累上之辭言之，何也？
 （據有罪。）
 其殺之不以其罪也。
 其殺之不以其罪，奈何？
 裏克所為殺者，為重耳也。
 （殺奚齊、卓子者，欲以重耳為君。
 重耳，夷吾兄文公。
 ○所為，於偽反，下文皆同。
 重，直龍反。
 殺奚齊，申誌反，又如字。）
 夷吾曰：「是又將殺我乎？」
 故殺之不以其罪也。
 其為重耳弒奈何？
 晉獻公伐虢，得麗姬，獻公私之。
 有二子，長曰奚齊，稚曰卓子。
 麗姬欲為亂，（亂謂殺申生而立其子。
 ○麗姬，力池反，伐虢所得，《左氏》伐麗戎所得。
 長，丁丈反。
 稚，直吏反。）
 故謂君曰：「吾夜者夢夫人趨而來曰：『吾苦畏！
 』（夫人，申生母。
 ○苦，如字，又枯路反，下同。）
 胡不使大夫將衛士而衛塚乎？」
 公曰：「孰可使？」
 曰：「臣莫尊於世子，則世子可。」
 故君謂世子曰：「麗姬夢夫人趨而來曰：『吾苦畏！」
 女其將衛士而往衛塚乎！」
 世子曰：「敬諾！」
 築宮，宮成。
 麗姬又曰：「吾夜者夢夫人趨而來曰：『吾苦饑！
 』世子之宮已成，則何為不使祠也？」
 故獻公謂世子曰：「其祠！」
 世子祠。
 已祠，致福於君。
 君田而不在。
 麗姬以冘為酒，藥脯以毒。
 獻公田來，麗姬曰：「世子已祠，故致福於君。」
 君將食，麗姬跪曰：「食自外來者，不可不試也。」
 覆酒於地而地賁。
 （賁，沸起也。
 ○女音汝，下皆同。
 祠，自絲反。
 冘，直蔭反，以鴆鳥毛畫酒。
 跪，求委反。
 覆，芳服反。
 賁，扶粉反，注同。）
 以脯與犬，犬死。
 麗姬下堂而啼呼曰：「天乎，天乎！
 國，子之國也，子何遲於為君？」
 君喟然歎曰：「吾與女未有過切，（吾與女未有過差切急。
 ○呼，火故反。
 喟，去愧反，又去怪反。
 差，初賣反，又如字。）
 疏「未有過切」。
 ○釋曰：公信麗姬，謂大子實將殺己，故喟然歎曰：「吾與汝為父子以來，未嚐有過差切急，是何與我之深也。」
 雖不對大子發歎，而為此言也。
 是何與我之深也？
 使人謂世子曰：「爾其圖之！」
 世子之傅裏克謂世子曰：「入自明！
 入自明則可以生，不入自明則不可以生。」
 世子曰：「吾君已老矣，已昏矣。
 吾若此而入自明，則麗姬必死，麗姬死，則吾君不安。
 所以使吾君不安者，吾不若自死，吾寧自殺以安吾君，以重耳為寄矣。」
 （慮麗姬又譖重耳，故以託裏克，使保全之。）
 刎脰而死。
 （刎，亡粉反。
 脰音豆，頸也。）
 故裏克所為弒者，為重耳也。
 夷吾曰：「是又將殺我也。」
 秋，七月。
 冬，大雨雪。
 （雨，於付反。）
 十有一年，春，晉殺其大夫ぶ鄭父。
 （ぶ，浦悲反。）
 稱國以殺，罪累上也。
 疏「罪累上也」。
 ○釋曰：重發傳者，此裏克同黨，恐異，故發之。
 夏，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀。
 秋，八月，大雩。
 雩，月，正也。
 雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。
 （禮，龍見而雩。
 常祀不書，書者皆以旱也。
 故得雨則喜，以月為正也；
 不得雨則書旱，明旱災成。
 何休曰：「《公羊》書雩者，善人君應變求索，不雩則言旱，旱而不害物，言不雨也。
 就如《穀梁》，設本不雩，何以明之？
 如以不雨明之，設旱而不害物，何以別乎？」
 鄭君釋之曰：「雩者，夏祈穀實之禮也，旱亦用焉。
 得雨書雩，明雩有益。
 不得雨書旱，明旱災成。
 後得雨，無及也。
 國君而遭旱，雖有不憂民事者，何乃廢禮？
 本不雩禱哉！
 顧不能致精誠也。
 旱而不害物，固以久不雨別之。
 文二年、十三年，『自十有二月』、『自正月』『不雨，至於秋七月』是也。
 《穀梁傳》曰：『曆時而言不雨，文不閔雨也。
 』以文不憂雨，故不如僖時書不雨。
 文所以不閔雨者，素無誌於民，性退弱而不明，又見時久不雨而無災耳。」
 ○雩音於。
 龍見，賢遍反，下同。
 應變，應對之應。
 索，所白反。
 別，彼列反，下同。
 禱。
 丁老反，又丁報反。）
 疏「雩，月，正也」。
 ○釋曰：《穀梁》之例，若常祀之雩，則皆不書，書者，並是為旱也；
 若得雨則書雩，不得雨則書旱。
 就書之中，若八月、九月雩，則書月以見正，何者？
 八月、九月，其時窮，人力盡故也。
 定元年「九月，大雩」傳曰：「雩月，雩之正也。」
 此秋八月雩，傳曰：「雩，月，正也。」
 是雨者雩者書月以見正。
 昭二十五年七月「大雩」亦書月者，以一月再雩，故月也。
 餘月雩者，則書時，以見非正。
 則成七年「冬，大雩，」，傳曰：「雩不月而時，非之也。
 冬無為雩也。」
 又定元年傳曰：「秋，大雩，非正也。
 冬，大雩，非正也。」
 是餘月雩皆書時以見非正。
 其旱則例皆時，何者？
 旱必歲窮，非一月之事故也，則僖二十一年「夏，大旱」，傳曰，「旱，時，正也」，宣七年「秋，大旱」，亦蒙例可知也。
 舊解八月雩，雖不得雨，亦不云旱也，若九月雩而不得雨，則書旱。
 傳言得雨曰雩，指為八月也；
 不得雨曰旱，指為九月也。
 觀經傳上下，全無此意，其說非也，又僖二十一年「夏，大旱」，範引傳例曰：「得雨曰雩，不得雨曰旱。」
 豈是九月雩不得雨，何為亦書旱也？
 ○注「設本」至「災耳」。
 ○釋曰：何休難此傳云，雩而得雨曰雩，故言設使元本不雩，則何以明之也？
 此傳又云不得雨曰旱，故又難云，就如《穀梁》書旱，則以不雨明之，設使或旱而不害物，則何以別之乎？
 冬，楚人伐黃。
 十有二年，春，王正月，庚午，日有食之。
 夏，楚人滅黃。
 貫之盟，管仲曰：「江、黃遠齊而近楚，楚為利之國也。
 若伐而不能救，則無以宗諸侯矣。」
 （宗諸侯，謂諸侯宗之。
 ○貫，古亂反。
 遠，於萬反。
 近，附近之近。
 為，於偽反。）
 桓公不聽，遂與之盟。
 管仲死，楚伐江滅黃，桓公不能救，故君子閔之也。
 （閔其貪慕伯者以致滅。）
 疏「貫之」至「閔之」也。
 ○釋曰：案《史記》，管仲之卒在桓公四十一年，計桓公四十一年，當魯僖十五年。
 而此云管仲死者，蓋不取之《史記》之說。
 云閔之也者，閔其背楚致禍，歸齊無福之意，是不解經也。
 秋，七月。
 冬，十有二月，丁丑，陳侯杵臼卒。
 （杵，昌呂反。）
 十有三年，春，狄侵衛。
 ○夏，四月，葬陳宣公。
 ○公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹。
 （鹹，衛地。
 ○鹹音鹹。）
 ○兵車之會也。
 疏「兵車之會也」。
 ○釋曰：何休於此有《廢疾》，範不具載鄭釋者，以數九會異於鄭故也。
 秋，九月，大雩。
 冬，公子友如齊。
 十有四年，春，諸侯城緣陵。
 （緣陵，杞邑。）
 疏注「緣陵，杞邑」。
 ○釋曰：謂之城者，封杞也。
 不發非國之問者，從楚丘之例也。
 不言城杞及遷，亦從彼例也。
 《公羊》以為杞國為徐莒脅滅，故諸侯為之城。
 《左氏》以為淮夷病杞，故齊桓為之城。
 二傳說城之所由雖殊，皆是為杞也，故範注亦云「緣陵，杞邑」。
 其曰諸侯，散辭也。
 （直曰諸侯，無小大之序，是各自欲城，無總一之者，非伯者所製，故曰散辭。）
 聚而曰散，何也？
 （據言諸侯城，則是聚。）
 諸侯城，有散辭也，桓德衰矣。
 （言諸侯城，則非伯者之為可知也。
 齊桓德衰，所以散也。
 何休曰：「案先是盟亦言諸侯非散也。
 又《穀梁》美九年諸侯盟於葵丘，即散，何以美之邪？
 鄭君釋之曰：「九年，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘，九月戊辰，盟於葵丘。
 時諸侯初在會，未有歸者，故可以不序。」
 今此十三年夏公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹，而冬公子友如齊，此聘也。
 書聘，則會固前已歸矣。
 今云諸侯城緣陵，而不序其人，明其散，桓德衰矣。
 葵丘之事，安得以難此？
 ○難，乃旦反。）
 夏，六月，季姬及繒子遇於防，使繒子來朝。
 （遇例時，此非所宜遇，故謹而月之。
 ○繒，在陵反。
 朝，直遙反，下文及注同。）
 遇者，同謀也。
 （魯女無故遠會諸侯，遂得淫通，此亦事之不然。
 《左傳》曰，繒季姬來寧，公怒之，以繒子不朝，遇於防，而使來朝。
 此近合人情。
 ○近，如字，又附近之近。）
 疏「遇者，同謀也」。
 ○釋曰：傳例曰：「遇者，誌相得也。」
 今云同謀者，以淫通，與盟會異，故發傳。
 又云「言使，非正」者，婦人使夫，異於君使世子，故重發非正之例也。
 來朝者，來請已也。
 （使來朝，請巳為妻。）
 朝不言使，言使，非正也。
 以病繒子也。
 秋，八月，辛卯，沙鹿崩。
 （沙鹿，晉山。）
 疏「沙鹿崩」。
 ○釋曰：《公羊》以沙鹿為河上之邑。
 崩者，陷入地中。
 杜預注《左氏》以為山名。
 此傳以鹿為山足。
 是三傳說異也。
 林屬於山為鹿。
 （鹿，山足。
 ○屬，之玉反。）
 沙，山名也。
 無崩道而崩，故誌之也。
 其日，重其變也。
 （劉向曰：「鹿在山下平地，臣象，陰位也。
 崩者，散落，背叛不事上之象。」
 ○背音佩。）
 疏「其日，重其變也。」
 ○釋曰：決梁山崩，不日也。
 梁山崩，亦壅河，不書壅河者，舉山崩為重故也。
 狄侵鄭。
 冬，蔡侯卒（。
 ○，許乞反。）
 諸侯時卒，惡之也。
 （惡，烏路反。）
 疏「時卒，惡之也」。
 ○釋曰：麋信云：「蔡侯父哀侯，為楚所執，不附中國，而常事父讎，故惡之而不書日也。」
 案蔡侯自僖以來，未與中國為會，則麋信之言是也。
 不書葬者，或是失德，或是魯不會也。
 十有五年，春，王正月，公如齊。
 楚人伐徐。
 三月，公會齊侯、宋公、陳侯、？
 侯、鄭伯、許男、曹伯，盟於牡？
 。
 （牡？
 ，地名。）
 丘車之會也。
 遂次於匡。
 （救徐也，時楚人伐徐。
 匡，地。）
 遂，繼事也。
 次，止也。
 有畏也。
 （畏楚）疏「次，止也，有畏也」。
 ○釋曰：複發傳者，前次於陘，欲綏楚以德，今而畏楚，故別發之。
 公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。
 （諸侯既盟，次匡，背遣大夫將兵救徐，故不複具列諸國。
 ○複，扶又反。）
 善救徐也。
 疏「善救徐也」。
 ○釋曰：徐叛楚即齊，旋為楚所敗，嫌救非善，故發明之。
 夏，五月，日有食之。
 （夜食。）
 疏注「夜食」。
 ○釋曰：莊公十八年傳云：「不言日，不言朔，夜食也。」
 是以知之。
 秋，七月，齊師、曹師伐厲。
 （徐邈曰：案齊桓末年，用師及會，皆危之而月也。
 於時霸業已衰，勤王之誠替於內，震矜之容見於外，禍釁既兆，動接危理，故月。
 眾國之君雖有失道，未足為一世興衰。
 齊桓威攝群後，政行天下，其得失皆治亂所係，故《春秋》重而詳之，錄所善而著所危云爾。
 ○見，賢遍反。
 釁，許靳反。
 衰，本或作喪，息浪反，治，自吏反。）
 疏注「徐邈」至「云爾」。
 ○釋曰：何休以為葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國，此厲亦是叛者，故伐之。
 《左氏》以為厲是楚屬國，故伐厲以救徐。
 今範載徐言云震矜之容見於外，則與何休同也。
 錄所善，九年，盟於葵丘，著日以極美是也。
 著所危者，此年書月以見衰，是著所危。
 八月，螽。
 （螽音終。）
 螽，蟲災也。
 甚則月，不甚則時。
 九月，公至自會。
 （莊二十七年傳曰：「相會不致，安之也。」
 而此致者，齊桓德衰，故危而致之。）
 疏「甚則月」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌僖公憂民之重災，不至於甚，故明之也。
 季姬歸於繒。
 己卯，晦，震夷伯之廟。
 （夷，諡。
 伯，字。）
 晦，冥也。
 震，雷也。
 夷伯，魯大夫也。
 因此以見天子至於士皆有廟。
 （明夷伯之廟過製，故因此以言禮。
 ○冥，亡定反。
 見，賢遍反。）
 疏「晦冥」至「有廟」。
 ○釋曰：《公羊》以為晦者為晝日而晦冥，震者雷也，謂有雷擊夷伯之廟。
 此傳亦云晦，冥也，震，雷也，則不得從《左氏》為月晦，與《公羊》同矣。
 《公羊》又以為夷伯者，季氏之信臣，故震其廟以戒之。
 今此傳曆言天子以下廟數，以為過製，故震之，與《公羊》異。
 《左氏》以為夷伯有隱慝，故天命霹靂之，亦與《穀梁》不同也。
 天子七廟，（《祭法》曰：王立七廟，曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟；
 有二祧。
 遠廟稱祧。
 ○祧，它堯反。）
 諸侯五，（曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟。）
 大夫三，（曰考廟、王考廟、皇考廟。）
 士二。
 （曰考廟、王考廟。）
 故德厚者流光，德薄者流卑。
 （雍曰：「德厚者位尊，道隆者爵重，故天子遠及七世，士祭祖而已。」）
 是以貴始，德之本也。
 始封必為祖。
 （若契為殷祖，棄為周祖。
 ○契，息列反。）
 疏「天子」至「為祖」。
 ○釋曰：鄭據《禮記》說云：「夏五廟，則殷六廟，周七廟。」
 故《王製》云：「天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。」
 鄭注云：「此周製。
 七者，大祖廟，及文武二祧，與親廟四。
 大祖，謂後稷也。
 殷則六廟，契及湯，與二昭二穆也。
 夏則五廟，無大祖，禹與二昭二穆而已。」
 是其說也。
 《王製》又云：「諸侯五廟，二昭二穆與大祖而五。」
 鄭云：「大祖，始封之君。
 王者之後，則不為始封之君廟也。」
 又云：「大夫三廟，一昭一穆與大祖之廟而三。」
 鄭云：「大祖，別子始爵封者」，「雖非別子，始爵者亦然」。
 又云：「士一廟，庶人祭於寢。」
 鄭云：「謂諸侯中士下士名曰官師者，上士則二廟。
 寢，適寢也。」
 是禮與傳文合也。
 唯《祭法》云，「大夫三廟，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟」，與《王製》一昭一穆與大祖，其意少異者，鄭答趙商：「《祭法》大夫三廟，是周之製；
 而《王製》大夫三廟，言與大祖而三，或當夏、殷法，不合於周禮也。」
 是解二者不同之意。
 《祭法》又云，「適士二廟，官師一廟」，而《王製》云「士一廟者，亦謂是中士下士者也；
 若是上士，亦當二廟。
 故鄭注《王製》云「士一廟者，諸侯之中士下士名曰官師者也，上士則二廟」是也。
 中士下士，所以名為官師者，師，長也。
 言為一官之長也。
 《祭法》又云，「庶人無廟。」
 故《王製》亦云：「庶人祭寢。」
 是無廟也。
 庶士者，謂府史之屬也。
 庶人者，謂平民也。
 以其賤，故無廟也。
 ○「德厚」至「流卑」。
 ○釋曰：光猶遠也，卑猶近也。
 天子德厚，故遠及七廟，士之德薄，故近及二廟，因其貴賤有倫，故製為等級也。
 ○「是以」製「本也」。
 ○釋曰：始，謂受封之君，所以貴之者由是。
 「德之本也」，言有大德，故受高位。
 高位由之而來，故始封之君，必為祖矣，祖，謂廟不毀也。
 冬，宋人伐曹。
 楚人敗徐於婁林。
 （婁林，徐地。
 ○敗，必邁反。
 下「相敗」同。）
 夷狄相敗，誌也。
 疏「夷狄相敗，誌也」。
 ○釋曰：夷狄相敗，書文不具。
 今起禍亂之原，謹兵車之始，故傳言此以明之。
 十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓。
 （韓，晉地。）
 獲晉侯。
 （獲者，不與之辭，諸侯非可相獲。）
 疏注「獲者，不與之辭」。
 ○釋曰：傳有明例，注言之者，嫌晉侯失？
 與秦得獲，故注顯之，欲明亦不與秦獲也。
 範《別例》云：「凡書獲有七：謂莒挐一也，晉侯二也，華元三也，蔡公子濕四也，陳夏齧五也，齊國書六也，麟七也。」
 於晉侯著失民之咎，於蔡公子濕彰公子之病，華元表得？
 之辭，莒挐顯公子之給，自餘雖不發，從省文可知也。
 韓之戰，晉侯失民矣，以其民未敗，而君獲也。
 十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石於宋五。
 （劉向曰：「石，陰類也。
 五，陽數也。
 象陰而陽行，將致隊落。」
 ○隕，云敏反。
 行，下孟反。
 下「陰行」同。
 隊，直類反。）
 疏注「劉向」至「隊落」。
 ○釋曰：何休云：「石者，陰德之專者也。
 鷁者，鳥中之耿介者，皆有似宋襄公之行。
 宋襄欲行霸事，不納公子目夷之謀，事事耿介自用，卒以五年見執。
 六年終敗，如五石六鷁之數。
 天之與人，昭昭著明，甚可畏也。」
 賈逵云：「石，山嶽之物。
 齊，大嶽之胤。
 而五石隕宋，象齊桓卒而五公子作亂。
 宋將得諸侯而治五公子之亂，鷁退，不成之象，後六年，霸業退也。
 鷁，水鳥，陽中之陽，象君臣之象？
 也。」
 許慎《異義》載《穀梁》說云：「隕石於宋五，象宋公德劣國小，陰類也。
 而欲行霸道，是陰而欲陽行也。
 其隕，將拘執之象也，是宋公欲以諸侯行天子道也。」
 六鷁退者，鄭？
 云：「六鷁俱飛，得諸侯之象也。
 其退，示其德行不進，以致敗也。
 得諸侯，是陽行也。
 被執敗，是陰行也。」
 是二說與劉向合耳。
 其何休、賈逵之言，並是《公羊》、《左氏》舊說，非《穀梁》意也。
 先隕而後石，何也？
 （據莊七年「星隕如雨」，先言星，後言隕。）
 隕而後石也。
 （既隕後，乃知是石。）
 於宋四竟之內曰宋。
 後數，散辭也。
 耳治也。
 （隕石，記聞也。
 聞其磌然，視之則石，察之則五。
 ○竟音境。
 治，直吏反。
 下「目治」同。
 磌，之人反，又大年反；
 聲響也。）
 疏「於宋」至「治也」。
 ○釋曰：散辭也者，對下聚辭也。
 為言此石散在宋四竟之內，故後言其數，以散辭言之。
 鷁則聚在宋都之上，故先言其數，以聚辭言之。
 又云耳治也者，謂隕石先以耳聞，故言先言隕。
 鷁退先以目見，故先言數。
 是各以聞見先後為次。
 ○注「聞其磌然」。
 ○釋曰：範取《公羊》為說，彼傳云「隕石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五」是也。
 磌字，《說文》、《玉篇》、《字林》等無其字，學士多讀為砰。
 據《公羊》古本並為磌字，張揖讀為磌，是石聲之類，不知出何書也。
 是月，六鷁退飛，過宋都。
 （是月，隕石之月。
 劉向曰：「鶂，陽也。
 六，陰數也。
 象陽而陰行，必衰退。」
 ○鶂，五曆反。）
 是月也，決不日而月也。
 （欲著石曰鶂月，故言是月。
 若不言是月，則嫌與戊申同。）
 疏決不日而月也。
 ○釋曰：「傳言此者，解經書「是月」之意，言鷁退不日而月，故云是月明與石隕異曰也。
 若然，案桓十二年「丙戌，公會鄭伯盟於武父。
 丙戌，？
 侯晉卒」，若下事得蒙上日，何為彼經重舉丙戌者？
 彼公盟必須書日，？
 侯不正前見，亦當書日，經以衛侯不正，而恐不得蒙上日，故書二日以明之。
 此石隕鷁退，是記異之事，恐蒙上日，故言是月以別之。
 知下事得蒙上日者，玃且之卒，得連日食之下；
 叔弓之卒，得與祭同，日是經舉一日得苞兩日之驗也。
 六鶂退飛，過宋都，先數，聚辭也。
 目治也。
 （六鶂退飛，記見也。
 視之則六，察之則鶂，徐而察之則退飛。）
 子曰：石，無知之物；
 鶂，微有知之物。
 石無知，故日之；
 （石無知而隕，必天使之然，故詳而日之。）
 鶂微有知之物，故月之。
 （鶂或時自欲退飛耳，是以略，而月之。）
 君子之於物，無所苟而已。
 石、鶂且猶盡其辭，而況於人乎？
 故五石六鷁之辭不設，則王道不亢矣。
 （不遺微細，故王道可舉。
 ○亢，苦浪反。）
 民所聚曰都。
 三月，壬申，公子季友卒。
 大夫日卒，正也。
 （季友，桓公之子。）
 疏「大夫日卒正也」。
 ○釋曰：傳發之者，益師明其有罪。
 此則顯其得正，故兩明之也。
 稱公弟叔仲，賢也。
 大夫不言公子、公孫，疏之也。
 疏「稱公弟叔仲，賢也」。
 ○釋曰：傳因季友之賢，發起其例也。
 叔？
 賢而稱弟，季友不稱弟稱字，賢可知也。
 以兄先死，故不得稱弟耳。
 「不言公子、公孫，疏之」者，謂仲遂、嬰齊之等是也。
 又公孫茲發日卒之傳者，以其名而不字，又非罪非賢，故重發之。
 仲遂非賢而稱字者，彼既不字公子以疏之，唯宣公嘉之而稱字，無嫌是賢故也。
 夏，四月，丙申，繒季姬卒。
 秋，七月，甲子，公孫茲卒。
 大夫日卒，正也。
 冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、？
 侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。
 兵車之會也。
 （淮音懷。）
 十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。
 （英，於京反。）
 夏，滅項。
 孰滅之？
 桓公也。
 何以不言桓公也？
 （據莊十年「齊師滅譚」稱齊師。
 ○項，戶講反，國名也，齊滅之，《左氏》以為魯滅。）
 為賢者諱也。
 項，國也，不可滅而滅之乎？
 桓公知項之可滅也，（知政昏亂，易可滅。
 ○為，於偽反。
 下「為之諱」同。）
 而不知已之不可以滅也。
 （霸者，存恤鄰國，抑強輔弱，義不可滅人之國。）
 既滅人之國矣，何賢乎？
 君子惡惡，疾其始；
 （絕其始，則得不終於惡。
 邵曰：「謂疾其初為惡之事，不終身疾之。」
 ○惡惡，並如字，又烏路反。）
 善善，樂其終。
 （樂賢者終其行也。
 邵曰：「謂始有善事，則終身善之。」
 ○行，下孟反。）
 疏「君子」至「其終」。
 ○釋曰：言此者，解為齊桓諱滅項之意。
 惡惡疾其始，謂君子憎惡惡人，則疾其初始，何者？
 欲使惡入不得終於惡，故就其初始，即貶疾之也。
 善善樂其終，謂君子善其善人，樂使終其行也。
 以樂終其行，故雖有惡，亦為諱之。
 或齊雖滅項，亦不言齊滅也。
 邵解二事，並與範異。
 君子惡惡疾其始者，君子憎惡人有惡事，唯疾其初始為惡不終身疾也，言有惡則疾之，無惡則止也。
 善善樂其終者，君子嘉善人，則欲終身善之，見人一度有善，則終身不忘，故為齊桓諱滅項也。
 桓公嚐有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。
 （邵曰：「存亡謂存邢、繼絕謂立僖公，所以終其善。）
 秋，夫人薑氏會齊侯於卞。
 （卞，魯地。
 ○卞，皮彥反。）
 九月，公至自會。
 （桓會不致而今致會，桓公德衰，威信不著，陳列兵車，又以滅項。
 往會既非逾年乃反，故往還皆月以危之。）
 冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。
 此不正，其日之，何也？
 （據二十四年「晉侯夷吾卒」不書日。）
 其不正前見矣。
 其不正之前見何也？
 以不正入虛國，故稱嫌焉爾。
 （莊九年「齊小白入於齊」貶不稱公子。
 虛國，謂齊無君。
 傳例曰：「以國氏者，嫌也。」
 ○見，賢遍反。
 下同。）
 十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。
 非伐喪也。
 （伐喪無道，故謹而月之。）
 疏注「故謹而月之」。
 ○釋曰：侵伐書月唯施於內，今亦施之於外者，齊桓以安危所係，故書月以表之；
 宋襄欲繼齊桓之業，故亦謹而月之。
 夏，師救齊。
 （魯師。）
 善救齊也。
 五月，戊寅，宋師及齊師戰於甗。
 （甗，齊地。
 ○甗，魚輦反。
 又音言。）
 齊師敗績。
 戰不言伐，客不言及。
 言及，惡宋也。
 （何休曰：「戰言及者，所以別客主直不直也。
 故文十二年，晉人、秦人戰於河曲』兩不直，故不云及。
 今宋言及，明直在宋，非所以惡宋也。
 即言及為惡，是河曲之戰為兩善乎？
 又《穀梁》以河曲不言及，略之也，則自相反矣。」
 鄭君釋之曰：「及者，別異客主耳，不施於直與不直也。
 直不直，自在事而已。
 義兵則客直，宣十二年夏，『晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績』是也。
 兵不義則主人直，莊二十八年春，『衛人及齊人戰，衛人敗績』是也。
 令齊桓卒未葬，宋襄欲興霸事而伐喪，於禮尤反，故反其文以宋及齊，即實以宋及齊，明直在宋。
 邲之戰，直在楚，不以楚及晉何邪？
 秦晉戰於河曲，不言及，疾其亟戰爭舉兵，故略其先後。」
 ○惡，烏路反，下同。
 別，彼列反，下同。
 邲，蒲必反，一音弼。
 亟，欺異反。）
 疏「戰不」至「宋也」。
 ○釋曰：《春秋》之例，戰伐不並舉，此上有伐文，今又言戰，是違常例也。
 又伐人者為客，受伐者為主，此言及齊師，是亦違常例也。
 故傳釋之以為惡宋也。
 ○注「何休」至「先後」。
 ○釋曰：何休《廢疾》云，此言及為惡宋，則文十二年河曲之戰不言及，為兩善也。
 故知言及者，分別客主直與不直也。
 鄭玄釋之曰：「言及者，別異客主耳，不施直與不直也。」
 故引宣十二年夏，莊二十八年春以明之，「宣十二年，邲之戰，楚直晉曲，經云：『荀林父及楚子』；
 莊二十八年，衛直齊曲，而云：「衛人及齊』。
 明直者在事而已，不由稱及也。
 《穀梁》邲戰竟不論楚直晉曲，而鄭云直在楚者，《公羊》意以為邲戰是楚直，故據之難何休。
 狄救齊。
 善救齊也。
 疏「善救齊也」。
 ○釋曰：楚與上文魯師救齊並為善者，此善狄能憂中國。
 上文與魯昔與齊仇讎，恐救之非善，故並發善救之例也。
 秋，八月，丁亥，葬齊桓公。
 （豎刁、易牙爭權，五公子爭立，故危之。
 ○刁音雕。）
 冬，邾人、狄人伐衛。
 狄，其稱人，何也？
 善累而後進之。
 （累，積。）
 伐衛，所以救齊也。
 （何休曰：「即伐衛救齊當兩舉，如伐楚救江矣。」
 又傳以為江遠楚近，故伐楚救江，今狄亦近衛而遠齊，其事一也，義異何也？
 鄭君釋之曰：「文三年冬，晉陽處父帥師伐楚救江，兩舉之者，以晉未有救江文，故明言之。
 今此春宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊，夏狄救齊；
 冬，邢人、狄人、伐衛，為其救齊可知，故省文耳。
 事同義又何異？」
 ○近衛，如字，又附近之近。
 遠齊，如字，又於邁反。
 為其，於偽反。
 省，所景反。）
 功近而德遠矣。
 （伐衛，功近耳。
 夷狄而憂中國，其德遠也。）

我本善良 發表於 2013-5-11 23:07:29

【春秋穀梁傳註疏卷九】
 ○僖公（起十九年，盡二十三年） 十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊。
 疏「滕子嬰齊」。
 ○釋曰：傳法並不解稱名之意，蓋罪賤之也。
 夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南。
 （曹南，曹之南鄙。）
 繒子會盟於邾。
 已酉，邾人執繒子，用之。
 微國之君，因邾以求與之盟。
 （與，廁豫也。
 ○與音豫，注及下文同。）
 疏「會盟於邾」。
 ○釋曰：言會盟於邾者，繒是微國，欲因邾以求盟，故云會盟也。
 人因已以求與之盟，已迎而執之。
 惡之，故謹而日之也。
 用之者，叩其鼻以衈社也。
 （衈者，釁也，取鼻血以釁祭社器。
 ○惡，烏路反。
 下「惡其長」同。
 叩音口。
 衈音二。）
 疏「故謹」至「社也」。
 ○釋曰：此與昭公十一年「冬，十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子友以歸，用之」，皆惡其用人，故不據國之大小，同書曰以見惡也。
 叩其鼻者，《論語》云：「以杖叩其脛。」
 則叩謂擊也。
 秋，宋人圍曹。
 衛人伐邢。
 冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。
 （會無主名，內卑者也。
 四國稱人，外卑者也。
 杜預曰：「地於齊，齊亦與盟。）
 梁亡。
 自亡也。
 湎於酒，淫於色，心昏，耳目塞。
 上無正長之治，大臣背叛，民為寇盜。
 梁亡，自亡也。
 如加力役焉，湎不足道也。
 （如使伐之而滅亡，則淫湎不足記也。
 使其自亡，然後其惡明。
 ○湎，麵善反。
 長，丁丈反，下及注同。
 背音佩。）
 疏「梁亡」。
 ○釋曰：《左氏》以為秦滅梁，惡其自取滅亡之故，不以秦滅為文。
 《公羊》以為魚爛而亡，謂梁君隆刑峻法，百姓逃叛，而事等魚爛，從中而去也。
 此傳亦云大臣背叛，民為寇盜，則同《公羊》。
 梁國亦自亡也，又如加力役焉，湎不足道也，則梁之土地，必為人所取，蓋同《左氏》「秦得之」，但據自滅為文少異耳。
 梁亡，鄭棄其師，我無加損焉，正名而已矣。
 梁亡，出惡正也。
 （正謂政教。）
 疏「正名」而「已矣」。
 ○釋曰：仲尼脩《春秋》，亦有改舊義以見褒貶者，亦有因史成文以示善惡者。
 其變之也，不葬有三：為齊桓諱滅項之類，是改舊也；
 其梁以自滅為文，鄭棄其師之徒，是因史之文也。
 故傳云我無加損焉，正名而已矣。
 鄭棄其師，惡其長也。
 （長謂高克。）
 二十年，春，新作南門。
 作，為也，有加其度也。
 （更加使大。）
 言新，有故也，非作也。
 （責其改舊製，）南門者，法門也。
 （法門，謂天子諸侯皆南麵而治，法令之所出入，故謂之法門。）
 夏，郜子來朝。
 （郜，古報反。）
 五月，已巳，西宮災。
 謂之新宮，則近為禰宮。
 （言閔公非僖公之父，故不言新宮也。
 ○近，附近之近。
 禰，乃禮反，父廟也。）
 以諡言之，則如疏之然，（故不言閔宮，而云西宮。）
 以是為閔宮也。
 疏「以是為閔宮也」。
 ○釋曰：傳知之者，以若是禰宮，當言新宮，若是疏祖之宮，又須言諡，此在親疏之間，故知是閔宮也。
 鄭人入滑。
 秋，齊人、狄人盟於邢。
 邢為主焉爾。
 邢小，其為主何也？
 其為主乎救齊。
 （十八年「邢人、狄人伐衛」以救齊是也。）
 疏「邢為」至「救齊」。
 ○釋曰：盟會地於國都者，國主雖與盟會，未知即能為主，桓十四年「公會鄭伯於曹」，曹不為主是也。
 而傳云邢為主焉爾，又辨其大小者，傳以十八年「邢人、狄人伐衛」以救齊，今又盟於邢，故知為主也。
 又云邢小者，以邢雖是小國，為主，能救齊，故歸功於邢。
 不謂盟國都者，例能為主耳。
 冬，楚人伐隨。
 隨，國也。
 疏「隨國也」。
 ○釋曰：案《世本》隨是國名，經又言伐，知非邑也。
 二十有一年，春，狄侵衛。
 宋人、齊人、楚人盟於鹿上。
 （宋為盟主，故序齊上。
 鹿上，宋地。）
 夏，大旱。
 （傳例曰：「得雨曰雩，不得雨曰旱。」）
 旱時，正也。
 疏「旱時正也」。
 ○釋曰：旱必曆時，非一月之事，故書時為正也。
 秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於雩。
 （雩，宋地。
 雩或為字。）
 執宋公以伐宋。
 以，重辭也。
 （傳例曰：「以者，不以者也。」
 此傳及定七年「齊人執衛行人北宮結以侵衛」，傳皆曰「以，重辭也」，然則以有二義矣。
 國之所重，故曰重辭。）
 疏「以，重辭也」。
 ○釋曰：桓十四年「宋人以齊人、蔡人」云云「伐鄭」，傳曰：「以者，不以者也。」
 今傳云「以，重辭也」。
 何知非是一事而重，不可以？
 範注云以有二義者，範以執宋公及執衛結，皆是國之所重，而傳云以，重辭也，其微人從伐者，即云以者，不以者也。
 明二者意異，故云以有二義。
 冬，公伐邾。
 楚人使宜申來獻捷。
 （楚稱人者，為執宋公貶。
 ○捷，在接反。
 為，於偽反。）
 疏注「楚稱」至「公貶」。
 ○釋曰：知為執宋公貶者，以稱使知是楚子使之，國君而稱人，明為執宋公貶也。
 捷，軍得也。
 其不曰宋捷，何也？
 （據莊三十一年「齊侯來獻戎捷」。）
 疏注「據莊」至戎捷。
 ○釋曰：役傳云「戎，菽也」，則與此宋捷絕不相當。
 而範引之者，彼雖以戎為菽，終是伐得之，故範引為證也。
 不與楚捷於宋也。
 （不以夷狄捷中國。）
 十有二月，癸丑，公會諸侯盟於薄。
 （會雩之諸侯。）
 會者，外為主焉爾。
 釋宋公。
 外釋不誌，此其誌何也？
 以公之與之盟日之也。
 不言楚，不與楚專釋也。
 （何休曰：「《春秋》以執之為罪，不以釋之為罪，責楚子專釋，非其理也。
 《公羊》以為公會諸侯釋之，故不複出楚耳。」
 鄭君釋之曰：「不與楚專釋者，非以責之也。」
 傳云「外釋不誌，此其誌何也？
 以公之與之盟目之也」，言公與諸侯盟而釋宋公，公有功焉，與《公羊》義無違錯。
 ○複，扶又反。）
 疏「會者，外為主焉爾」。
 ○釋曰：重發之者，以釋者是公，嫌會非是外為主，故發例以明之。
 二十有二年，春，公伐邾，取須句。
 （句，其俱反。）
 夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。
 秋，八月，丁未，及邾人戰於升陘。
 （升陘，魯地。）
 內諱敗，舉其可道者也。
 不言其人，以吾敗也。
 不言及之者，為內諱也。
 （為，於偽反。）
 疏「不言」至「諱也」。
 ○釋曰：不言其人，以吾敗也，謂不言邾之主名也。
 不言及者，為內諱也，謂不言魯之主名也。
 與桓十七年解異者，觀經為說，不可執文也。
 冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓。
 （泓，烏宏反。）
 宋師敗績，日事遇朔曰朔。
 《春秋》三十有四戰，未有以尊敗乎卑，以師敗乎人者也。
 以尊敗乎卑，以師敗乎人，則驕其敵。
 襄公以師敗乎人，而不驕其敵，何也？
 責之也。
 泓之戰，以為複雩之恥也。
 （前年，宋公為楚所執。）
 雩之恥，宋襄公有以自取之。
 伐齊之喪，執滕子，圍曹，為雩之會，不顧其力之不足，而致楚成王，成王怒而執之，故曰：禮人而不答，則反其敬；
 愛人而不親，則反其仁；
 治人而不治，則反其知。
 過而不改，又之，（又，複。
 ○知音智，又如字。
 複，扶又反。）
 是謂之過。
 襄公之謂也。
 古者被甲嬰胄，非以興國也，則以征無道也，豈曰以報其恥哉！
 宋公與楚人戰於泓水之上，司馬子反曰：「楚眾我少，鼓險而擊之，勝無幸焉。」
 （若要而擊之，必可破，非僥倖也。
 ○被，皮既反。
 胄，而救反。
 司馬子反，《左傳》作子魚。
 要，於遙反。
 僥，古堯反。
 倖音幸。）
 疏「司馬子反」。
 ○釋曰：麋信云：「子反當為子夷，未審範意然不？」
 ○「勝無幸」。
 ○釋曰：以小敵大，恐其不若，克之不名徼幸也。
 襄公曰：「君子不推人危，不攻人厄，須其出。」
 （須其出險。
 ○推，如字，又它回反。）
 既出。
 旌亂於上，陳亂於下。
 子反曰：「楚眾我少，擊之，勝無幸焉。」
 襄公曰：「不鼓不成列。」
 （列，陳。
 ○陳，直覲反。）
 須其成列而後擊之，則眾敗而身傷焉；
 七月而死。
 （何休曰：「即宋公身傷，當言公不當言師，成十六年『楚子敗績』是也。
 又成十六年傳曰：『不言師，君重於師也。」
 即成十六年是，二十二年虛言也。
 即二十二年是，十六年非也。」
 鄭君釋之曰：「傳說楚子敗績，曰四體偏斷，此則目也。
 此言君之目與手足有破斷者，乃為敗矣。
 今宋襄公身傷耳，當持鼓，軍事無所害，而師猶敗，故不言宋公敗績也。
 傳所以言『則眾敗身傷焉』者，疾其信而不道，以取大辱。」）
 疏「七月而死」。
 ○釋曰：此云七月而死，則是身傷。
 不云宋公敗績者，鄭玄云非四體偏斷，又非傷目，故依常例稱師也。
 倍則攻，敵則戰，少則守。
 人之所以為人者，言也。
 人而不能言，何以為人？
 言之所以為言者，信也。
 言而不信，何以為言？
 信之所以為信者，道也。
 信而不道，何以為道？
 道之貴者時，其行勢也。
 （凱曰：「道有時，事有勢，何貴於道？
 貴合於時。
 何貴於時？
 貴順於勢。
 宋公守匹夫之狷介，徒蒙恥於夷狄，焉識大通之方，至道之術哉！」
 ○攻如字，又音貢。
 守如字，又手又反。
 狷音絹。
 介音界。
 焉，於虔反。）
 疏「焉識」至「術哉」。
 ○釋曰：老子至道之人，猶曰「以政治國，以奇用兵」，今宋襄國弱於楚，而行敵戰之禮，故傳譏其師敗身傷，注謂之不識至道之術也。
 二十有三年，春，齊侯伐宋，圍閔。
 伐國不言圍邑，此其言圍，何也？
 不正其以惡報惡也。
 （前十八年宋伐齊之喪，是惡也。
 今齊乘勝而報，是以惡報惡也。
 ○閔，《左氏》作緡，二十五年楚圍亦同．）夏，五月，庚寅，宋公茲父卒。
 （桓公之子襄公。）
 茲父之不葬，何也？
 失民也。
 其失民何也？
 以其不教民戰，則是棄其師也。
 為人君而棄其師，其民孰以為君哉！
 （何休曰：「所謂教民戰者，習之也。
 《春秋》貴偏戰而惡詐戰，宋襄公所以敗於泓者，守禮偏戰也，非不教其民也。
 孔子曰：『君子去仁，惡乎成名？
 ……造次必於是，顛沛必於是。
 』未有守正以敗而惡之也。
 《公羊》以為不書葬為襄公諱，背殯出會，所以美其有承齊桓尊周室之美誌。」
 鄭君釋之曰：「教民習戰而不用，是亦不教也。
 詐戰謂不期也。
 既期矣，當觀敵為策，倍則攻，敵則戰，少則守。
 今宋襄公於泓之戰違之，又不用其臣之謀而敗，故徒善不用賢良，不足以興霸主之功，徒言不知權譎之謀，不足以交鄰國、會遠疆，故《易》譏鼎折足，《詩》剌不用良，此說善也。
 ○而惡，烏路反，下「而惡」同。
 惡乎音烏。
 造，七報反。
 沛音貝。
 為襄，於偽反。
 背音佩，譎音決。
 折，之設反。
 剌，七賜反。）
 疏「何休」至「善也」。
 ○釋曰：何休曰「《春秋》貴偏戰」者，謂各守一偏而戰也。
 鄭玄云「《易》譏鼎折足」，「《詩》剌不用良」者，鼎折足，是《鼎》卦九四爻辭，彼云：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」
 王弼云：「處上體之下，而又應初。
 既承且施，非已所堪，若鼎足小細而任重，故折足也。」
 鼎足既折，則覆餗矣。
 餗謂鼎之實，實覆則沽渥其形，以喻不勝其任，身被戮辱，故凶也。
 此襄公是其事也，故曰「鼎折足」也。
 「初已出否，至四所盛則已潔矣。
 故曰覆公餗也。
 渥，沾濡之貌也。
 既覆公餗，體為渥沽，智小謀大，不堪其任，受其至辱，災及其身，故曰其形渥，凶也。」
 《鼎》卦，巽下離上，？
 ？
 馬融云：「餗謂糜也」。
 《詩》剌不用良者，謂鄭忽不能與賢人圖事，以至死亡，故《詩》作《狡童》、《揚之水》二篇剌之，故《詩序》云云，「《狡童》，剌忽也，不能與賢人圖事，權臣擅命也。」
 ，「《揚之水》，閔無臣也，君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是《詩》也」。
 秋，楚人伐陳。
 冬，十有一月，杞子卒。
 （莊二十七年稱伯，今稱子，蓋為時王所黜。）
 二十有四年，春，王正月。
 夏，狄伐鄭。
 秋，七月。
 冬，天王出居於鄭。
 （襄王也。
 天子以天下為家，故所在稱居。）
 天子無出，出，失天下也。
 （王者無外，言出則有外之辭。
 江熙曰：「天子必巡守然後行，故河陽之守，全天王之行也。
 平王東遷，其詩不能複《雅》，而列為《國風》。
 襄王奔鄭，不得全天王之行，則與諸侯不異，故書出也。
 夫子祖述堯舜，憲章文武，斯文是作，不以道假人。
 傳言失天下，闕然如有未備。」
 ○巡守，手又反，下同之。
 行如字，或下孟反，下同。
 複雅，扶又反。）
 疏注「夫子」至「未備」。
 ○釋曰：舊解江熙此言，明夫子之脩《春秋》，雖憲章前代，亦不可全與前代齊錄，故云「夫子祖述堯舜」，「憲章文武」，言堯舜有巡守之禮，文武有省方之製，故仲尼因襄王之守全天子之行，是亦祖述憲章也。
 「斯文是作，不以道假人」者，謂若全天子之行，憲章前代，是不以道假借人也。
 但襄王與諸侯不異，不可複全天子之行，故書出以表之也。
 明夫子雖欲尊王者同之先伐，以周德闕然未備，不可同之，故遂以此道借人也。
 或以為夫子所以書王出者，「祖述堯舜，憲章文武，斯文是作，不以道借人」。
 王德既闕，不可複全其行，故書出以表其失天下也。
 居者，居其所也。
 雖失天下，莫敢有也。
 （邵曰：「雖實出奔，而王者無外，王之所居，則成王畿，鄭不敢有之以為國。」）
 。
 晉侯夷吾卒。
 （傳曰：「諸侯時卒，惡之。」
 出不葬，篡文公而立，失德。
 ○惡，烏路反。
 篡，初患反。）
 二十有五年，春，王正月，丙午，衛侯毀滅邢。
 毀之名，何也？
 （據宣十二年「楚子滅蕭」不名。
 ○毀，況委反。）
 不正其伐本而滅同姓也。
 （絕先祖支體尤重，故名以甚之。）
 疏「不正」至「姓也」。
 ○釋曰：衛與邢同姬姓，今衛滅邢，則是絕先祖支體，故謂之伐本也。
 夏，四月，癸酉，衛侯毀卒。
 宋蕩伯姬來逆婦。
 （伯姬，魯女，為宋大夫蕩氏妻也。
 自為其子來迎婦。
 ○自為其，於為反，下「為祖」同。）
 婦人既嫁不逾竟，宋蕩伯姬來逆婦，非正也。
 其曰婦，何也？
 緣姑言之之辭也。
 疏「不逾竟」。
 ○釋曰：複發傳者，嫌為求婦為禮，故發之。
 宋殺其大夫。
 其不稱名姓，以其在祖之位，尊之也。
 （何休曰：「曹殺其大夫，亦不稱名姓，豈可複以為祖乎？」
 鄭君釋之曰：「宋之大夫盡名姓。
 禮：公族有罪，刑於甸師氏，不與國人慮兄弟也，所以尊異之。
 孔子之祖孔父，累於宋殤公而死，今骨肉在其位而見殺，故尊之，隱而不忍稱名氏。
 若罪大者，名之而已，使若異姓然，此乃祖之疏也。
 曹殺其大夫，自以無大夫，不稱名氏耳。
 《春秋》辭同事異者甚多，隱去即位以見讓，莊去即位為繼弒，是複可以比例非之乎。」
 ○複以，扶又反，下是複同。
 甸，徒遍反。
 累，方偽反。
 去，起呂反，下同。
 以見，賢遍反。
 為繼，於偽反，又如字。）
 疏注「祖之疏」。
 ○釋曰：異姓稱名，疏而詳已；
 同姓不名，親而略之；
 若名氏具備，而見其疏，則見異姓同，非尊祖之事，故曰疏之也。
 古本或作「禮之疏」者，言同姓與異姓不別，則於禮法為疏也。
 理亦通耳。
 以本不定，故兩解之。
 秋，楚人圍陳，納頓子於頓。
 納者，內弗受也。
 圍，一事也。
 納，一事也。
 而遂言之，（怪其異事而辭相連，有似遂事之辭。）
 蓋納頓子者陳也。
 （圍陳，使納頓子。）
 疏「蓋納頓子者陳也」。
 ○釋曰：案《癈疾》云：「休以為即陳納之當舉陳，何以不言陳」，鄭君釋之曰：「納頓子固宜為楚也。
 穀梁子見經云『楚人圍陳，納頓子於頓』，有似『晉陽處父伐楚救江』之文，故云蓋陳也。」
 是鄭意亦同範說，圍陳使納頓子也。
 葬衛文公。
 冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶盟於洮。
 （衛稱子，在喪。
 洮，魯地。）
 莒無大夫，其曰莒慶，何也？
 以公之會目之也。
 （小國無大夫，以公與會，故進之。
 時有衛子，則無敵公之嫌。
 ○與會如字，一音預。）
 二十有六年，春，王正月，已未，公會莒子、衛甯速盟於向。
 （向，莒地。
 ○向，舒亮反。）
 公不會大夫，其曰甯速，何也？
 以其隨莒子，可以言會也。
 齊人侵我西鄙。
 公追齊師至巂，弗及。
 人，微者也。
 侵，淺事也。
 公之追之，非正也。
 至巂，急辭也。
 （以急辭言之，明不至巂。
 ○巂音攜，又似袞反。）
 疏「人微」至「辭也」。
 ○釋曰：文承追齊師之下，即云至巂，是急辭也。
 據文與「公追戎於濟西」異也。
 案莊十八年「公追戎於濟西」，傳稱「不使戎邇於我也」，今舉齊侵，是以難近國，而亦云大之也者，彼以戎有徒眾，故大公所追，此以公之不及，故亦言大之也。
 然彼不言戎之伐我，此云齊人侵我者，彼是戎狄，不使之近我，似若望風退走然，此齊是中國侵，又淺事，故舉之以見公追非正也。
 弗及者，弗與也，（弗與戰也。）
 可以及而不敢及也。
 （畏齊師。）
 其侵也曰人，其追也曰師，以公之弗及，大之也。
 （大之，謂變人言師。）
 弗及，內辭也。
 （弗及者，若曰我自不及耳，非齊不可及。）
 夏，齊人伐我北鄙。
 衛人伐齊。
 公子遂如楚乞師。
 乞，重辭也。
 （雍曰：「人道施而不有，讓而不取，故以乞為重。」
 ○施，舒豉反。）
 疏「乞，重辭也」。
 ○釋曰：此是乞師之始，故發傳以明之。
 何重焉？
 重人之死也，非所乞也。
 師出不必反，戰不必勝，故重之也。
 秋，楚人滅夔，以夔子歸。
 夔，國也。
 不曰，微國也。
 以歸，猶愈乎執也。
 疏「夔國」至「執也」。
 ○釋曰：滅國有三術，中國日，卑國月，夷狄時。
 此是夷以之微國，故從時例。
 而傳言微國也，以明之也。
 案戎伐凡伯以歸，不言執者，尊天子之使，不與夷狄之執。
 今夷狄自相執，經言以歸，傳云「猶愈乎執也」者，彼尊凡伯，使一人當一國，故變執言以歸。
 諸侯相執以歸者，例不得言執，故傳云以歸，猶愈乎執也，明經止得言以歸。
 冬，楚人伐宋，圍閔。
 伐國不言圍邑，此其言圍，何也？
 以吾用其師，目其事也，非道用師也。
 （楚人出師，為魯伐齊，而中道以伐宋，故伐圍兼書，所以責楚。
 ○為，於偽反。
 中如字，又丁仲反。）
 疏「目其」至「師也」。
 ○釋曰：傳解經，並言圍伐之意也。
 言楚人為我伐齊，而中道更伐宋，故兼圍伐目其事，所以責楚中道用師，非訓為責也。
 公以楚師伐齊，取穀。
 以者，不以者也。
 民者，君之本也。
 使民以其死，非其正也。
 （雍曰：「兵不祥之器，不得已而用之，安有驅民於死地，以共假借之役乎？」
 ○共音恭，本又作供。
 假借音嫁，又古雅反；
 下子夜反，又子亦反。）
 疏「以者，不以者也」。
 ○釋曰：「重發傳者，彼據外，此據內，故重詳之。
 公至自伐齊。
 惡事不致，此其致之何也？
 危之也。
 （以蠻夷之師伐鄰近大國，招禍深怨，危亡之道。）
 疏「惡至」至「危之也」。
 ○釋曰：莊六年秋，「公至自伐衛」，傳曰：「惡事不致，此其致何也？
 不致，則無用見公惡事之成也。」
 與此文不同者，互文以起義，其實不異，彼明惡事之成，此亦明之，此云危之也，則彼亦危之可知也。
 二十有七年，春，杞子來朝。
 （朝，直遙反。）
 夏，六月，庚寅，齊侯昭卒。
 （昭，或作照，非。）
 秋，八月，乙未，葬齊孝公。
 乙巳，公子遂帥師入杞。
 冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。
 楚人者，楚子也。
 其曰人，何也？
 人楚子，所以人諸侯也。
 其人諸侯，何也？
 不正其信夷狄而伐中國也。
 （何休曰：「哀元年『楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡』，不稱人，明不以此故也。」
 鄭君釋之曰：「時晉文為賢伯，故譏諸侯不從，而信夷狄也。
 哀元年時無賢伯，又何據而當貶之邪？
 甯謂定哀之世楚強盛，故諸侯不得不從耳。」
 江熙曰：「夫屈信理對，言信必有屈也，宋楚戰於泓，宋以信義而敗，未有闕也，楚複圍之。
 我三人行必有我師，諸侯不能以義相師，反信楚之曲，屈宋之直，是義所不取，信曲屈直猶不可，況乃華夷乎？
 楚以亡義見貶，則諸侯之不從，不待貶而見也。
 然則四國信楚而屈宋，春秋屈其信而信其屈，貶楚子於兵首，則彼碌碌者以期見矣，故曰『人楚子，所以人諸侯』。」
 ○信音申。）
 疏注「寧謂」至「諸侯」。
 ○釋曰：鄭云無賢伯、範言楚盛者，二者相接也，為當時無賢伯，楚又彊盛，故諸侯不得不從也。
 案泓之戰，《穀梁》意譏宋公。
 江熙云宋以信義而敗，未有闕者，據宋不能量敵彊弱，致師敗身傷，故譏之。
 其於信義，實未有所闕，而楚複圍之，故貶楚子也。
 《公羊》以為稱公者，為執宋公貶，故終僖之篇貶之。
 杜預解云，楚以微者告，並與《穀梁》異也。
 十月二月，甲戌，公會諸侯盟於宋。
 （地以宋者，則宋得與盟，宋圍解可知。
 ○與音豫。）
 疏注「地以」至「可知」。
 ○釋曰：《左氏》之意，公會諸侯盟於宋，宋不與盟。
 何休與範皆云「地以（元缺）宋，則宋得與盟」。
 二傳以無晉救宋之文，故與《左氏》異也。
 二十有八年，春，晉侯侵曹。
 晉侯伐衛。
 再稱晉侯，忌也。
 （鄭嗣曰：「曹衛並有宿怨於晉，君子不念舊惡，故再稱晉侯以剌之。」
 ○剌，七賜反。
 下文及注同。）
 公子買戍衛。
 不卒戍，剌之。
 （剌，殺也。
 內諱殺大夫，故謂之剌。
 蓋取《周禮》三剌之法。）
 先名後剌，殺有罪也。
 公子啟曰：「不卒戍者，可以卒也。
 可以卒而不卒，譏在公子也，剌之可也。」
 （公子啟，魯大夫。）
 疏「公子啟曰」。
 ○釋曰：舊解云，子啟即公子偃，啟書日者，啟無罪，今買書時者，是買有罪也。
 今觀上下文勢，理恐不然，何者？
 此傳上云先名後剌，下文云不卒戍者，可卒也，本非釋時日之意，何為公子啟一句獨論日月之事？
 若以《穀梁》專釋經，不論人語之事，何為襄二十三年傳云：「蘧伯玉曰：不以道事其君者，其出乎！」
 豈得謂蘧伯玉曰又不是人言也。
 故知舊說非耳。
 楚人救衛。
 三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯，畀宋人。
 入者，內弗受也。
 日入，惡入者也。
 以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也。
 （惡其忌怨深。
 ○畀，必利反，與也，下及注同．惡，烏路反，下文及注同。）
 疏「入者，內弗受也」。
 ○釋曰：前已有傳，重發之者，以晉文初霸，嫌得入中國，故發傳以明之。
 畀，與也。
 其曰人，何也？
 不以晉侯畀宋公也。
 （畀，上與下之辭，故不以侯畀公。
 哀四年夏「晉人執戎蠻子赤歸於楚」，使楚子治其罪。
 今執曹伯，不言歸於宋，而言與宋人者，是使宋公拘執之。）
 夏，四月，已巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。
 楚殺其大夫得臣。
 衛侯出奔楚。
 五月，癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子，盟於踐土。
 （衛稱子者，時衛侯出奔，國更立君，非王命所加，未成君，故曰子。
 踐土，鄭也。）
 諱會天王也。
 （實會天王，而文不言天王，若諸侯自共盟然，是諱之也，所謂譎而不正。）
 陳侯如會。
 如會，外乎會也，於會受命也。
 （外乎會，不及序也。
 受命於會，故書如會。）
 公朝於王所。
 朝不言所，言所者，非其所也。
 （非京師朝。）
 疏「朝不言所」。
 ○釋曰：公如京師，亦不言朝，直失不言所者，如即是內朝之常文，故直解不言所而已。
 如既是常文，此言朝者，以其非京師，故以違例言之。
 六月，衛侯鄭自楚複歸於衛。
 自楚，楚有奉焉爾。
 複者，複中國也。
 （中國，猶國中也。）
 疏「楚有奉焉爾」。
 ○釋曰：發傳者，自楚，嫌與中國異也。
 歸者，歸其所也。
 鄭之名，失國也。
 疏「鄭之名失國也」。
 ○釋曰：重起失國之例者，以鄭非大罪，故出奔不名，惡其藉楚之力，故入名，以表失國，嫌出入異，故傳發之。
 衛元咺出奔晉。
 陳侯款卒。
 秋，杞伯姬來。
 （莊公女來歸寧。）
 公子遂如齊。
 （聘也。）
 冬，公會晉侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾子、秦人於溫。
 （陳稱子，在喪也。）
 諱會天王也。
 （複致天子。
 ○複，扶又反。）
 天王守於河陽。
 （河陽，晉地。
 ○守音狩，下同。）
 全天王之行也，（時實晉文公召王。
 以臣召君，不可以訓。
 因天子有巡守之禮，故以自行為文。
 ○行如字，或下孟反。）
 為若將守而遇諸侯之朝也。
 為天王諱也。
 水北為陽，山南為陽。
 溫，河陽也。
 （日之所昭曰陽。
 ○為天王，幹偽反。）
 壬申，公朝於王所。
 朝於廟，禮也。
 於外，非禮也。
 （諸侯朝王，王必於宗廟受之者，蓋欲尊祖禰共其榮。）
 獨公朝與？
 諸侯盡朝也。
 其日，以其再致天子，故謹而日之。
 主善以內，目惡以外。
 （主善以內，謂公朝於王所。
 目惡以外，言再致天子。
 ○朝與音餘。）
 言曰公朝，逆辭也，而尊天子。
 （鄭嗣曰：「若公朝於廟，則當言公如京師，而今言公朝，是逆常之辭。
 雖逆常而曰公朝王所，是尊天子。」）
 疏「而尊天子」。
 ○釋曰：公若朝於廟，當云如也。
 今逆常，故言朝也。
 朝雖逆常之辭，言公朝於王所，仍是敬王室之事，故云「而尊天子」。
 會於溫，言小諸侯。
 溫，河北地，以河陽言之，大天子也。
 （溫、河陽同耳。
 小諸侯，故以一邑言之。
 尊天子，故以廣大言之。）
 日係於月，月係於時。
 壬申，公朝於王所，其不月，失其所係也。
 以為晉文公之行事為已傎矣。
 （以臣召君，傎倒上下，日不係於月，猶諸侯不宗於天子。
 ○傎，都田反。
 倒，丁老反。）
 晉人執衛侯，歸之於京師。
 此入而執，其不言入，何也？
 不外王命於衛也。
 （入者自外來；
 伯者以王命討衛，衛，王之士，故曰不外王命。）
 歸之於京師，緩辭也。
 斷在京師也。
 （辭間容之，故言緩。
 ○斷，丁亂反。）
 疏「緩辭也」。
 ○釋曰：據成十五年「晉侯執曹伯歸於京師」，不言之。
 衛元咺自晉複歸於衛。
 自晉，晉有奉焉爾。
 複者，複中國也。
 歸者，歸其所也。
 疏「晉有奉焉爾」。
 ○釋曰：又發傳者，嫌霸者與凡諸侯異。
 諸侯遂圍許。
 （會溫諸侯。
 許比再會不至，故共圍之。）
 遂，繼事也。
 （繼事，會於溫而圍許。）
 曹伯襄複歸於曹。
 （三月為晉侯所執，今方歸。）
 複者，複中國也。
 天子免之，因與之會。
 其曰複，通王命也。
 （免之於宋，身未反國，因會於許，即從反國之辭通王命。）
 遂會諸侯圍許。
 遂繼事也。
 二十有九年，春，介葛盧來。
 介，國也。
 葛盧，微國之君未爵者也。
 其曰來，卑也。
 （介音界，國名。）
 疏「其曰來，卑也」。
 ○釋曰：據莊五年「阝犁來來朝」，亦未得爵命而稱朝，此謂卑賤之，故有言來矣。
 襄十八年「白秋」來「注云」不言朝者，不能行朝禮」是也。
 公至自圍許。
 夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人，盟於翟泉。
 （翟泉，某地。）
 疏「公會」至「翟泉」。
 ○釋曰：《左氏》以為王人者王子虎，為下盟列國。
 晉人云云者，狐偃等，為上敵公侯，皆貶之稱人。
 何休注《公羊》云，晉文德衰，故微者往會。
 今《穀梁》既無傳注，或如何說，王人以下皆是微也。
 秋，大雨雹。
 （雹者，陰脅陽、臣侵君之象。
 陽氣之在水雨則溫熱，陰氣薄而脅之，不相入，轉而成雹。
 ○雨，於付反。
 雹，蒲學反。）
 冬，介葛盧來。
 三十年，春，王正月。
 夏，狄侵齊。
 秋，衛殺其大夫元咺。
 稱國以殺，罪累上也，以是為訟君也。
 （元咺訟君之罪於伯者，君忌之，使人殺之而後人。
 案宣九年「陳殺其大夫泄冶」傳曰，「稱國以殺其大夫，殺無罪也」，此傳曰，「稱國以殺，罪累上也」。
 凡稱國以殺大夫，或殺無罪，或罪累上，參互不同，略當近半。
 然則稱國以殺有二義，泄冶忠賢而君殺之，是君無道也；
 衛侯雖有不德，臣無訟君之道，元咺之罪亦已重矣。
 然君子之道，譬之於射，失諸正鵠，反求諸身。
 衛侯不思致訟之愆，躬自厚之義，過而不改，而又怨忌，上下皆失，故曰罪累上。
 ○累，劣偽反。
 泄，息列反。
 冶音也。
 近半，附近之近。
 正音征。
 鵠，古毒反。
 愆，起虔反。）
 疏「以是為訟君也」。
 ○釋曰：元咺訟君，則是臣之罪。
 複言累上者，以上下俱失，嫌衛殺無罪，故加累上之文也。
 衛侯得書複歸者，複歸非全善之辭，衛侯既委罪元咺，故得複歸之稱。
 ○注「有二義」。
 ○釋曰：言有二義者，謂傳言「殺無罪也」，即是罪全在君，傳云「罪累上也」。
 即上下俱失，故云有二義。
 衛侯在外，其以累上之辭言之，何也？
 待其殺而後入也。
 及公子瑕。
 公子瑕，累也，以尊及卑也。
 衛侯鄭歸於衛。
 （徐邈曰：「凡出奔歸月，執歸不月者，齊則國更立主，若故君還入，必有戰爭禍害，所以謹其文。
 執者，罪名未定，其國猶追奉之，歸無犯害，故例不月。」
 ○戰爭，爭鬥之爭。）
 晉人，秦人圍鄭。
 介人侵蕭。
 冬，天王使宰周公來聘。
 天子之宰，通於四海。
 疏「天子」至「四海」。
 ○釋曰：複發傳者，葵丘會也，此則聘也，嫌異，故重發之。
 公子遂如京師，遂如晉。
 以尊遂乎卑，此言不敢叛京師也。
 （何休曰：「大夫無遂事。」
 案襄十二年，季孫宿救台，「遂入鄆」，惡季孫不受命而入也。
 如公子遂受命如晉，不當言遂。
 鄭君釋之曰：「遂固受命如京師如晉，不專受命如周，經近上言『天王使宰周公來聘』，故公子遂報焉，因聘於晉，尊周不敢使並命，使若公子遂自往焉。
 即云公子遂如京師如晉，是同周於諸侯，叛而不尊天子也。
 《公羊傳》有美惡不嫌同辭，何獨不廣之於此乎？」
 寧謂經同而傳異者甚眾，此吾徒所以不及古人也。
 ○台，土來反，又音台。
 鄆音運。
 惡季孫，烏路反。
 美惡，烏路反，又如字。）
 疏「遂乎卑」。
 ○釋曰：傳言此者，遂是繼事之辭，以辭有善惡，故傳分明別之也。
 三十有一年，春，取濟西田。
 （曹田。）
 公子遂如晉。
 夏，四月，四卜郊，（謂之郊者，天人相與交接之意也。
 不言郊天者，不敢斥尊也。
 昔武王既崩，成王幼少，周公居攝，行天子事，製禮作樂，終致太平。
 周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊，以彰周公之德，祭蒼帝靈威仰，昊天上帝魯不祭。
 ○少，詩照反。
 大音泰。）
 疏注「謂之」至「不祭」。
 ○釋曰：範惟言天人相與交接，故謂之郊。
 字既從郊，或當亦在南郊，就陽位而祭也。
 昔武王既崩云云，《尚書》有其事。
 製禮作樂云云者，《禮記》文。
 祭蒼帝靈威仰，昊天上帝魯不祭者，是鄭玄之說。
 鄭以《春秋說元命包》云：「紫微為大帝，大微為天庭，五帝合明。」
 又《文耀鉤》云：「蒼帝春受製，其名靈威仰。
 赤帝夏受製，其名赤熛怒。
 黃帝受製王四季，其名含樞紐。
 白帝秋受製，其名白招炬。
 黑帝冬受製，其名汁光紀。
 是紫微宮者五方帝。」
 故鄭以周與魯夏正郊天者，祭青帝靈威仰之帝；
 冬至祭天於圓丘者，祭天皇大帝，魯不得祭之。
 故範亦同之耳。
 然三王之郊，一用夏正，魯不然者，以天子得冬至祭天皇大帝，故郊所感之帝皆以夏正為之，魯不得冬至祭天，故轉卜三正。
 從周正月至於三月，皆是郊之時也，月各一卜，故云三卜，禮也。
 四月非時，故云四卜，非禮也。
 《左氏》以為禮不卜常祀，郊既魯之常祀，故一卜亦為非禮。
 《公羊》以為天子不卜郊，魯郊非常禮，故卜之；
 求吉之道不過三，故三卜，禮也，四卜，非禮也。
 是三傳各異。
 其用牲也，何休以為郊天牛，角繭栗，三望之牛，角尺，其文出於《稽命徵》。
 其祀也，郊祭則焚燎，山則升，水則沉。
 不從，乃免牲，猶三望。
 （鄭君曰：「望者，祭山川之名也，謂海也、岱也、淮也。
 非其疆界則不祭。」
 《禹貢》曰：「海、岱及淮惟徐州。」
 徐，魯地。）
 疏「猶三望」。
 ○釋曰：《公羊》以為三望，泰山、河、海、賈逵、杜預之徒注《左氏》者，皆以為分野星、國中山川。
 今範同鄭玄之說。
 取《禹貢》之文，以為淮、海、岱也。
 夏四月，不時也。
 （郊，春事也。）
 四卜，非禮也。
 （郊，春事，四卜則入夏。）
 免牲者，為之緇衣熏裳，有司玄端，奉送至於南郊。
 免牛亦然。
 （玄端，黑衣，接神之道。
 玄熏者，天地之色也。
 南郊，天位，歸之於陽也。
 「全曰牲，傷曰牛」，「牛有變而不郊，故卜免牛」。
 ○熏，許云反。）
 疏注「全曰」至「免牛」。
 ○釋曰：哀元年傳文也。
 乃者，亡乎人之辭也。
 （亡乎人，若曰無賢人也。
 凱曰，其猶《易》稱「窺其戶，闃其無人」，《詩》云「巷無居人」，譏僖公不共，致天變。
 ○闃，苦鵙反。
 共音恭，本亦作恭。）
 猶者，可以巳之辭也。
 （望，郊之細也。
 不郊，無望可也。
 巳，止也。）
 秋，七月。
 冬，杞伯姬來求婦。
 婦人既嫁不逾竟，杞伯姬來求婦，非正也。
 疏「求婦非正也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌國君之妻異，故明之。
 狄圍衛。
 十有二月，衛遷於帝丘。
 （帝丘，衛地。）
 三十有二年，春，王正月。
 夏，四月，已丑，鄭伯捷卒。
 （捷，在接反。）
 衛人侵狄。
 秋，衛人及狄盟。
 冬，十有二月，已卯，晉侯重耳卒。
 （晉自莊公已前，不書於《春秋》，又不言文公之入及鄭忽之殺，何乎？
 徐邈通之曰：「案《詩序》及《紀年》、《史記》，晉昭公之後，大亂五世。
 又鄭忽之後，有子、子儀，且事出記傳而經所無殊多，誠當有不告故不書者。
 諸侯有朝聘之禮，赴告之命，所以敦其交好，通其憂虞。
 若鄰國相望而情誌否隔，存亡禍福，不以相關，則它國之史，無由得書，故告命之事絕，則記注之文闕，此蓋內外相與之常也。
 魯政雖陵鷃而典刑猶存，史策所錄，不失常法，其文獻之實足證，故孔子因而脩之，事仍本史，而辭有損益，所以成詳略之例，起褒貶之意。
 若夫可以寄微旨而通王道者，存乎精義窮理，不在記事少多，此蓋脩《春秋》之本旨。
 師資辯說，日用之常義，故穀梁子可不複發文，而體例自舉矣。」
 ○重，直龍反。
 ，亡匪反。
 朝聘，直遙反。
 好，呼報反。
 否，備矣反。
 注，張住反。
 不複，扶又反。）
 疏注「師資辯說」。
 ○釋曰：師者教人以不及，故謂師為師資也。
 日用者，《易•係辭》文也。
 三十有三年，春，王二月，秦人入滑。
 滑，國也。
 齊侯使國歸父來聘。
 夏，四月，辛巳，晉人及薑戎敗秦師於殽。
 不言戰而言敗，何也？
 狄秦也。
 其狄之何也？
 秦越千裏之險入虛國，（滑無備，故言虛國。
 ○殽，戶交反。）
 進不能守，退敗其師，徒亂人子女之教，無男女之別。
 秦之為狄，自殽之戰始也。
 （明秦本非夷狄。
 ○別，彼列反。）
 疏「進不」至「始也」。
 ○釋曰：舊解進不能守，謂入滑而去；
 退敗其師，謂敗於殽也；
 亂人子女，謂入滑之時，縱暴亂也。
 本或別進字者。
 秦伯將襲鄭，百裏子與蹇叔子諫曰：「千裏而襲人，未有不亡者也。」
 秦伯曰：「子之塚木已拱矣，何知！」
 （子之輩皆已老死矣。
 拱，合抱也。
 言其老無知。
 ○百裏子如字，或作伯，誤也。
 蹇，紀輦反。
 拱，九勇反。
 合手曰拱。）
 師行，百裏子與蹇叔子送其子而戒之曰：「女死，必於殽之岩唏唫之下。
 （其處險隘，一人可以要百人。
 ○女音汝，下及注同。
 唫，本作，音吟，一音欽。
 處，昌慮反。
 隘，於懈反。
 要百，於遙反，下文「要而擊之」同。）
 我將屍女於是。」
 （屍女者，收女屍。）
 師行，百裏子與蹇叔子隨其子而哭之。
 秦伯怒曰：「何為哭吾師也？」
 二子曰：「非敢哭師也，哭吾子也。
 我老矣，彼不死則我死矣。」
 （畏秦伯怒，故云彼我要有死者。）
 晉人與薑戎要而擊之殽，匹馬倚輪無反者。
 （倚輪，一隻之輪。
 ○倚，居宣反，或於綺反。）
 晉人者，晉子也。
 其曰人，何也？
 微之也。
 何為微之？
 不正其釋殯而主乎戰也。
 癸巳，葬晉文公。
 曰葬，危不得葬也。
 狄侵齊。
 公伐邾，取訾樓。
 （訾，子斯反。）
 秋，公子遂帥師伐邾。
 晉人敗狄於箕。
 （箕，晉地。）
 冬，十月，公如齊。
 十有二月，公至自齊。
 乙巳，公薨於小寢。
 （小寢，內寢。）
 小寢，非正也。
 （非路寢。）
 疏「小寢，非正也」。
 ○釋曰：傳發此例者，以隱公不地，桓公非正，今僖公雖卒，而沒於婦人之手，故發傳以惡之也。
 隕霜不殺草。
 （《京房易傳》曰：「君假與臣權，隕霜不殺草。」
 ○隕，云敏反。）
 未可殺而殺，舉重也。
 可殺而不殺，舉輕也。
 （重，謂菽也。
 輕，謂草也。
 輕者不死，則重者不死可知。）
 李、梅實。
 （《京房易傳》曰：「從叛者茲謂不明，厥妖木冬實。」）
 實之為言猶實也。
 （實，子。）
 晉人、陳人、鄭人伐許。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:09:18

【春秋穀梁傳註疏卷十】
 ○文公（起元年，盡八年） 文公（襄王二十六年即位，名興。）
 疏《魯世家》：文公名興，僖公之子，以襄王二十六年即位。
 《諡法》：「慈惠愛民曰文。」
 元年，春，王正月，公即位。
 繼正即位，正也。
 （繼正，謂繼正卒也。
 隱去即位以見讓，桓書即位示安忍。
 莊、閔、僖不言即位，皆繼弒。
 ○去，起呂反。
 見，賢遍反。
 弒，申誌反。）
 二月，癸亥，日有食之。
 天王使叔服來會葬。
 （諸侯喪，天子使大夫會葬，禮也。
 傳例曰：「天子大夫稱字。」
 蓋未受采邑，故不稱氏。
 字者貴稱，故可獨達也。
 ○貴稱，尺證反。）
 疏「諸侯」至「達也」。
 ○釋曰：範云傳例者，非正例，推以知之。
 定十四年傳曰：「天子之大夫不名。」
 隱七年「凡伯來聘」傳曰：「凡伯者何也？
 天子之大夫也。」
 又九年「南季來聘」傳曰：「南，氏姓也。
 季，字也。」
 是天子之大夫稱字，據傳文可知，故亦得云傳例也。
 葬曰會，（言會，明非一人之辭。）
 其誌，重天子之禮也。
 疏「重天子之禮也」。
 ○釋曰：五年，「毛伯來會葬」，「會葬之禮於鄙上」。
 此叔服來會葬，云「其誌重天子之禮也」者，舊解以為叔服在葬前至，先鄉魯國，然後赴葬所。
 毛伯以喪服發後始來，先之竟上，然始至魯國，故傳釋有異辭也。
 或當此釋書之所由，故云重天子之禮也。
 彼解會葬之處，故云於鄙上。
 二者互言之，未必由先後至，理亦通也。
 夏，四月，丁巳，葬我君僖公。
 薨稱公，舉上也。
 葬我君，接上下也。
 僖公葬而後舉諡，諡所以成德也，於卒事乎加之矣。
 疏「薨稱」至「加之矣」。
 ○釋曰：重發傳者，桓不以禮終，僖則好卒，二者既異，故傳詳之。
 天王使毛伯來錫公命。
 （毛，采邑，伯，字也，天子上大夫也。
 ○錫，星曆反。
 采地音菜，地本又作邑。）
 禮：有受命，無來錫命，錫命，非正也。
 疏「禮有」至「正也」。
 ○釋曰：重發傳者，桓則薨後見錫，此則即位見錫，嫌其得正，故傳發之。
 晉侯伐衛。
 叔孫得臣如京師。
 衛人伐晉。
 秋，公孫敖會晉侯於戚。
 （禮：卿不得會公侯。
 《春秋》尊魯，內卿大夫可以會外諸侯。
 戚，衛地。
 ○戚，倉寂反。）
 疏注「內卿」至「衛地」。
 ○釋曰：「內卿大夫可以會外諸侯」者，下二年傳文。
 不於此發例者，伯者至尊，大夫不可以會，但《春秋》內魯，故無譏文。
 以失禮深，傳不可云得會。
 至於三年垂斂之會，則是凡常諸侯，禮雖不達，人情通許。
 故發內大夫可以會外諸侯之例。
 冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君。
 （鄭嗣曰：「商臣，繆王也。
 ？
 ，文王之子成王也。
 不言其父而言其君者，君之於世子，有父之親，有君之尊，言世子所以明其親也，言其君所以明其尊也，商臣於尊親盡矣。
 ○弒其，申誌反，傳同。
 ？
 ，苦門反。）
 日？
 之卒，所以謹商臣之弒也。
 夷狄不言正不正。
 （徐乾曰：「中國君卒，正者例日，篡立不正者不日，夷狄君卒，皆略而不日，所以殊夷夏也。
 今書日，謹識商臣之大逆爾，不以明？
 正與不正。」
 ○篡，初患反。
 夏，戶雅反。
 識，如字，又申誌反。）
 疏「夷狄」至「不正」。
 ○釋曰：傳言此者，以夷狄之弒有日與不日，嫌同中國，故分明別之。
 公孫敖如齊。
 二年，春，王二月，甲子晉侯及秦師戰於彭衙。
 （彭衙，秦地。
 ○衙音牙。）
 秦師敗績。
 丁丑，作僖公主。
 作，為也，為僖公主也。
 （為僖公廟作主也。
 主，蓋神之所馮依，其狀正方，穿中央，達四方。
 天子長尺二寸，諸侯長一尺。
 ○為僖公廟，於偽反。
 馮，皮冰反。
 長尺，直亮反，又如字，下同。）
 立主，喪主於虞，（禮：平旦而葬，日中反而祭，謂之曰虞，其主用桑。）
 吉主於練。
 （期而小祥，其主月栗。）
 作僖公主，譏其後也。
 （僖公薨，至此巳十五月。）
 作主壞廟有時日，於練焉壞廟。
 壞廟之道，易簷可也，改塗可也。
 （禮：親過高祖則毀其廟，以次而遷，將納新神，故示有所加。
 ○壞音怪，下同。
 簷，以占反。）
 疏「作為」至「可也」。
 ○釋曰：僖二十年「新作南門」，傳曰：「作，為也。
 有加其度也。」
 彼傳意言作所以為譏，則此作亦譏可知，故下傳云「作僖公主，譏其後也。」
 案莊公之喪巳二十二月，仍譏其為吉禘，今方練而作主，猶是凶服，而曰吉主者，三年之喪，至二十五月猶未合全吉，故公子遂有納幣之譏。
 莊公喪製未二十五月而禘祭，故譏其為吉。
 此言吉者，比之虞主，故為吉也。
 此雖為練作之主，終入廟以辨昭穆，故傳以吉言之。
 然作主在十三月，壞廟在三年喪終，而傳連言之者，此主終入廟，入廟即易簷，以事相繼，故連言之，非謂作主壞廟同時也。
 或以為練而作主之時，則易簷改塗，故此傳云於練壞廟，於傳文雖順，舊說不然，故不從之，直記異聞耳。
 麋信引衛次仲云：「宗廟主皆用栗，右主八寸，左主七寸，廣厚三寸。
 若祭訖，則內於西壁慆中，去地一尺六寸。
 右主，謂父也；
 左主，謂母也。」
 何休、徐邈並與範注同，云天子尺二寸，諸侯一尺，狀正方，穿中央，達四方，是與衛氏異也。
 其藏之也，《白虎通》亦云藏之西壁，則納之西壁中，或如衛說；
 去地高下，則無文以明之。
 何休又云：「謂之虞者，親喪巳入廣，皇皇無所見求，而虞事之。
 虞，猶安也。
 虞主用桑者，桑猶喪也。
 取其名與其角角，所以副孝子之心。」
 練主用栗者，謂既埋虞主於兩階之間，易用栗木為主，取其戰栗，故用栗木為主。
 又引《士虞記》曰：「桑主不文，吉主皆刻而諡之。」
 蓋為禘時別昭穆也。
 徐邈注《穀梁》盡與之同，範亦當不異也。
 三月，乙巳，及晉處父盟。
 （晉大夫陽處父。）
 疏注「晉大夫陽處父」。
 ○釋曰：經不言陽，注知之者，以下有晉殺其大夫陽處父故也。
 不言公，處父伉也，為公諱也。
 （諱公與大夫盟，去處父氏，公親如晉，使若與甚君盟，如經言邾儀父矣。
 不書地者，公在晉也。
 莊二十二年「秋，七月丙申，及齊高傒盟於防」，不去高傒氏者，公不親如齊，不與其君盟，於恥差降。
 ○伉，苦浪反。
 為公，於偽反。
 去處父，起呂反，下同。
 傒音兮。
 差，初賣反，又初佳反。）
 何以知其與公盟？
 以其日也。
 何以不言公之如晉？
 所恥也。
 出不書，反不致也。
 疏「何以」至「不致也」。
 ○釋曰：傳決不言公者，據隱公八年「九月辛卯，公及莒人盟於包來」言公也。
 彼傳云：「可言公及人，不可言公及大夫。」
 故此沒公，彼存公也。
 莊二十二年「及齊高傒盟於防」，傳曰：「不言公，高傒伉也。」
 彼巳有傳，此又重發者，高傒存氏，今處父去族嫌異，故重發之。
 傳不於高傒發日以明公存者，二者理同，此又須辨公不言如晉意也，故就此一發之，後注云「書日，則公盟也」，是亦意同之事也。
 傳又云出不書，反不致也者，以致者必有出，出者不必致，今出既不書，故反亦不致也。
 夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士穀，盟於垂斂。
 （垂斂，鄭地。
 ○穀，戶木反，本又作縠，九年同。
 斂如字，《左氏》作垂隴。）
 內大夫可以會外諸侯。
 自十有二月不雨，至於秋七月。
 （建午之月，猶未為災。）
 曆時而言不雨，文不憂雨也。
 （僖公憂民，曆一時輒書不雨，今文公曆四時乃書，是不勤雨也。）
 疏「曆時」至「雨也」。
 ○釋曰：傳發之者，以僖公憂民之情急，故備書之。
 今文公繼父之業，無誌於民，故略書之。
 以二者既異，故傳分而別之。
 莊三十一年「冬，不雨」，不發傳者，以一時不雨輕故也。
 下十年、十三年意亦與此同，故省文不發之。
 不憂雨者，無誌乎民也。
 （無恤民誌。）
 八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。
 （大事，祫也。
 時三年之喪未終，而吉祭於大廟，則其譏自明。
 ○大廟音泰，注及傳「大祖」同。
 躋，子兮反，升也。
 祫，戶來反，下及注皆同。）
 疏注「大事」至「自明」。
 ○釋曰：舊解範云其譏自明者，謂吉禘於莊公書吉，此大事於大廟不書吉者，以同未滿三年，前巳書吉，則此亦同譏，故云其譏自明。
 此解取杜預之意也。
 然杜云其譏已明，故得以吉禘並之，範云其譏自明，焉知遠比吉禘！
 蓋範意以喪製未終，不待譏責，其惡足顯，故云自明也。
 禘祫之禮俱在廟序昭穆，所以為製異者，《公羊傳》稱「五年再殷祭」，何休云：「謂三年祫，五年禘，禘所以異於祫者，禘則功臣皆祭也，祫則合食於大祖而已。」
 是何休意祫則三年，禘則五年也。
 範於閔二年注同杜預，以禘為三年之祭，必不得與何休同也。
 《公羊》云：「五年再殷祭。」
 禘既三年，蓋祫則五年也。
 若然，祫在五年而云三年之喪未禘者，據時三年未終而為祫祭，故以三年言之，不謂祫祭亦在三年也。
 或以為禘祫同三年，但禘在夏，祫在秋，直時異耳，於範注不妨，但與《公羊》「五年再殷祭」違也。
 何休又云：「天子特禘特祫，諸侯禘則不礿，祫則不嚐，大夫有賜於君，然後祫其高祖。」
 然諸侯禘則不礿，或如何說，云大夫有祫，恐其不然。
 《公羊》亦以此大事於大廟為祫祭，杜解《左氏》以大事為禘，與《穀梁》異。
 大事者何？
 大是事也，著祫、嚐。
 （祫，合也。
 嚐，秋祭。）
 祫祭者，毀廟之主，陳於大祖；
 未毀廟之主，皆升，合祭於大祖。
 （祫祭者，皆合祭諸廟巳毀未毀者之主於大祖廟中，以昭繆為次序，父為昭，子為穆，昭南鄉，繆北鄉，孫從主父坐也。
 祭畢，則複還其廟。
 ○昭繆音韶穆，下及傳同。
 鄉音向，下同。）
 躋，升也，先親而後祖也，逆祀也。
 （舊說僖公閔公庶兄，故文公升僖公之主於閔公之上耳。
 僖公雖長，巳為臣矣。
 閔公雖小，巳為君矣。
 臣不可以先君，猶子不可以先父，故以昭穆父祖為喻。
 甯曰：即之於傳，則無以知其然。
 若引《左氏》以釋此傳，則義雖有似，而於文不辨。
 高宗，殷之賢主，猶祭豐於禰，以致雉雊之變，然後率脩常禮。
 文公傎倒祖考，固不足多怪矣。
 親謂僖，祖謂莊。
 ○長，丁丈反。
 先，悉薦反，下同。
 禰，乃禮反。
 雊，古豆反，雉鳴也。
 傎倒，丁田反，下丁老反。）
 逆祀，則是無昭穆也。
 無昭穆，則是無祖也。
 無祖，則無天也。
 故曰：文無天。
 無天者，是無天而行也。
 （祖，人之始也。
 人之所仰，天也。）
 君子不以親親害尊尊，此《春秋》之義也。
 （尊卑有序，不可亂也。）
 疏「大事」至「義也」。
 ○釋曰：大是事也者，祫是祭之大者，故云大是事也。
 著祫嚐者，謂以大事言之，著明是祫嚐之祭也。
 嚐連言者，祫必在秋，故連嚐言之。
 然周之八月，夏之六月，而云著祫嚐者，蓋月卻節前，巳得立秋之節故也。
 先親而後祖，親謂僖公，祖謂閔公也。
 僖繼閔而立，猶子之繼父，故傳以昭穆祖父為喻。
 此於傳文不失，而範氏謂莊公為祖，其理非也。
 何者？
 若範云文公傎倒祖考，則是僖在於莊上，謂之夷狄猶自不然，況乎有道之邦，豈其若是？
 明範說非也。
 則無天也，謂天道先尊而後親，今亂其上下，不仰法天也。
 此《春秋》之義也者，以嫌疑之間，須取聖證故也。
 冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
 公子遂如齊納幣。
 （喪製未畢而納幣，書非禮。）
 三年，春，王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈，沈潰。
 （沈，國也。
 潰之為言上下不相得。
 ○沈音審。
 潰，戶內反。）
 夏，五月，王子虎卒。
 叔服也。
 此不卒者也，（外大夫不書卒。）
 何以卒之？
 以其來會葬，我卒之也。
 （會葬在元年，）疏「何以卒之」。
 ○釋曰：重發之者，尹氏則以為魯主，此為會葬，事異，故重發之。
 或曰，以其嚐執重以守也。
 （僖二十四年，「天王出居於鄭」，叔服執重任以守國。
 ○守，手又反。）
 秦人伐晉。
 秋，楚人圍江。
 雨螽於宋。
 外災不誌，此何以誌也？
 曰，災甚也。
 其甚奈何？
 茅茨盡矣。
 （茅茨猶盡，則嘉穀可知。
 茨，蒺藜。
 ○雨螽，於付反，下同；
 下音終。
 茨，在思反。
 茅，草也。）
 疏「外災不誌」。
 ○釋曰：外災不誌，重發之者，誌災或為王者，之後或為甚而錄之，故不得一例危之。
 ○注「茨，蒺藜」。
 ○釋曰：徐邈云：「禾稼既盡，又食屋之茅茨。」
 今範云「茨，蒺藜」，則與徐異也。
 《公羊》與《考異郵》皆云：「螽死而螽於地。」
 故何休云「螽猶眾也，死而墜者，象宋群臣相殘害也」云云，「上下異之云爾」。
 今《穀梁》直云「茅茨盡矣，著於上見於下謂之雨」，與讖違，是為短。
 鄭玄云：「《穀梁》意亦以宋德薄，後將有禍故，故螽飛在上，墜地而死。
 言茅茨盡者，著甚之驗，於讖何錯之有乎？」
 是鄭意以雨螽於宋，亦為將禍之應也。
 著於上見於下謂之雨。
 （見，賢遍反。）
 冬，公如晉。
 十有二月，己巳，公及晉侯盟。
 晉陽處父帥師伐楚，救江。
 此伐楚，其言救江，何也？
 江遠楚近，伐楚所以救江也。
 （時楚人圍江，晉師伐楚，楚國有難，則江圍自解。
 ○難，乃旦反。
 解音蟹，又古買反。）
 四年，春，公至自晉。
 夏，逆婦薑於齊。
 其曰婦薑，為其禮成乎齊也。
 （婦禮成於齊，故在齊便稱婦。
 ○為，於偽反。）
 其逆者誰也？
 親逆而稱婦，或者公與？
 何其速婦之也！
 （鄭嗣曰：「皆問者之辭。
 問者以使大夫逆，例稱女，而今稱婦，為是公親逆與？
 怪稱婦速，故反覆推之。」
 ○公與音餘，注同。
 反覆，芳服反。）
 曰，公也。
 其不言公，何也？
 （據莊二十四年「公如齊逆女」言公。）
 非成禮於齊也。
 （非，責。）
 曰婦，有姑之辭也。
 其不言氏何也？
 貶之也。
 何為貶之也？
 夫人與有貶也。
 （邵曰：「夫人能以禮自防，則夫婦之禮不成於齊，故譏公而夫人與焉。」
 ○與音豫，注同。
 貶，彼檢反。）
 疏「其曰婦」至「貶也」。
 ○釋曰：宣元年巳有傳，今故深發之者，彼書夫人，此直云婦薑，嫌文異也，故彼此明之。
 以彼稱夫人，又書至，此不然者，《公羊傳》曰：「其謂之逆婦薑於齊何？
 ……娶於大夫者，略之也。」
 徐邈亦以為不書至、不稱夫人，下娶賤，略之。
 若以諸侯下娶大夫使為略賤，則大夫亦不得上娶諸侯，且天子得下婚諸侯，何為諸侯不得下娶大夫？
 是《公羊》之言，不可以解此也。
 蓋不稱夫人，不言至者，以其婦禮成於齊，故異於餘稱。
 傳云「夫人與有貶也」者，解不稱氏之意，非釋不稱夫人也。
 狄侵齊。
 秋，楚人滅江。
 晉侯伐秦。
 衛侯使甯俞來聘。
 （俞，羊朱反。）
 冬，十有一月，壬寅夫人風氏薨。
 （僖公母，風姓。）
 五年，春，王正月，王使榮叔歸含且賵。
 （含，口實也。
 《禮記》曰：「飯用米貝，弗忍虛也。」
 諸侯含用玉，榮叔，天子之上大夫也。
 榮，采地，叔，字。
 ○含，戶暗反，釋舊作唅。
 賵，芳鳳反。
 飯，扶晚反。）
 疏注「含口」至「叔字」。
 ○釋曰：「飯用米貝，不忍虛也」，《禮記•檀弓》文。
 諸侯含用玉，《禮緯》文也。
 含，一事也。
 賵，一事也。
 兼歸之，非正也。
 （禮：含、賵、襚，各異人。
 ○襚音遂。）
 疏注「禮含」至「異人」。
 ○釋曰：知各異人者，《雜記》稱諸侯之喪有賵者，有含者，有襚者，又此傳云兼歸之，非正也，明天子於諸侯含襚常各異使也。
 其曰且，誌兼也。
 其不言來，不周事之用也。
 （何休曰：「四年『夫人風氏薨』，九年『秦人來歸僖公成風之襚』，最晚矣，何以言來？」
 鄭君釋之曰：「秦自敗子殽之後，與晉為仇，兵無休時，乃加免繆公之喪而來，君子原情不責晚。」
 用，或作辭。
 ○殽，戶交反。）
 賵以早，（乘馬曰賵，乘馬所以助葬，成風未葬，故書早。
 ○乘，繩證反，下同。）
 而含已晚。
 （已殯，故言晚。
 國有遠近，皆令及事，理不通也。
 《禮•雜記》曰：「含者執璧將命曰：『寡君使某含。
 』相者入告，出曰：『孤某須矣。
 』含者入，升堂致命，子拜稽顙。
 含者坐委於殯東南，有葦席，既葬，蒲席。
 降，出反位。」
 明君之於臣，有含賵之義，所以助喪盡恩，含不必用，示有其禮。
 ○令，力呈反。
 相，息亮反。
 稽顙音啟，下息黨反。
 葦，於鬼反。）
 疏注「已殯」至「其禮」。
 ○釋曰：舊解以為傳與《雜記》違者，傳言含賵，上關天子之於諸侯及夫人耳。
 《雜記》所云唯論諸侯自相於，不是天子施於諸侯之事，故彼既殯猶致含，此則責其晚也。
 何者？
 諸侯及夫人於天子生有朝覲之好，有疾則當告於天子，天子遣使問之，有喪則致含，無則止矣，故未殯以來，是以及事。
 今天子歸賵大早，歸含大晚，故譏之。
 其諸侯相於，有疾未必相告，比殯以來，道遠者容其不至，故示其禮而已，不責其晚也，以事既有殊，譏亦有異。
 今恐不然，何者？
 範云「國有遠近，皆令及事，理不通也」，則是傳之不通，故引記文為證。
 何得云天子與諸侯禮異？
 是舊說妄耳。
 又云「明君之於臣」云云者，證君之於臣有賵含之義，不必皆用也。
 案鄭《釋廢疾》云：「天子於二王後之喪，含為先，襚次之，賵次之，餘諸侯，含之賵之，小君亦如之。
 於諸侯之臣，襚之，賵之。
 其諸侯相於，如天子於二王之後。
 於卿大夫，如天子於諸侯。
 於士，如天子於諸侯之臣。
 京師去魯千裏，王室無事，三月乃含，故不言來以譏之。」
 是鄭意亦以譏王含晚也。
 範前注引鄭釋，似將傳為是，後注取彼記文，則以傳非者，範以何休取「秦人來歸僖公成風之襚」為難非類，故上注取鄭釋以排之，下注既以傳為非，故引《雜記》之文為證，二注並不取鄭君非王含晚之說，益明範云傳為非也。
 三月，辛亥，葬我小君成風。
 王使毛伯來會葬。
 會葬之禮於鄙上。
 （從竟至墓，主為送葬來。
 ○竟音境。
 為，於偽反。）
 疏「毛伯來會葬」。
 ○釋曰：《左氏》、《公羊》及徐邈本云召伯，此本作毛伯，疑誤也。
 夏，公孫敖如晉。
 秦人入鄀。
 （鄀音若。）
 秋，楚人滅六。
 冬，十月，甲申，許男業卒。
 六年，春，葬許僖公。
 夏，季孫行父如陳。
 （行父，季友孫。）
 疏注「行父，季友孫」。
 ○釋曰：《世本》：季友生仲無佚，佚生行父是也。
 秋，季孫行父如晉。
 八月，乙亥，晉侯卒。
 （，好官反。）
 冬，十月，公子遂如晉。
 葬晉襄公。
 晉殺其大夫陽處父。
 稱國以殺，罪累上也。
 襄公已葬，其以累上之辭言之，何也？
 君漏言也。
 上泄則下闇，下闇則上聾，且闇且聾，無以相通。
 （臣闇不言，君無所聞，上下否塞。
 ○累，劣偽反，下同，或如字。
 泄，息列反，又以製反。
 聾，魯公反。）
 疏傳「襄公已葬」。
 ○釋曰：徐邈解襄公已葬，謂《春秋》之例，君殺無罪之大夫，則是失德，不合書葬，今襄公書葬，則是無罪，而以累上之辭言之者，以襄公漏泄陽處父之言故也。
 舊解亦云襄公罪輕，故不追去葬文。
 今以為傳云襄公已葬者，謂卒哭日久，葬在前，殺在後，是罪累不合及君，故起累上之問，非是釋合書葬以否。
 射姑殺者也。
 （殺處父。
 ○《左氏》作「射姑」。）
 射姑之殺奈何？
 曰：晉將與狄戰，使狐夜姑為將軍，趙盾佐之。
 陽處父曰：「不可！
 古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。
 今趙盾賢，夜姑仁，其不可乎？」
 （邵曰：「賢者多才也，戰主於攻伐，仁者有惻隱之恩，不如多才者有權略。」
 ○盾，徒本反。
 攻如字，又音貢。
 惻，初力反。）
 襄公曰：「諾。」
 謂夜姑曰：「吾始使盾佐女，今女佐盾矣。」
 （稱處父語以語之，故傳曰漏言也。
 ○女音汝，語，魚慮反。）
 夜姑曰：「敬諾。」
 襄公死，處父主竟上事，（待諸侯會葬，在鄙上。
 ○竟音境。）
 夜姑使人殺之，君漏言也。
 （親殺者夜姑，而歸罪於君，明由君言而殺之，罪在君也，故稱君以殺。）
 疏注「親殺」至「以殺」。
 ○釋曰：兩下相殺，不誌乎《春秋》，今雖是射姑之殺，罪君漏言，故稱國以殺。
 故士造辟而言，詭辭而出，（辟，君也。
 詭辭而出，不以實告人。
 ○造，七報反。
 辟，必亦反，君也，注同。
 詭，九委反。）
 曰：用我則可，不用我則無亂其德。
 （此士對君言之辭。）
 晉狐夜姑出奔狄。
 閏月不告月，猶朝於廟。
 （禮：天子以十二月朔政班告於諸侯，諸侯受於禰廟，孝子尊事先君，不敢自專也。
 言朝者，緣生以事死，親存，朝朝莫夕不敢泄鬼神，故事畢，感月始而朝之。
 ○猶朝，直遙反，注及下同。
 朝朝，上如字，下直遙反。
 莫音慕。
 泄，息列反。）
 疏注「禮天子」至「朝之」。
 ○釋曰：《周禮》「太史班告朔於邦國」，鄭玄云：「天子班朔於諸侯，諸侯藏之祖廟。
 至朔日朝於廟，告而受行之。」
 《論語》云：「子貢欲去告朔之餼羊。」
 是告朔用特羊言廟。
 鄭云「祖廟」，範言「禰廟」者，以無正文，各以意說，或祖或禰，通言之耳。
 何休亦云「藏於祖廟，使大夫南麵奉天子命，君北麵而受之」，是亦受政之事也。
 凡告朔之禮，因聽視此月之政，故謂之視朔，謂之聽朔也。
 其朝廟之禮，孝子緣生以事死，因告朔在廟，故感月始而亦享祭宗廟，故亦謂之朝享，其歲首謂之朝正也。
 據《玉藻》及《祭法》之文，則天子聽朔於明堂，朝享自祖考以下五廟，諸侯則聽朔於大廟，朝享自皇考以下三廟也。
 《公羊傳》稱：閏月「曷為不告朔？
 天無是月也。
 閏月矣，何以謂之天無是月？
 是月，非常月也。」
 此傳云「閏月者，附月之餘日也」，「天子不以告朔而喪事不數」。
 《公羊》、《穀梁》皆以為閏月不合告朔，《左氏傳》云：「不告閏朔，棄時政也。
 何以為民主？」
 則閏月當告朔，與二傳異也。
 案哀五年「閏月，葬齊景公」。
 《公羊傳》意以為並閏，此傳云「喪事不數也」者，閏月不告朔。
 二傳雖同，其於喪事，數與不數，其意又異也。
 範氏《別例》云：「書不告朔有三，皆所以示譏耳。
 則此文，一也；
 公四不視朔，二也；
 襄二十九年，公在楚，三也。」
 公既在楚，則是不告朔，故亦以為一。
 注又云不敢泄鬼神，解生則朝朝莫夕，死則每月始朝之意也。
 不告月者何也？
 不告朔也。
 不告朔，則何為不言朔也？
 閏月者，附月之餘日也，積分而成於月者也。
 （一歲三百六十日，餘六日，又有小月六，積五歲得六十日而再閏，積眾月之餘分以成此月。）
 疏注「一歲」至「此月」。
 ○釋曰：古今為曆者，皆云周天有三百六十五度四分度之一，日之行天，一日一夜行一度，故謂一度為一日。
 一歲十二月，唯有三百六十日，是餘五日四分日之一也。
 又月一大一小，則一年之間又有六日，並言之，則一歲有十二日，故積五歲得六十日。
 此皆大率而言，其實一年不得有十二日，範不如曆法細計之，故云五歲得六十日也。
 天子不以告朔，而喪事不數也。
 （閏是叢殘之數，非月之正，故吉凶大事皆不用也。
 不數，所右也。
 ○叢，俎洪反。）
 猶之為言可以已也。
 （郊然後三望，告朔然後朝廟，俱言猶，義相類也。
 既廢其大，而行其細，故譏之。）
 疏「猶之」至「已也」。
 ○釋曰：重發傳者，前為三望發，此是朝廟，嫌異，故重明之。
 範例「猶」有五等，發傳者三：僖三十一年「猶三望」，獨發傳者，據始也；
 宣三年不發傳者，從例也；
 成七年亦不發傳者，亦為從例可知也；
 此年發傳者，朝與三望異也；
 宣八年發傳者，嫌仲遂有罪，得不寢禮，又繹祭與朝廟禮異故也。
 七年，春，公伐邾。
 三月甲戌，取須句。
 取邑不日，此其日何也？
 （據僖二十六年公「伐齊，取穀」，不日。
 ○句，其俱反。）
 不正其再取，故謹而日之也。
 （僖二十二年，公已「伐邾，取須句」，過而不改，於此為甚，故錄日以誌之。）
 疏「不正」至「日之也」。
 ○釋曰：哀元年「冬，仲孫何忌帥師伐邾」；
 二年「王二月，季孫斯」云云「帥師伐邾，取漷東田」「及沂西田」。
 彼比年伐邾，而取兩邑，經不書日，今僖之與文，父子異人，特言謹而日之者，以文公是不肖之君，緩主逆祀，取邑致討，不得序列於諸侯，譏其過而不改，故錄日以見惡。
 僖雖伐邾，才始一度，又是作頌賢君，故與文異也。
 遂城郚。
 遂，繼事也。
 （因伐邾之師。
 ○郚音吾。）
 夏，四月，宋公壬臣卒。
 （壬臣或作王臣。）
 宋人殺其大夫。
 稱人以殺，誅有罪也。
 疏「宋人殺其大夫」。
 ○釋曰：《公羊》以為三世內娶，使若無大夫，故不書名。
 《左氏》以為無罪，故不書名。
 今此傳直云「稱人以殺，誅有罪也」，則謂此被殺者為有罪，故稱人以殺，仍未解不稱名所由。
 案僖二十五年「宋殺其大夫」，傳曰：「其不稱名姓，以其在祖之位，尊之也。」
 此傳云誅有罪也，又經稱宋人，則與彼異。
 蓋成公壬臣新卒，昭公杵臼未即位，國內無君，故不稱名氏，從未命大夫例，故八年鄭《釋廢疾》亦以此為無君。
 若然，兩下相殺，《春秋》不書，又不得言，其此書殺大夫而云無君者，以受命於嗣天子，是以言其孤未畢喪，故無名氏。
 八年書「司馬，官也」者，彼雖實有君，而不重瓜牙，無君人之度，故經書「司馬」，傳以「無君」釋之。
 鄭玄云，亦為上下俱失，罪臣以權寵逼君，故稱人以殺。
 君以非理殺臣，故著言司馬。
 不稱名者，以其世在祖之位，尊亦與僖二十五年「宋殺其大夫」同，是其說也。
 戊子，晉人及秦人戰於令狐。
 （令狐，秦地。
 ○令，力丁反。）
 晉先蔑奔秦。
 不言出，在外也。
 輟戰而奔秦，以是為逃軍也。
 （輟，止也。
 為將而獨奔，故曰逃軍。
 ○輟，丁劣反。
 將，子匠反。）
 狄侵我西鄙。
 秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈。
 （扈，鄭地。
 ○扈音戶。）
 其曰諸侯，略之也。
 （晉侯新立，公始往會，晉侯不盟，大夫受盟。
 既以喪娶，又取二邑，為諸侯所賤，不得序下會，諱使若扈之盟，都不可知，故略之。
 ○喪取，七住反，本亦作娶。）
 疏注「諱使」至「略之」。
 ○釋曰：舊說使若扈之盟都不可知者，謂後十五年，亦不序諸侯探解下文故云都也。
 今以為範解諸侯不序之意，魯諱其不與，故總言諸侯，似若扈之盟，諸侯都不可知，非是探解下文始稱都也。
 冬，徐伐莒。
 公孫敖如莒蒞盟。
 蒞，位也。
 其曰位，何也？
 前定也。
 其不日，前定之盟不日也。
 疏「蒞，位也」。
 ○釋曰：重發傳者，以徐伐莒而往蒞盟，嫌非兩國交盟之例，故明之。
 八年，春，王正月。
 夏，四月。
 秋，八月，戊申，天王崩。
 （襄王。）
 冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾盟於衡雍。
 （衡雍，鄭地。
 ○雍，於用反。）
 疏「公子遂」。
 ○釋曰：再稱公子者，若下文直言遂，恐為繼事之辭。
 兩名不辨，故重言公子以詳之。
 乙酉，公子遂會雒戎盟於暴。
 （鄭地。
 ○雒戎音洛，本或作伊雒之戎，誤。）
 公孫敖如京師，（吊周喪。）
 不至而複。
 丙戌，奔莒。
 不言所至，未如也。
 （若其巳行，當如公子遂至黃乃複，今不言所至而直言複，知其實未如也。）
 未如則未複也。
 未如而曰如，不廢君命也。
 （雍曰：「受命而出，義無私留。
 書如京師，以顯命行於下。
 不書所至，以表不去之罪。」）
 未複而曰複，不專君命也。
 （複者，事畢之辭。
 未如，故知其未複，加畢事之文者，言君命無輒專之道。）
 其如非如也，其複非複也。
 唯奔莒之為信，故謹而日之也。
 疏「謹而日之也」。
 ○釋曰：襄二十三年，「冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾」，傳曰：「其日，正臧孫紇之出也。」
 範云：「正其有罪。」
 彼云：「正其有罪」，則此亦正其有罪。
 兩處發傳者，此其如非如，其複非複，臧孫則實奔，嫌其意異，故舉二者以包其餘。
 成十六年「冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊」，亦同此例，故不複發之。
 若然，僑如亦是有罪，書日亦以包之。
 於彼注引徐邈云：「禮：大夫去，君埽其宗廟，不絕其祀，身雖出奔，而君遇之不失正，故詳而日之，明有恩義也。」
 與此異者，書日之義有二種之意也：一為正罪，一為兼君恩。
 知者，以閔二年「公子慶父出奔莒」，文承九月之下而不書日，傳稱「慶父不複見矣」，明罪重合誅，故去日以見恩絕，則書日者有恩可知。
 以此推之，歸父公子愁不書日之從例可知也。
 然歸父有罪，非成公遂之者，歸父殺嫡立庶，宜世不長，魯人逐之，實得其罪，但惡成公遂父之使耳，不言歸父無罪也。
 螽。
 宋人殺其大夫司馬。
 司馬，官也。
 其以官稱，無君之辭也。
 （何休曰：「近上七年，『宋公壬臣卒』，『宋人殺其大夫』，不言官。
 今此在三年中言官，義相違。」
 鄭君釋之曰：「七年殺其大夫，此實無君也。
 今殺其司馬，無人君之德耳。
 司馬、司城，君之爪牙，守國之臣，乃殺其司馬，奔其司城，無道之甚，故稱官以見輕慢也。」
 傳例：「稱人以殺，殺有罪也。」
 此上下俱失之。
 ○見，賢遍反。）
 宋司城來奔。
 司城，官也。
 其以官稱，無君之辭也。
 來奔者不言出，舉其接我也。
 疏「來奔」至「接我也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌奔殺異也。
 來奔不言出，發傳於此者，以是來奔之始，故發之。
 子哀不發者，從此例可知。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:11:13

【春秋穀梁傳註疏卷十一】
 ○文公（起九年，盡十八年） 九年，春，毛伯來求金。
 求車猶可，求金甚矣。
 （凱曰：「求俱不可，在喪尢甚。
 不稱使者，天子當喪未君也。」）
 疏注「在喪尤甚」。
 ○釋曰：求賻亦在喪，不言尢甚者，在喪有賻無金，故求賻比求金為輕；
 求車不在喪，又可於求賻，故傳云求車猶可，凱云在喪求金尢甚。
 夫人薑氏如齊。
 （歸寧。）
 二月，叔孫得臣如京師。
 京，大也。
 師，眾也。
 言周必以眾與大言之也。
 疏「京大」至「言之也」。
 ○釋曰：不發於桓九年者，內之如京師始於此，故發之。
 季薑非魯女，故彼處不發，雖略不發傳，亦同此可知也。
 辛丑，葬襄王。
 天子誌崩不誌葬。
 舉天下而葬一人，其道不疑也。
 誌葬，危不得葬也。
 （不得備禮葬。）
 疏「天子」至「葬也」。
 ○釋曰：重發傳者，桓王七年始葬，襄王則七月而葬，嫌異，故重發之也。
 日之，甚矣，其不葬之辭也。
 （王室微弱，諸侯無複往會葬。
 ○複，扶又反。）
 疏「王室」至「會葬」。
 ○釋曰：魯不會葬，則無由得書。
 而云王室微弱諸侯無複往會葬者，天子誌崩不誌葬，而又書日，是不葬之辭，故知諸侯無複往會葬也。
 其實魯卿往會始書，若不會則不當書也。
 故《春秋》之世有十二王，誌崩者有九，書葬者唯五耳。
 良由王室不赴，諸侯不會故也。
 誌崩有九者，平王、桓王、惠王、襄王、匡王、定王、簡王、靈王、景王是也。
 書葬有五者，桓王、襄王、匡王、簡王、景王是也。
 其莊王、僖王、傾王三者不誌崩，為不赴故也。
 然則天子不合書葬，魯史書之者，欲見周室之衰，不得備禮而葬，因遣使往會則錄之。
 若不遣使，則葬不明，故不錄也。
 傳稱不誌葬者，據治平之日正法言之也。
 晉人殺其大夫先都。
 三月，夫人薑氏至自齊。
 卑以尊致，病文公也。
 （夫人行，例不致，乃以君禮致，刺公寵之過。
 ○剌，七賜反。）
 疏注「夫人」至「之過」。
 ○釋曰：範氏例云：「夫人行有十二，例時，此致而書月者，蓋以非禮而致，故書月以刺之，餘不書月者，當條皆有義耳。」
 夫人行十二者：文薑七如齊，再如莒，是九也。
 夫人薑氏會齊侯於陽穀，十也。
 夫人薑氏會齊侯於卞，十一也。
 並數此夫人薑氏，是十二也。
 徐邈云：「卑以尊致，有文公娶齊太夫女為妻，故初逆薑氏，不稱夫人，今致以夫人，禮與逆自違，故疾公也。」
 範云：「夫人行例不致，乃以君禮致，刺公寵之過，則與徐異也。」
 晉人殺其大夫士縠，及箕鄭父。
 稱人以殺，誅有罪也。
 鄭父，累也。
 （箕，居其反。）
 楚人伐鄭。
 公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。
 夏，狄侵齊。
 秋，八月，曹伯襄卒。
 九月，癸酉，地震。
 震，動也。
 地不震者也，震，故謹而日之也。
 （《穀梁說》曰：「大臣盛，將動有所變。」）
 疏「癸酉，地震」。
 ○釋曰：範例云「地震五，例日」，故此亦日也。
 何休、徐邈並云：「由公子遂陰為陽行，專政之所致。」
 今範引《穀梁說》曰「大臣盛，將動有所變」，則與二說同，理亦無妨。
 冬，楚子使萩來聘。
 楚無大夫，（無命卿。
 ○萩，子遙反，又子小反，或作菽，《左氏》作椒。）
 其曰萩何也？
 以其來，我褒之也。
 疏「楚無」至「之也」。
 ○釋曰：既褒之而書名。
 所以不稱氏者，《公羊傳》云「許夷狄者不一而足」，理或然也。
 秦人來歸僖公、成風之襚。
 秦人弗失之也，（言秦人弗以成風為夫人，故不言夫人。）
 即外之弗夫人而見正焉。
 （見不以妾為妻之正。
 ○見，賢遍反。）
 葬曹共公。
 （共音恭。）
 十年，春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。
 夏，秦伐晉。
 楚殺其大夫宜申。
 （僖四年傳曰「楚無大夫」，而今云殺其大夫者，楚本祝融之後，季連之胄也，而國近南蠻，遂漸其俗，故棄而夷之。
 今知內附中國，亦轉強大，故進之。
 ○胄，直又反。
 國近，附近之近。）
 疏「楚本」至「進之」。
 ○釋曰：《國語》與《楚世家》文也。
 自正月不雨，至於秋七月。
 曆時而言不雨，文不閔雨也。
 不閔雨者，無誌乎民也。
 及蘇子盟於女粟。
 （女粟，某地。
 蘇子，周卿士。
 ○女音汝。）
 冬，狄侵宋。
 楚子、蔡侯次於厥貉。
 （厥貉，某地也。
 ○貉，亡白反。）
 十有一年，春，楚子伐麇。
 （麇，九倫反。）
 夏，叔彭生會晉郤缺於承匡。
 （承匡，宋地。
 ○缺，苦悅反。）
 秋，曹伯來朝。
 （朝，直遙反。）
 公子遂如宋。
 狄侵齊。
 冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。
 不言帥師而言敗，何也《（據僖元年「公子犮帥師敗莒師於麗，獲莒」，稱帥師。
 ○敗，必邁反。
 鹹，音鹹，麗，力知反。
 ，女居反。）
 直敗一人之辭也。
 一人而曰敗，何也？
 以眾焉言之也。
 （言其力足以敵眾。）
 疏「直敗」至「言之也」。
 ○釋曰：公子犮與莒戰，唯二人相敵，亦是直敗一人，彼言帥師，此不言者，季子與莒並將軍眾而行之，雖決勝負，以其俱有徒眾，故經書帥師；
 今叔孫與魯之眾止敵一人，故但言敗，不言帥師也。
 傳曰：長狄也，弟兄三人，佚宕中國，（佚猶更也。
 ○佚宕，大結反，更也。
 害，本又作宕。
 更音庚。）
 瓦石不能害。
 （肌膚堅強，瓦石打擿，不能虧損。
 ○強，其丈反。
 擿，直隻反。）
 叔孫得臣，最善射者也。
 射其目，身橫九畝。
 （廣一步，長百步，為一畝。
 九畝，五丈四尺。
 ○射其，食亦反，下注同。
 廣，古曠反。
 直亮反。）
 疏注「五丈四尺」。
 ○釋曰：《春秋考異郵》云：「兄弟二人各長百尺，別之國欲為君。」
 何休云：「長百尺。」
 範云：「五丈四尺者，讖緯之書，不可悉信。」
 以此傳云身橫九畝，故知是五丈四尺也。
 杜預注《左氏》云「三丈」，唯約《國語》仲尼稱「憔僥長三尺」，大者不過數之十，非經正文，故範所不信。
 斷其首而載之，眉見於軾。
 （兵車之軾高三尺二寸。
 ○斷，丁管反。
 見，賢遍反。
 軾音式。）
 疏注「高三尺三寸」。
 ○釋曰：知者，《考工記》云，兵車之廣「六尺有六寸」，又「以其廣之半為之軾崇」，是軾高從上而下，去車版三尺三寸，橫施一木，名之曰軾也。
 然則何為不言獲也？
 （據莒言獲。）
 曰，古者不重創，不禽二毛，故不言獲，為內諱也。
 （不重創，恤病也。
 不禽二毛，敬老也。
 仁者造次必於是，顛沛必於是，故為內諱也。
 既射其自，又斷其首，為重創。
 鬢發白為二毛。
 ○重，直用反，注同。
 創，初羊反。
 為內，於偽反。
 造，七報反。
 沛音貝。）
 疏「曰古」至「諱也」。
 ○釋曰：或以《春秋》本自不應書經，何諱之有？
 《穀梁》以不重創為諱，其理非也。
 今知不然者，以長狄兄弟更害中國，禍害為深，得臣能立功於一時而標名於萬代，其庸大矣。
 若其不諱，何以不書？
 且晉獲潞子，尚書於經，魯獲長狄，棄而不錄，詳內略外之義，豈其然哉？
 知內諱之言為得其實也。
 其之齊者，王子成父殺之，則未知其之晉者也。
 疏「其之」至「者也」。
 ○釋曰：《公羊傳》云：「兄弟三人，一者之齊，一者之魯，一者之晉。」
 何休云，之三國各欲為君，象周衰，禮義廢。
 魯成就周道之國，齊、晉霸者之後，此三國為後，欲見中國皆為夷狄之行。
 範雖不從何說，理亦無妨。
 ○「未知其之晉者也」。
 ○釋曰：之魯者，叔孫得臣殺之。
 之齊者，王子成父殺之。
 謂其之晉者，史傳不記，未知殺者姓名是誰也。
 十有二年，春，王正月，郕伯來奔。
 （郕音成。）
 杞伯來朝。
 （僖二十七年稱子，今稱伯，蓋時王所進。
 ○朝，直遙反。）
 二月，庚子，子叔姬卒。
 其曰子叔姬，貴也，公之母？
 妹也。
 （同母？
 妹。）
 疏「公之母？
 妹也」。
 ○釋曰：傳稱其曰子叔姬，貴之也，公之母？
 妹也。
 則似稱子以明貴，是以錄其卒，未必由公之母？
 妹。
 上下意乖者，上傳云公之母？
 妹，解其稱子所由，明貴則書卒，賤乃不錄也；
 下傳云許嫁以卒之也，欲見其雖貴，非許嫁不書。
 上下二傳足成，非乖也，許嫁乃書，卒者以其即貴之漸故也。
 徐邈云：「上傳云子叔姬者，杞夫人見出，故不言杞。
 下傳云許嫁者，言是別女，非杞叔姬也。
 理亦足通，未知範意然否？」
 其一傳曰：許嫁以卒之也。
 男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。
 女子十五而許嫁，二十而嫁。
 （禮：二十而冠，冠而在丈夫之列。
 譙周曰：「國不可久無儲貳，故天子諸侯十五而冠，十五而娶，娶必先冠，以夫婦之道，王教之本，不可以童子之道治之。
 禮：十五為成童，以次成人，欲人君之早有繼體，故因以為節。
 《書》稱『成王十五而冠』，著在《金縢》。
 《周禮•媒氏》曰：『令男三十而娶，女二十而嫁。
 』《內則》云：『女子十五而笄。
 』說曰：『許嫁也。
 』是故男自二十以及三十，女自十五以及二十，皆得以嫁娶，先是則速，後是則晚。
 凡人嫁娶，或以賢淑，或以方類，豈但年數而已。
 若必差十年乃為夫婦，是廢賢淑方類，苟比年數而已，禮何為然哉？
 則三十而娶，二十而嫁，說嫁娶之限，蓋不得複過此爾。
 故舜年三十無室，《書》稱曰鰥。
 《周禮》云：女子年二十未有嫁者，『仲春之月，奔者不禁』。
 奔者，不待禮聘因媒請嫁而已矣。」
 甯謂禮為夫之？
 妹服，長殤年十九至十六。
 如此，男不必三十而娶，女不必二十而嫁明矣。
 此又士大夫之禮。
 ○冠，江喚反。
 娶，七住反。
 譙，在遙反。
 笄，古兮反。
 先是，蘇遍反。
 後是，戶豆反。
 比，毗至反，或如字。
 得複，扶又反。
 鰥，古頑反。
 禮為，於偽反。
 長，丁丈反。）
 疏注「禮二」至「之禮」。
 ○釋曰：先儒多以《周禮•媒氏》「三十之男，二十之女」限以年數，故範引譙周以為證，下取《禮》文以為早嫁之驗。
 或以賢淑者，若文王之娶大姒是也。
 或以方類者，《左傳》稱鄭世子忽云齊大非吾偶是也。
 此又士大夫之禮者，著《喪服》所言，多陳士大夫之禮，猶不待二十，明諸侯以上早娶，禮在不疑也。
 案《尚書•金縢》成王十五而冠，故彼鄭注云：「天子諸侯十二而冠。」
 成王此年十五，於禮巳冠而爵弁者，承天變，故降服也。
 今譙周云「成王十五而冠，著在《金縢》者」，先儒鄭玄之徒。
 約《大戴禮》以為文王崩之明年，成王始生。
 文王年十五生武王，文王九十七而終，則終時武王年八十三矣。
 崩之明年，武王年八十四也。
 武王九十三而終，則武王崩時，成王年十歲可知耳。
 周公攝政，必在除喪之後。
 是周公初攝政之時，成王年十二。
 《金縢》稱始欲攝政，即群叔流言，周公居東二年，罪人斯得，乘前之年，是成王十四年。
 秋，始感大風之變，王與大夫盡弁，以啟《金縢》之書，是啟金縢時，成王年十五。
 又《書傳》云：「四年建侯衛。」
 則周公複居攝，四年作《康誥》也。
 又《書傳》云：「天子年十八稱孟侯。」
 作《康誥》之時，成王稱孟侯，則成王年十八矣。
 周公居攝四年，成王十八年，自然啟金縢。
 迎周公之時，成王十五，故譙周亦以啟金縢時為成王年十五，《尚書》特云王與大夫盡弁，明則始冠之年，故云十五而冠，謂在《金縢》也。
 鄭云「天子諸侯十二而冠」者，約《左傳》魯襄公之年耳，更無正文可據，故範亦不從。
 夏，楚人圍巢。
 秋，縢子來朝。
 秦伯使術來聘。
 （術，秦大夫。
 ○術音述。）
 冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。
 （河曲，晉地。）
 不言及，秦、晉之戰巳亟，故略之也。
 （亟，數也。
 夫戰必有曲直，以一人主之，二國戰鬥數，曲直不可得詳，故略之，不言晉人及秦人戰。
 ○亟，去冀反，數也，注同。）
 疏「不言」至「略之也」。
 ○釋曰：七年「戰於令狐」，十年「秦伐晉」，此年又戰河曲，是數也。
 季孫行父帥師城諸及鄆。
 稱帥師，言有難也。
 （難，乃旦反。）
 疏「言有難也」。
 ○釋曰：凡城之誌皆譏。
 今傳云有難，則似無譏者。
 傳本有難，不是解譏與不譏，直釋其帥師之意耳。
 得此城得時，又畏莒爭鄆，書雖是譏，情義通許。
 故傳以有難釋之，不言譏之意也。
 十有三年，春，王正月。
 夏，五月，壬午，陳侯朔卒。
 疏「陳侯朔卒」。
 ○釋曰：《世本》是陳共公也。
 邾子籧篨卒。
 （籧，其居反。
 篨，直居反。）
 疏「邾子籧篨卒」。
 ○釋曰：《左傳》是文公也。
 自正月不雨，至於秋七月。
 大室屋壞。
 （屋者，主於覆蓋，明廟不都壞。
 ○大音泰，傳皆同。）
 大室屋壞者，有壞道也，譏不脩也。
 大室猶世室也。
 （世世有是室，故言世室。）
 疏「有壞道也」。
 ○釋曰：高者有崩道，下者有壞道，既言有壞道，而書之者，譏不脩也。
 言魯若繕脩之，豈有敗壞之理，故書以譏不敬也。
 成五年「梁山崩」，傳云「高者有崩道」。
 山有崩道，又不可繕脩之物，而亦書之者，刺人君無德而致天災，令山崩河壅，怪異之大，故亦書之。
 然山高稱崩，屋下言壞，而序稱禮壞樂崩，釋云通言之者，以禮樂無高下之殊，故知通言之。
 周公曰大廟，（《爾雅》曰：「室有東西廂曰廟。」）
 伯禽曰大室，群公曰宮。
 （《爾雅》曰：「宮謂之室，室謂之宮。」
 然則其實一也，蓋尊伯禽而異其名。）
 疏注「《爾雅》」至「其名」。
 ○釋曰：此下注所引並《爾雅•釋宮》之言，有東西廂者，謂有夾室也。
 傳知周公曰大廟，伯禽曰大室，公曰宮者，《禮記•明堂位》云，「季夏六月，以禘禮祀周公於大廟」，哀三年「桓宮、僖宮災」，是周公稱大廟，公稱宮；
 此經別言大室，明是伯禽廟。
 《公羊傳》為世室，言世世不毀，世與大意亦同耳。
 禮：宗廟之事，君親割，（割牲。）
 疏「君親割」。
 ○釋曰：徐邈云：《禮記》曰「君執鸞刀而刲牲」是也。
 然彼據初殺牲之時，非是割牲之事，徐言非也。
 夫人親舂，（舂粢盛。）
 敬之至也。
 為社稷之主，而先君之廟壞，極稱之，誌不敬也。
 （極稱言屋壞，不複依違其文。
 ○複，扶又反。）
 冬公如晉。
 衛侯會公於遝。
 （遝，地也。
 ○遝，徒答反。）
 狄侵衛。
 十有二月巳丑，公及晉侯盟。
 還自晉。
 還者，事未畢也。
 自晉，事畢也。
 疏「還者」至「畢也」。
 ○釋曰：知自晉，是事畢者，以其與致文同，故知是事畢。
 傳知還是事未畢者，以未至國都，而鄭伯會公於棐，故知是未畢。
 《春秋》上下書還者有四，莊八年「秋，師還」，傳曰：「遯也。」
 今自晉為事未畢而言，嫌不得如彼例，故複發傳。
 宣十八年「歸父還自晉」，嫌君臣異，故複發事未畢之文。
 襄十九年「晉士匄帥師侵齊，聞齊侯卒，乃還」，嫌外內異，故亦複發傳云：「事未畢也。」
 還例有四，範《別例》云三者，蓋直據內為三，不數外臣故也。
 鄭伯會公於棐。
 （棐，鄭地。
 ○棐，芳匪反。）
 十有四年，春，王正月，公至自晉。
 邾人伐我南鄙。
 叔彭生帥師伐邾。
 夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。
 （潘，浦幹反。）
 疏「齊侯潘卒」。
 ○釋曰：《世家》及《世本》是齊昭公也。
 六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許伯、曹伯、晉趙盾。
 癸酉，同盟於新城。
 （新城，宋地。）
 同者，有同也。
 同外楚也。
 疏「同外楚也」。
 ○釋曰：《春秋》書同盟非一，傳或有釋，亦有不釋；
 就不釋之內辭又不同。
 所以然者，莊公之世，二幽之盟，於時楚國未強，齊桓初霸，直取同尊周室而已，故傳云「同尊周也」。
 及邵陵首止之徒，楚不取與爭，褒大齊桓，故不複言同。
 當文公時，楚人強盛，而中國畏之。
 今同盟詳心外楚，不複直能尊周室而已，故傳釋之云同外楚也。
 「斷道」書同，傳云：「外楚也。」
 則「清丘」亦是外楚，故傳省文也。
 舉斷道以包上下，則蟲牢、馬陵，蒲之與戚，柯陵、虛杅之類，亦是省文可知。
 同盟雞澤複發傳者，楚人轉盛，中國外之彌甚，故更發之，則戲盟及京城重？
 之等，亦其義也。
 平？
 又重發外楚之文者，平丘以下，中國微弱，外楚之事盡於平丘。
 從此以後，不複能外，故發傳以終之也。
 秋，七月，有星孛入於北鬥。
 孛之為言猶茀也。
 其曰入北鬥，鬥有環域也。
 （據孛於大辰及東方皆不言入，此言入者，明鬥有規郭，入其魁中也。
 劉向曰：「北鬥貴星，人君之象也。
 茀星，亂臣之類，言邪亂之臣，將並弒其君。」
 ○孛，步內反。
 茀，李軌、扶憤反，徐邈扶勿反，一音步勿反，又音弗。
 邪，俄嗟反。
 弒音試。）
 公至自會。
 晉人納捷菑於邾，弗克納。
 是郤克也。
 其曰人，何也？
 微之也。
 何為微之也？
 長轂五百乘，綿地千裏，（長轂，兵車。
 四馬曰乘，一乘，甲士三人，步卒七十二人，五百乘，合三萬七千五百人。
 綿猶彌漫。
 ○捷菑，在接反，下側其反。
 轂，古木反。
 乘，繩證反。
 卒，子忽反。）
 疏「微之也」。
 ○釋曰：不言貶之者，以非專惡之稱，故傳言微之而已。
 過宋、鄭、滕、薛，敻入千乘之國，欲變人之主，（敻猶遠也。
 變人之主，謂時邾巳立玃且。
 邾，小國，而言千乘者，大郤克之事。
 ○敻，況盛反。）
 至城下，然後知，何知之晚也！
 （征不廟筭正其得失，勞而遠涉，乃至城下。
 邾以義拒，然後方悟，貶之曰人，不亦宜乎？
 ○悟，五故反。）
 弗克納，未伐而曰弗克何也？
 弗克其義也。
 （非力不足，義不可勝。）
 捷菑，晉出也。
 玃且，齊出也。
 （姊妹之子曰出。）
 玃且，正也。
 捷菑，不正也。
 （正，適。
 ○適，丁曆反。）
 九月，甲申，公孫敖卒於齊。
 奔大夫不言卒，而言卒何也？
 （據閔二年「公子慶父出奔莒」，後不言卒。）
 為受其喪，不可不卒也。
 其地，於外也。
 （成十七年「公孫嬰齊卒於貍蜃」，傳曰：「其地，未逾竟。」
 宣八年「仲遂卒於垂」，垂，齊地。
 然則地或逾竟，或未逾竟。
 凡大夫卒在常所則不地，地者皆非其常所，隨其所在而書其地耳，不孫於逾竟與不逾竟。
 ○為，於偽反。
 貍，力之反。
 蜃，市軫反。
 竟音境，並同。）
 疏「其地於外也」。
 ○釋曰：此與公孫嬰齊卒於貍蜃，傳皆釋之。
 宣八年「仲遂卒於垂」，而傳不釋者，此公孫敖卒於齊之國內，故傳釋之曰「其地於外也」，明在他國而卒。
 公孫嬰齊卒在魯竟內，故傳釋之曰「其地，未逾竟」，明非他國也。
 二者既巳發傳，垂是齊地，非是他國都，又非魯竟內，在兩端之間，故不複釋之。
 齊公子商人弒其君舍。
 舍未逾年，其曰君何也？
 成舍之為君，所以重商人之弒也。
 （舍不成君，則殺者非弒也。
 ○殺其，音試，本又作弒。）
 商人其不以國氏何也？
 （據隱四年，州籲弒其君完，不言公子。）
 不以嫌代嫌也。
 （《春秋》以正治不正，不以亂平亂。
 舍不宜立，有不正之嫌。
 商人專權，有當國之嫌，故不書國氏，明不以嫌相代。）
 疏「不以嫌代嫌也。」
 ○釋曰：《左氏》以舍是昭公之子，夫人叔姬所生，而範云舍不宜立，有不正之嫌，以傳云不以嫌代嫌，明知舍不正。
 又舍卒不日，亦是非正之驗。
 舍之不日，何也？
 未成為君也。
 疏「舍之」至「君也」。
 ○釋曰：傳例：凡弒君書日以明正，不係於成君。
 若舍是庶，成君亦不合書日。
 而云未成君者，《春秋》不正見者，雖庶亦得書日，即齊侯小白、鄭伯突是也。
 今商人為不欲以嫌代嫌，故不去公子，則舍不正之嫌，前巳著見。
 不正巳見，例當書日，為未成君，故不日耳。
 宋子哀來奔。
 其曰子哀，失之也。
 （言失其氏族，不知何人。）
 疏「失之也」。
 ○釋曰：經言宋子哀，傳云失之也者，舊解失之者，謂其未達稱子之意。
 案範注云「言失其族不知何人」，則不得云失其稱子之意。
 蓋失之者，謂雖知子哀是宋之大夫，但不知是何族姓也。
 冬，單伯如齊。
 （單伯，魯大夫。
 ○單音善。）
 齊人執單伯。
 私罪也。
 單伯淫於齊，齊人執之。
 齊人執子叔姬。
 叔姬同罪也。
 疏叔姬同罪也。
 ○釋曰：叔姬既與單伯同罪，而經文異執者，單伯是天子命大夫，魯人遣送叔姬，未至而與之淫。
 王則闇於取人之術，魯則失於遣使之宜，故經不書叔姬歸於齊。
 再舉齊執之文者，使若異罪然，所以為諱也。
 明年，書「單伯至自齊」，亦是諱之之事耳。
 《公羊》亦以為「不言齊人執單伯及子叔姬」者，「內辭也，使若異罪然」。
 《左氏》則云單伯天子大夫，為魯「請叔姬」，非《穀梁》意也。
 十有五年，春，季孫行父如晉。
 三月，宋司馬華孫來盟。
 （泰曰：「擅權專國，不君其君，緣其不臣，因曰無君。
 上司馬、司城皆不名，而此獨名者，以華孫奉使出盟，為好於我，故書官以見專，錄名以存善。」
 ○華，戶化反。
 使，所吏反。
 好，呼報反。
 以見，賢遍反。）
 疏「泰曰」至「存善」。
 ○釋曰：外大夫來盟書名，則是常事。
 而云錄名以存善者，華孫擅權專國，理合變文，今得錄名，即是同於常使。
 失常為惡，則得常是善，猶《左氏》稱「公子翬如齊逆女，脩先君之好，故曰公子」，亦其類也。
 華孫奉使不稱使者，以其專，故經書官以表之。
 傳云無君之辭也，既無君無臣，故不得使也。
 司馬，官也。
 其以官稱，無君之辭也。
 來盟者何？
 前定也。
 不言及者，以國與之也。
 （稱，尺證反，年末注同。）
 疏「前定也」。
 ○釋曰：重發傳者，不稱使，嫌異常故也。
 夏，曹伯來朝。
 （朝，直遙反。）
 齊人歸公孫敖之喪。
 六月，辛丑，朔，日有食之，鼓、用牲於社。
 疏「鼓、用牲於社」。
 ○釋曰：莊二十五年傳稱「鼓，禮也」。
 鼓既是禮，所以書之者，鼓當於朝，今用之於社，鼓雖得禮，用之失處，故書也。
 若然，後亦鼓之於社，而云禮者，彼對用牲為非禮，故云「鼓，禮也」。
 其實用鼓亦非其處，若得其處，經不當書耳。
 單伯至自齊。
 大夫執則致，致則名，此其不名何也？
 （據昭十四年「意如至自晉」稱名。）
 天子之命大夫也。
 晉郤缺帥師伐蔡。
 戊申，入蔡。
 疏「晉郤」至「入蔡」。
 ○釋曰：伐入兩舉者，伐而不即入，故兩舉之也。
 莊二十八年伐戰兩舉者，初伐其竟內，戰在國都，故亦兩舉之也。
 秋，齊人侵我西鄙。
 其曰鄙，遠之也。
 其遠之何也？
 不以難介我國也。
 （介猶近也。
 ○難，乃旦反。
 介音界，注同。）
 疏「其曰鄙，遠之也」。
 ○釋曰：重發傳者，以莊十九年三國「伐我」，今齊人獨來，嫌異，故重明之。
 季孫行父如晉。
 冬，十有一月，諸侯盟於扈。
 （諸侯皆會，而公獨不與，故恥而略之。）
 疏注「諸侯」至「略之」。
 ○釋曰：舊解公獨不與者，謂七年扈之盟公不得與，故略言諸侯。
 此與十七年公雖與會，諱前不與，故亦略之。
 其意解公獨不與，謂七年時也。
 今以為公獨不與，正謂此年公在不與，故言公會諸侯。
 今此會盟，公全不往，故直言諸侯盟於扈而已，皆所以為諱也。
 十有二月，齊人來歸子叔姬。
 其曰子叔姬，貴之也。
 其言來歸，何也？
 父母之於子，雖有罪，猶欲其免也。
 （凱曰：「書來歸，是見出之辭。
 有罪之人，猶與貴稱，書之曰子者，蓋父母之恩，欲免罪也。）
 疏「其曰」至「免也」。
 ○釋曰：來歸者，是彰罪之稱。
 而云父母之於子欲其免也者，稱子是尊貴之辭。
 雖云來歸以貴辭言之，非是有罪之稱，故云欲其免也。
 齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。
 （郛，郭，○郛，芳俘反。）
 疏「入其郛」。
 ○釋曰：《公羊傳》云：「郛者何？
 郛也。」
 此不發傳者，《春秋》唯有此事而已，非例所及，故略之也。
 十有六年，春，季孫行父會齊侯於陽穀。
 齊侯弗及盟。
 弗及者，內辭也。
 行父失命矣，齊得內辭也。
 （行父出會失辭，義無可納，故齊侯以正道拒而弗受，不盟由齊，故得內辭。）
 疏注「行父」至「內辭」。
 ○釋曰：以行父失辭之故，為齊侯所非，外得其所拒，內失其誌，《春秋》惡行父之失命，故得內辭也。
 夏，五月，公四不視朔。
 天子告朔於諸侯，諸侯受乎禰廟，禮也。
 （每月，天子以朔政班於諸侯，諸侯受而納之禰廟，告廟以羊。
 今公自二月不視朔，至於五月，是後視朔之禮遂廢，故子貢欲去其羊。
 ○去，起呂反。）
 疏注「每月」至「其羊」。
 ○釋曰：《三朝記》云，周衰，天子不班朔於天下。
 此云班朔者，彼據周末全不能班之。
 此時尚或班，或不班，故下傳云：以公為厭政以甚矣。
 範云，天子班朔而公不視是也。
 知是二月不視朔至五月者，以經書五月，公四不視朔。
 若從五月以後數之，則公或視或不視，何得預言四不視朔。
 知從二月至五月為四也。
 又云是後視朔之禮遂廢，而經直云公四不視朔者，《左氏》以為此獨書公四不視朔者，以表公實有疾，非詐齊也。
 《公羊》為此公有疾猶可言，無疾則不可言。
 《穀梁》文雖不明，蓋從此一譏之惡，足見其餘不複譏也。
 公四不視朔，公不臣也，以公為厭政以甚矣。
 （天子班朔而公不視，是不臣。
 ○厭，於豔反。）
 六月，戊辰，公子遂及齊侯盟於師丘。
 （師丘，齊地。
 ○師丘，《左氏》作郪丘，《公羊》作犀丘。）
 複行父之盟也。
 （春，齊侯不與行父盟，故複使遂脩之。
 ○複行，扶又反。
 又音服，注「複使」及下注「而複」皆同。）
 秋，八月，辛未，夫人薑氏薨。
 （僖公夫人。）
 毀泉台。
 喪不貳事，貳事，緩喪也，（喪事主哀而複毀泉台，是以喪為緩。）
 以文為多失道矣。
 （緩作主、躋僖公、四不視朔、毀泉台之類。）
 疏「以文」至「道矣」。
 ○釋曰：《春秋》為尊親者諱，而舉其多失道者，仲尼之脩《春秋》，所以示法，有罪皆諱，何以見其褒貶？
 故桓公殺逆之主，罪無遺漏，亦其比也。
 至於書經，文不委曲，則亦是諱，何者？
 文實逆祀，而云躋僖；
 文從後多不視朔，直言四不視朔而已。
 文稱毀泉台則似嫌其奢泰，是亦臣子為尊親諱之義也。
 然取二邑、大室屋壞、不與扈盟，亦是失道，注不言之者，云云之類，足以包之也。
 《公羊》以為泉台者，是莊公所築郎台也。
 《左氏》與此傳並不顯言，或如《公羊》之說也。
 自古為之，今毀之，不如勿處而已矣。
 （若以夫人居之而薨者，但當莫處。）
 楚人、秦人、巴人滅庸。
 冬，十有一月，宋人弒其君杵臼。
 （泰曰：傳稱人者，眾辭。
 眾之所同，則君過可知。
 又曰稱國以弒其君，君惡甚矣。
 然則舉國重於書人也。
 ○杵，昌呂反。
 臼，其九反。）
 疏注「泰曰」至「人也」。
 ○釋曰：稱人「眾辭」，莊十七年傳文。
 「稱國以弒其君，君惡甚矣」，成十八年傳文。
 十有七年春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。
 （衛序陳上，蓋主會者降之。）
 夏，四月，癸亥，葬我小君聲薑。
 齊侯伐我西鄙。
 六月，癸未，公及齊侯盟於穀。
 諸侯會於扈。
 （言諸侯者，義與上十五年同。
 ○範云：「言諸侯者，義與上十五年同，亦諸侯皆會，公獨不與，恥而略之。」）
 疏注「言諸」至「年同」。
 ○釋曰：彼為公不會，略言諸侯，則此亦然也。
 秋，公至自穀。
 冬，公子遂如齊。
 十有八年，春，王二月，丁丑，公薨於台下。
 台下，非正也。
 疏「台下非正也」。
 ○釋曰：非正與僖同。
 重發之者，僖是小寢，此則台下，嫌異，故發之。
 疏秦伯罃卒。
 （罃，乙耕反。）
 夏，五月，戊戌，齊人弒其君商人。
 六月，癸酉，葬我君文公。
 秋，公子遂、叔孫得臣如齊。
 使舉上客，而不稱介，不正其同倫而相介，故列而數之也。
 （上客，耳主也。
 禮：大夫為卿介。
 遂與得臣俱為卿，是以同倫為副使，故兩言之，明無差降。
 ○使舉，所吏反，注同。
 介音界，下同，副使也。
 數，所主反。）
 疏注「禮：大夫為卿介」。
 ○釋曰：《聘禮》「卿出，以大夫為上介，士為末介」是也。
 冬，十月，子卒。
 （子赤也。
 諸侯在喪，既葬之稱。）
 疏注「子赤」至「之稱」。
 ○釋曰：《公羊傳》稱君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱君。
 今子赤，文公既葬而云子卒，是既葬之稱也。
 子卒不日，故也。
 （故，殺也。
 不稱殺，諱也。）
 夫人薑氏歸於齊。
 惡宣公也。
 （薑氏，子赤之母，其子被殺，故大歸也。
 宣公亦文公之子，其母敬嬴，惡不奉薑氏。
 ○惡，烏路反，注同。
 嬴音盈，依《左傳》應作項熊。）
 疏「惡宣公也」。
 ○釋曰：注並言敬嬴者，注意欲明宣公是敬嬴所生，是非惡敬嬴也。
 舊解宣公不使其母奉養薑氏，故言之，禮亦通也。
 有不待貶絕而罪惡見者，（泰曰，直書薑氏之歸，則宣公罪惡不貶而自見。）
 有待貶絕而惡從之者。
 （齊小白以國氏之類是也。）
 侄娣者，不孤子之意也，（言其一人有子則共養。
 ○侄，大結反。
 娣音弟。
 共養，並如字，一讀上九用反，下餘亮反。）
 一人有子，三人緩帶。
 （共望其祿。）
 疏「侄娣」至「緩帶」。
 ○釋曰：上文直云侄娣者，所以分別尊卑，明夫人須媵妾之意。
 下文？
 言緩帶者，欲見有子則喜樂之情均，貴賤之意等。
 今宣公為人君，不尊養薑氏，非緩帶之謂也。
 緩帶者，優遊之稱也。
 一曰就賢也。
 （若並有子，則就其賢，謂年同也。
 宣公不奉哀薑，非此之謂，故惡之。）
 疏注「若並」至「惡之 ○釋曰：宣以庶子篡立，非關就賢。
 範云：「宣不能奉養哀薑，則是非賢之事，故云非此之謂也。」
 季孫行父如齊。
 莒弒其君庶其。
 （傳例曰：「稱國以弒其君，君惡甚矣。」）
 疏注「傳例」至「甚矣」。
 ○釋曰：注引傳例者，嫌小國無大夫，例小稱臣名，明弒逆事重，不從凡常大夫之例也。
 舊解稱國者，謂惡於國人，並虐及卿大夫；
 稱人者，謂失心於民庶也。
 此乃涉於賈逵之說，據十六年範注則似不然。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:12:58

【春秋穀梁傳註疏卷十二】
 ○宣公（起元年，終十八年） 疏《魯世家》宣公名倭，文公之子，子赤庶兄，以周匡王五年即位。
 《諡法》：「善問周達曰宣。」
 元年，春，王正月，公即位。
 繼故而言即位，與聞乎故也。
 （與聞音豫，下注亦同。）
 疏「繼故」至「故也」。
 ○釋曰：重發傳者，桓公篡成君，宣公篡未逾年君，嫌異，故發之。
 公子遂如齊逆女。
 （不譏喪娶者，不待貶絕，而罪惡自見。
 桓三年傳曰：「逆女，親者也。
 使大夫，非正也。」
 ○自見，賢遍反。）
 疏注「桓三」至「正也」。
 ○釋曰：引彼傳例者，嫌譏喪娶，不責親迎，故引傳例以明之。
 三月，遂以夫人婦薑至自齊。
 其不言氏，喪未畢，故略之也。
 （夫人不能以禮自固，故與有貶。）
 疏注「夫人」至「有貶」。
 ○釋曰：婚禮遲速，由於夫家，陽倡陰和，固是其理，而責夫人者，一禮不備，貞女不行，夫人薑氏，若其不行，公得無喪娶之譏，夫人無苟從之咎，故責之。
 其曰婦，緣姑言之之辭也。
 遂之挈，由上致之也。
 （上，謂宣公。
 ○挈，苦結反。）
 疏「其曰」至「辭也」。
 ○釋曰：傳重言此者，嫌喪娶辭略，並明不與陳人之婦同也。
 ○「遂之」至「之也」。
 ○釋曰：挈者，謂去氏族而直書名。
 徐邈以挈為舉，非也。
 《左氏》以為遂不稱公子者，「尊夫人也」。
 《公羊》以為遂不言公子者，「一事而再見」，從省文。
 此傳云由上致之，是與二傳異也。
 此注云，上謂宣公；
 昭公二十四年「婼至自晉」，注云「上謂宗廟也」者，釋有二家，其一云：禮：夫人三月始見宗廟，遂與僑如之致，由君而已，故知上為宣公、成公也；
 婼彼執而反，理當告廟，故知上謂宗廟也。
 又一釋：二者互文也。
 以相通見廟之時，君稱臣之名以告宗廟，則二者皆當書名，故此云宣公，彼云宗廟，亦是昭公告之，可知此宣公亦是告宗廟明矣。
 婼與意如俱為被執而致，傳釋有異辭者，意如訴公於晉，婼則無罪，故傳不同也。
 此巳發傳，僑如又發之者，此喪娶，彼非喪娶，嫌異，故重明之。
 夏，季孫行父如齊。
 晉放其大夫胥甲父於衛。
 放，猶屏也。
 （屏，除。）
 稱國以放，放無罪也。
 疏「稱國」至「罪也」。
 ○釋曰：範《別例》云：「放大夫凡有三，晉放胥甲父一，昭八年楚放公子昭二，哀二年蔡人於公孫獵三也。」
 此云稱國以放，放無罪也，則稱蔡人者，是放有罪也。
 若然，招殺世子偃師，則招亦有罪，不稱楚人者，以上有楚師滅陳之文，故不複出楚人；
 又招有罪自明，故不待更稱楚人也。
 公會齊侯於平州。
 （平州，齊地，離會故不致。）
 疏注「離會故不致」。
 ○釋曰：不引傳例者，此宣自應例惡，無所嫌疑故也。
 公子遂如齊。
 六月，齊人取濟西田。
 內不言取，言取，授之也，以是為賂齊也。
 （宣公弒立，賂齊以自輔，恥賂之，故書齊取。）
 疏傳「內不」至「齊也」。
 ○釋曰：昭二十五年「齊侯取鄆」傳曰：「取，易辭也。」
 哀八年「齊人取讙及闡」傳曰：「惡內也。」
 所以三發傳不同者，內不合言取，今言取，是違例之問，宜在於始；
 魯人不得已而賂之，取雖是易而我難之，故直云授之。
 昭公，失國之君，忠臣喜公得邑，故以易辭言之。
 哀公犯齊陵邾，而反喪邑，易辭之也，傳以明惡內之理未顯，故傳特言惡內，其實皆是易辭也。
 秋，邾子來朝。
 楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。
 遂，繼事也。
 晉趙盾帥師救陳。
 善救陳也。
 （盾，徒本反。）
 疏善救陳也。
 ○釋曰：何嫌非善而言善者？
 陳近楚，屬晉，嫌救之非善，故傳釋之。
 又救之者為善，所以駮鄭之過也。
 宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。
 （棐林，鄭地。
 ○棐，芳尾反。
 又音匪。）
 列數諸侯而會晉趙盾，大趙盾之事也。
 （大其衛中國，攘夷狄。
 ○數，所主反。
 攘，而羊反。）
 其曰師，何也？
 （據言會晉師，不言會晉趙盾。）
 以其大之也。
 （以諸侯大趙盾之事，故言師。
 師者，眾大之辭。）
 疏「以其大之也」。
 ○釋曰：襄二年「晉師、宋師、衛甯殖侵鄭」注云：「不書晉宋之將，以慢其伐人之喪。」
 彼稱師，言惡晉宋，此稱師，云大之者，稱師之義，不在一方，言師雖同，善惡有別，所謂《春秋》不嫌同文，此之謂也。
 齊救邢，惡不及事；
 楚子滅蔡，滅非其罪；
 晉宋伐喪，失匍匐之義，故皆貶之稱師。
 今趙盾伐鄭，以救陳宋，故經列數諸侯而殊大之，明稱師者，以著善也。
 於棐林，地而後伐鄭，疑辭也。
 此其地何？
 則著其美也。
 （泰曰：「夫救災恤患，其道宜速，而方云會於棐林，然後伐鄭，狀似伐鄭有疑，須會乃定。
 曰：非也，欲美趙盾之功，故詳錄其會地。」）
 疏「於棐」至「美也」。
 ○釋曰：桓十五年「公會諸侯於，伐鄭」，傳曰：「地而後伐，疑辭也。
 非其疑也。」
 此傳既曰疑辭也，又云則著其美也者，此文雖與會同，其理則異。
 何者？
 以其列數諸侯而會趙盾，則詳其會地，亦善可知也。
 冬，晉趙穿帥師侵崇。
 （穿音川。）
 晉人、宋人伐鄭。
 伐鄭，所以救宋也。
 （時楚鄭侵宋。）
 疏「所以救宋也」。
 ○釋曰：伐鄭所以救宋，經不言救宋者，以上有楚子，鄭人侵陳，遂侵宋之文。
 今云晉人、宋人伐鄭，明救宋可知，故不言之也。
 知非救陳者，以救陳之文巳見故，楚伐宋，宋得出而自救者，伐宋者不攻都城，故得出師助晉也。
 二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師，戰於大棘。
 宋師敗績，獲宋華元。
 （大棘，宋地。
 ○華，戶化反。）
 獲者，不與之辭也。
 （華元得眾甚賢，故不與鄭獲之。）
 疏注「華元」至「獲之」。
 ○釋曰：華元得眾，故不與鄭獲之。
 然則晉侯失民，亦言獲者，晉侯雖失眾，諸侯無相獲之道，故亦不與秦獲也。
 徐邈云：「獲是不與之辭，與者當稱得也。
 故定九年『得寶玉、大弓』是也。」
 然則弓、玉與人不類，徐言非也。
 何休云：「華元係宋者，明恥辱及國。」
 案齊國書、陳夏齧皆係國，則是史之常辭，非有異文也。
 言盡其眾，以救其將也。
 （先言敗績，而後言獲，知華元得眾心，軍敗而後見獲。
 晉與秦戰於韓，未言敗績而君巳獲，知晉侯不得眾心明矣。
 ○盡，子忍反。）
 以三軍敵華元，華元雖獲，不病矣。
 （何休曰：「書獲，皆生獲也。
 如欲不病華元，當有變文。
 鄭君釋之曰：將帥見獲，師敗可知，不當複書師敗績。
 此兩書之者，明宋師懼華元見獲，皆竭力以救之。
 無奈不勝敵耳。
 華元有賢行，得眾如是，雖師敗身獲，適明其美，不傷賢行。
 今兩書敗獲，非變文如何？」）
 秦師伐晉。
 夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
 秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。
 穿弒也，（穿，趙盾從父昆弟。）
 盾不弒，而曰盾弒，何也？
 以罪盾也。
 其以罪盾何也？
 曰：靈公朝諸大夫而暴彈之，（暴，殘暴。
 ○朝，直遙反。
 彈，徒丹反。
 又徒旦反。）
 觀其辟丸也。
 趙盾入諫，不聽。
 出亡，至於郊。
 （禮：三諫不聽，則去，待放於竟三年。
 君賜之環，則還；
 賜之玦，則往。
 必三年者，古疑獄三年而後斷，《易》曰「繼用徽纆，示於叢棘，三歲不得凶」是也。
 自嫌有罪當誅，故三年不敢去。
 ○辟音避，竟音境。
 玦，古穴反，杜元凱云：「如環而不連。」
 斷，丁亂反。
 徽，許歸反。
 纆，亡北反。
 徽纆皆繩也，三股曰徽，兩股曰纆。）
 疏注「禮三」至「敢去」。
 ○釋曰：「三諫不聽則去，待放於竟三年」，《公羊傳》文。
 「君賜之環則還，賜之玦則往」，苟卿書有其事。
 「《易》曰『繼用徽纆，示於叢棘，三歲不得，凶』」者，《易•坎卦》上六爻辭，但《易》本「繼」作「係」。
 陸德明云：「寘，置也。」
 王弼云：「險穞之極，不可升也。
 法峻整，難可犯也。
 宜其囚執寘於思過之地三歲，險道之夷也。
 險終乃反，故三歲不得。
 自修三歲，乃可以求複，故曰三歲不得凶也。」
 馬融云：「徽纆，索也。」
 陸得明云：「三糾繩曰徽，二糾繩曰纆。」
 劉表云：「三股為徽，兩股為纆。」
 趙穿弒公，而後反趙盾。
 （招使還。）
 史狐書賊曰：「趙盾弒公。」
 （史，國史，掌書記事。
 狐，其名。）
 盾曰：「天乎天乎？
 予無罪。
 （告天，言己無弒君之罪。）
 孰為盾而忍弒其君者乎？」
 （回已易他，誰作盾而當忍弒君者乎？
 ○孰為盾，絕句。
 孰，誰也。）
 史狐曰：「子為正卿，入諫不聽，出亡不遠。
 君弒，反不討賊，則誌同，（誌同穿也。）
 誌同則書重，非子而誰？」
 （盾是正卿，又賢，故言重。）
 故書之曰「晉趙盾弒其君夷皋」者，過在下也。
 （鄭嗣曰：成十八年「晉弒其君州蒲」傳曰：「稱國以弒其君，君惡甚矣。」
 然則稱臣以弒，罪在臣下也。
 趙盾弒其君，不言罪而曰過者，言非盾親弒，有不討賊之過。
 ○惡甚，如字，又烏路反。）
 曰：於盾也，見忠臣之至；
 於許世子止，見孝子之至。
 （邵曰：「盾以亡不出竟，反不討賊，受弒君之罪，忠不至故也。
 止以病，不知嚐藥，受弒父之罪，孝不至故也。」
 ○見忠，賢遍反，或如字，下同。）
 疏「曰於」至「之至」。
 ○釋曰：趙盾與許止加弒是同，而許君書葬，晉林公不書葬者，許止失嚐藥之罪輕，故書葬以赦止；
 趙盾不討賊之罪重，故不書晉侯葬，明盾罪不可原也。
 《春秋》必加弒於此二人者，所以見忠孝之至故也。
 忠孝不至，則加惡名，欲使忠臣睹之，不敢惜力，孝子見之，所以盡心，是將來之遠防也。
 冬，十月，乙亥，天王崩。
 （匡王也。）
 三年，春，王正月，郊牛之口傷。
 之口，緩辭也，傷自牛作也。
 （牛自傷口，非備災之道不至也，故以緩辭言之。）
 疏「緩辭也」。
 ○釋曰：此「之」為緩辭，則成七年不言「之」為急辭也。
 舊解《範氏》別例云凡三十五。
 範既？
 為例，則言「之」者，並是緩辭也。
 傳於執？
 侯云，言「之」「緩辭」也，則云其餘不發，亦緩可知耳。
 公喪在外，逆之緩也；
 衛侯之弟鱄、秦伯之弟針等稱「之」者，取其緩之得逃；
 吳敗六國亡之者，取其六國同役，而不急於軍事也；
 殺奚齊稱「之」者，緩於成君也；
 考仲子宮言「之」者，隱孫而脩之緩也；
 日食言「之」者，不知之緩也。
 則自餘並緩耳。
 理雖迂延，舊說既然，不可致詰，故今亦從之。
 改卜牛。
 牛死，乃不郊。
 事之變也。
 （牛無故自傷其口，易牛改卜，複死，乃廢郊禮，此事之變異。
 ○複，扶又反。）
 疏「改卜」至「變也」。
 ○釋曰：《公羊傳》稱改卜者，「帝牲不吉，則引稷牲而卜之。
 其帝牲在於滌宮三月。
 於稷者，唯具視」其身體無災而已，不特養於滌宮。
 又云：「郊「必以其祖配」者，「自內出者，無匹不行，自外至者，無主不止」。
 今改卜者，取於稷牛，則未審傳意如何。
 以後稷配郊，必與《公羊》異也。
 不言免牛，而云不郊者，牛死，不行免牛之禮，故直言不郊也。
 乃者，亡乎人之辭也。
 （譏宣公不恭，致天變。）
 疏「乃者」至「辭也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌牛死與卜郊不從異也。
 猶三望。
 葬匡王。
 楚子伐陸渾戎。
 （渾，戶門反，又戶困反。）
 夏，楚人侵鄭。
 秋，赤狄侵齊。
 宋師圍曹。
 冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。
 葬鄭穆公。
 四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。
 莒人不肯。
 及者，內為誌焉爾。
 平者，成也。
 不肯者，可以肯也。
 （凱曰：「君子不念舊惡，況為大國所和乎！」
 ○郯音談，國名也。）
 疏「平者，成也」。
 ○釋曰：舊解以莒不肯平，公伐莒取向，莒人彌複怨郯，郯之與莒，方為怨惡，乃是成就亂事，故訓之為成。
 注無此意，恐非也。
 公伐莒，取向。
 （向，莒邑。
 ○向，書亮反。）
 伐猶可，取向，甚矣。
 （以義兵討不平，未若不用兵，以義使平者也，故曰猶可也。）
 疏注「以義」至「可也」。
 ○釋曰：傳稱伐猶可，是非正與辭。
 注云義兵者，據其討不直，故云義兵也。
 義兵之道不足，故傳云猶可也。
 莒人辭不受治也。
 （乘義取邑，所以不服。）
 伐莒，義兵也。
 （討不釋怨。）
 取向，非也，乘義而為利也。
 （為，如字，又於偽反。）
 秦伯稻卒。
 疏「秦伯稻卒」。
 ○釋曰：《世本》：秦共公也。
 夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
 赤狄侵齊。
 秋，公如齊。
 公至自齊。
 冬，楚子伐鄭。
 五年，春，公如齊。
 夏，公至自齊。
 秋，九月，齊高固來逆子叔姬。
 ○諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。
 （婚禮：主人設幾筵於廟，以待迎者，諸侯、大夫尊卑不敵，故使大夫為之主。
 ○迎，魚敬反。）
 來者，接內也。
 不正其接內，故不與夫婦之稱也。
 （來者，謂高固。
 高固，齊之大夫，而今與君接婚姻之禮，故不言逆女。
 ○稱，尺證反。）
 疏「諸侯」至「稱也」。
 ○釋曰：莒慶巳發傳，今重發之者，莒慶，小國之大夫，高固，齊之尊卿，而取公之同母姊妹，嫌待之禮殊，故發傳，明其不異也。
 徐邈云：「傳言吾子，是宣公女也。」
 理亦通爾。
 叔孫得臣卒。
 疏「叔孫得臣卒」。
 ○釋曰：隱元年傳曰：「大夫不曰卒，惡也」。
 今叔孫得臣不曰卒，亦惡可知矣。
 何休云：「知公子遂弒君，而匿情不言。」
 未審範意亦然以否。
 冬，齊高固及子叔姬來。
 及者，及吾子叔姬也。
 為使來者，不使得歸之意也。
 （高固受使來聘，而與婦俱歸，故書及以明非禮。
 莊二十七年冬「杞伯姬來」，僖二十八年秋「杞伯姬來」，皆不言所及，是使得歸之意。
 ○受使，所吏反。）
 疏「及者」至「姬也」。
 ○釋曰：經既言高固及子叔姬，足自明矣。
 傳何須更言及吾子叔姬也者，傳方欲解及為非禮，故上張其文也。
 ○注「故書」至「非禮」。
 釋曰：桓十八年濼之會，去及為非禮，此書及為非禮者， ○公與夫人之行，須言及以別尊卑，故云及。
 夫人薑氏會齊侯於陽穀言及，濼之會以夫人之伉不言及，故知云及為非禮。
 今叔姬歸寧，當以獨來為文，高固奉命，宜云來聘，經總之言來，故故書及為非禮。
 楚人伐鄭。
 六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
 此帥師也，其不言帥師，何也？
 （據元年「趙盾帥師救陳」言帥師也。）
 不正其敗前事，故不與帥師也。
 （元年救，而今更侵之。）
 疏「不正」至「師也」。
 ○釋曰：傳例：「將卑師眾曰師，將尊師少直言將。」
 成三年，「晉郤克、衛孫良夫伐牆咎如」，彼非是敗前事，赤不言帥師。
 此云不正其敗前事故不與帥師者，凡常書，經自依將之尊卑師之多少之例。
 趙盾元年稱「帥師救陳」，今直書名而已，明是惡敗前事，故不與帥師也。
 郤克、良夫，前無帥師之文，故知從將尊師少例耳。
 夏，四月。
 秋，八月，螽。
 （螽音終。）
 冬，十月。
 七年，春，衛侯使孫良夫來盟。
 來盟，前定也。
 不言及者，以國與之。
 不言其人，亦以國與之。
 不日，前定之盟不日。
 疏「來盟」至「不日」。
 ○釋曰：此重發傳者，宋華孫不稱使，此則稱使，嫌異，故重發之。
 言不日者，據成三年及荀庚盟有日，故發問也。
 夏，公會齊侯伐萊。
 （萊音來，國名。）
 秋，公至自伐萊。
 大旱。
 冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。
 （黑壤，某地。
 ○壤，人丈反。）
 八年，春，公至自會。
 夏，六月，公子遂如齊，至黃乃複。
 （蓋有疾而還。
 黃，齊地。）
 疏「蓋有疾而還」。
 ○釋曰：以下有卒，故知有疾也。
 乃者，亡乎人之辭也。
 （鄭嗣曰：「大夫受命而出，雖死以屍將事。」
 今遂以疾而還，失禮違命，故曰亡乎人，言魯使不得其人也。）
 疏「亡乎人之辭也」。
 ○釋曰：重發傳者，此乃複是事畢之文，其實未畢，嫌與他例異，故重明之。
 此云乃者，亡乎人之辭也，定十五年傳以為「急辭也」者，乃有二義故也。
 此魯使不得其人，言乃以責之；
 公孫敖亦是失命，不言乃者，此以疾而反，有可責之理，故言乃複以譏之；
 敖棄命奔莒，元來未去，不足可責，非乃文所盡，故不言乃也。
 複者，事畢也，不專公命也。
 （遂以疾反，而加事畢之文者，是不使遂專命還。）
 辛巳，有事於大廟。
 （大音泰，下注同。）
 仲遂卒於垂。
 （祭於大廟之日，而知仲遂卒。
 垂，齊地。）
 疏注「祭於」至「遂卒」。
 ○釋曰：注言此者，解經仲遂之卒，係祭廟之意也。
 仲遂有罪，而亦書日者，宣公與遂同罪，猶定公不惡意如而書日也；
 或當辛巳自為祭廟，不為仲遂也。
 案公子翬當桓世無罪，則不去公子，仲遂非宣惡人，而去公子者，翬非桓罪人，故生存不去公子之號，仲遂於宣，雖則無罪，死者人之終，若不去公子，嫌其全無罪狀，故去之。
 若然，何以不去日者？
 既替其尊號，則罪巳明，故不假去日也。
 傳稱「公弟、叔仲，賢也」，遂非賢，而稱仲者，杜預云：「時君所加。」
 何休云：「稱仲者，起嬰齊所氏。」
 範雖不注，理未必然。
 蓋以遂見疏而去公子，經不可單稱遂卒，遂於後以仲為氏，故稱仲遂卒也。
 然仲遂以罪見疏，即見罪惡之臣，而譏宣公不廢繹者，宣公與遂同心，繹祭之時，則內舞去籥而為之，故所以譏也。
 為若反命而後卒也。
 （先書複複言卒，使若遂巳反命於君，而後卒於垂。）
 此公子也，其曰仲，何也？
 疏之也。
 （僖十六年傳曰：「大夫不言公子、公孫、疏之也。」）
 何為疏之也？
 是不卒者也。
 （遂與宣公共弒子赤。）
 不疏，則無用見其不卒也。
 （若書公子，則與正卒者同，故去公子以見之。
 ○見其，賢遍反，注同。
 故去，起呂反，下文及注同。）
 則其卒之何也？
 （據公子翬不書卒。
 ○子翬，許韋反。）
 以譏乎宣也。
 其譏乎宣何也？
 聞大夫之喪，則去樂、卒事。
 （去籥萬，卒祭事，言今不然。）
 壬午，猶繹。
 猶者，可以巳之辭也。
 繹者，祭之旦日之享也。
 萬入，去籥。
 （萬，舞名。
 籥，管也。
 ○繹音亦，《爾雅》云：「又祭也。」
 享，許丈反。
 籥，餘若反，管也。）
 疏「猶者」至「賓也」。
 ○釋曰：旦日猶明日也。
 何休云：「繹者，繼昨日事，但不灌地降神耳。
 天子諸侯曰繹，大夫曰賓屍，士曰宴屍，則天子以卿為之，諸侯則以大夫為之，卿大夫以孫為之。
 夏立屍，殷坐屍，周旅酬六屍，唯士宴屍，與先儒少異。」
 則範意或與何同也。
 案少牢饋食之禮，卿大夫當日賓屍，天子諸侯明日賓屍者，天子諸侯禮大，故異日為之，卿大夫以下禮小，故當日即行。
 其三代之名者，案《爾雅》云「夏日複胙，殷曰彤，周曰繹」是也。
 謂之複胙者，複前日之禮也。
 謂之彤者，彤是不絕之意也。
 謂之繹者，繹陳昨日禮也。
 何休又云，禮：大夫死，為廢一時之祭。
 有事於廟而聞之者，去樂卒事，至卒事而聞之者，廢繹。
 今魯不，以為譏。
 範意當亦然也。
 以其為之變，譏之也。
 （內舞去籥，惡其聲聞，此為卿變於常禮，是知其不可而為之。
 ○為之，於偽反，注「為卿變」同。
 惡其，烏路反。）
 戊子，夫人熊氏薨。
 （宣公妾母。
 ○《左氏》作「嬴氏」。）
 晉師、白狄伐秦。
 楚人滅舒阝。
 （舒阝音了，本又作蓼，國名也。）
 秋，七月，甲子，日有食之，既。
 冬，十月，己丑，葬我小君頃熊。
 （文夫人薑氏大歸於齊，故宣公立己妾母為夫人，君以夫人禮卒葬之，故主書者，不得不以為夫人，義與成風同。
 ○頃熊音傾，《左氏》作敬嬴。）
 疏注「文夫」至「風同」。
 ○釋曰：哀薑有罪，故僖成其母為夫人。
 今薑氏子殺故身出，本自無罪，則頃熊成喪，不是同例。
 而云與成風同者，禮：妾子為君，其母不得稱夫人，以二者俱非正禮，故云同耳，非謂意盡同也。
 《穀梁》以成風再貶，故曰妾子。
 雖為君，其母不得稱夫人，則襄公以其母定姒為夫人亦非正明也。
 然成風再貶，自外不譏者，從一譏故也。
 案文十八年注云「宣母敬嬴」，此云頃熊者，一人有兩號故也。
 雨，不克葬。
 葬既有日，不為雨止，禮也。
 雨，不克葬，喪不以製也。
 （徐邈曰：「案經文是己丑之日葬，喪既出而遇雨，若未及己丑而？
 期，無為逆書此日。
 葬禮：喪事有進無退。
 又《士喪禮》有潦車載蓑笠。
 則人君之張設，固兼備矣。
 禮：先遷柩於廟，其明昧爽而引。
 既及葬日之晨，則祖行遣奠之禮設矣，故雖雨猶終事，不敢停柩久次。」
 ○不為，於偽反。
 潦音老。
 蓑，素禾反。
 笠音立，張如字，又陟亮反。
 柩，其又反，屍在棺曰柩。
 昧音妹。
 引，以刃反，又如字。
 遣奠，棄戰反。）
 疏「葬既」至「製也」。
 ○釋曰：舊解案禮庶人懸封，葬不為雨止，明天子諸侯不觸雨而行可知也。
 傳言不為雨止者，謂不得止葬事而更卜遠日。
 「喪不以製也」者，謂不得臨雨而製喪事，豈有諸侯執紼者五百人，安待觸雨而行哉！
 是徐邈之說，理之不通。
 今案傳文云「雨不克葬，喪不以製也」，是葬為雨止，喪事不以禮製也。
 上文云「葬既有日，不為雨止，禮也」，明是雨止，則非禮可知，安得云傳意葬為雨止乎！
 又且範引徐邈之注，不言其非，則是從徐說矣，何為述範義而違之哉！
 ○注「徐邈」至「久次」。
 ○釋曰：「未及己丑而卻期」者，謂雨之與葬，皆是己丑之日也。
 若未及己丑之而遇雨，其葬期有卻者，何為逆書己丑日葬也？
 《士喪禮》有潦車載蓑笠者，《毛詩傳》云「蓑所以備雨，笠所以禦暑」是也。
 庚寅，日中而克葬。
 而，緩辭也，足乎日之辭也。
 疏「而緩辭也」。
 ○釋曰：言緩辭也者，此日中克葬，足乎日，故云緩也。
 定十五年，「日下昃，乃克葬」，故云「乃，急辭也」。
 是二文相對為緩急，故《公羊傳》云：「曷為或言而，或言乃？
 乃難乎而也。」
 是二文相對也。
 城平陽。
 楚師伐陳。
 九年，春，王正月，公如齊。
 （有母之喪，而行朝會，非禮。
 ○朝，直遙反。）
 疏注「有母」至「非禮」。
 ○釋曰：非禮，經無異文者，傳例云：「如往月，危往也。」
 此朝書月，即是非禮之異文也。
 公至自齊。
 夏，仲孫蔑如京師。
 齊侯伐萊。
 秋，取根牟。
 疏「秋，取根牟」。
 ○釋曰：《公羊傳》曰：「根牟者何？
 邾婁之邑也。
 曷為不係乎邾婁？
 諱亟也。」
 謂母喪未期而取邑，故諱不係邾婁也。
 若言諱不係邾婁居母之喪，縱非邾邑，豈容無諱？
 或當如《左傳》以根牟為國名也。
 八月，滕子卒。
 九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。
 晉荀林父帥師伐陳。
 辛酉，晉侯黑臀卒於扈。
 其地，於外也。
 其日，未逾竟也。
 （外，謂國都之外，諸侯卒於路寢則不地。
 傳例曰：「諸侯正卒則日，不正則不日。」
 舊說逾竟亦不日，然則諸侯不正，而與未逾竟無以別之矣。
 案襄七年，鄭伯卒於操，此年晉侯卒於扈，文正與襄二十六年許男卒於楚同，恐後人謂操、扈是國，故於疑似之際，每為發傳，日未逾竟也。
 ○臀，徒門反。
 竟音境。
 以別，彼列反。
 操，七報反。）
 疏注「外謂」至「竟也」。
 ○釋曰：諸侯之國，皆以侵伐會盟見經，操扈經既無文，而疑是國者，周有千八百諸侯，今盟會侵伐見《春秋》者不過數十而已，操、扈傳若不發，焉知非國也？
 曲棘不釋者，雙名也，去國遠矣，故不假釋。
 郱鄑郚以三言為名，故傳釋之為國也。
 晉侯黑臀不書葬者，舊解以為篡立故也，今案黑臀既書日卒，未必篡立，蓋魯不會，故不書也。
 冬，十月，癸酉，衛候鄭卒。
 宋人圍滕。
 楚子伐鄭。
 晉郤缺帥師救鄭。
 （郤，去逆反。
 缺，傾雪反。）
 陳殺其大夫泄冶。
 （泄，息列反。
 冶音也。）
 稱國以殺其大夫，殺無罪也。
 泄冶之無罪如何？
 陳靈公通於夏徵舒之家，公孫寧、儀行父亦通其家。
 （二人，陳大夫。
 ○夏，戶雅反。）
 或衣其衣，或衷其襦，（衷者，襦在衷也。
 ○衣其衣，上於既反，下如字。
 襦，而朱反。
 在衷，本又作裏，音裏。）
 以相戲於朝。
 （朝，直遙反。）
 泄冶聞之，入諫曰：「使國人聞之，則猶可，使仁人聞之，則不可。」
 君愧於泄冶，不能用其言，而殺之。
 十年，春，公如齊。
 公至自齊。
 齊人歸我濟西田。
 公娶齊，齊由以為兄弟反之。
 （齊由以婚族，故還魯田。
 《爾雅•釋親》曰：「婦之黨為婚兄弟。」
 ○娶，十住反。）
 不言來，公如齊受之也。
 疏「不言」至「受之」。
 ○釋曰：定十年，「齊人來歸鄆讙龜陰之田」，言來也。
 夏，四月，丙辰，日有食之。
 己巳，齊侯元卒。
 （傳例曰：「言日不言朔，食晦日。」
 則此丙辰，晦之日也。
 己巳在晦日之下，五月之上，推尋義例，當是閏月矣。
 文六年傳曰：「閏月者，附月之餘日。」
 言閏承前月，而受其餘日。
 故書閏月之日，係前月之下，蓋史策常法，文有定例，閏有常體，無嫌不明，故不複每月發傳。
 哀五年《公羊傳》曰：「閏月不書，此何以書？」
 推此言之，則《春秋》固有在閏月而不冠以閏者矣。
 至於閏不告月，猶朝於廟，閏月葬齊景公，不正其閏，無以言其事，故書，見變禮。
 ○不複，扶又反，下注複同。
 不冠，工亂反。
 猶朝，直遙反。
 見，賢遍反。）
 疏注「閏有常體」。
 釋曰：閏月，所在無常，而言有常體者，閏是附月之餘，文承前月，是無體之常，不謂所在有常。
 齊崔氏出奔衛。
 氏者，舉族而出之之辭也。
 （何休曰：「氏者，譏世卿也。」
 即稱氏，為舉族而出，尹氏卒，寧可複以為舉族死乎？
 鄭君釋之曰：「云舉族死，是何妖問甚乎？
 『舉族而出之之辭』者，固譏世卿也。
 崔杼以世卿專權，齊人惡其族，今出奔，既不欲其身反，又不欲國立其宗後，故孔子順而書之曰『崔氏出奔衛』，若其舉族盡去之爾。」
 ○崔杼，直呂反。
 惡其，烏路反。）
 公如齊。
 五月，公至自齊。
 癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。
 六月，宋師伐滕。
 （月者，蓋為下齊惠公葬速起。
 ○為，於偽反。）
 疏注「月者」至「速起」。
 釋曰：知非為宋師伐滕歸父如齊，宋師伐滕，外事也，歸父之聘，輕也，諸侯時葬，正也，月葬，故也，今上有齊逐崔氏之文，又非五月而葬，明書月者，為葬惠公也。
 公孫歸父如齊。
 葬齊惠公。
 ○晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。
 秋，天王使王季子來聘。
 其曰王季，王子也。
 其曰子，尊之也。
 （子者人之貴稱。
 ○稱，尺證反。）
 疏「其曰」至「尊之也」。
 ○釋曰：傳知稱子是尊之也者，此言王季子，即是大子之母弟，子者，人之貴稱，故稱子為尊之也。
 叔服以庶子為大夫，故直稱字而不係王也。
 卒稱王子虎者，卒當稱名，故係王言之。
 聘，問也。
 公孫歸父帥師伐邾，取繹。
 （繹音亦。）
 大水。
 季孫行父如齊。
 冬，公孫歸父如齊。
 齊侯使國佐來聘。
 饑。
 （饑本或作饑，居疑反。）
 楚子伐鄭。
 十有一年，春，王正月。
 夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於夷陵。
 （夷陵，齊地。
 ○《左氏》作辰陵。）
 公孫歸父會齊人伐莒。
 秋，晉侯會狄於欑函。
 （欑函，狄地。
 ○函音鹹。）
 不言及，外狄也。
 （所以異之於諸夏。
 ○夏，戶雅反。）
 疏「不言及，外狄也」。
 ○釋曰：哀十三年「公會晉侯及吳子於黃池」注云：「及者，書尊及卑也。」
 是言及所以外吳。
 何得此傳云不言及，外狄者？
 黃池之會，欲同吾子於諸侯，故直云及吳子，不云會吳；
 此不言及，是外狄，故云會狄，不云及狄，是不言及為外狄也。
 若不外，當云晉侯及狄會於欑函。
 然隱三年「齊侯、鄭伯盟於石門」不言及，同吳於諸夏而云及吳子者，不可全同中國，故言及，以別尊卑也。
 冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。
 （變楚子言人者，弒君之賊，若曰人人所得殺也。
 其月，謹之。）
 疏「變楚」至「謹之」。
 ○釋曰：經直言楚人，知是楚子者，下云楚子人陳，明知此為討賊，故變楚子言人也。
 「其月謹之」者，不能自討，藉楚之力，禍害必深，故書月為謹之。
 此入而殺也。
 其不言入，何也？
 （據入國乃得殺。）
 外徵舒於陳也。
 其外徵舒於陳，何也？
 （據徵舒陳大夫，不應外。）
 明楚之討有罪也。
 （雍曰：「經若書楚子入陳殺夏徵舒者，則入者內不受，是無以表徵舒之悖逆，楚子之得正。」
 ○悖，補對反。）
 丁亥，楚子入陳。
 入者，內弗受也。
 日入，惡入者也。
 何用弗受也？
 不使夷狄為中國也。
 （楚子入陳，納淫亂之人，執國威柄，製其君臣，傎倒上下，錯亂邪正，是以夷狄為中國。
 ○惡，烏路反。
 傎，丁田反，本又作顛。
 邪，似嗟反。）
 疏「日入，惡入者也」。
 ○釋曰：上文美楚子入，今又惡之者，前為討徵舒，討得其罪，故變文以美之，今為納二子，失其所，故日入以惡之。
 納公孫寧、儀行父於陳。
 納者，內弗受也。
 輔人之不能民而討猶可，（雍曰：「輔相鄰國，有不能治民者，而討其罪人則可。」
 而曰猶可者，明鄰國之君，無輔相之道。
 ○輔相，息亮反，下輔相同。）
 疏「納公」至「於陳」。
 ○釋曰：糜信云，二子不係陳者，以其淫亂，明絕之也。
 或當上有入陳之文，下云於陳，故省文耳，無義例。
 入人之國，製人之上下，使不得其君臣之道，不可。
 （二人與昏淫，當絕，而楚強納之，是製人之上下。
 ○強，其丈反，一音其良反。）
 十有二年，春，葬陳靈公。
 （傳例曰：「失得不葬」；
 「君弒，賊不討不葬，以罪下也」；
 「日卒，時葬，正也」。
 靈公淫夏姬，殺泄冶，臣子不能討賊，逾三年然後葬，而日卒時葬，何邪？
 泰曰：「楚巳討之矣，臣子雖欲討之，無所討也，故君子即而恕之，以申臣子之恩。
 稱國以殺大夫，則靈公之惡不嫌不明，書葬以表討賊，不言靈公無罪也。
 逾三年而後葬，則國亂居可知矣。
 非日月小有前卻，則書時不嫌。」
 ○弒音試。
 夏，戶雅反。）
 疏注「傳例」至「不嫌」。
 ○釋曰：「失得不葬。」
 昭十三年傳文。
 「君弒，賊不討不書葬，以罪下也，」隱十一年傳文。
 「日卒，時葬，正也」，襄七年傳文。
 案徵舒之弒靈公在十年五月，至此才二十一月，而注云逾三年者，諸侯五月而葬，今逾五月至三年，故曰逾也。
 非日月小有前卻者，未五月謂之前，過五月謂之卻，言葬有前卻，則書月以見危。
 今三年始葬，非是小有前卻，故書時不嫌也。
 楚子圍鄭。
 夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲。
 （邲，鄭地。
 ○邲，皮必反。）
 疏「夏六月」至「於邲」。
 ○釋曰：《公羊傳》稱，荀林父稱名氏、先楚子者，惡林父也。
 若然，城濮之戰後子玉，當是善子玉乎？
 徐邈云：「先林父者，內晉而外楚。」
 是也。
 晉師敗績。
 績，功也。
 功，事也。
 日其事，敗也。
 疏「日其事，敗也」。
 ○釋曰：舊解此戰事書日者，為敗之故也。
 特於此發之者，二國兵眾，不同小國之戰，故特發之。
 徐邈云：「於此發傳者，深閔中國大敗於彊楚也。
 今以曰為語辭，理足通也。
 但舊解為日月之日，疑不敢質，故皆存耳。」
 秋，七月。
 冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。
 疏「戊寅，楚子滅蕭」。
 ○釋曰：書日者，徐邈云：「蕭君有賢德，故書日也。」
 何休云：「責楚滅人國，故書日。」
 若釋善而從，則徐言與傳例合也。
 晉人、宋人、衛人、曹人同盟幹清丘。
 （清丘，衛地。）
 宋師伐陳。
 衛人救陳。
 疏「衛人救陳」。
 ○釋曰：不言善者，衛宋同盟外楚，今反救陳，不足可善，故傳不釋。
 十有三年，春，齊師伐莒。
 夏，楚子伐宋。
 秋，螽。
 冬，晉殺其大夫先穀。
 （穀，戶木反，一本作縠。）
 疏「晉殺」至「先穀」。
 ○釋曰：此雖無傳，於例為殺無罪也。
 十有四年，春，衛殺其大夫孔達。
 夏，五月，壬申，曹伯壽卒。
 晉侯伐鄭。
 秋，九月，楚子圍宋。
 疏「秋九」至「圍宋」。
 ○釋曰：徐邈云：「圍例時，此圍久，故書月以惡之也。」
 何休亦然，範意或當不異也。
 葬曹文公。
 冬，公孫歸父會齊侯於穀。
 十有五年，春，公孫歸父會楚子於宋。
 夏，五月，宋人及楚人平。
 平者，成也。
 善其量力而反義也。
 （各自知力，不能相製，反共和之義。）
 疏「平者，成也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌外內異也。
 人者，眾辭也。
 平稱眾，上下欲之也。
 外平不道，以吾人之存焉道之也。
 （吾人，謂大夫歸父。）
 六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
 滅國有三術：（術，猶道也。
 ○潞氏音路。
 嬰，一盈反。）
 中國謹日，卑國月，夷狄不日。
 （卑國，謂附庸之屬，襄六年傳曰：「中國日，卑國月，夷狄時。」
 此謂三術。）
 其曰潞子嬰兒，賢也。
 疏「滅國」至「賢也」。
 ○釋曰：中國日者，謂衛滅許之類是也。
 卑國月者，謂無駭入極，齊侯滅萊之類是也。
 夷狄不日者，楚滅江、黃，吳滅滅州來之類是也。
 此不云夷狄時而云不日者，方釋潞子嬰兒書日之意，故不云夷狄時也。
 夷狄不日，宜從下為文勢。
 嬰兒為賢，書日複稱名者，書日以表其賢，書名以見滅國，所謂善惡兩舉也。
 秦人伐晉。
 王劄子殺召伯、毛伯。
 王劄子者，當上之辭也。
 殺召伯、毛伯，不言其何也？
 （解經不言殺其大夫。
 ○劄，側入反。
 召，上照反。）
 兩下相殺也。
 兩下相殺，不誌乎《春秋》，此其誌，何也？
 矯王命以殺之，非忿怒相殺也，故曰以王命殺也。
 （以王命殺，謂言王劄子殺召伯、毛伯，是知以王命而殺之。
 ○矯，居表反。）
 以王命殺，則何誌焉？
 為天下主者，天也，繼天者，君也，君之所存者，命也。
 為人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；
 為人君而失其命，是不君也。
 君不君，臣不臣，此天下所以傾也。
 秋，螽。
 仲孫蔑會齊高固於無婁。
 （無婁，杞邑。
 ○婁，力侯反。）
 初稅畝。
 初者，始也。
 古者什一，（一夫一婦佃田百畝，以共五口，父母妻子也。
 又受田十畝，以為公田，公田在內，私田在外。
 此一夫一婦為耕百一十畝。
 ○稅，始銳反，賦也。
 什，一音十，十稅一也。
 佃音田，又徒遍反。
 共音恭。）
 藉而不稅。
 （藉此公田而收其入，言不稅民。）
 疏「藉而不稅」。
 ○釋曰：徐邈曰：「藉，借也。
 謂借民力治公田，不稅民之私也。」
 觀範之注，以藉為賦藉，理亦通。
 從徐之言，義無妨也。
 初稅畝，非正也。
 古者三百步為裏，名曰井田。
 井田者，九百畝，公田居一。
 （出除公田八十畝，餘八百二十畝。
 故井田之法，八家共一井，八百畝餘二十畝，家各二畝半為廬舍。
 ○廬，力魚反。）
 私田稼不善，則非吏；
 （非，責也。
 吏，田畯也。
 言吏急民，使不得營私田。
 ○畯音俊，田大夫也。）
 公田稼不善，則非民。
 （民勤私也。）
 初稅畝者，非公之去公田而履畝，十取一也，以公之與民為已悉矣。
 （悉謂盡其力。
 ○去，如字，又起呂反。）
 疏「履畝十取一也」。
 ○釋曰：何休云：「宣公無恩信於民，民不肯盡力治公田，故公家履踐案行，擇其善畝穀最好者稅取之，故曰履畝。」
 徐邈以為除去公田之外，又稅私田之十一也。
 傳稱以公之與民為己悉矣，則徐言是也。
 古者公田為居，（八家共居。）
 井灶蔥韭盡取焉。
 （損其廬舍，家作一園，以種五菜，外種楸桑，以備養生送死。
 ○音九，楸音秋。）
 疏注「損其」至「送死」。
 ○釋曰：損為減損也。
 五菜者，世所謂五辛之菜也。
 何休又云：「古者井田之法，一夫一婦受田百畝，身與父母妻子五口以為一戶，公田十畝，又廬舍二畝半，凡為田一頃一十二畝半也。
 八家而有九頃，故曰井田廬舍在內，貴人也；
 公田次之，重公也；
 私田在外，賤私也。
 若五口之外，名曰餘夫，餘夫率受田二十五畝半。」
 記異聞耳，於範氏注亦無所取。
 冬，蝝生。
 蝝非災也。
 其曰蝝，非稅畝之災也。
 （凡《春秋》記災，未有言生者。
 蝝之言緣也，緣宣公稅畝，故生此災以責之。
 非，責也。
 ○蝝，以全反。
 劉歆云：「此蚍蜉子。」
 董仲舒云：「蝗子。」
 《字林》尹絹反）饑。
 十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。
 （甲氏留籲，赤狄別種。
 晉既滅潞氏，今又井盡其餘邑也。
 滅夷狄時，賢嬰兒，故滅其餘邑猶月。
 ○籲，許於反。
 種，章勇反。
 井，必政反。）
 疏「甲氏」至「猶月」。
 ○釋曰：傳例：「滅夷狄時，嬰兒以賢書月。」
 故知餘邑書月亦為賢也。
 甲氏、留籲非國，而云滅者，甲氏、留籲國之大邑，而晉盡有之，重其事，故云滅，若晉滅夏陽之類是也。
 留籲官及者，蓋小於甲氏也。
 夏，成周宣榭災。
 （成周，東周，今之洛陽。
 宣榭，宣王之榭。
 《爾雅》曰：「室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰榭。」
 傳例曰：「國曰災，邑曰火。」
 ○榭音謝，本或作謝。
 災，《左氏》作「火」。）
 疏「成周宣榭災」。
 ○釋曰：不言京師者，爾時成周非京師故也。
 《公羊傳》云：「宣榭者何？
 宣宮之榭也。」
 故範注亦以為宣王之廟也。
 「無室曰榭」，《爾雅》正文。
 或以為《爾雅》無此文，唯云「土高曰台，有木謂之榭」，台上有木，即是屋也。
 《楚語》曰：「榭不過講軍實。」
 臨觀講武，必是歇前，故云「無室曰榭」，《爾雅》有之者，本或誤也。
 又引傳例曰云云者，昭九年傳文也。
 周災，不誌也。
 其曰宣榭，何也？
 以樂器之所藏目之也。
 （移風易俗，莫善於樂，是故貴其器。）
 疏「周災，不誌也」。
 ○釋曰：徐邈所據本云周災，至注云重王室也。
 今遍檢範本，並有「不」字，則不得解與徐同也。
 秋，郯伯姬來歸。
 （為夫家所遣。）
 冬，大有年。
 五穀大熟為大有年。
 十有七年，春，王正月，庚子，許男錫我卒。
 （錫，黑曆反。）
 丁未，蔡侯申卒。
 夏，葬許昭公。
 葬蔡文公。
 六月，癸卯，日有食之。
 己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子同盟於斷道。
 （已未，亦閏月之日。
 斷道，晉地。
 ○斷，徒短反，一音短。）
 疏注「已未」至「晉地」。
 ○釋曰：十年「夏，四月，丙辰，日有食之。
 己巳，齊侯元卒」。
 範以為丙辰晦之日也。
 已巳在晦日之下，五月之上，當是閏月可知。
 此文與彼正同，明亦閏月之日也。
 同者，有同也，同外楚也。
 疏「同外楚也」。
 ○釋曰：不於清丘發傳者，清丘，魯不會，故重舉，所以包之也。
 秋，公至自會。
 冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。
 其曰公弟叔，賢之也。
 其賢之何也？
 宣弒而非之也。
 （宣公殺子赤，叔非責之。
 ○，許乙反。）
 非之，則胡為不去也？
 曰：兄弟也，何去而之？
 （言無所至。）
 與之財，則曰我足矣。
 （宣公與之財物，則言自足以距之。）
 織屨而食，（織屨，賣以易食。
 ○屨，九具反。）
 終身不食宣公之食。
 君子以是為通恩也，以取貴乎《春秋》。
 （泰曰：「宣公弒逆，故其祿不可受，兄弟無絕道，故雖非而不去，論情可以明親親，言義足以厲不軌，書曰公弟，不亦宜乎！」）
 疏「取貴乎《春秋》」。
 ○釋曰：「衛侯之弟鱄去君，傳云合於《春秋》，此不去君，傳亦取貴於《春秋》者，《易》稱「君子之道，或出或處，或默或語」，鱄以衛侯惡而難親，恐罪及己，故棄之而去，使君無殺臣之惡，兄無害弟之愆，故得合於《春秋》；
 此叔以君有大逆，不可受其祿食，又是孔懷之親，不忍奮飛，使君臣之節兩通，兄弟之情俱暢，故亦取貴於《春秋》。
 叔書字，鱄直稱名者，叔內可以明親親，外足以厲不軌，比鱄也賢乎遠矣，故貴之稱字，鱄雖合於《春秋》，無大善可應，故直書名而已。
 十有八年，春，晉侯、衛世子臧伐齊。
 （臧，子郎反。）
 公伐杞。
 夏，四月。
 秋，七月，邾人戕繒子於繒。
 戕猶殘也，挩殺也。
 （挩謂捶打殘賊而殺。
 地於繒，惡其臣子不能距難。
 ○戕，在良反，殘也，賊也，猶殺也。
 繒本或作鄫，在陵反。
 挩殺，他活反，又徒活反，捶打也，《字林》云：「木杖或作撲，普木反。」
 捶，章蕊反。
 朾音頂。
 惡其，烏路反。
 難，乃旦反。）
 疏注「地於繒」至「距難」。
 ○釋曰：據楚子虔誘蔡侯般殺之於申，不於國都也。
 甲戌，楚子呂卒。
 （商臣子，莊王。
 ○子呂，《左氏》作旅。）
 夷狄不卒，卒，少進也。
 卒而不日，日，少進也。
 日而不言正不正，簡之也。
 （中國君日卒，正也。
 不日，不正也。
 今進夷狄，直舉其日，而不論正之與不正。）
 疏「夷狄」至「之也」。
 ○釋曰：夷狄不卒，據自此以前，吳楚君卒而不書。
 卒而不日，據襄十二年秋九月，吳子乘卒言之也。
 簡之也者，中國卒則日，不正乃不日，夷狄進之則日，不論正與不正，故云簡之也。
 公孫歸父如晉。
 冬，十月，壬戌，公薨於路寢。
 正寢也。
 疏「路寢。
 正寢也」。
 ○釋曰：重發傳者，莊據始，故發之。
 宣公篡弒，有嫌成公承所嫌之下，故各發傳也。
 歸父還自晉。
 還者，事未畢也。
 （莊八年「秋，師還」是也。）
 疏「歸父還自晉」。
 ○釋曰：執則致，歸父非執而書其還者，為出奔張本也。
 直名不氏者，凡致者由上致之，故例。
 今不書歸父之氏，明有致命之義也。
 疏自晉，事畢也。
 與人之子守其父之殯，（人之子謂歸父子也，言成公與歸父子共守宣公殯。）
 捐殯而奔其父之使者，是以奔父也。
 （捐，棄也。
 奔猶逐也。
 言成公棄父之殯，逐父之使。
 使謂歸父也。
 父命未反，而已逐之，是與親奔父無異。
 ○捐，以全反。）
 疏至檉，遂奔齊。
 遂，繼事也。
 （杜預曰：檉，魯竟外，故不言出。
 ○檉，尹貞反，《左氏》作笙。
 竟音境。）

我本善良 發表於 2013-5-11 23:14:20

【春秋穀梁傳註疏卷十三】
 ○成公（起元年，終八年）  疏《魯世家》：成公名黑肱，宣公之子。
 以周定王十七年即位。
 《諡法》：「安民立政曰成。」
 元年，春，王正月，公即位。
 二月，辛酉，葬我君宣公。
 無冰。
 終時無冰則誌，此未終時而言無冰，何也？
 （言終寒時無冰，當誌之耳。
 今方建丑之月，是寒時未終。）
 疏「無冰」。
 ○釋曰：徐邈、何休並云：「此年無冰者，由季孫行父專政之所致也。」
 桓十四年亦無冰，範云「政治舒緩之所致」，必不得與二說同也。
 又爾時季氏不專政，亦無冰，明徐、何之言不可用。
 終無冰矣，加之寒之辭也。
 （周二月，建丑之月，夏之十二月也。
 此月既是常寒之月，於寒之中又如加甚，常年過此無冰，終無複冰矣。
 ○夏之，戶雅反。
 複，扶又反。）
 疏「終時」至「辭也」。
 ○釋曰：終時無冰當誌，謂終寒時無冰當誌之也。
 此未終寒時，謂今建丑之月，是寒時未終，而言無冰何也？
 謂怪其書之意也。
 終無冰矣，謂過此時無冰，則終無冰也。
 加之寒之辭也，謂於此月書者，以此月是常寒之月，加甚之辭，故糜信、徐邈亦云：「十二月最是寒盛之時，故特於此月書之是也。」
 餘無冰不發，特於此月發之者，襄三十八年書春無冰，則是一時無冰，書時，則是終寒時，故不傳。
 此在二月葬宣公之下，三月作丘甲之上，是未終時，故特發之。
 桓十四年無冰，在正月之下者，舊解正月自為公會鄭伯，不為無冰也，或當月卻而節前，則周之正月亦是常寒之月。
 ○注「周二」至「冰也」。
 ○釋曰：天有四時，冬寒夏暑，是冬為常寒之月。
 於寒之中又加甚，謂建丑是夏之十二月，於寒之中又加甚於餘月，雖未終時，亦得於此月書之。
 三月，作丘甲。
 （《周禮》，「九夫為井，四井為邑，四邑為丘」，丘十六井。
 甲，鎧也。
 ○鎧，開代反。）
 疏「三月，作兵甲」。
 ○釋曰：何休云：「月者，重錄之。」
 徐邈云：「甲有伎巧，非凡民能作，而強使作之，故書月以譏之。」
 範雖無注，或書月亦是譏。
 《公羊》說作丘甲，亦與此傳同，唯《左氏傳》以為譏重斂。
 作，為也。
 丘為甲也。
 （使一丘之民皆作甲。）
 疏「作，為也」。
 ○釋曰：後重發傳者，文同事異，不可以一例該之故也。
 範《別例》云：「作例有六，直云作者三，云新作亦三也。
 云作三者，謂作丘甲，一也；
 作三軍，二也；
 作僖公主，三也。
 云新作三者，謂新作南門，一也；
 新延廄，二也；
 新作雉門及兩觀，三也。
 言作者不必有新，言新則兼作也。」
 三者皆所以為譏，故傳曰：「作，為也。」
 是有加其度也，言新有故是也。
 丘甲，國之事也。
 丘作甲，非正也。
 丘作甲之為非正，何也？
 古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。
 古者有四民：有士民，（學習道藝者。）
 疏「有士民」。
 ○釋曰：何休云：「德能居位曰士。」
 範云：「學習道藝者，是以為之四民若以居位則不得為之民故云：「學習道藝也。」
 有商民，（通四方之貨者。）
 有農民，（播殖耕稼者。）
 有工民。
 （巧心勞手以成器物者。）
 夫甲，非人人之所能為也。
 （各有業也。
 ○夫音符。）
 丘作甲，非正也。
 夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。
 （赤棘，晉地。）
 疏「夏臧」至「赤棘」。
 ○釋曰：盟不日者，何休云：「謀詰？
 之戰不相負。
 所以不日者，執在三年，非此所得保也。」
 案隱元年昧之盟為七年伐邾尚猶去日，何為二年即執，反云非此所以保乎？
 蓋謀為？
 戰，歸我汶陽之田，至八年渝前約，故略之也。
 秋，王師敗績於貿戎。
 （貿戎，地。
 ○貿，音茂，《左氏》作茅戎。）
 疏「秋王」至「貿戎」。
 ○釋曰：《左氏》以為戎敗之；
 《公羊》與此亦同，為晉敗之。
 今經不云晉敗之者，欲見王者無敵故也。
 不書月者，何休云：「深正之，使若不戰。」
 範雖不解，蓋不言晉敗及戰，故亦略其日月。
 不言戰，莫之敢敵也。
 為尊者諱敵不諱敗，（諱敵，使莫二也。
 不諱敗，容有過否。
 ○為，於偽反。）
 為親者諱敗不諱敵，（諱敗，惜其毀折也。
 不諱敵，諸侯有列國。）
 尊尊親親之義也。
 （尊則無敵，親則保全，尊謂王，親謂魯。）
 然則孰敗之？
 晉也。
 冬，十月。
 季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘於齊。
 齊使禿者禦禿者，使眇者禦眇者，使跛者禦跛者，使僂者禦僂者。
 （禦音迓，迓，迎也。
 ○禿，他不反。
 眇，亡小反。
 跛，波可反。
 僂，於矩反，一音刀圭反。）
 疏「郤克眇」。
 ○釋曰：《左氏》以為跛；
 今云眇者，《公羊》無說，未知二傳孰是。
 範明年注云「郤克跛」者，意從《左氏》故也。
 或以為誤，跛當作眇。
 蕭同侄子處台上而笑之，（蕭，國也。
 同，姓也。
 侄子，字也。
 其母更嫁齊惠公，生頃公。
 宣十二年，楚人滅蕭，故隨其母在齊。
 ○侄子，大節反，又丈乙反。
 頃公音傾。）
 聞於客，客不說而去，相與立胥閭而語，移日不解。
 （胥閭，門名。
 ○說音悅。
 胥閭，思徐反；
 下力居反。
 解，古買反，又音蟹。）
 疏注「胥閭，門名」。
 ○釋曰：即《周禮》二十五家也。
 齊人有知之者，曰：「齊之患，必自此始矣！」
 （穀梁子作傳，皆釋經以言義，未有無其文而橫發傳者，甯疑經「冬十月」下云「季孫行父如齊」脫此六字。
 ○橫，華孟反，又如字。
 脫此，徒活反，又他活反。）
 疏注「脫此六字」。
 ○釋曰：季孫行父禿，是傳辭上脫「季孫行父如齊」六字。
 二年，春，齊侯伐我北鄙。
 夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。
 （新築，衛地。
 ○築音竹。）
 六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師，會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手，及齊侯戰於？
 ，齊師敗績。
 （？
 ，齊地。
 ○僑，本又作喬，其僑反。
 公子手，《左氏》作首。
 ？
 音安。）
 疏「癸酉季孫」至「敗績」。
 ○釋曰：徐邈云：「四大天不舉重者，惡魯猥遣四大夫用兵，亦以譏之也。」
 然則諸國用兵，亦應猥遣，何以不具書之，蓋是用兵重事，故詳內也。
 其日，或曰日其戰也，或曰日其悉也。
 （悉，謂魯四大夫時悉在戰也。
 明二者皆當日。）
 疏「其日」至「悉也」。
 ○釋曰：案傳例：「疑戰不日，不疑戰則例書日。」
 此傳云日其戰日其悉也者，豈使詐戰，則魯雖四大夫戰，亦不得書，但傳以此戰不許，書事宜詳，故因經書日，並見此意也。
 曹無大夫，其曰公子，何也？
 以吾之四大夫在焉，舉其貴者也。
 （不欲令內眾大夫與外卑者共行戰。
 ○令，力呈反。）
 疏「曹無大夫」。
 ○釋曰：複發傳者，前為崇羈，今為戰，故重發之。
 《公羊》以為「公子手何以書？
 憂內也」，杜解《左氏》以為「備於禮」，並非《穀梁》意秋，七月，齊侯使國佐如師。
 己酉，及國佐盟於爰婁。
 去國五百裏；
 爰婁，去國五十裏。
 （國，齊國也。）
 疏「爰婁」至「十裏」。
 ○釋曰：爰婁去齊五十裏，今在師之外，明晉師巳逼到其國。
 師，謂晉師也。
 齊為晉所敗，兵臨城下，然則敗軍之將，不可以語勇；
 驚弦之鳥，不可以應弓。
 所以更能五戰者，齊是大國，邑竟，既寬，收拾餘燼，足當諸國之師，故請以五也。
 壹戰綿地五百裏，焚雍門之茨，（雍門，齊城門。
 茨，蓋也。
 ○雍，於用反。
 之茨，在私反。）
 侵車東至海。
 （侵車，侵伐之車，言時侵齊，過乃至海。）
 君子聞之曰：「夫甚！」
 甚之辭焉。
 （鄭嗣曰：「君子聞戰於？
 ，乃盟於爰婁，焚雍門之茨，侵車至海，言因齊之敗，逼之甚。」
 ○夫甚音符。）
 齊有以取之也。
 齊之有以取之，何也？
 敗衛師於新築，侵我北鄙，敖郤獻子，（謂笑其跛。
 ○謂笑其跛，布可反。
 案杜預注《左傳》云：「郤克跛。」
 此傳言「郤克眇」，範注當依傳而作「跛」，恐非。）
 齊有以取之也。
 爰婁在師之外。
 （言師巳逼其國。）
 郤克曰：「反魯、衛之侵地，以紀侯之甗來，（甗，玉甑，齊滅紀，故得其寶。
 ○甗，魚輦反，又音言，又音彥，玉甑也。）
 以蕭同侄子之母為質，（齊侯與侄子同母異父昆弟，不欲斥言齊侯之母，故言蕭同侄子之母也。
 兼忿侄子笑。
 ○為質音致，下同。）
 使耕者皆東其畝，（欲以利其戎車於驅侵易。
 ○侵易，以豉反，下「伐易」同。）
 然後與子盟。」
 國佐曰：「反魯、衛之侵地，以紀侯之甗來』，則諾。
 『以蕭同侄子之母為質』，則是齊侯之母也，齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也。
 （言尊同也。）
 『使耕者盡東其畝』，則是終士齊也。
 （凱曰：「利其戎車侵伐易，則是以齊為士。」）
 不可，（不可，謂若不許己言。）
 請壹戰。
 壹戰不克，請再。
 再不克，請三。
 三不克，請四。
 四不克，請五。
 五不克，舉國而授。」
 於是而與之盟。
 八月，壬午，宋公鮑卒。
 庚寅，衛侯速卒。
 取汶陽田。
 （汶音問。）
 冬，楚師、鄭師侵衛。
 十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。
 （蜀，某地。）
 楚無大夫，其曰公子，何也？
 嬰齊亢也。
 （泰曰：莊二十二年「丙申，及齊高傒盟」，文二年「乙巳，及晉處父盟」，傳曰：「不言，高傒、處父亢也。」
 此傳會嬰齊，書公以明亢，何乎？
 蓋言高傒、處父亢禮敵公，書公則內恥也。
 嬰齊初雖驕慢，終自降替，故於會則書公，以顯嬰齊之驕亢；
 於盟則稱人，以表嬰齊之服罪。
 然則向之驕，正足以表其無禮，不足以病公，則書公可也。
 ○向之，本又作鄉，亦作向，同許亮反；
 下文同．）疏「楚無」至「亢也」。
 ○釋曰：楚無大夫，重發之者，屈完當齊桓，名氏始見，非正例也。
 椒與宜申二者不見名氏，非大夫之例。
 今稱公子，是貴於同大夫之文，故重發之。
 嬰齊之亢，又重發者，高傒則沒公存氏，處父無氏稱名，嬰齊則前驕後讓，三者皆異，故各發之。
 丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、繒人盟於蜀。
 楚其稱人，何也？
 （怪楚向稱公子今稱人。
 齊在鄭下，蓋時王所黜。）
 疏注「齊在」至「所黜」。
 釋曰：知時王黜者，以秦、宋、陳、衛以下皆稱人。
 稱人則非卿，以其諸侯之大夫俱是微者，必不能自有升降，故知時王所黜。
 齊以傲敵之敵，師敗於？
 ，兵臨城下，微弱之極，天子因其勢，故退之鄭下，此乃一時之宜，非是常例也。
 知諸侯之大夫是微人者，傳直怪嬰齊稱人，不論諸侯大夫，明知並是微者，於是而後公得其所也。
 會與盟同月，則地會，不地盟；
 不同月，則地會、地盟。
 此其地會、地盟，何也？
 以公得其所，申其事也。
 （公得其所，謂楚稱人；
 申其事，謂地會地盟。
 ○「會與盟同月」絕句，「不同月」絕句，「則地會地盟」絕句。）
 疏「會與」至「事也」。
 ○釋曰：同月，則地會，不地盟者，僖二十八年踐士之盟，襄十六年溴梁之盟是也。
 不同月，則地會、地盟者，昭十三年平丘之盟，定四年鼬之盟是也。
 今之屈，向之驕也。
 三年，春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。
 （宋衛未葬，而自同於正君，故書公侯以譏之。）
 疏注「宋衛」至「譏之」。
 ○釋曰：範意雖葬未逾年亦不得成君，雖逾年而未葬亦不得成君，故云宋衛未葬，書公侯以譏之。
 逾年未葬不得成君，此注是也。
 雖葬未逾年不得成君，即四年「鄭伯伐許」注云「喪未逾年，自同於正君，亦譏之」是也。
 辛亥，葬衛穆公。
 二月，公至自伐鄭。
 甲子，新宮災，三日哭。
 新宮者，禰宮也。
 （謂宣公廟也。
 三年喪畢，宣公神主新入廟，故謂之新宮。
 ○禰，乃禮反。）
 疏「甲子，新宮災」。
 ○釋曰：何休云：「此象宣公篡位，當誅絕，不宜列之昭穆。
 成公結怨強齊，不得久承宗廟之象也。」
 範以天災難知，非人所及，故不言之三日哭，哀也。
 其哀，禮也。
 （宮廟，親之神靈所憑居，而遇災，故以哀哭為禮。
 ○馮居，皮冰反。）
 迫近不敢稱諡，恭也。
 （迫近，言親禰也。
 桓僖遠祖則稱諡。）
 疏注「迫近」至「稱諡」。
 ○釋曰：範不據丹桓宮者，傳云迫近不敢稱諡，言近則宜對遠，故據桓、僖言之。
 其用桓宮，以莊公娶父之讎女，故特言桓宮，以譏莊之不子也。
 其辭恭且哀，以成公為無譏矣。
 疏「其辭」至「譏矣」。
 ○釋曰：不稱諡，明其恭。
 三日哭，者其哀。
 是成公為無譏矣。
 乙亥，葬宋文公。
 夏，公如晉。
 鄭公子去疾帥師伐許。
 （去，起呂反。）
 公至自晉。
 秋，叔孫僑如帥師圍棘。
 疏「叔孫」至「圍棘」。
 ○釋曰：《公羊》、《左氏》皆以棘為汶陽之田邑，此傳無說，事或然也。
 大雩。
 晉郤克、衛孫良夫伐牆咎如。
 （咎音羔。）
 冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。
 ○衛侯使孫良夫來聘。
 丙午，及荀庚盟。
 ○丁未，及孫良夫盟。
 其日，公也。
 來聘而求盟，不言及者，以國與之也。
 不言其人，亦以國與之也。
 （徐邈曰：「不言及，謂凡書來盟者也，若宣七年『衛孫良夫來盟』是也。
 以國與之，謂舉國為主，故直書外來爾。
 此先聘而後盟，故不言來盟，總言及而不複著其人，亦是舉國之辭。」
 ○複，扶又反。）
 疏「其日」至「與之也」。
 ○釋曰：案傳例：「前定之盟不日，後定之盟則日。」
 此云公也者，其實盟雖公在位，但為前定則不日，後定則日，此其日，公故也，則後定亦可知矣。
 但以上文聘既接公，下文及則公文未顯，嫌不得再煩尊者，恐盟時無公，故傳云公以釋之。
 傳又云不言及者，則宣七年「衛孫良夫來盟」是也。
 不言其人者，解此文不書內之名氏是也。
 又云不言求兩欲之也者，言求當直言求盟，如孫良夫是也。
 不言求者，此云來聘，又云及盟是也。
 何者？
 來聘是他求；
 言及，我欲也。
 是兩國同欲之文，非獨求之稱，故云不言求，兩欲之也。
 若然，上文云來聘而求盟者，解二人本意來聘，隻為求盟，為下不言求張本也。
 不言求，兩欲之也。
 鄭伐許。
 （鄭從楚而伐衛之喪，又叛諸侯之盟，故狄之。）
 疏注「鄭從」至「狄之」。
 ○釋曰：知伐衛之喪，又叛諸侯之盟，故狄之者，昭十二年「晉伐鮮虞」，傳曰「不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也」。
 定四年傳云，吳不稱子，「反其狄道也」。
 鄭、衛同姓，不有吊臨之恩而伐其喪，其為惡行，莫斯之甚，而亦直舉國稱之，明為夷狄之行也。
 叛諸侯之盟者，舊解以為上文背晉，為諸侯所伐是也。
 又其言伐喪者，前年衛侯速卒，楚師、鄭師侵衛是也。
 不於伐喪貶者，其罪不積，不足以成惡。
 鄭既伐喪背盟，一年之中，再加兵於許，故於此夷狄之。
 四年，春，宋公使華元來聘。
 三月，壬申，鄭伯堅卒。
 杞伯來朝。
 （朝，直遙反。）
 夏，四月，甲寅，臧孫許卒。
 公如晉。
 葬鄭襄公。
 秋，公至自晉。
 冬，城鄆。
 （鄆音運。）
 鄭伯伐許。
 （喪未逾年，自同於正君，亦譏之。）
 疏注「喪未」至「譏之」。
 ○釋曰：傳於宋襄起喪稱之例，則諸侯亦同之可知，故上下經文，宋、衛、陳皆有子稱，鄭是伯爵，與侯同於七命，明在喪之稱，或亦與侯同也。
 《左氏》之例，唯云公侯曰子，伯則不入於例，與此異也。
 五年，春，王正月，杞叔姬來歸。
 婦人之義，嫁曰歸，反曰來歸。
 ○仲孫蔑如宋。
 ○夏叔孫僑如會晉荀首於穀（穀齊地）疏「婦人」至「來歸」。
 ○釋曰：範氏云：「出女例凡三，齊人來歸子叔姬，一也。
 郯伯姬來歸，二也。
 此杞叔姬來歸，三也。」
 又別引文十八年「夫人薑氏歸於齊」為例者，出既是同，但內外為異，故並引之也。
 子叔姬淫而得罪，為齊所逐，故言齊人來歸。
 今杞叔姬文既與之異，故並發傳舉其上下，郯伯姬亦足以相包，故不更發之。
 梁山崩。
 （梁山，晉之望也。
 不言晉者，名山大澤不以封也。
 許慎曰：「山者陽位，君之象也。」
 象君權壞。）
 疏注「梁山」至「望也」。
 ○釋曰：《詩》云：「奕奕梁山。」
 是韓國之鎮。
 霍陽，韓、魏、晉之地，故云晉之望也。
 不日，何也？
 （據僖十四年「秋，八月，辛卯，沙鹿崩」，書日。）
 高者有崩道也。
 有崩道，則何以書也？
 曰：梁山崩，壅遏河三日不流。
 晉君召伯尊而問焉。
 伯尊來，遇輦者，輦者不辟，使車右下而鞭之。
 （凡車，將在左，禦在中，有力之人在右，所以備非常。
 ○壅，於勇反。
 遏，於葛反。
 伯尊，《左氏》作伯宗。
 辟音避。
 將，子匠反。）
 輦者曰：「所以鞭我者，其取道遠矣。」
 （所用鞭我之間，行道則可遠。）
 伯尊下車而問焉，（以其言有理，知非凡人。）
 曰：「子有聞乎？」
 對曰：「梁山崩，壅遏河三日不流。」
 伯尊曰：「君為此召我也，為之奈何？」
 輦者曰：「天有山，天崩之。
 天有河，天壅之。
 雖召伯尊，如之何？」
 伯尊由忠問焉。
 （用忠誠之心問之。
 ○為此，於偽反。）
 ○輦者曰：「君親素縞，帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。」
 （素衣縞冠，凶服也。
 所以凶服者，山川，國之鎮也，山崩川塞，示哀窮。
 ○縞，古老反。）
 疏注「素衣」至「哀窮」。
 釋曰：禮云素縞者，鄭玄云：「黑經白緯謂之縞，縞冠素純，以純喪冠，故謂之素縞。
 是祥祭之冠也。」
 今注云素衣縞冠，與鄭異也。
 伯尊至，君問之曰：「梁山崩，壅遏河三日不流，為之奈何？」
 伯尊曰：「君親素縞，帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。」
 孔子聞之曰：「伯尊其無績乎！
 攘善也。」
 （績，功也。
 攘，盜也。
 取輦者之言而行之，非巳之功也。
 績或作續，謂無繼嗣。
 ○攘，如羊反。）
 疏注「謂無繼嗣」。
 ○釋曰：舊說云，伯尊，晉之賢大夫。
 輦人，晉之隱士。
 今一遇吐誠，理難再得。
 伯尊不能薦之於晉侯，以救朝廷之急，反竊其語而晦其人，蔽賢罪深，故被戮絕嗣。
 子夏雖匿聖人之論，能播教於西河，令黑水之人欽其風，蒲阪之間愛其道，其罪先輕，故直喪明而已。
 然此之立說，恐非其理，何者？
 天道冥昧，非人所知，大聖立言，意在軌世，則伯尊之戮，未必由蔽賢人之言；
 卜商喪明，豈關匿聖人之論？
 徒爭罪之輕重，妄說受罪淺深，據理言之，恐非聖賢之旨。
 何休以為梁山崩，壅河三日不流，象諸侯失勢，王道絕，故自是之後六十年之中，弒君十四，亡國三十二。
 案此傳說輦者之言，竟不論天子諸侯喪亡之事，則何休之言，未必通於此也。
 秋，大水。
 冬，十一月，已酉，天王崩。
 （定王。）
 十有二月，已丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟於蟲牢。
 （蟲牢，鄭地。
 ○蟲，直忠反。
 牢，力刀反。）
 六年，春，王正月，公至自會。
 疏「春王」至「自會」。
 ○釋曰：何休云：「月者，魯使大夫獲齊侯，今親相見，危之，故書月也。」
 傳例致月則危，此書月必是危，但不知同何說以否，或當時有危，傳不言之，故範亦不解。
 或亦為此年公遠會，始至，立武宮，取鄟，皆是危事，故致會書月也。
 二月，辛巳，立武宮。
 （舊說曰：武公之宮廟毀巳久矣。
 故傳曰「不宜立也」。
 《禮記•明堂位》曰：「魯公之廟，文世室也。
 武公之廟，武世室也。」
 言世室則不毀也，則義與此違。）
 疏「立武宮」。
 ○釋曰：《禮記》稱「世室」，此傳云不宜立者，《禮記》，周未之書，以其廟不毀，故謂之世室；
 此以武公之廟毀來巳久，今複立之，故云不宜立。
 範義與此違也。
 何休解《公羊》以為臧孫許伐齊有功，故立武宮，《左氏》以為季文子以？
 之功立武宮，據人雖別，同是伐齊。
 《穀梁》之意，亦以勝齊立武宮也。
 立者，不宜立也。
 取鄟。
 鄟，國也。
 （鄟音專，又市轉反，國名。）
 疏「取鄟」。
 ○釋曰：隱十年，「鄭伯伐取之」，直注云：「凡書取國，皆滅也，變滅言取，明其易。」
 今不言滅鄟，是明魯取之易也。
 又惡鄟不備也。
 凡書取之例，以內外皆有。
 外書取者，即徐人取舒是也。
 內書取者，即取鄟是也。
 其內被取邑亦為取，齊侯取鄆是也。
 《公羊》以為鄟是邾之邑，與《穀梁》異。
 孫良夫帥師侵宋。
 夏，六月，邾子來朝。
 （朝，直遙反。）
 公孫嬰齊如晉。
 壬申，鄭伯費卒。
 （費音秘。）
 疏「鄭伯費卒」。
 ○釋曰：案《世本》及《左氏》，鄭伯費是鄭悼公。
 不書葬者，何休云：「楚伐鄭喪，諸侯不能救，晉欒書又侵之，故去葬，使若非伐喪者，為中國諱也，在隱三年注。
 魯不往會，則經亦不書，則悼公不書葬者，魯不會也。」
 秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。
 楚公子嬰齊帥師伐鄭。
 冬，季孫行父如晉。
 晉欒書帥師救鄭。
 七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。
 （不能免牛者，以方改卜郊，吉否未可知。
 ○鼷音奚。
 吉否，方九反。）
 疏注「不言」至「可知」。
 ○釋曰：。
 下傳稱免牲，不曰不郊，免牛亦然。
 此言免牛，則嫌似不郊，故云不言免牛者，以方改卜郊，未可知也。
 不言日，急辭也，（辭中促急，不容日。）
 疏「不言」至「辭也」。
 ○釋曰：宣三年「郊牛之口傷」，彼言之是緩辭，亦不云日，此傳云「不言日，急辭也」者，案宣三年傳言之，是牛自傷之緩，此言其是鼠食牛之緩。
 二者立文雖異，俱是緩辭，則辭間容日，亦是緩辭。
 傳云「不言日，急辭也」，此巳發例，則定十五年、哀元年之類，不言日者，並是急辭也。
 緩辭不言日者，言之既是緩辭可知。
 故不須更書日以見緩也。
 過有司也。
 郊牛日展斛角而知傷，展道盡矣，其所以備災之道不盡也。
 （有司展察牛而即知傷，是展察之道盡，不能防災禦患，致使牛傷，故不書日，以顯有司之過。
 斛，球球然角貌。
 ○斛角，其樛反，一音求。
 角貌或本作筋，非。
 禦，魚呂反。
 球音求。）
 疏「郊牛」至「盡也」。
 ○釋曰：展，省察也。
 言日日皆省察牛之觩角，而則知傷，是省察之道盡矣。
 展道雖盡，不能防災禦患，致使牛傷，是其所以備災之道不盡，是故不言日以責有司也。
 牛角云觩者，《詩》稱「兕<角>其觩」，又曰「有觩其角」是也。
 改卜牛，鼷鼠又食其角。
 又，有繼之辭也。
 （前巳食，故曰繼。）
 其，緩辭也。
 曰亡乎人矣，非人之所能也，所以免有司之過也。
 （至此複食，乃知國無賢君，天災之爾，非有司之過也，故言其以赦之。
 ○能，如字，亦作耐。
 複食，扶又反，下同。）
 疏「其緩」至「過也」。
 ○釋曰：解經上文云鼷鼠食郊牛角，不言其，此文云又食其角，乃變言其，故釋之云「其，緩辭也」。
 曰亡乎人矣，亡，無也。
 至此郊牛複食，乃知國無賢君，非人所不能也。
 謂國無賢君之故，為上天之所災，非人力所能禁，所以免有司之過也。
 謂經言「其」者，所以放有司也。
 乃免牛。
 乃者，亡乎人之辭也。
 免牲者，為之緇衣纁裳，有司玄端，奉送至於南郊。
 免牛亦然。
 免牲不曰不郊，免牛亦然。
 （郊者用牲，今言免牲，則不郊顯矣。
 若言免牛，亦不郊。
 而經複書不郊者，蓋為三望起爾，言時既不郊而猶三望，明失禮。
 ○緇，側其反。
 纁，許云反。
 為，於偽反。）
 疏「乃者」至「亦然」。
 ○釋曰：重發傳者，此再食乃免牛，嫌與他例別，故重發之。
 ○注「蓋為」至「起爾」。
 ○釋曰：僖三十二年「夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望」。
 彼不云不郊，此既云免牛，又云不郊者，彼免牲與三望同時，故略去不郊之文；
 此春免牛，夏乃三望，故備言之。
 吳伐郯。
 （郯音談。）
 夏，五月，曹伯來朝。
 不郊，猶三望。
 秋，楚公子嬰齊帥師伐鄭。
 公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救鄭。
 八月，戊辰，同盟於馬陵。
 （馬陵，衛地。）
 公至自會。
 吳入州來。
 （州來，楚地。）
 冬，大雩。
 雩不月而時，非之也。
 冬無為雩也。
 疏「雩不」至「雩也」。
 ○釋曰：「傳例云：「月雩，正也。
 時雩，非正也。」
 非正者，其時未窮，人力未盡，毛澤已竭，不雩則不及事，故月以明之，則經書秋八月雩、九月雩是也。
 既過此節，秋不書旱，則冬無為雩也，故鄭《釋廢疾》去冬及春夏。
 案《春秋說考異郵》，三時唯有禱禮，無雩祭之事，唯四月龍星見，始有常雩耳，故因載其禱請山川辭云：「方今天旱，野無生稼，寡人當死，百姓何依。
 不敢煩民請命，原撫萬民，以身塞無狀。」
 是鄭意亦以不須雩，唯有禱請而已。
 衛孫林父出奔晉。
 八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。
 （晉為盟主，齊還事晉，故使魯還二年齊所反之田。
 ○穿音川。）
 疏注「晉為」至「之田」。
 ○釋曰：《公羊》以為齊侯敗案之後，七年不飲酒，不食肉，晉侯高其德，遂反其所取侵地。
 此雖無傳，齊頃是中平之主，安能以一敗之後，七年不飲酒食肉乎？
 故以為晉為盟主，齊還事晉，故使魯還二年齊所反之田。
 杜預解《左氏》，其意亦然。
 於齊，緩辭也，不使盡我也。
 （若曰為之請歸，不使晉製命於我。
 ○為，於偽反。）
 疏「於齊，緩辭也」。
 ○釋曰：僖二十八年，「晉人執衛侯，歸之於京師」，傳以言「之」為「緩辭也」。
 今言「歸之於齊」為緩辭者，之，緩辭，自是常例：「於齊」之理未明，故特釋之，辭雖不同，亦是緩也。
 此以緩辭言之者，諱不使製命於我也。
 晉欒書帥師侵蔡。
 公孫嬰齊如莒。
 宋公使華元來聘。
 夏，宋公使公孫壽來納幣。
 （婚禮不稱主人，宋公無主婚者，自命之，故稱使。
 納幣不書，書者，賢伯姬，故盡其事。）
 疏注「婚禮」至「其事」。
 ○釋曰：《公羊》以為婚禮不稱主人，宋公無主婚者，辭窮自命之，故公孫壽來納幣稱使；
 紀侯有母，履緰受紀侯之母命，婦人之命不通，故不稱使。
 案隱二年傳云：「其不言使，何也？
 逆之道微，無足道焉爾。」
 據彼傳文以「逆者微，無足道焉爾」，故不言使，則與《公羊》異。
 觀此注意，云宋公無主婚者，自命之，故稱使，明為母命之，則不稱使，似與《公羊》同。
 而與傳違者，範以紀侯之與宋公皆是無母，宜並稱主人；
 但納幣是卿之事，故稱宋公使也，逆女是君之事，使大夫非正，故履緰不稱使。
 今此注云婚禮不稱主人，亦據諸侯母在者言之。
 又且履緰不稱使，大率言之，亦是不稱主人之事，故注言之耳。
 納幣不書，其經之所書者三：莊公以非禮書，一也；
 公子遂以喪錄，二也」此為賢伯姬，三也。
 範知為賢伯姬者，《公羊傳》云：「納幣不書，此何以書？
 錄伯姬也。」
 是為賢而錄也。
 晉殺其大夫趙同、趙括。
 秋，七月，天子使召伯來錫公命。
 禮有受命，無來錫命，錫命，非正也。
 曰天子，何也？
 曰見一稱也。
 （天王、天子，王者之通稱。
 自此以上，未有言天子者，今言天子，是更見一稱。
 ○召，上昭反。
 曰見，賢遍反。
 注更見同。
 一稱，尺證反。
 以上，時掌反。）
 疏「曰見一稱也」。
 ○釋曰：王既是四大之重，宜表異號，莫若係天，以眾人卑故，稱母子，貴者取貴稱，故謂之天子。
 入《春秋》以來，唯取仁義之稱，未表係天子之尊，故曰更見一稱也。
 《公羊傳》云：「其稱天子何？
 元年春王正月，正也。」
 其餘皆通矣。
 何休云：「德合於元者稱皇，德合於天者稱帝，仁義合者稱王。」
 又云：「王者，取天下歸往也。
 天子者，爵稱也。
 聖人受命，皆天所生，故謂之天子。
 或言王，或言天子，皆相通也。」
 唯賈逵云：「畿內稱王，諸夏稱天王，夷狄稱天子。」
 其理非也。
 冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。
 （杜預曰：「前五年來歸者，女既適人，雖見出棄，猶以成人之禮書之，終為杞伯所葬，故稱杞叔姬。」）
 晉侯使士燮來聘。
 （燮，素協反。）
 叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾人伐郯。
 衛人來媵。
 （杜預曰：「古者諸侯娶嫡夫人，及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國。
 國三人，凡九女，所以廣繼嗣。」
 魯將嫁伯姬於宋，故衛來媵。
 ○媵，以證反。
 又繩證反。
 嫡，丁曆反。
 侄，大結反。
 娣音弟。）
 疏「衛人來媵」。
 ○釋曰：《公羊》以為媵不合書，其書者，賢伯姬也。
 《左氏》雖無其說，蓋以來至於魯，然後與嫡行，故書之。
 此傳之意，以伯姬為災而死，閔之，故書其事。
 是言三傳意小異也。
 媵，淺事也，不誌。
 此其誌何也？
 以伯姬之不得其所，故盡其事也。
 （不得其所，謂災死也。
 江熙曰：「共公之葬由伯姬，則共公是失德者也。
 傷伯姬賢而嫁不得其所。」
 ○共音恭，下同。）
 疏注「江熙」至「其所」。
 ○釋曰：江熙以不得其所，為共公失德，文無所據。
 範引之者，傳異聞也。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:15:45

【春秋穀梁傳註疏卷十四】
 ○成公（起九年，盡十八年） 九年，春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。
 傳曰：「夫無逆出妻之喪而為之也。」
 疏傳「《傳》曰」至「為之也」。
 ○釋曰：《公羊》以為魯脅杞，使逆其喪。
 《左氏》以為魯人請之，故杞伯來逆。
 此傳不說歸之所由，要叔姬免犯七出之愆，反歸父母之國，恩以絕矣。
 杞伯今複逆出妻之喪，而違禮傷教，言其不合為而為之，是以書而記之以見非。
 傳曰夫無逆出妻之喪為之，言其不合為而為之也。
 徐邈云：「為，猶葬也。」
 言夫無逆出妻之喪，而葬理亦通矣。
 但範不訓「為」為葬也。
 公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯同盟於蒲。
 （蒲，衛地。）
 公至自會。
 二月，伯姬歸於宋。
 （逆者非卿，故不書。）
 夏，季孫行父如宋致女。
 （致敕戒之言於女。）
 疏傳「夏季」至「致女」。
 ○釋曰：《公羊》以《春秋》「未有言致女者，此其言致女何？
 賢伯姬也」。
 《左氏》無說，蓋以使卿則書，餘不書者，或不致，或不使卿也。
 此傳云詳其事，賢伯姬也，則與《公羊》意同耳。
 徐邈云：「宋公不親迎，故伯姬未順為夫婦，故父母使卿致伯姬，使成夫婦之禮，以其責小禮違大節，故傳曰：不與內稱，謂不稱夫人而稱女。」
 案傳稱賢伯姬，而徐云責伯姬，是背傳而解之，故範以為謂致敕戒之言於女也。
 致者，不致者也。
 婦人在家製於父，既嫁製於夫。
 如宋致女，是以我盡之也。
 （剌巳嫁而猶以父製盡之。）
 不正，故不與內稱也。
 （內稱，謂稱使。
 ○內稱，尺證反。）
 疏注「內稱，謂稱使」。
 ○釋曰：案經內大夫出國，例言如，不言使，此季孫行父如宋，即是內稱，而云不與者，凡內卿出外，直言如某者即是使，又即是內稱。
 今行父稱君之命，以在家之道製出嫁之女，雖言如以為內稱，言致女是見其不與也。
 僖三年「公子友如齊蒞盟」，彼亦言如：又云蒞盟者，若直言如，則嫌是單聘，故更須言盟也。
 蒞盟既更須言盟也，蒞盟則致女亦須言之。
 云不與內稱者，蒞盟是禮，致女非禮，故不合言也。
 若然，傳曰逆者微，故致女詳其事，賢伯姬也。
 據傳文，似致女得正，而云不正，故不與內稱者，禮：諸侯親逆，則不須致女，今以宋逆者微，故致女，具傳解其致女之意也；
 云不正，故不與內稱也，其以在家之道製出嫁之女也。
 此傳之意，因解宋公不親逆，並見致女之不正。
 又云賢伯姬者，以上下文詳，皆云賢伯姬，則此云致女亦兼賢伯姬也。
 若其不為賢伯姬，則致女雖正，亦不書也。
 逆者微，故致女詳其事，賢伯姬也。
 晉人來媵。
 媵，淺事也，不誌，此其誌何也？
 以伯姬之不得其所，故盡其事也。
 秋，七月，丙子，齊侯無野卒。
 晉人執鄭伯。
 晉欒書帥師伐鄭。
 不言戰，以鄭伯也。
 （欒書以鄭伯伐鄭，君臣無戰道。）
 為尊者諱恥，（不使臣敵君，王師敗績於貿戎是也。
 ○為尊，於偽反，下及此傳注同。）
 為賢者諱過，（為齊桓諱滅項是也。
 ○滅項，乎講反。）
 為親者諱疾。
 （雍曰：「欒書以鄭伯伐鄭，不言戰是也。」
 鄭，兄弟之國，故謂之親，君臣交兵，病莫大焉，故為之諱。）
 疏「為親者諱疾」。
 ○釋曰：《春秋》諱有四事，一曰為尊者諱恥，二曰為魯諱敗，三曰為賢者諱過，四曰為同姓諱疾。
 此不言魯者，因親者諱疾，則又亦包魯可知，故不言也。
 聖人有作，親疏一也。
 今乃以同姓為別者，《春秋》之意因親疏，故仲尼書經，內外有別。
 既內外別，則親疏尊卑見矣。
 冬，十有一月，葬齊頃公。
 （頃音傾。）
 楚公子嬰齊帥師伐莒。
 庚申，莒潰。
 其日，莒雖夷狄，猶中國也。
 （莒雖有夷狄之行，猶是中國。
 ○潰，戶內反。
 行，下孟反。）
 大夫潰莒而之楚，是以知其上為事也。
 （臣以叛君為事，明君臣無道。）
 疏「大夫」至「事也」。
 ○釋曰：範《別例》云：「凡潰者有四，發傳有三。」
 僖四年「蔡潰」，傳曰：「潰之為言上下不相得也。」
 此「莒潰」，傳曰：「大夫潰莒而之楚。」
 二者雖同，是不相得，與君臣不和自潰散少異，故亦發傳。
 昭二十九年「鄆潰」，彼鄆是邑，與國殊，故重發傳；
 一解鄆不伐而自潰，與常例異，故重發之。
 文三年「沈潰」不發者，從例可知他。
 惡之，故謹而日之也。
 （潰例月，甚之，故日。
 ○惡，烏路反。）
 疏注「潰例」至「故日」。
 ○釋曰：傳上云猶中國也，故日；
 下文言惡之，故謹而日之也。
 若使莒非中國，雖惡不得曰也。
 以潰例月，為惡故日，是以云謹而日之。
 範知例月者，僖四年「春，王正月，公會齊侯」云云「侵蔡。
 蔡潰」，文三年「春，王正月，叔孫得臣會晉人」云云「伐沈。
 沈潰」，是例月。
 今此莒帥眾民叛君從楚，故變文書日以見惡。
 楚人入鄆。
 疏「楚人入鄆」。
 ○釋曰：魯雖有鄆，此鄆非魯也，蓋從《左氏》為莒邑，人都以名通，故不係莒。
 或以為昭元年取鄆，範云魯邑，此不係莒，則魯邑可知，理亦通也。
 秦人、白狄伐晉。
 鄭人圍許。
 城中城。
 城中城者，非外民也。
 （譏公不務德政，恃城以自固，不德能衛其人民。）
 疏「城中」至「民也」。
 ○釋曰：莊二十九年冬，「城諸及防」，傳曰：「可城也。」
 今云非外民也者，凡城之誌皆譏，就譏之中，閑隙之月少耳，故云可城，乃非全善之文。
 此亦冬城，嫌同而無譏，故發傳明之。
 舊解以為有難而脩城，則不譏之，若文十二年「季孫行父城諸及鄆」是也；
 此涉《左氏》之說。
 案《穀梁傳》凡城之誌皆譏，安得有備難之事？
 若備難無譏，則經本不應書之，經既書之，明譏例同。
 或以為「城諸及防」是十一月，故傳發可城之文，今此城是十二月，故發外民之傳。
 雖同是譏，事有優劣，故發傳以異之。
 十年，春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。
 疏「衛侯」至「侵鄭」。
 ○釋曰：範答薄氏駮云：「諸侯之尊，弟兄不得以屬通，有賢行則書弟。」
 今黑背書弟者，明亦有賢行故也。
 陳侯之弟黃，衛侯之弟專，秦伯之弟針，傳無賢行，所以皆云弟者，隱七年「齊侯使其弟年來聘」，傳曰：「其弟云者，以其來接於我，舉其貴者也。」
 是接我者例稱弟。
 襄二十年「陳侯之弟光出奔楚」，昭元年「秦伯之弟針出奔晉」，傳皆曰：「親而奔之，惡也。」
 襄二十七年「衛侯之弟專出奔晉」，傳云：「其曰弟何也？
 專有是信者。」
 三者無罪，故稱弟以惡兄。
 襄三十年「天王殺其弟佞夫」，傳曰：「甚之也。」
 稱弟以惡王也。
 昭八年「陳侯之弟招殺陳世子偃師」，傳曰：「其弟亡者，親之也。
 親而殺之，惡也。」
 是惡而稱弟也。
 宣十七年「公弟叔卒」，傳曰：「其曰公弟叔，賢之也。」
 莊三十二年「公子牙卒」，無賢行而不稱弟，明稱弟皆賢也。
 自然黃專之非，直罪兄，必兼有賢行。
 叔以賢稱弟，傳有賢行明文，則黑背稱弟，自然亦有賢行。
 故範準例言之，稱弟之例有四意，齊侯之弟年來聘，鄭伯使其弟禦來盟，為接我稱弟；
 衛侯之弟專，為罪兄稱弟；
 陳侯之弟招，惡之稱弟；
 叔及衛侯之弟黑背，為賢稱弟。
 是有四也。
 夏，四月，五卜郊。
 不從，乃不郊。
 夏四月，不時也。
 （郊時極於二月。）
 五卜，強也。
 乃者，亡乎人之辭也。
 （強，其丈反。）
 疏「亡乎人之辭也「。
 ○釋曰：重發傳者，嫌五卜與四卜異故也。
 五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。
 齊人來媵。
 （媵，伯姬也。
 異姓來媵，非禮。）
 疏注「媵伯姬」至「非禮」。
 ○釋曰：何休以為異姓亦得媵，故鄭《箴膏盲》難之云：「天子云備百姓，博異氣，諸侯直云備酒漿，何得有異姓在其中？」
 是亦以異姓不合媵也。
 此媵不發傳者，上詳其事，見同姓之得禮，異姓非禮可知，故省文丙午，晉侯獳卒。
 （獳，乃侯反。）
 疏「晉侯獳卒」。
 ○釋曰：何休云：「不書葬，為殺大夫趙同等。
 範雖不解，或當魯不會也。」
 秋，七月，公如晉。
 冬，十月。
 十有一年，春，王三月，公至自晉。
 晉侯使郤犨來聘。
 已丑，及郤焠盟。
 （郤焠，尺由反，《公羊》作「郤州」。）
 疏「已丑，及郤焠盟」。
 ○釋曰：書日者，公親在，又非前定之盟故也。
 又不云公者，取舉國與之也。
 夏，季孫行父如晉。
 秋，叔孫僑如如齊。
 冬十月。
 十有二年，春，周公出奔晉。
 周有入無出。
 （鄭嗣曰：「王者無外，故無出也。
 宗廟宮室有定所，或即位失其常處，反常書入，內宗廟也。
 昭二十六年『天王入於成周』是。」
 ○ 處，昌慮反。）
 其曰出，上下一見之也。
 （鄭嗣曰：「上，謂僖二十四年『天王出居於鄭』；
 下，謂今周公出奔，上下皆一見之。」
 ○見，賢遍反。）
 言其上下之道無以存也。
 上雖失之，下孰敢有之？
 今上下皆失之矣。
 （上雖有不君之失，臣下莫敢效不臣之過。
 今複云周公之出，則上下皆自失矣。
 君而不君，臣而不臣，是無以存於世，言周之所以衰。
 ○複云，扶又反。）
 疏「周有」至「失之矣」。
 ○釋曰：有入無出，注意直據天子，今不云王而云周者，以經雖無王臣入文，至於王臣出，亦是譏限，故言周以總之。
 範以王者出入之文俱有，故注直言王以當之。
 案僖二十四年傳云：「雖失天下，莫敢有也。」
 謂王雖出鄭，不敢有之以為國也。
 此云上雖失之，下孰敢有之，謂上雖有不君之失，臣下誰敢於效為之。
 觀經立說，故二處不同也。
 今上下皆失之矣，謂王既書出居於鄭，今複云周公出奔晉，是上下皆有失也。
 《公羊》以為書出者，周公「自其私土而出也」；
 《左氏》以為書出者，已複之，「周公自出」。
 並與《穀梁》異也。
 夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。
 （瑣澤，某地。
 ○瑣，素果反。）
 秋，晉人敗狄於交剛。
 （交剛，某地。）
 中國與夷狄不言，戰皆曰敗之。
 （不使夷狄敵中國。）
 夷狄不日。
 疏「夷狄不日」。
 ○釋曰：不於箕役發傳者，以再敗狄師甚之，故發於此。
 冬，十月。
 十有三年，春，晉侯使郤錡來乞師。
 （錡，魚綺反。）
 乞，重辭也。
 古之人重師，故以乞言之也。
 疏「乞師。
 乞，重辭也」。
 ○釋曰：重發傳者，公子遂內之始，此外之初，故發之也。
 古之人重師，故以乞言之也者，古人以師之為重，故以重辭言之。
 古者，舊以為穀梁子後代人遠者舉當時之事，亦以古言之；
 徐邈以為引古以剌今耳。
 三月，公如京師。
 公如京師不月，月，非如也。
 （時實會晉伐秦，過京師也。
 公行出竟，有危則月，朝聘京師，理無危懼，故不月。
 ○過京師，音戈，下同。
 竟音境。
 朝聘，直遙反，下皆同。）
 非如而曰如，不叛京師也。
 （因其過朝，故正其文，若使本自往。）
 疏「公如」至「師也」。
 ○釋曰：僖二十八年「五月，癸丑，公會晉侯」云云，「盟於踐土」，「陳侯如會」，「公朝於王所」，彼日月並書。
 「公朝於王所」，雖文承「五月，癸丑」之下，彼之日月自為盟，不為朝也。
 「壬申，公朝於王所」，書日，此意取自不係月，猶諸侯不宗於天王，朝會無危，則例時。
 今公以伐秦過京師，非真朝，故書月以見意。
 夏，五月，公自京師，遂會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。
 言受命不敢叛周也。
 （使若既朝王，而王命已使伐秦。
 叛周，謂專征伐。）
 疏「言受」至「周也」。
 ○釋曰：「公子遂如京師，遂如晉」，傳云：「不叛天子。」
 此文重發傳者，嫌君臣異例也。
 曹伯廬卒於師。
 （廬，力吳反，又力魚反。）
 傳曰：「閔之也。
 公大夫在師曰：「師在會曰：「會疏「曰閔」至「曰會」。
 ○釋曰：諸侯或從會，或從伐，皆閔其在外而死，故云卒於師於會也。
 卒於師，則此曹伯廬，襄十八年曹伯負芻是也；
 卒於會者，則定四年杞伯成卒於會是也。
 僖四年許男新臣亦卒於師，不言於師者，彼以內桓師，雖卒於外，以若在國然，故不書於師。
 然則大夫之卒，例所不書，而與公同例，云在師曰師，在會曰會者，舊解以為《春秋》緣大夫之心，則知書君之卒，於師則言師，於會則言會，非謂外大夫書卒於師。
 若然，傳當云大夫也，公不得云大夫，且經無其事，傳因類發列者，其數不少，即日食云外壤，饑云饉康之等是也。
 彼經無其事，傳得因類引之，此雖無經，何以為不得？
 又會大夫單伯之徒亦書會謂侯，若使卒於師，因當書之，但無卒於師卒於會者耳。
 故知公大夫在師曰師，謂公及大夫二者皆然也。
 徐邈之注，亦以為公及大夫所會諸侯在師言師，在會言會，明為舊解非也。
 秋，七月，公至自伐秦。
 冬，葬曹宣公。
 葬時，正也。
 疏「葬時，正也」。
 ○釋曰：嫌卒於師，失正葬，故重發之。
 葬正則是無危。
 不日卒者，蓋非嫡子為君故也。
 又僖四年注云：「新臣卒於楚，故不日耳。」
 則此不日者，或當為卒於秦故也。
 若然，襄二十六年「壬午，許男甯卒於楚」，注云：「許男卒於楚，則在外已顯矣。
 日卒，明其正。
 「二注不同者，以無正文，二理俱通，故為兩解；
 或亦新臣非嫡子，不須兩解，理足可通耳。
 十有四年，春，王正月，莒子朱卒。
 （徐邈曰：「傳稱『莒雖夷狄猶中國也』，言莒本中國，末世衰弱，遂行夷禮。
 葬皆稱諡，而莒君無諡，諡以公配。
 而吳楚稱王，所以終《春秋》亦不得書葬。」）
 疏「莒子朱卒」。
 ○釋曰：莒子朱者，莒渠丘公。
 今不書葬者，莒行夷禮，則是失德。
 又葬須稱諡，莒夷無論，故不書葬也。
 不日卒者，何休云：「入《春秋》以來，至此始書卒，故略之不日。
 或當既行夷禮，不得同中國，故不日；
 或當非正卒。
 無文可明之。」
 夏，衛孫林父自晉歸於衛。
 秋，叔孫僑如如齊逆女。
 （泰曰：「親迎例時，大夫逆，皆謹月以譏之。
 下云九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊，一事不二譏，故此可以不月也。」
 宣元年「公子遂如齊逆女」，亦以時逆而月致，義與此同。
 ○親迎，魚敬反，傳同，本或作逆。）
 疏注「宣元」至「此同」。
 ○釋曰：案宣「元年，春，王正月，公即云，公子遂如齊逆女」，彼文承正月之下，即與此別。
 而云同者，彼雖文承正月之下，正月自為即位發文。
 非是為遂逆女。
 若逆女，既蒙上月，則不夫人至不須云月。
 案此比例，知彼亦當時也。
 鄭公子喜帥師伐許。
 九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊。
 大夫不以夫人，以夫人，非正也，剌不親迎也。
 僑如之挈，由上致之也。
 （剌不，七賜反。
 挈，苦結反。）
 疏「大夫」至「之也」。
 ○釋曰：「公子翬如齊逆女」，傳曰：「不言翬之來，何見於公也？」
 然則夫人見於君，宜言以夫人至。
 而曰非正者，逆女，親者也，使大夫，非正也，非正而以夫人至，故剌之。
 彼以先接於公，故無至文。
 此使大夫有譏，則翬之被責，居然顯矣。
 不發於宣公逆女，於此發之者，宣公以喪娶，故略夫人而不氏，一事不二譏，故省其文。
 成公非喪娶而不親迎，嫌其無罪，故傳明之。
 莊公親逆，傳亦譏之者，以娶讎人之女而事宗廟故也。
 由上致之者，宣元年注云：「上謂宣公，則謂成公也。」
 冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。
 （臧，子郎反。）
 秦伯卒。
 疏「秦伯卒」。
 ○釋曰：《世本》及《左氏》是秦桓公也。
 十有五年，春，王二月，葬衛定公。
 三月，乙巳，仲嬰齊卒。
 此公孫也。
 其曰仲，何也？
 （此蓋仲遂之子，據實公孫。）
 子由父疏之也。
 （雍曰：「父有弒君之罪，故不得言公子，父不言公子，則子不得稱公孫，是是疏之罪由父故。」）
 疏「子由父疏之也」。
 ○釋曰：宣十八年，「公孫歸父如晉」，歸父亦襄仲之子，何以不疏者？
 卒則身之終。
 今嬰齊之卒，當繼於父，父既被疏，故子亦當略。
 歸父則奉命出使使奔之，故具名氏以恩錄也。
 歸父還不氏者，以明由上也。
 《公羊》以為仲嬰齊何以不稱公孫，以歸父既是兄，公孫嬰齊為歸父後，為人後者則為之子，故不稱公孫，與《穀梁》異。
 癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人同盟於戚。
 晉侯執曹伯，歸於京師。
 以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也。
 （僖二十八年，「晉人執衛侯，歸之於京師」，此伯討之文也。
 今以侯執伯，明執之不以其罪。
 ○惡晉，烏路反。）
 疏「斥執曹伯」。
 ○釋曰：重發者，此執歸於京師，嫌晉之無罪，故明之。
 ○注「僖二十」至「其罪」。
 ○釋曰：衛侯有罪，故稱人言執，又歸之京師，令天子決之，是伯討之文也。
 又且此傳云，「以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也」，稱侯以執為惡，明稱人以執是伯討也。
 若然，定元年「晉人執宋仲幾」，傳曰：「此大夫，其曰人何也？
 微之也。
 何為微之？
 不正其執人於尊者之所也，不與大失之得伯討也。」
 彼又稱人非伯討者，彼仲幾雖則逆命，當歸於王之有司。
 今晉大夫執人於尊者之側，故地於京師以見尊，稱人以見微，是不與大夫之伯討也。
 伯討宜施諸侯，大夫則不得也。
 《左氏》以為曹伯殺大子而自立，《公羊》之意，曹伯篡喜時，據三傳之文則是有罪。
 範云不以其罪者，範以曹伯言執，云惡晉侯，曹伯之入，云歸為善。
 據此二文言之，明執之不以其罪，不得以《公羊》、《左氏》為難。
 不言「之」，急辭也，斷在晉侯也。
 （明晉之私。
 ○斷在，丁亂反。）
 公至自會。
 夏，六月，宋公固卒。
 楚子伐鄭。
 秋，八月，庚辰，葬宋共公。
 月卒日葬，非葬者也。
 （宋共公正立，卒當書日，葬無甚危，則當錄月，今反常違例，故知不葬者也。
 然則共公之不宜書葬，昏亂故。
 ○共音恭。）
 疏注「宋共」至「亂故」。
 ○釋曰：葬書時，正也。
 注不以時決而以月決之者，以葬書時最為正，書月有故，書日危不得葬，今共公月猶不得，明不葬可知，故不以時決之。
 然共公失德，所以不全去葬文者，為伯姬書葬，故不得不存共公之葬。
 但書日以素失德，且不全去葬文，嫌是魯之不會，無以明其失德也。
 此其言葬，何也？
 以其葬共姬，不可不葬共公也。
 葬共姬，則其不可不葬共公，何也？
 夫人之義不逾君也，為賢者崇也。
 （賢崇伯姬，故書共公葬。
 ○為，於偽反。）
 宋華元出奔晉。
 宋華元自晉歸於宋。
 宋殺其大夫山。
 疏「宋殺其大夫」。
 ○釋曰：《左氏》以為背其族，何休注《公羊》以為譖華元，貶之，《穀梁》無說，不知所從。
 宋魚石出奔楚。
 冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾人，會吳於鍾離。
 會又會，外之也。
 （兩書會，殊外夷狄。
 ○無咎，其九反。
 音秋。）
 疏「會又會，外之也」。
 ○釋曰：重發傳者，攢函，表中國之辭，鍾離，明內外之稱，故兩發之。
 許遷於葉。
 遷者，猶得其國家以往者也。
 其地，許複見也。
 （葉，始涉反。
 覆，扶又反。
 見也，賢遍反。）
 十有六年，春，王正月，雨木冰。
 （《穀梁傳》曰：雨木冰者，木介甲胄，兵之象。
 ○雨如字，或幹付反，非也。
 介音界。
 胄，直又反。）
 疏「雨木冰」。
 ○釋曰：劉向云：「冰者陰之盛，木者少陽，卿大夫之象。」
 此是人將有害，則陰氣脅木，木先寒，得雨而冰也。
 是時叔孫僑如出奔，公子偃誅死。
 一曰時晉執季孫行父，執公，此執辱之異也。
 徐邈云：「五行以木為介，介，甲也。
 木者少陽之精，幼君大臣之象。
 冰者兵之象。
 今冰脅木，君臣將見執之異。
 根枝折者，象禍害速至也。」
 或曰木冰此木介，介者甲也，兵之象也。
 是歲有鄢陵之戰，楚子傷目而敗。
 注云兵之象，則或說是也。
 雨而木冰也。
 （雨著木成冰。
 ○著，直略反。）
 誌異也。
 傳曰：「根枝折。」
 夏，四月，辛未，滕子卒。
 疏「滕子卒」。
 ○釋曰：《左氏》滕文公。
 鄭公孫喜帥師侵宋。
 六月，丙寅朔，日有食之。
 晉侯使欒黶來乞師。
 （將與鄭楚戰。
 ○壓，於斬反。）
 甲午，晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵，（鄢陵，鄭地。
 ○鄢音偃，又於建反。）
 楚子、鄭師敗績。
 日事，遇晦曰晦。
 四體偏斷曰敗，此其敗則目也。
 （此言敗者，目傷故。）
 疏「日事，遇晦曰晦」。
 ○釋曰：僖十五年「己卯，晦，震夷伯之廟」，傳曰：「晦，冥也。」
 則晦非常文。
 而云遇晦者，舊解以為僖十五年傳曰：「晦，冥也。」
 者，謂月光盡而夜闇，不謂非晦日也；
 今以為震夷伯之廟云晦者，如《公羊》書日為冥。
 自餘稱晦者，是月盡日也。
 既云日事遇晦，何以日食不書晦者？
 日食既言日，雖不言晦，可以知省文也。
 必知不如《公羊》以盡為晦冥者，上六月丙寅朔，日有食之。
 此甲午是二十九日晦，以日月相當，知非畫日為冥也。
 ○「敗則目也」。
 ○釋曰：手足偏斷，尚謂之敗。
 目在首，重於手足，故亦為敗也。
 傳譏在諸侯也。
 楚不言師，君重於師也。
 楚殺其大夫公子側。
 秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨，不見公。
 （沙隨，宋地。）
 不見公者，可以見公也。
 可以見公而不見公，譏在諸侯也。
 疏「譏在諸侯也」。
 ○釋曰：不見公者，是晉侯之意，諸侯既無解釋之者，即是同不與公相見，故以諸侯總之。
 公至自會。
 公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。
 （尹子，王卿士，子爵。）
 曹伯歸自京師。
 不言所歸，歸之善者也。
 出入不名，以為不失其國也。
 歸為善，（謂直言歸而不言其國，即曹伯歸自京師，不言於曹是。）
 自某歸次之。
 （若蔡季自陳歸於蔡，衛侯鄭自楚複歸於衛是。）
 疏「出入不名」。
 ○釋曰：凡諸侯有罪失國，出書名者，即昭三年「北燕伯款出奔齊」是也；
 入書名，即僖二十八年衛侯鄭、曹伯襄是也。
 今曹伯被執，以其無罪，故出入不名，見其不失國也。
 傳詳發於此者，以歸文與常例異，故分別之。
 九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘。
 （行父，魯執政卿，其身執則危及國，故謹而月之，錄所憂也。
 苕丘，晉地。
 ○苕音條。）
 疏注「行父」至「晉地」。
 ○釋曰：昭十三年「八月，甲戌，同盟於平丘，公不與盟」，「晉人執季孫意如以歸」。
 二十三年「春，正月，叔孫婼如晉。
 癸丑，叔鞅卒。
 晉人執我行人叔孫婼」。
 彼二文皆承月下，即蒙上月文，何為此注獨為謹而月之者？
 意如之執，文承八月之下，彼月自為盟而發，不為執意如也。
 婼之執雖文承正月之下，彼月自為叔鞅而言，亦不是為婼而發。
 故襄十八年「晉人執衛行人石買」，莊十七年「齊人執鄭詹」，皆不月也。
 此九月之下，更無他事，指言晉人執季孫，故知為危，謹而月之也。
 一解行父書月以見危，則意如及婼亦是危也。
 執者不舍（據昭二十三年「晉人執我行人叔孫婼」不言舍。
 ○孫婼，丑略反。）
 而舍，公所也。
 （今言舍者，以公在苕丘故也。
 公在苕丘而言舍者，明不得致也。
 若既不致，複不言舍，則無以見其舍。
 ○複，扶又反，下同。
 以見，賢遍反，下「見公」同。）
 執者致，（據昭二十四年「婼至自晉」。）
 而不致，公在也。
 （在，在苕丘也。
 見舍於苕丘，還國則與公俱。
 不得致者，重在公。）
 何其執而辭也？
 （問何故書執季孫行父而言舍之，複不致之辭邪？）
 猶存公也。
 （時行父雖為晉所執，猶欲存公之所在，故不致行父，又言舍之，皆所以見公在苕丘。）
 存意公亦存焉？
 （問存舍之不致之意，便可知公所在乎？）
 公存也。
 （但存此二事，即知公在苕丘。）
 疏「執者」至「存也」。
 ○釋曰：經稱執季孫行父舍之苕丘，故傳稱執者不舍，是據叔孫婼而發問也。
 「而舍，公所也」者，謂言所舍故也。
 公所者，即苕丘是也。
 執致者，謂昭二十四年「婼至自晉」是也。
 「而不致，公在也」者，謂今季孫歸而不書至者，公在故也；
 以其與公同歸，重在公，故不致也。
 何其執而辭也，謂問經意何其書執不以致為辭也。
 猶存公也，謂為晉所執，心欲存公所在，故不致行父，又言舍之也。
 存意公亦存焉，謂又問經意，直存舍之不致之意，則便可知公所在乎？
 公存也者，答上問意，但存此二事，即知公在也。
 公存者，謂在苕丘也。
 舊解注言二事，舍是一事也，於苕丘是二事，今以為乘上注意，則二事者，謂舍於苕丘及不致焉二事。
 冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。
 （徐邈曰：「案襄二十三年『臧孫紇出奔齊』，傳曰：『其日，正臧紇之出也。
 』禮：大夫去君，掃其宗廟，不絕其祀。
 身雖出奔，而君遇之不失正，故詳而已之，明有恩義也。」
 ○紇，根發反。）
 疏注「徐邈」至「義也」。
 ○釋曰：僑如為君遇之，不失所，書日；
 臧紇則正其有罪而書日。
 二者不同，範引之者，欲明二者不異。
 臧孫云「正其有罪」，亦兼為君遇之不失所書日，僑如言君有恩而書日，亦兼正其罪可知，是互以相包，故引之。
 十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤焠盟於扈。
 公至自會。
 （無二事，會則致會，伐則致伐。
 上無會事，當言至自伐鄭，而言至自會，甯所未詳。
 鄭君曰：「伐而致會，於伐事不成。」）
 乙酉，剌公子偃。
 大夫日卒，正也。
 先剌後名，殺無罪也。
 （僖二十八年，「公子買戍衛，不卒戍，剌之」，是有罪者，以先列其罪。
 ○剌，七則反，傳同：《爾雅》云：「殺也。」
 戍，式喻反。）
 疏「剌公子偃」。
 ○釋曰：徐邈云：「偃為僑如所譖，故云無罪。」
 《左氏》云：「為薑氏所立。」
 二者未知孰是。
 十有七年，春，衛北宮括帥師侵鄭。
 夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。
 （單子音善。）
 六月，乙酉，同盟於柯陵。
 （柯陵，鄭地。
 ○柯音歌。）
 柯陵之盟，謀複伐鄭也。
 （複，扶又反。）
 秋，公至自會。
 不曰至自伐鄭也，公不周乎伐鄭也。
 （周，信也。
 公逼諸侯為此盟爾，意不欲更伐鄭。）
 何以知公之不周乎伐鄭？
 以其以會致也。
 何以知其盟複伐鄭也？
 以其後會之人盡盟者也。
 （後會，謂冬公會單子等是。）
 不周乎伐鄭，則何為日也？
 （據無伐鄭意而強盟，盟不由忠，不當日也。
 ○而強，其丈反。）
 言公之不背柯陵之盟也。
 （舍已從人，遂伐鄭。）
 疏「不曰」至「盟也」。
 ○釋曰：定四年，諸侯侵楚，「盟於皋鼬」，言「公至自會」者，經之常也。
 今傳起違例之問者，定四年楚弱，而為諸侯所侵，侵訖而盟，故以盟為大事，故云「至自會」。
 鄭自柯陵戰後，不助中國，二年之間，三度興兵，以伐為重盟為輕，故決其不以伐鄭致，僖四年傳云：「大伐楚也。」
 不以會致而以伐致，是其事也。
 案後會齊侯不出，而云後會之人盡盟者也，以今時身在，後遣大夫從師，故亦得云後會之人盡盟。
 齊高無咎出奔莒。
 九月，辛丑，用郊。
 夏之始可以承春。
 以秋之末承春之始，蓋不可矣。
 （郊，春事也。
 僖三十一年「夏，四月，四卜郊，不從」，傳曰：「四月，不時。」
 今言可者，方明秋末之不可，故以是為猶可也。）
 九月用郊，用者，不宜用也。
 宮室不設，不可以祭。
 衣服不脩，不可以祭。
 車馬器械不備，不可以祭。
 有司一人不備其職，不可以祭。
 祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。
 疏「宮室」至「味也」。
 ○釋曰：論用郊而陳宮室者，禮有五經，莫重於祭。
 祭之盛者，莫大於郊。
 傳意欲見嚴父然後至其天，家國備然後然享，故具說宮室、祭服、車馬、官司之等，明神非徒享味而已，何得九月始用郊乎？
 徐邈云：「宮室謂郊之齊宮，衣服、車馬亦謂郊之所用，言一事闕，則不可祭。」
 何得九月用郊，理不通也。
 晉侯使荀罃來乞師。
 （將伐鄭。
 ○荀罃，烏耕反。）
 疏「管侯」至「乞師」。
 ○釋曰：範別例云：「乞師例有三。」
 三者不釋，從例可知也。
 乞例六者，乞師五，乞盟一，並之為六。
 乞師五者，公子遂、晉郤錡、欒黶、荀罃、士魴是也。
 乞盟一者，鄭伯是也。
 冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。
 言公不背柯陵之盟也。
 十有一月，公至自伐鄭。
 壬申，公孫嬰齊卒於貍蜃。
 （貍蜃，魯地也。
 ○貍蜃，上力之反，下時軫反。）
 十一月無壬申，壬申，乃十月也。
 致公而後錄，臣子之義也。
 （嬰齊實以十月壬申日卒，而公以十一月還，先致公而後錄其卒，故壬申在十一月下也。
 嬰齊從公伐鄭，致公然後伐鄭之事畢，須公事畢，然後書臣卒，先君後臣之義也。）
 其地，未逾竟也。
 （竟音境。）
 疏「致公」至「竟也」。
 ○釋曰：《公羊》之意，以為臣待君命，然後卒大夫，此云致公而後錄其卒，是與《公羊》異。
 杜預解《左氏》，以為日誤，又與二傳不同也。
 十有二月，丁巳，朔，日有食之。
 邾子玃且卒。
 （玃，俱縳及。
 且，子餘反。）
 疏「邾子玃且卒」。
 ○釋曰：《世本》邾定公也。
 晉殺其大夫郤錡、郤焠、郤至。
 自禍於是起矣。
 （厲公見殺之禍。
 ○殺之，如字，又音試。）
 楚人滅舒庸。
 十有八年，春，王正月，晉殺其大夫胥童。
 ○庚申，晉弒其君州蒲。
 稱國以弒其君，君惡甚矣。
 疏「君惡甚矣」。
 ○釋曰：於此發傳者，以州蒲二年之間殺四大夫，故於此發惡例也。
 齊殺其大夫國佐。
 公如晉。
 夏，楚子、鄭伯伐宋。
 宋魚石複人於彭城。
 （彭城，宋邑。
 魚石十五年奔楚，經稱複入者，明前奔時，入彭城以叛也，今楚取彭城以封魚石，故言複入。）
 疏注「彭城」至「複入」。
 ○釋曰：晉欒盈亦書複入者，以欒盈先入曲沃，後複入晉，故亦云複入也。
 後入曲沃，不云複入者，兵敗奔曲沃，即既前文巳云複入於晉，故直云入曲沃。
 舊解以為初入國都，後入曲沃，言複入。
 若然，何不云複入曲沃，而云複入於晉？
 公至自晉。
 晉侯使士匄來聘。
 （匄本又作丐，音蓋。）
 秋，杞伯來朝。
 （朝，直遙反，下同。）
 八月，邾子來朝。
 築鹿囿。
 （築牆為鹿地之苑。
 ○囿音又。）
 疏「築鹿囿」。
 ○釋曰：範知非為鹿築囿，而以鹿為地名者，案郎囿既是地名，則此鹿亦當是地名，徐邈、何休皆云地名。
 天子囿方十裏，伯方七裏，子男方五裏。
 言魯先有囿，今複築之，故書以示譏。
 則郎及蛇泉，亦是譏也。
 案《毛詩傳》云：「囿者，天子百裏，諸侯三十裏。」
 與徐、何二說別者，《詩傳》蓋據孟子稱「文王囿七十裏，寡人三十裏」，故約之為天子，諸侯三十裏耳。
 未審徐、何二家據何為說也。
 築不誌，此其誌何也？
 山林藪澤之利，所以與民共也，虞之，非正也。
 （藪，素口反。）
 巳丑，公薨於路寢。
 路寢，正也。
 男子不絕婦人之手，以齊終也。
 （齊如字，又側皆反。）
 冬，楚人、鄭人侵宋。
 晉侯使士魴來乞師。
 （魴音房。）
 十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子、齊崔杼，同盟於虛朾。
 （虛朾，某地。
 ○杼，直呂反。
 虛，丘魚反。
 朾，丑丁反。）
 疏「同盟」於「虛朾」。
 ○釋曰：此虛朾之盟不日者，何休云，公薨，喪，盟略之，故不日。
 事或然也。
 丁未，葬我君成公。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:17:17

【春秋穀梁傳註疏卷十五】
 ○襄公（起元年，盡十五年） 疏《魯世家》：定公名午，成公之子，定姒所生，周簡王十四年即位。
 《諡法》：「因事有功曰襄。」
 元年，春，王正月，公即位。
 繼正即位，正也。
 疏「繼正即位，正也」。
 ○釋曰：襄是定姒之子，嫌非正，胡重明之。
 仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人圍宋彭城。
 係彭城於宋者，不與魚石正也。
 （魚石得罪於宋，成十五年奔楚，十八年複入於彭城。
 然則彭城已屬魚石，今猶係宋者，崇君抑叛臣也。
 ○複扶又反）疏係彭至正也。
 ○釋曰：「哀三年齊、衛圍戚，傳曰「不係戚於衛者，子不有父也」。
 魚石人臣而取君之邑，邑以係國為正，故言「係彭城於宋，不與魚石正也」。
 若不係宋，則似與之為父子，君意異，係不有殊。
 《公羊傳》曰：「曷為係之於宋？
 不與諸侯專封也。」
 《左氏》云：「今楚取彭城以封魚石。」
 是魚石為楚所封，則三傳不異其說，彭城係宋則異也。
 何者？
 《公羊》意彭城係宋，不與楚封；
 此傳意彭城係宋，不與魚石，是其異也。
 《左氏》以為不成叛人，又云「謂之宋誌」，是又與二傳意不同也。
 夏，晉韓厥帥師伐鄭。
 仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾人、杞人次於鄫。
 （鄫，鄭地。
 鄫或為合。
 ○鄫，似陵反。）
 秋，楚公子壬夫帥師侵宋。
 （壬，而林反。）
 九月，辛酉，天王崩。
 邾子來朝。
 （朝，直遙反。）
 疏「邾子來朝」。
 ○釋曰：《世本》及《左傳》邾宣公也。
 冬，衛侯使公孫剽來聘。
 （剽，匹妙反。）
 晉侯使荀罃來聘。
 （冬者，十月初也。
 王崩，赴未至，皆未聞喪，故各得行朝聘之禮。）
 疏注「冬者」至「之禮」。
 ○釋曰：《周禮》：「諸侯之邦交，歲相問，殷相聘，世相朝。」
 又《左傳》云：「凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉。」
 此年公新即位，故各行朝聘禮也。
 知「王崩，赴未至」者，禮，諸侯為天子斬衰，若其聞喪，豈天子以九月崩，當月即邾子來朝，冬初即晉、衛來聘，魯是有禮之國，焉得受之？
 明知赴未至，故各得行朝聘之禮也。
 猶如襄二十九年，吳子餘祭五月所弒，越未至魯，故季劄以六月致魯，仍行聘事，亦此類也。
 若然，經書九月「天王崩」者，赴雖在十月之末，告以九月崩耳。
 知王崩，諸侯不得行朝聘之禮者，曾子問云：「諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？」
 孔子曰：「六。
 天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨霑服，失容，則廢。」
 是天子崩，不得行朝聘也。
 二年，春，王正月，葬簡王。
 鄭師伐宋。
 夏，五月，庚寅，夫人薑氏薨。
 六月，庚辰，鄭伯侖卒。
 （侖，古困反。）
 晉師、宋師、衛甯殖侵鄭。
 其曰衛甯殖，如是而稱於前事也。
 （初衛侯速卒，鄭人侵之，故舉甯殖之報，以明稱其前事。
 不書晉、宋之將，以慢其伐人之喪。
 ○稱於，尺證反。）
 疏「稱於前事」。
 ○釋曰：依例，將尊師少稱將，將卑師眾稱師。
 傳知稱於前而書名者，三人同有伐喪之罪，或名或師，明知稱師者罪重，稱名者罪輕。
 又成二年鄭人侵衛之喪，今甯殖獨稱名氏，故知稱其前事也。
 秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人於戚。
 已丑，葬我小君齊薑。
 （齊，諡。
 ○齊薑，如字。
 齊，諡也，一音側皆反，後「齊歸」同。）
 疏注「齊諡」。
 ○釋曰：葬皆舉諡。
 又《諡法》「執心克壯曰齊」，故知是諡。
 叔孫豹如宋。
 冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於戚，遂城虎牢。
 若言中國焉，內鄭也。
 （虎牢，鄭邑。
 鄭服罪，內之，故為之城。
 不係虎牢於鄭者，如中國之邑也。
 僖二年「城楚丘」，傳曰：「楚丘者何？
 丘之邑。
 國日城，此邑也。
 其曰城何？
 封衛也。」
 然則非魯邑，皆不言城。
 中國，猶國中也。
 ○為，於偽反。）
 疏「若言」至「鄭也」。
 ○釋曰：此言若中國焉者，非是對戎狄而生名，言中國猶國中也。
 今經不係虎牢於鄭者，如國中之邑也。
 所以如國中之邑者，鄭服罪，故內之也。
 所以鄭服不係虎牢者，《春秋》之例，外邑皆不言城，今虎牢若係鄭，則不得書之，故不係之鄭，比內邑也。
 《公羊》以為虎牢不係鄭者，為中國諱伐喪，說《左氏》者，以為虎牢已屬晉，故不係鄭，並與《穀梁》異。
 楚殺其大夫公子申。
 三年，春，楚公子嬰齊帥師伐吳。
 公如晉。
 夏，四月，壬戌，公及晉侯盟於長樗。
 （晉侯出其國都，與公盟於外地。
 ○樗，丑居反。）
 疏注「晉侯」至「外地」。
 ○釋曰：範知出國都與公盟者，上言「如晉」，下言「公至自晉」，不言「長樗」，故知之也。
 公至自晉。
 六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、齊世子光。
 已未，同盟於雞澤。
 （雞澤，地也。）
 同者，有同也。
 同外楚也。
 陳侯使袁僑如會。
 如會，外乎會也。
 （外乎會者，明本非會內也。
 諸侯巳會，乃至耳。）
 疏「外乎會也」。
 ○釋曰：莊十四年「單伯會伐宋」，傳云「會事之成也」，僖二十八年「陳侯如會」，傳曰：「外乎會也」。
 是二文互以相通也。
 會伐宋，伐事已成，單伯乃至，則踐土亦會事已成，陳侯乃至也。
 陳侯言外乎會，異故重發之於會受命也。
 戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫，及陳袁僑盟。
 及，以及與之也。
 （諸侯在會，而大夫又盟，是大夫執國之權，亢君之禮。
 陳君不會，袁僑受使來盟。
 袁僑之盟，得其義也。
 通言叔孫豹及諸侯之大夫，則無以表袁僑之得禮，故再言及，明獨與袁僑，不與諸侯之大夫。
 ○受使，所吏反。）
 諸侯以為可與則與之，不可與則釋之。
 諸侯盟，又大夫相與私盟，是大夫張也。
 故雞澤之會，諸侯始失正矣。
 大夫執國權，曰袁僑，異之也。
 （釋不但總言及諸侯之大夫，而複別言袁僑者，是異袁僑之得禮。
 ○複，扶又反。）
 疏「及以」至「之也」。
 ○釋曰：傳解經所以再言及者，以及與之也，謂與袁僑，故言及以殊之。
 《公羊》以為重言及者，為其與袁僑盟也。
 其意言諸侯大夫所以為盟者，為與袁僑盟也，與《穀梁傳》異也。
 禮，君不敵臣，陳遣大夫赴會，諸侯大夫與之為盟，則是貴賤之宜。
 而云大夫強者，陳侯遠慕中國，使大夫詣會受盟，諸侯雖則盟罷，當須更與結好。
 又尊卑不敵者，謂獨會公侯，今既與諸侯眾在，何以得稱不敵？
 陳侯不在，故與袁僑得盟。
 諸侯大夫，君在私盟，故謂之彊也。
 案十六年「大夫不臣也」，則不係諸侯。
 此云諸侯之大夫，而謂之彊者，此雖對君私盟，慢君之意緩，至十六年，積習已久，不臣之情極，故不係諸侯。
 此亦應為君之命，而謂之私者，對君盟，非臣事，故謂之私。
 秋，公至自晉。
 冬，晉荀罃帥師伐許。
 四年，春，王三月，已酉，陳侯午卒。
 夏，叔孫豹如晉。
 秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。
 （成公夫人，襄公母也。
 姒，杞姓。
 ○杞音起。）
 疏「夫人姒氏薨」。
 ○釋曰：《公羊》以為「戈氏」，何休云「莒女」。
 此與《左氏》並為「姒氏」，範及杜預皆云「杞女」，是與《公羊》異也。
 傳妾子為君，其母不得稱夫人。
 今薨葬備文者，君與夫人禮成之，臣民不可以妾禮遇之，故亦得稱夫人，今仍非禮也。
 葬陳成公。
 八月，辛亥，葬我小君定姒。
 （定，諡。）
 冬，公如晉。
 陳人圍頓。
 五年，春，公至自晉。
 夏，鄭伯使公子發來聘。
 叔孫豹、繒世子巫如晉。
 外不言如，而言如，為我事往也。
 （外相如不書，為魯事往，故同於內。
 ○巫，亡符反。
 為，於偽反。）
 疏「叔孫豹繒世子巫如晉」。
 ○釋曰：《公羊》以繒世子巫是繒之前夫人莒女所生，其巫之母，即是魯襄公同母？
 妹。
 繒更娶後夫人於莒，而無子。
 有女還於莒為夫人，生公子。
 但繒子愛後之夫人，故立其外孫莒之公子，故叔孫豹與世子巫如晉訟之。
 此傳直云「為我事往也」，不知更為何事，故徐邈注此，取《左氏》為說，云「為我事往」者，謂請繒於晉，以助已出賦也。
 今範云「外相如不書，為魯事往，故同於內也」也。
 下文滅繒，此傳亦同《公羊》，取外孫為嗣，則此之如晉同《公羊》，理亦無損。
 但巫縱與魯同是莒之外孫，傳不得云為我事往也。
 況又上四年範注云姒氏，襄公母，杞姓也，則襄公母非莒女也，若同《左氏》，則於傳文為順，未審範意如何。
 或當範雖從《公羊》外孫為嗣，此明如晉非為外孫。
 仲孫蔑、衛孫林父會吳於善稻。
 （善稻，吳地。
 ○善稻，吳謂之伊緩，《左氏》作「善道」。）
 吳謂善伊謂稻緩，號從中國，名從主人。
 （夷狄所號地形及物類，當從中國言之，以教殊俗，故不言伊緩，而言善稻。
 人名當從其本俗言。）
 疏「號從中國」。
 ○釋曰：重發此文者，邾之與宋，俱是中國，嫌此魯、衛會吳善稻。
 善稻，吳地，嫌從夷號，故重發之。
 大原，晉地，接狄之竟，名曰大鹵，恐從狄名，故更發其例。
 蚡泉，魯地，莒從夷俗，但狄人謂蚡泉為矢胎，莒不得與真夷狄同，故亦須發例也。
 「名從主人」者，越為於越，《左氏》云壽夢之鼎是也。
 秋，大雩。
 楚殺其大夫公子壬夫。
 公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、繒人於戚。
 （繒以外甥為子，曾夷狄之不若，故序吳下，所以不複殊外吳者，以其數會中國故。
 ○曾夷，才登反，又如字。
 不複，扶又反。
 數會音朔。）
 疏注「數會中國故」。
 ○釋曰：繒夷狄之下若，自當序吳下，繒在吳下，即得殊吳。
 所以云數會中國者，若繒夷狄不若，吳不數會中國，縱使抑繒，不可稱人進班也。
 今以其數行進之，故序云會進之。
 故序繒於下，以表夷狄之不若；
 進吳於上，以顯其數會中國也。
 公至自會。
 冬，戍陳。
 內辭也。
 （不言諸侯，是魯戍之。）
 疏「內辭也」。
 ○釋曰：此戍陳，《公羊》以為諸侯雖至，不可得而序，故獨言我也；
 杜預以為戚會，受晉命戍陳，諸侯各自遣戍，不複告魯，故不書也。
 觀範注，似魯獨自戍之。
 案檢上下，則於理不得。
 何者？
 定五年「歸粟於蔡」，傳云「專辭也」。
 彼專辭即與此內辭不異，彼傳歸粟，更云諸侯歸之，則此戍陳亦是諸侯同戍。
 襄三十年澶淵救災，具列諸國，故定五年歸粟，不複曆序諸侯，則此亦以救陳之文，具列諸侯，故於戍之文，獨言魯戍也。
 彼傳云「義邇也」，不足具列，則此亦以其事可知，故經文不序。
 範云魯者，解經之獨立文也。
 楚公子貞帥師伐陳。
 公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光救陳。
 十有二月，公至自救陳。
 善救陳也。
 （楚人伐陳，公能救中國而攘夷狄，故善之。
 善之謂以救陳致。）
 疏「善救陳也」。
 ○釋曰：於公之至下言之者，《春秋》主善以內，故書公至下重發。
 辛未，季孫行父卒。
 六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
 夏，宋華弱來奔。
 秋，葬杞桓公。
 滕子來朝。
 （朝，直遙反。）
 莒人滅繒。
 （莒是繒甥，立以為後，非其族類，神不歆其祀，故言滅。
 ○莒人滅繒，似陵反；
 立其甥為後，異姓，故言滅也。）
 非滅也。
 （非以兵滅。）
 中國日，卑國月，夷狄時。
 繒，中國也，而時，非滅也。
 家有既亡，國有既滅。
 （滅猶亡，亡猶滅，家立異姓為後，則亡；
 國立異姓為嗣，則滅。
 既，盡也。）
 滅而不自知，由別之而不別也。
 （繒不達滅亡之義，故國滅而不知。
 ○別，彼列反。）
 莒人滅繒，非滅也。
 非立異姓以蒞祭祀，滅亡之道也。
 （蒞音利，又音類。）
 疏「中國」至「道也」。
 ○釋曰：重發傳者，非兵滅，故重明之，由別之不別也。
 言繒所以滅者，立嗣須分別同姓，而繒不別也。
 舊解云「別猶識也」。
 言繒君唯識知國須立後，不能分別異姓之不得。
 冬，叔孫豹如邾。
 季孫宿如晉。
 （宿，行父子。）
 十有二月，齊侯滅萊。
 疏「齊侯滅萊」。
 ○釋曰：《左氏》以為齊遷萊子於阝，故不書出奔。
 《公羊》以為萊子出奔，不如死也，死不書，舉滅為重。
 此無傳，未知所從。
 七年，春，郯子來朝。
 （郯音談。
 朝，直遙反，下同。）
 夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲。
 夏四月，不時也。
 三卜，禮也。
 乃者，亡乎人之辭也。
 疏「三卜」至「辭也」。
 ○釋曰：三卜是禮，而書之者，為三卜不從，及四月不時故也。
 「乃者，亡乎人之辭也」，複發傳者，嫌三卜禮不當，責無人也。
 小邾子來朝。
 疏「小邾子來朝」。
 ○釋曰：《左傳》小邾穆公也。
 城費。
 （費音秘。）
 秋，季孫宿如衛。
 八月，螽。
 冬，十月，衛侯使孫林父來聘。
 壬戌，及孫林父盟。
 楚公子貞帥師圍陳。
 十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子於鄬。
 （鄬，鄭地。
 ○鄬本又作為，於詭反。）
 鄭伯？
 原如會，（？
 ，苦門反，本又作郡，或作頵，頵音於倫反《左氏》作「？
 頑」。）
 未見諸侯。
 丙戌，卒於操。
 （操，鄭地。
 ○操，七報反。）
 未見諸侯，其曰如會，何也？
 致其誌也。
 禮：諸侯不生名，此其生名，何也？
 卒之名也。
 卒之名，則何為加之如會之上？
 見以如會卒也。
 其見以如會卒，何也？
 鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弒而死。
 其不言弒，何也？
 不使夷狄之民加乎中國之君也。
 （邵曰：「以其臣欲從楚，故謂夷狄之民，不欲使夷狄之臣得弒中國之君，故去弒而言卒，使若止卒然」。
 ○見以，賢遍反。
 去，起呂反。）
 其地，於外也。
 其日，未逾竟也。
 日卒時葬，正也。
 （未逾竟音境。）
 疏「日卒」至「正也」。
 ○釋曰：葬在八年，比處發之者，以鄭伯被弒而同正卒。
 既同正卒，宜云正葬，故連言也。
 重發正卒之傳者，今被弒而同正卒，嫌與佗例異，故明之也。
 陳侯逃歸。
 以其去諸侯，故逃之也。
 （鄭伯欲從中國而罹其凶禍，諸侯莫有討心，於是懼而去之，背華即夷，故書逃以抑之。
 ○背音佩）八年，春，王正月，公如晉。
 疏「正月公如晉」。
 ○釋曰：傳例：「往月，危往也」。
 （原空二字）今書正月者，以鄭伯歸晉受禍，陳侯畏楚逃歸，明晉之不足可恃，而公往朝，危之道，故書月也。
 夏，葬鄭僖公。
 鄭人侵蔡，獲蔡公子濕。
 （獲者，不與之辭。
 侵者，所以服不義，無相獲之道。
 ○公子濕，本又作隰，又音谿，二十年同：《左氏》作「谿」）人，微者也。
 浸，淺事也。
 而獲公子，公子病矣。
 疏「公子病矣」。
 ○釋曰：《公羊》以為侵而言獲者，適得其意，謂值其無備，故獲得之。
 此云「公子病矣」，謂侵是淺事，所以得公子者，由公子病弱矣。
 徐邈云：「公子病，不任為將帥，故獲之。」
 季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘。
 （邢丘，地。
 ○邢音刑。）
 見魯之失正也，公在而大夫會也。
 （見，賢遍反。）
 疏「見魯之失正也」。
 ○釋曰：以公在晉，未及告公，大夫為會，故云「失正也」。
 公至自晉。
 莒人伐我東鄙。
 秋，九月，大雩。
 冬，楚公子貞帥師伐鄭。
 晉侯使士匄來聘。
 九年，春，宋災。
 外災不誌，此其誌何也？
 故宋也。
 （故猶先也，孔子之先，宋人。）
 疏「宋災」。
 ○釋曰：《公羊》以為「大者曰災」，何休云「大者謂正寢、社稷、宗廟、朝廷也」，小者非宗廟社稷也。
 又曰「內何以不言火，甚之也」者，何休云「《春秋》以內為天下法」，「故雖小有火，如大災」。
 又云「外災不書，此何書？
 為王者之後記災也。」
 此傳直云「故宋也」，徐邈云：「《春秋》王魯，以周公為王後，以宋為故也。」
 是亦以為王者之後記災也。
 今範獨云「孔子之先宋人」，故記其災，以黜周王魯，乃是《公羊》之說。
 今徐乃取以解《穀梁》，故範不從之。
 夏，季孫宿如晉。
 五月，辛酉，夫人薑氏薨。
 （成公母。）
 秋，八月，癸未，葬我小君穆薑。
 冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子、齊世子光伐鄭。
 十有二月，已亥，同盟於戲。
 （戲，鄭地。
 ○於戲，許宜反。）
 不異言鄭，善得鄭也。
 不致，恥不能據鄭也。
 （戲盟還而楚伐鄭，故恥不能終有鄭。）
 疏「不異」至「鄭也」。
 ○釋曰：舊解以伐鄭之文在上，即同盟於戲，明鄭在可知，故不異言也。
 善得鄭也，言鄭服心同盟，故以為善，既善得鄭，則是無恥。
 所以不致者，恥不能據鄭也，謂既盟之後，楚即伐鄭，恥不能終據之，故不致也。
 又一解，不異言鄭，謂會伐無鄭伯之文，今不序，是不異言也。
 所以不異言者，善得鄭也，嘉其服心受盟，比之舊同好然，故不異言也。
 既善得鄭，又以為恥者，當時鄭雖受盟，楚即伐鄭，諸侯不能終據鄭，故以為恥也。
 楚子伐鄭。
 十年，春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吳於柤。
 （柤，楚地。
 ○於柤，莊加反。）
 會，又會，外之也。
 （五年會於戚，不殊會，今殊會吳者，複夷狄故。
 ○複夷，扶又反，下「不複」皆同。）
 疏「會又會，外之也」。
 ○釋曰：重發傳者，五年戚會不殊吳，今殊之，故複發傳。
 ○注「複夷狄故」。
 ○釋曰：舊解戚之會抑繒進吳，故不得殊會，今宜當複夷狄，故會以外之。
 或以為戚會，以吳行進，故不殊之，今在後，更為夷狄之行，故外之。
 夏，五月，甲午，遂滅傅陽。
 （傅陽，《左氏》作「逼陽」。）
 遂，直遂也。
 其曰遂何？
 不以中國從夷狄也。
 （言時實吳會諸侯滅傅陽，恥以中國之君從夷狄之主，故加甲午，使若改日諸侯自滅傅陽。
 滅卑國月，此日，蓋為遂耳。
 ○為，於偽反。）
 疏「遂，直遂也」。
 ○釋曰：傳言「遂，直遂也」者，是繼事之辭，不須云日。
 今加甲午，始云遂滅，與凡遂異，故傳言之。
 ○注「此日，蓋為遂耳」。
 ○釋曰：傅陽卑國，例當書月，此經言日，故範云「蓋為遂耳」。
 為遂者，欲見不使中國之君從夷狄之主也。
 公至自會。
 會夷狄不致，惡事不致，（夷狄不致，恥與同。
 惡事不致，恥有惡。）
 此其致何也？
 （會吳，會夷狄也。
 滅傅陽，惡事也。
 據不應致。）
 存中國也。
 （以中國之君，從夷狄之主，而滅人之邑也，此即夷狄爾，是無中國也。
 故加甲午，使若改日諸侯自滅傅陽爾，不以諸侯從夷狄也。
 滅中國雖惡事，自諸侯之一眚爾。
 從夷狄而滅人，則中國不複存矣。
 ○眚，所景反。）
 疏「夷狄」至「國也」。
 ○釋曰：僖二十六年「公至自伐齊」，傳曰：「惡事不致，此其致之何也？
 危之也。」
 彼亦是以蠻夷伐中國，傳總釋之。
 今分別兩言之者，當以直會夷狄，直為惡事，二者俱不致會。
 夷狄不致者，成二年蜀之盟是也。
 惡事不致者，桓二年稷之會是也。
 今公從夷狄為柤之會，又滅傅陽，二事皆惡，故傳兩舉之。
 彼公以楚師伐齊唯是一事，故總釋耳。
 傳於此見存中國之文者，雞澤之會，諸侯失政，從此之後，日益陵遲，又會夷狄之人以滅中國，惡事之甚，故書公至以存之。
 僖二十六年傳云危之，此云存之者，彼向來陵遲，故直云危之。
 公此時微弱之甚，故云「存中國也」。
 ○注「而滅人之邑」。
 ○釋曰：此謂國邑也，故上注云「卑國月」。
 《公羊》、《左氏》亦以為國也。
 中國有善事，則並焉。
 （若中國有善事，則不複言會諸侯，改日遂滅傅陽。
 如僖四年諸侯「侵蔡，蔡潰」，「遂伐楚」，是並焉。
 ○則並，必性反，又如字。）
 無善事則異之，存之也。
 （諸侯會吳於柤，甲午，遂滅傅陽，是則若會與遂異人。）
 汲鄭伯，（汲猶引也。
 鄭伯？
 原為臣所弒而不書弒，此引而致於善事。
 ○ 汲音急。）
 逃歸陳侯，（鄬之會，陳侯不會，以其為楚，故言逃歸。
 ○為，於偽反。）
 致柤之會，存中國也。
 楚子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。
 晉師伐秦。
 秋，莒人伐我東鄙。
 公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。
 （齊世子光字滕薛之上，蓋驕蹇。
 ○蹇，紀輦反。）
 冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫輒。
 稱盜以殺大夫，弗以上下道，惡上也。
 （兩下相殺，不誌乎《春秋》，惡鄭伯不能脩政刑，致盜殺大夫也。
 以上下道，當言鄭人殺其大夫。
 ○斐，芳尾反，《左氏》作「騑」。
 惡，路反。）
 疏「稱盜」至「上也」。
 ○釋曰：哀四年傳云「微殺大夫，謂之盜」，而曰上下道者，以微殺大夫，即是兩下相殺。
 兩下相殺，不誌乎《春秋》，惡鄭伯不能脩政，刑以致盜殺大夫，則哀十三年「盜殺陳夏區夫」，昭二十年「盜殺衛侯之兄輒」，亦是惡其君以致盜也。
 兩下相殺，既不入於例，故云不以上下道。
 其以上下道者，當云鄭人殺其大夫也。
 然文六年狐射姑殺陽處父，經改兩下相殺之文「晉殺其大夫陽處父」，是謂君國殺之之辭也，則上下之道亦稱國。
 而獨決其不稱人者，稱國以殺大夫有二例，以二例不定，故不得專為上下道；
 稱人殺，是誅有罪之文，有罪無二例，故得決之。
 於此發例者，盜殺大夫，初起於此故也。
 戌鄭虎牢。
 （不稱其人，則魯戍也，猶戍陳。）
 其曰鄭虎牢，決鄭乎虎牢也。
 （二年，鄭去楚而從中國，故城虎牢。
 不言鄭，使與中國無異。
 自爾已來，數反覆，無從善之意，故係之於鄭，決絕而棄外。
 ○數，所角反。
 覆，芳服反。）
 疏注「二年」至「棄外」。
 ○釋曰：注言此者，解其決鄭之意。
 九年鄭與諸侯同盟，其年楚子伐鄭，鄭從楚，此年又與楚公子貞伐宋，是其數反覆也。
 今諸侯則戍鄭，當見其無從善之心，故不得內之，以明當決絕之。
 若不決絕之，當如上二年直云「城虎牢」，不係之鄭也。
 楚公子貞帥師救鄭。
 公至自伐鄭。
 十有一年，春，王正月，作三軍。
 作，為也。
 古者天子六師，諸侯一軍。
 作三軍，非正也。
 （《周禮》、《司馬法》曰：「萬有二千五百人為軍。
 王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，其將皆命卿。
 二千五百人為師。」
 然則此言天子六師，凡萬有五千人；
 大國三軍，則三萬七千五百人。
 諸侯製逾天子，非義也。
 總云諸侯一軍，又非製也。
 昭五年經曰「舍中軍」，傳曰「貴複正也」，然則魯有二軍，今云三軍，增置中軍爾。
 魯為次國，於此為明。
 ○將，子匠反。
 舍中音舍。）
 疏注「魯為次國」。
 ○釋曰：魯本周公之後，地方七百裏，而云次國者，據春秋時言之也。
 夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊。
 夏四月，不時也。
 四卜，非禮也。
 疏「四卜」非「禮也」。
 ○釋曰：上三卜為禮，而非時。
 此卜違禮，而禮亦非時，故重發傳。
 不言免牲者，不行免牲之禮，故但言不郊耳。
 鄭公孫舍之帥師侵宋。
 公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。
 秋，七月，已未，同盟於京城北。
 （盟謀更共伐鄭。
 京城北，鄭地。
 ○京城，《左氏》京作「亳」。）
 公至自伐鄭。
 不以後致，盟後複伐鄭也。
 （傳例曰：「已伐而盟。
 複伐者，則以伐致。
 盟不複伐者，則以會致。」
 此言不以後致，謂會在伐後。
 ○複，扶又反。）
 疏「不以」至「鄭也」。
 ○釋曰：成十七年「夏，公會尹子」云云「伐鄭」，乙酉，同盟於柯陵」，與此正同。
 彼云「公至自會」，此云「公至自伐鄭」，致文不同者，案彼伐鄭同盟於柯陵，為公不同於伐鄭，以會事為大，故以會致；
 此時鄭從楚，楚彊，諸侯畏之，故以伐為大事。
 又盟後重更伐鄭，故以伐致也。
 ○注「傳例」至「伐後」。
 ○釋曰：下十九年傳文。
 楚子、鄭伯伐宋。
 公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，會於蕭魚。
 （蕭魚，鄭地。）
 公至自會。
 伐而後會，不以伐鄭致，得鄭伯之辭也。
 （鄭與會而服中國，喜之，故以會致。
 ○鄭與音豫。）
 疏「伐而」至「辭也」。
 ○釋曰：僖四年傳云「二事偶，則以後事致」，此云「「公至自會」，正是其當。
 而云「不以伐鄭致」者，以鄭從楚，伐之尤難，故當以伐為大事，但以喜鄭與會，故以會致之。
 楚人執鄭行人良宵。
 行人者，挈國之辭也。
 （行人，是傳國之辭命者。
 ○傳，直專反。）
 疏「挈國之辭也」。
 ○釋曰：舊解挈猶傳也。
 行人傳國使會命，故云「挈國之辭也。」
 或以挈為舉謂傳，舉國命之辭，理亦通耳，但與注乖。
 行人之文有六，傳之所以發者三也。
 昭公八年「楚人執陳行人於徵師」，傳曰：「稱人以執大夫，執有罪也。
 稱行人，怨接於上也。」
 襄十有八年「晉執衛行人石買」，傳曰：「稱行人，怨接於上也。」
 此云「楚人執鄭行人良宵」，傳曰：「挈國之辭也。」
 徵師云稱人執有罪，則此挈國之辭，而被囚執，亦是有罪也。
 石買云稱行人怨接於上，則良宵亦然也，是其文亦相通也。
 傳舉三者，則定六年「晉人執宋行人樂祁」，七年「齊人執衛行人北宮結」，昭二十三年「晉人執我行人叔孫婼」亦然也。
 是稱人以執有罪，石買稱行人怨接於上，明君之與臣，兩舉失之也。
 執大夫稱人，又有二義。
 莊十七年「齊人執鄭詹」，傳曰「人者，眾辭也。
 以人執，與之辭也」。
 僖四年齊人執陳袁濤塗傳曰：「齊人者，齊侯也」，「不正其逾國而執也」。
 桓十一年「宋又執鄭祭仲」，傳曰「宋人者，宋公也。
 其曰人何也？
 貶之也」。
 是有二也。
 案經例執大夫皆稱人而執，未有稱公侯者。
 而云貶宋公齊侯何也？
 斯有旨矣。
 然執大夫得其罪，例當稱人。
 經因事以明義，若彼執者有罪，則稱人以見罪；
 若執人者有罪，亦稱人以見惡。
 齊侯為逾國而執，宋公命人逐君，故貶之也，稱人以明不正也。
 縱使例執得其罪，未有稱公侯之文，其齊宋二君，亦當貶從稱人之限，故經雖同常文，傳則分而別之，所謂善惡不嫌同辭，不可以一概求之矣。
 祭仲不稱行人，舊解私罪不稱行人，或當非行人故也。
 冬，秦人伐晉。
 十有二年，春，王三月，莒人伐我東鄙，圍邰。
 （蓋攻守之害深，故以危錄其月。
 ○邰，本又作台，他來反，又音台。）
 伐國不言圍邑，舉重也。
 （伐國重，圍邑輕，舉重可以包輕。）
 取邑不書圍，安足書也。
 （不足書而今書，蓋為下事起。
 ○為，於偽反。）
 疏注「蓋為下事起」。
 ○釋曰：範知之者，以伐國不言圍邑，言圍邑有所見，明此為下事耳。
 季孫宿帥師救邰，遂入鄆。
 （鄆，莒邑。
 ○鄆音運。）
 遂，繼事也。
 受命而救邰，不受命而入鄆，惡季孫宿也。
 （惡，烏路反。）
 夏，晉侯使士魴來聘。
 秋，九月，吳子乘卒。
 冬，楚公子貞帥師侵宋。
 公如晉。
 十有三年，春，公至自晉。
 夏，取邿。
 （邿音詩。）
 疏「夏取邿」。
 ○釋曰：《公羊》以邿為邾婁之邑，此傳雖無說，蓋從《左氏》為國也。
 秋，九月，庚辰，楚子審卒。
 （共王。
 ○共音恭。）
 冬，城防。
 十有四年，春，王正月，季孫宿，叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。
 （向，鄭地。
 ○蠆音丑邁反。
 向，舒亮反。）
 疏「正月」至「於向」。
 ○釋曰：何休云「月者，剌諸侯委任大夫，」「二年之後，君若贅旒然」，故月之。
 範雖不注，或以二卿遠會蠻夷，危之，故月。
 從何說，理亦通耳。
 二月，乙未朔，日有食之。
 夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。
 已未，衛侯出奔齊。
 （諸侯出奔例月，衎結怨於民，自棄於位，君弒而歸，與知逆謀，故出入皆日，以著其惡。
 ○與音豫。）
 疏注「諸侯」至「其惡」。
 ○釋曰：桓十五年「五月，鄭伯突出奔蔡」，十六年「十有一月，衛侯朔出奔齊」，又十一年「鄭忽出奔衛」，亦文承九月之下，是例月也。
 若然，昭三年「冬，北燕伯款出奔齊」，二十一年「冬，蔡侯東出奔楚」而書時者，彼蔡侯東時，為公如晉，不當月，故時也；
 其北燕伯時，自為大雨雹，故亦略其月，文或當時，與月同，唯書日有異也。
 然此書日以著衛侯之惡，則昭二十五年「九月，乙亥，公孫於齊」，亦是明公之惡也。
 或可詳內，不可以外例準之。
 然「衛侯朔出奔齊」，傳曰「朔之名，惡也。
 天子召而不往」，彼亦惡而書名，則北燕伯、蔡侯之徒，亦是書名以見惡也。
 今衛侯以惡甚而書日，所以不名者，「鄭忽出奔衛」，傳曰「其名，失國也」，衛侯雖則惡甚，以其不失國，故不名以見得國，入書名以明惡也。
 曹伯負芻無罪，故出入不名，則衛侯鄭入書名者，亦惡可知也。
 然衛侯朔亦得國，而出書名者，以天子絕之故也。
 則蔡侯東、北燕伯款，亦為失國而名也。
 鄭忽，桓十五年稱「世子忽複歸於鄭」，亦是得國而書名者，以其微弱罪賤之，故傳曰其名失國，以後雖入國，不能自安，故亦與失國同也。
 又忽是世子，與君少異，故彼注云其名，謂去世子而但稱忽是也。
 公孫於齊不名者，為內諱也。
 一解以衛侯不名者，出奔書曰，以見罪惡甚，故不複名也，理亦通耳。
 莒人侵我東鄙。
 秋，楚公子貞帥師伐吳。
 冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。
 （閱音悅。）
 十有五年，春，宋公使向戌來聘。
 （向，舒亮反。
 戌音恤。）
 二月，巳亥，及向戌盟於劉。
 劉夏逆王後於齊。
 （劉，采地。
 夏，名。
 書名，則非卿也。
 天子無外，所命則成，故不言逆女。
 ○劉夏，戶雅反，注同。）
 疏「劉夏」至「於齊」。
 ○釋曰：《公羊》以劉夏為天子下大夫，今範云非卿，則亦以為下大夫也。
 此時王者，案《世本》、《本紀》當傾王也。
 過我，故誌之也。
 （過音戈。）
 夏，齊侯伐我北鄙，圍成。
 公救成，至遇。
 （至遇而齊師已退也。
 遇，魯地。）
 季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。
 （郛，郭。
 ○郛音孚。）
 秋，八月，丁巳，日有食之。
 邾人伐我南鄙。
 冬，十有一月，癸亥，晉侯周卒。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:18:30

【春秋穀梁傳註疏卷十六】
 ○襄公（起十六年，盡三十一年） 十有六年，春，王正月，葬晉悼公。
 三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於湨梁。
 （湨梁，地。
 ○湨，古闃反。）
 戊寅，大夫盟。
 湨梁之會，諸侯失正矣。
 諸侯會，而曰大夫盟，正在大夫也。
 諸侯在，而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。
 晉人執莒子、邾子以歸疏「晉人」至「以歸」。
 ○釋曰：諸侯不得私相治，執人以歸，非禮明矣。
 齊侯伐我北鄙。
 夏，公至自會。
 五月，甲子，地震。
 叔老會鄭伯、晉荀偃、衛甯殖、宋人伐許。
 秋，齊侯伐我北鄙，圍成。
 大雩。
 冬，叔孫豹如晉。
 十有七年，春，王二月，庚午，邾子間卒。
 （間音閑，《左氏》作「輕」。）
 宋人伐陳。
 夏，衛石買帥師伐曹。
 秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。
 齊高厚帥師伐我北鄙，圍防。
 九月，大雩。
 疏「九月，大雩」。
 ○釋曰：前年大雩不月，此月者，僖十一年傳曰「雩，月正也」，是九月八月雩得正也，故月。
 前年雩不正，時也。
 宋華臣出奔陳。
 冬，邾人伐我南鄙。
 十有八年，春，白狄來。
 （不言朝，不能行朝禮。
 ○朝，直遙反。）
 夏，晉人執衛行人石買。
 稱行人，怨接於上也。
 （怨其君而執其使，稱行人，明使人爾，罪在上也。
 ○其使，所吏反，下同。）
 疏注「怨其君」至「在上也」。
 ○釋曰：稱人以執，是執有罪。
 範云明使人者，謂稱行人者，明罪在君上，故云「明使人」，非謂稱行人以罪晉也。
 重發傳者，楚是夷狄，嫌晉之主盟當異，故重明之。
 秋，齊侯伐我北鄙。
 冬，十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同圍齊。
 非圍而曰圍，（據實伐。）
 齊有大焉，亦有病焉。
 （齊若無罪，諸侯豈得同病之乎？）
 非大而足同焉？
 （齊非大國，諸侯豈足同共圍之與？
 ○同與音餘。）
 諸侯同罪之也，亦病矣。
 （諸侯同罪大國，是不量力，必為大國所讎，則亦病矣。）
 疏「非圍」至「病矣」。
 ○釋曰：知非圍者，以十九年經云「至自伐齊」，不以圍致故也。
 傳言「非圍而曰圍」者，解經不以實言之意。
 「齊有大焉，亦有病焉，」謂經稱同圍之意。
 齊雖有事，大國焉，亦有罪惡焉。
 病猶罪惡也，謂數伐魯。
 以數伐魯，又複國大，故稱同圍之耳。
 「非大而足同與」，覆上「齊有大焉」，「諸侯同罪」之意也，謂齊若非大國，何須諸侯同罪之也。
 「亦病矣」，謂齊是大國，諸侯共同罪之，必為大國所讎，是取禍之道，故云亦罪惡矣，言諸侯與齊同有罪惡也。
 曹伯負芻卒於師。
 閔之也。
 疏「閔之也」。
 ○釋曰：僖四年「許男新臣卒」，彼內桓師，故不地。
 知言卒於師者，皆閔之也。
 楚公子午帥師伐鄭。
 十有九年，春，王正月，諸侯盟於祝柯。
 （前年同圍齊之諸侯也。
 祝柯，齊地。
 ○祝柯，古河反，注同。）
 晉人執邾子。
 公至自伐齊。
 《春秋》之義，巳伐而盟。
 複伐者，則以伐致。
 （京城北之類是。
 ○複，扶又反，下及注皆同。）
 盟不複伐者，則以會致。
 （會於蕭魚之類是。）
 祝柯之盟，盟複伐齊與？
 （怪不以會致。
 ○與音餘。）
 曰，非也。
 （不複伐齊。）
 然則何為以伐致也？
 曰，與人同事，或執其君，或取其地。
 （同與邾圍齊，而晉執其君，魯取其地，此與盟後後伐無異。）
 疏「或執」至「其地」。
 ○釋曰：據此傳文，事實在邾，不關於齊。
 而以伐齊致者，以明實伐齊，盟後又或執其君，或取其地，與盟後複伐無異，故託事以見意，罪晉執君，惡魯取地。
 若其實不伐齊，亦不得以伐致也。
 取邾田，自漷水。
 （以漷水為界。
 ○漷水，火虢反，又音郭，水名。）
 軋辭也。
 （軋，委曲隨漷水，言取邾田之多。
 ○軋，於八反。）
 疏「軋辭也」。
 ○釋曰：《公羊》以為漷水移入邾界，魯隨而有之。
 今云「軋辭」者，軋謂委曲。
 經言「自漷水」者，委曲之辭也。
 一解軋辭者，軋謂委曲，言取邾田委曲隨漷水為界之辭，言其多也。
 其不日，惡盟也。
 （惡，烏路反。）
 疏「其不日，惡盟也」。
 釋曰：謂執君取地。
 季孫宿如晉。
 葬曹成公。
 夏，孫林父帥師伐齊。
 秋，七月，辛卯，齊侯環卒。
 晉士匄帥師侵齊，至穀，聞齊侯卒，乃還。
 還者，事未畢之辭也。
 疏「還者」至「辭也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌內外異也。
 何休《廢疾》難此云：「君子不求備於一人，（原空闕三字）士匄不伐喪，純善矣。」
 何以複責其專大功也？
 鄭玄釋之曰：「士匄不伐喪則善矣。
 然於善則稱君，禮仍未備，故言乃還，不言乃複，作未畢之辭。」
 還者致辭，複者反命，如鄭之言，亦是譏士匄不複命也。
 然如鄭意，以乃還為惡，乃複為善，則公子遂至黃乃複，又為惡之者，彼以遂違君命而反，故加畢事之文，欲見臣不專公命，與此意少異。
 此既善不伐喪，複為事畢之辭，則是純善士匄，故以未畢之辭言之。
 受命而誅，生死無所加其怒，不伐喪，善之也。
 善之，則何為未畢也？
 君不屍小事，臣不專大名。
 善則稱君，過則稱已，則民作讓矣。
 士匄外專君命，故非之也。
 然則為士匄者宜奈何？
 宜墠帷而歸命乎介。
 （除地為墠，於墠張帷，反命於介，介歸告君，君命乃還，不敢專也。
 ○墠音善，介音界，副使也。）
 八月，丙辰，仲孫蔑卒。
 齊殺其大夫高厚。
 鄭殺其大夫公子嘉。
 冬，葬齊靈公。
 城西郛。
 叔孫豹會晉士匄於柯。
 （柯，地。）
 城武城。
 二十年，春，王正月，辛亥，仲孫速會莒人盟於向。
 （向，莒邑，○向，舒亮反。）
 夏，六月，庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟於澶淵。
 （澶淵，衛地。
 ○澶，市然反。）
 秋，公至自會。
 仲孫速帥師伐邾。
 蔡殺其大夫公子濕。
 蔡公子履出奔楚。
 陳侯之弟光出奔楚。
 諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
 其弟云者，親之也。
 親而奔之，惡也。
 （顯書弟，明其親也。
 親而奔逐之，所以惡陳侯。
 ○弟光，《左氏》作「黃」。
 惡音烏路反。）
 疏注「所以惡陳侯」。
 ○釋曰：知非惡光者，以傳例「歸為善，自某歸次之」，以二十三年云「光自楚歸於陳」，又且專之稱弟罪衛侯，則光稱弟罪陳侯也，故鄭《釋廢疾》亦云「惡陳侯也」。
 叔老如齊。
 冬，十月，丙辰，朔，日有食之。
 季孫宿如宋二十有一年，春，王正月，公如晉。
 邾庶其以漆閭丘來奔。
 以者，不以者也。
 （凱曰：「人臣無專祿以邑叛之道。」
 ○漆音七。
 閭，力居反。）
 疏「以者不以者也」。
 ○釋曰：重發傳者，此非用兵之以，故昭五年「莒牟夷以牟婁及防茲來奔」，傳曰「及防茲，以大及小也」，是小大不敵，故當言及。
 今不言及，為小大敵故也。
 來奔者不言出，舉其接我者也。
 漆閭丘不言及，小大敵也。
 夏，公至自晉。
 秋，晉欒盈出奔楚。
 九月，庚戌，朔，日有食之。
 冬，十月，庚辰，朔，日有食之。
 疏「日有食之」。
 ○釋曰：此年與二十四年，皆頻月日食。
 據今曆有無頻食之理，但古或有之。
 故《漢書•高祖本紀》亦有頻食。
 曹伯來朝。
 （朝，直遙反。）
 公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子於商任。
 （商任，某地。
 ○任音壬。）
 庚子，孔子生。
 疏「庚子，孔子生」。
 ○釋曰：仲尼以此年生，故傳因而錄之。
 《史記世家》云襄公二十二年生者，馬遷之言，與經典不同者非一，故與此傳異年耳。
 二十有二年，春，王正月，公至自會。
 疏「公至自會」。
 釋曰：此與二十一年「公如晉」皆月者，依傳例「月者有危」，傳不記危之事，未可知也。
 何休云「善公能事大國」，案下法隨會公至不月，則何說非。
 夏，四月。
 秋，七月，辛酉，叔老卒。
 冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於沙隨。
 公至自會。
 楚殺其大夫公子追舒。
 二十有三年，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。
 三月，巳巳，杞伯匄卒。
 （匄，古害反。）
 夏，邾畀我來奔。
 （畀，必二反。）
 葬杞孝公。
 陳殺其大夫慶虎及慶寅。
 稱國以殺，罪累上也。
 及慶寅，慶寅累也。
 陳侯之弟光自楚歸於陳。
 （光反稱弟言歸，無罪明矣。）
 晉欒盈複入於晉，入於曲沃。
 （曲沃，晉地。
 ○複，扶又反。）
 秋，齊侯伐衛，遂伐晉。
 八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍渝。
 （雍渝，晉地。
 ○雍，於用反，又如字。
 渝，羊朱反。）
 言救後次、非救也。
 （惡其不遂君命而專止次，故先通君命而後言次，尊君抑臣之義。
 鄭嗣曰：「次，止也。
 凡先書救而後言次，皆非救也。」
 僖元年「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢」，此師本欲止聶北，遙為之援爾，隨其本意而書，故先言次而後言救。
 豹本受君命救晉，中道不能，故先言救而後言次。
 若鄭伯未見諸侯，而曰如會，致其本意。
 ○惡其其烏路反，不傳「惡之」同。
 聶北，不輒反。
 中道，丁仲反，又如字。）
 疏「言救」至「救也」。
 ○釋曰：後言次為非救，則以僖元年先言次即是救，彼傳亦云非救者，其實言次，則並是非救，但傳各隨其本意而釋之，鄭嗣言之詳矣。
 己卯，仲孫速卒。
 冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾。
 其日，正臧孫紇之出也。
 （正其有罪。）
 蓫伯玉曰：「不以道事其君者，其出乎？」
 （必不見容。
 ○籧，其居反。）
 晉人殺欒盈。
 惡之，弗有也。
 （不言殺其大夫，是不有之以為大夫。）
 齊侯襲莒。
 （輕行掩其不備曰襲。
 ○輕，遣政反，又如字。）
 二十有四年，春，叔孫豹如晉。
 仲孫羯帥師侵齊。
 夏，楚子伐吳。
 秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。
 齊崔杼帥師伐莒。
 大水。
 八月，癸巳，朔，日有食之。
 公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。
 冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男伐鄭。
 公至自會。
 陳針宜咎出奔楚。
 （針，其廉反。
 咎，其九反。）
 叔孫豹如京師。
 大饑。
 五穀不升為大饑。
 （升，成也。）
 一穀不升謂之嗛，（嗛，不足貌。
 ○嗛，去簟反。）
 二穀不升謂之饑，三穀不升謂之饉，（饉音近。）
 四穀不升謂之康，（康，虛。）
 五穀不升謂之大侵。
 （侵，傷。）
 疏「五穀」至「大侵」。
 ○釋曰：「二穀不升謂之饑，」今經云「大饑」，故傳云「五穀不升」也。
 謂之嗛，謂之康，嗛是不足之貌，康是虛荒之名。
 「五穀不升謂之大侵」，又謂之大饑者，以經云「大饑」，是傳文順經言之，經所云「大饑」者，謂五穀不熟也。
 其實大侵者，大饑之異名，通而言之，正是一物也，傳欲分析五種之名，故異言之耳。
 徐邈云「有死者曰大饑，無死者曰大餓」，何休云「有死曰大餓，無死曰饑」，並以意言之，與《穀梁》異也。
 大侵之禮，君食不兼味，台榭不塗。
 （塗，堊飾。
 ○榭音謝。
 塗，烏路反，又烏路反。）
 弛侯，廷道不除。
 （弛，廢也。
 侯，射侯也。
 廢侯不燕射，廷內道路不脩除。
 ○弛侯，式氏反。
 廷道，徒佞反，朝廷之道也，一音庭。）
 疏注「弛廢」至「燕射」。
 ○釋曰：凡大射為祭擇士，賓射則接賓而射，燕則因歡燕而為射。
 既國大饑，君不宜燕樂，故注舉燕射言之，其實尚不祭鬼，神亦不應有大射賓射之禮，故傳以弛侯總之。
 或以為燕射一侯，禮最省，故舉之以明餘者亦不為之耳，理亦通之。
 百官布而不製。
 （官職脩列，不可闕廢，不更有造作。）
 鬼神禱而不祀，（《周書》曰：「大荒有禱無祀。」）
 疏注「周書」至「無祀」。
 ○釋曰：《周書》者，先儒以為仲尼刪《尚書》之餘，今據其書與《尚書》不類，未知是與非也。
 此大侵之禮也。
 二十有五年，春，齊崔杼帥師伐我北鄙。
 夏，五月，乙亥，齊崔杼弒其君光。
 莊公失言，淫於崔氏。
 （放言將淫崔氏，為此見弒也。
 邵曰：「淫，過也。
 言莊公言語失漏，有過於崔子，而崔子弒之。」
 故傳載其致弒之由，以明崔杼之罪甚。
 ○為此，於偽反，下「為其」同。）
 疏注「放言」至「罪甚」。
 ○釋曰：失言謂放言，謂放言將淫崔氏。
 邵解云謂言語失漏，有過於崔氏。
 範兩載之者，貴異說耳。
 注又云「傳載其致弒之由」者，正謂此傳，不更據別文也。
 公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。
 六月，壬子，鄭公孫舍之帥師入陳。
 秋，八月，已巳，諸侯同於重丘。
 （會夷儀之諸侯也。
 重丘，齊地。
 ○重，直龍反。）
 公至自會。
 衛侯入於夷儀。
 （夷儀本邢地，衛滅邢而為衛地。）
 楚屈建帥師滅舒鳩。
 （屈，居忽反。）
 冬，鄭公孫夏帥師伐陳。
 （夏，戶雅反。）
 十有二月，吳子謁伐楚，門於巢，卒。
 以伐楚之事，門於巢，卒也。
 （所以攻巢之門者，為其伐楚之事故也。
 然則伐楚經巢。
 ○子謁，《左氏》作「遏」。）
 於巢者，外乎楚也。
 （若但言伐楚卒而不言於巢者，則卒在楚也。
 言於巢，則不在楚。）
 門於巢，乃伐楚也。
 （先攻巢，然後楚乃可得伐。）
 疏注「先攻巢」。
 ○釋曰：舊解巢，楚竟上之小國，有表裏之援，故先攻之，然後楚可得伐，以為楚邑非也。
 徐邈亦云「巢，偃姓之國」是也。
 諸侯不生名，取卒之名，加之伐楚之上者，見以伐楚卒也。
 其見以伐楚卒何也？
 （據伐楚惡事，無緣致本意。
 ○見，賢遍反。）
 疏「諸侯不生名」。
 ○釋曰：重發傳者，與失國生名異故也。
 古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪，禮也。
 （飾城者，脩守備。
 請罪，問所以為闕，致師之意。
 ○守備，手又反，或如字。）
 吳子謁伐楚，至巢，入其門，門人射吳子。
 有矢創，反舍而卒。
 古者雖有文事，必有武備，非巢之不飾城而請罪，非吳子之自輕也。
 （非，責。
 ○射，食亦反。
 創，初良反。）
 二十有六年，春，王二月，辛卯，衛甯喜弒其君剽。
 此不正，其日何也？
 殖也立之，喜也君之，正也。
 （父立以為君，則子宜君之，以明正也。
 ○君剽，匹妙反。）
 疏「此不正其日何」。
 ○釋曰：知剽不正者，以元年稱公孫見經故也。
 衛孫林父入於戚以叛。
 甲午，衛侯衎複歸於衛。
 日歸，見知弒也。
 （書喜弒君，衎可言歸，衎實與弒，故錄日以見之。
 書日所以知其與弒者，言辛卯弒君，甲午便歸，是待弒而入，故得速也。
 ○衎，苦旦反，一本作衍。
 見知，賢遍反。
 實與音豫，下同。）
 疏「日歸」至「弒也」。
 ○釋曰：衎既與弒，不言入以惡之者，傳例歸為善，複歸則居其兩端，故傳複者複中國，歸者歸其所。
 今喜既弒君，衍可言歸，但以與弒，故從平文云複歸。
 書名，因以見惡耳。
 不言入，以明歸罪於甯喜也。
 夏，晉侯使荀吳來聘。
 公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。
 秋，宋公殺其世子座。
 （座，在禾反。）
 晉人執衛甯喜。
 八月，壬午，許男甯卒於楚。
 （宣九年九月「辛酉，晉侯黑臀卒於扈」，傳曰「其日，未逾竟也」。
 此乃在楚，何以日邪？
 隱三年「八月，庚辰，宋公和卒」，傳曰：「日卒，正也。」
 許男卒於楚，則在外已顯，日卒，明其正。
 ○竟音境。）
 疏注「宣九」至「其正」。
 ○釋曰：案薄氏馳云：「此自發例於大國，不明於小國。
 其小國或詳或略，許男書日，必正也。」
 範答云：「《春秋》稱世子國有非正，周之襄王，晉之恭子，曹伯射姑，亦是其例。
 玃且之卒，謂於日食之下，何以知其不日？」
 然則範之此答，據何文得知？
 又周之襄王與恭子何以為別？
 又薄氏之駮不問射姑，而範答探意大過者，案《左氏》襄王是惠後之子，明襄王是嫡也。
 故文八年書「八月，戊申，天王崩」，恭世子是獻公烝父妾而生，僖五年被殺不日，故知雖世子仍非嫡也。
 薄氏之意，見射姑稱世子，而卒不稱日，故駁云發例於大國，小國自從詳略，故範以射姑非正答之。
 據陳侯款，僖七年寧毌之會，亦言世子，至僖二十八年，書卒之上亦不日，明稱世子亦有非正也。
 捷菑既貶，則玃且是正，故知玃且之卒，蒙上日食之文可知。
 襄王正，恭子不正，而亦引以為例者，欲明襄王正而稱世子，申生不正亦稱世子。
 據此言之，明有不正而稱世子者，冬，楚子、蔡侯、陳侯伐鄭。
 葬許靈公。
 二十有七年，春，齊侯使慶封來聘。
 夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人於宋。
 （奐，呼亂反。）
 衛殺其大夫甯喜。
 稱國以殺，罪累上也。
 甯喜弒君，其以累上之辭言之，何也？
 嚐為大夫，與之涉公事矣。
 （鄭嗣曰：「若獻公以喜有弒君之罪而殺之，則不宜既入以為大夫，而得殺之，明以他故。」
 ○複音扶又反。）
 疏「涉公事矣」。
 ○釋曰：舊解國家之事，危若涉海，以水行為逾也。
 徐邈云：「涉猶曆也。」
 傳織絇邯鄲糜信云：「絇者，著履？
 之頭即周禮絇繶及純是也。
 甯喜由君弒君，而不以弒君之罪罪之者，惡獻公也。
 （獻公即衎也。
 鄭嗣曰：「書甯喜弒其君，則喜之罪不嫌不明。
 今若不言喜之無罪而死，則獻公之惡不彰。」
 ○惡獻，烏路反。）
 衛侯之弟專出奔晉。
 （專，《左氏》作「鱄」。）
 專，喜之徒也。
 專之為喜之徒，何也？
 巳雖急納其兄，與人之臣謀弒其君是亦弒君者也。
 專其曰弟，何也？
 （據稱弟則無罪。
 ○已音紀。）
 專有是信者。
 （言君本使專與喜為約，納君許以寵賂。
 今反殺之，獻公使專失信，故稱弟，見獻公之惡也。
 ○見，賢遍反。）
 君賂不入乎喜而殺喜，是君不直乎喜也，故出奔晉。
 織絇邯鄲，終身不言衛。
 （恥失信。
 ○絇，其俱反。
 邯音寒。
 鄲音丹。）
 疏傳「織絇邯鄲」。
 ○釋曰：糜信云：「絇者著履之頭，即《周禮》絇繶及純是也。」
 專之去，合乎《春秋》（何休曰：「甯喜本弒君之家，獻公過而殺之，小負也。
 專以君之小負自絕，非大義也。
 何以合乎《春秋》？」
 鄭君釋之曰：「甯喜雖弒君之家，本專與約納獻公爾。
 公由喜得入，已與喜以君臣從事矣。
 《春秋》撥亂重盟約，今獻公背之，而殺忠於已者，是獻公惡而難親也。
 獻公既惡而難親，專又與喜為黨，懼禍將及，君子見幾而作，不俟終日。
 微子去紂，孔子以為上仁。
 專之去衛，其心若此，合於《春秋》，不亦宜乎？」
 ○與約如字，又於妙反，下同。
 為約，於偽反，本或作盟約。
 背之音佩。）
 。
 秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。
 湨梁之會，諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也，晉趙武恥之。
 豹云者，恭也。
 （不舉姓氏。）
 諸侯不在而曰諸侯之大夫，大夫臣也，其臣恭也，晉趙武為之會也。
 疏「晉趙」至「會也」。
 ○釋曰：豹云能恭，獨言趙武恥之者，趙武恥湨梁之會大夫不臣，故合師諸侯大夫為恭，故歸功趙武也。
 傳言「豹云者」，據前稱氏，後直名也。
 冬，十有二月，乙亥，朔，日有食之。
 二十有八年，春，無冰。
 夏，石惡出奔晉。
 邾子來朝。
 （朝，直遙反。）
 秋，八月，大雩。
 仲孫羯如晉。
 冬，齊慶封來奔。
 十有一月，公如楚。
 疏「公如楚」。
 ○釋曰：書月者，何休云：「危公朝夷狄。」
 案下二十九年「公至自楚」，傳云「喜之也」。
 則何說是耳。
 十有二月，甲寅，天王崩。
 （靈王。）
 乙未，楚子昭卒。
 二十有九年，春，王正月，公在楚。
 閔之也。
 （閔公為楚所製，故存錄。）
 夏，五月，公至自楚。
 喜之也。
 （凱曰：「遠之蠻國，喜得全歸。」）
 致君者，殆其往，（殆，危。）
 而喜其反，此致君之意義也。
 疏「致君」至「義也」。
 ○釋曰：於此發之者，以公遠之荊蠻，故傳特發之，明中國亦同也。
 庚午，衛侯衎卒。
 閽弒吳子餘祭。
 閽，門者也，寺人也。
 不稱名姓，閽不得齊於人。
 不稱其君，閽不得君其君也。
 禮：君不使無恥，不近刑人，（無恥，不知臧否。
 ○閽音昏，守門人也。
 祭，側界反。
 寺人，本又作侍人。
 不近，附近之近，下同。
 否音鄙，又方九反。）
 不狎敵，不邇怨，賤人非所貴也，貴人非所刑也，刑人非所近也。
 舉至賤而加之吳子，吳子近刑人也。
 閽弒吳子餘祭仇之也。
 （怨仇餘祭，故弒之。
 ○狎，戶甲反。
 怨，於原反，又於元反。
 仇音求。）
 疏「閽門」至「之也」。
 ○釋曰：稟二儀之氣，須五常之性備，然後為人。
 閽者，虧刑絕嗣，無陰陽之會，故不複齊於人。
 以主門晨昏開閽謂之閽，以是奄豎之屬，故又謂之寺人也。
 「不狎敵，不邇怨」者，言為人君之道，外不得狎敵，內不得近怨。
 何者？
 吳遏以狎敵蒙禍，餘祭以邇怨害身，故不可狎敵近怨也。
 「賤人非所貴」，謂卑賤之人，無高德者，不可卒貴。
 「貴人非所刑」，謂刑不上大夫，故不可刑之。
 「刑非所近也」，謂刑罪之人，不可信近之。
 今吳子以奄人為閽，是近之也。
 「舉至賤而加之吳子，近刑人也」，謂經書「閽弒吳子餘祭」者，譏其近刑人也。
 ○注「怨仇餘祭」。
 ○釋曰：國君不仇匹夫，犯罪則誅之，故知是閽怨也。
 仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、小邾人城杞。
 古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城以自守也。
 杞危而不能自守，故諸侯之大夫，相帥以城之，此變之正也。
 （諸侯微弱，政由大夫，大夫能同恤災危，故曰變之正。）
 疏「變之正」。
 ○釋曰：諸侯恤災救危是正，今大夫為之，故云「變之正也」。
 晉侯使士鞅來聘。
 杞子來盟。
 （杞複稱子，蓋時王所黜。
 ○複，扶又反。）
 吳子使劄來聘。
 （杜預曰：「吳子餘祭既遣劄聘上國而後死，劄以六月到魯，未聞喪也。
 不稱公子，其禮未同於上國。」
 ○劄，側八反。）
 吳其稱子何也？
 善使延陵季子，故進之也。
 身賢，賢也。
 使賢，亦賢也。
 延陵季子之賢，尊君也。
 （以季劄之賢，吳子得進稱子，是尊名也。）
 其名，成尊於上也。
 （《春秋》賢者不名，而劄名者，許夷狄不一而足，唯成吳之尊稱。
 直稱吳，則不得有大夫。
 ○尊稱，尺證反。）
 疏「成尊於上也」。
 ○釋曰：謂進吳稱子，上謂君上也。
 秋，七月，葬衛獻公。
 齊高止出奔北燕。
 其曰北燕，從史文也。
 （南燕吉姓，在鄭、衛之間。
 北燕姬姓，在晉之北，史曰北燕。
 據時然，故不改也。
 傳所言，解時但有言燕者。
 ○北燕音煙，國名。
 吉，其乙反，又其吉反。）
 疏「從史文也」。
 ○釋曰：傳言從史文者，以時有直言燕者，故仲尼從史文也。
 冬，仲孫羯如晉。
 三十年，春，王正月，楚子使薳罷來聘。
 （聘例時，此聘月之，何也？
 泰曰：「桓二年『宋督殺其君與夷』，傳曰書王以『正與夷之卒』。
 然則善有所明，皆須王以正之。
 書王必上係於春，下統於月。
 此書王以治蔡般弒父之罪爾，非以錄薳罷之聘。」
 薳罷，於委反；
 下音皮。
 與夷如字，又音餘，宋殤公名。）
 夏，四月，蔡世子般弒其君固。
 其不日，子奪父政，是謂夷之。
 （比之夷弒，故不日也。
 「丁未，楚世子商臣殺其父」，傳曰：「日？
 之卒，所以謹商臣之弒也。」
 「楚公子比弒其君」，傳曰：「不日，比不弒。」
 般弒不日，而曰夷之，何也？
 徐乾曰：「凡中國君正卒，皆書日以錄之。
 夷狄君卒，皆不日以略之，所以別中國與夷狄。
 夷狄弒君而日者，閔其為惡之甚，謹而錄之。
 中國君卒例日，不以弒與夷弒也。
 至於卒而不日者，乃所以略之，與夷狄同例。」
 ○子般音班，本或作班。
 ，苦門反。
 以別，彼列反。）
 疏注「比之」至「同例」。
 ○釋曰：何體《廢疾》云：「蔡世子班弒其君固，不日，謂之夷。
 楚世子商臣弒其君，何以反書日邪？」
 鄭玄釋之曰：「商臣殺父日之，嫌夷狄無禮，罪輕也。
 今蔡中國，而又弒父，故不日之。」
 若夷狄不足責，然《公羊》有若不疾乃疾之，推以況此，則無怪然。
 此注之意，與鄭君《釋廢疾》大旨同也，但解商臣之弒書日少異耳。
 何者？
 鄭云「嫌夷狄無禮，罪輕，故日」，徐乾云「閔其為惡之甚，故日」，是少異也。
 昭十九年「夏，五月，戊辰，許世子止弒其君罪」，傳云：「日弒，正卒也。」
 與此異者，彼以實不弒君而書日，故與此異也。
 五月，甲午，宋災，伯姬卒。
 取卒之日，加之災上者，見以災卒也。
 其見以災卒奈何？
 伯姬之舍失火，左右曰：「夫人少辟火乎？」
 伯姬曰：「婦人之義，傳母不在，宵不下堂。」
 （宵，夜。
 ○見以，賢遍反。
 辟音避，下同。）
 左右又曰：「夫人少辟火乎？」
 伯姬曰：「婦人之義，保母不在，宵不下堂。」
 遂逮乎火而死。
 婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。
 詳其事，賢伯姬也。
 （逮音代，又大計反。
 行，下孟反。）
 疏「取卒」至「姬也」。
 ○釋曰：外災例時。
 今伯姬之卒，故進日在上，以明災死也。
 伯姬之婦道盡矣。
 為共公卒雖日久，姬能守災死之貞，謂之婦道盡矣。
 天王殺其弟佞夫。
 傳曰：諸侯目不首惡，況於天子乎？
 君無忍親之義，天子諸侯所親者，唯長子母弟耳。
 天王殺其弟佞夫，甚之也。
 （長，丁丈反。）
 疏「況於天子乎」。
 ○釋曰：嫌天子之殺弟異於諸侯，故以輕況重，舉重以明輕，見輕重之道並見矣。
 王子瑕奔晉。
 （不言出，周無外。）
 秋，七月，叔弓如宋，葬共姬。
 （共姬，從夫之諡。
 ○共音恭。）
 外夫人不書葬，此其言葬，何也？
 吾女也。
 卒災，故隱而葬之也。
 疏「外夫」至「葬之也」。
 ○釋曰：外夫人卒亦不書，而云不書葬者，傳云「外夫人不葬」者，謂魯女嫁於諸侯者，唯當書卒，不合稱葬，非謂不是魯女也。
 鄭良霄出奔許，自許入於鄭。
 鄭人殺良霄。
 不言大夫，惡之也。
 （惡，烏路反。）
 疏「不言」至「之也」。
 ○釋曰：襄二十一年「晉人殺變盈」，傳曰：「惡之，弗有也」。
 彼云不有，則此亦然也。
 重發傳者，嫌與複入異故也。
 冬，十月，葬蔡景公。
 不日卒而月葬，不葬者也。
 卒而葬之，不忍使公失民於子也。
 （鄭嗣曰：「夫葬者，臣子之事也。」
 景公無子，不可謂無民。
 無民則景公有失於民，有民則罪歸於子。
 若不書葬，則嫌亦失民，故曰「不忍使父失民於子」。）
 疏「不日」至「子也」。
 ○釋曰：成十五年「秋，八月，庚辰，葬宋共公」，傳曰：「月卒日葬，非葬者也。」
 此云「不日卒而月葬，不葬者也」，重發傳而文又異者，傳例「諸侯日卒時葬，正也」，明違此即非正，故兩文以明之。
 又解一弒一卒，經文有日月之殊，故重發傳而文異。
 日月有殊者，宋共則日葬，景公則月葬，是殊也。
 宋襄失民不葬，此失民書葬者，此即是於失子，非失民。
 若實失民，則直稱人以弒以弒。
 傳曰「不忍使父失民於子也」，是非失民可知。
 傳云「不忍使父失民於子」者，言若不書葬，則與失民同，故云然也。
 晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會於澶淵，宋災故。
 會不言其所為，其曰宋災故，何也？
 不言災故，則無以見其善也。
 其曰人，何也？
 救災以眾。
 何救焉？
 更宋之所喪財也。
 （償其所喪財，故雖不及災時，而猶曰救災。
 ○所為，於偽反。
 以見，賢遍反。
 更音庚，償也。
 喪，息浪反。
 償，時亮反。）
 疏「晉人」至「財也」。
 ○釋曰：《公羊傳》云：「卿則其稱人何？
 貶也。
 曷為貶？
 卿不得憂諸侯也。」
 《左氏》以為不歸宋財，故貶。
 此傳云：「其曰人何？
 救災以眾。」
 是三傳異也。
 或當此會，趙武亦在，但取救災以眾，故不顯名也。
 澶淵之會，中國不侵伐夷狄，夷狄不入中國，無侵伐八年，善之也。
 晉趙武、楚屈建之力也。
 疏「無侵伐八年」。
 ○釋曰：徐邈云：「晉趙武、楚屈建感伯姬之節，故為之息兵。」
 其意以為諸侯閔伯姬之賢，故歸宋財，為澶淵之會。
 此不相侵伐，連會言之，故知為伯姬也。
 範氏不解，理未必然。
 言感伯姬歸宋財，事亦可矣，豈以一婦人之貞，國則息兵八載，人情測之，必是未可。
 又且傳稱趙武、屈建之力，則無侵伐不由伯姬明矣。
 若然，則此會不書楚人，則無楚屈建若據此後言之，昭元年即楚靈王即位，不得云無侵伐八年。
 若據二十六年澶淵之會言之，何知彼有趙武、屈建？
 唯二十七年見經，而云屈建之力者，案《左氏》，晉趙武以二十五年為政，二十六年澶淵之會，晉人列在鄭卿之上，明是趙武。
 但恥湨梁不臣，故屈於澶淵也。
 其實晉人者趙武，是為政起於二十五年，再會澶淵，一會宋，又昭元年會於虢，而中國以安；
 屈建雖一會於宋，外寧夷狄，是屈建之功。
 傳恐連公子圍之事，故以屈建別之，故《左氏》云相晉國於今八年，亦從二十五年數至昭元年也。
 傳連此澶淵會言之者，以諸侯靜兵，由趙武功力，此歸宋財，亦是趙武為之，以其息師，故得憂災恤患，是以連言之耳。
 三十有一年，春，王正月。
 夏，六月，辛巳，公薨於楚宮。
 楚宮，非正也。
 （楚宮，別宮名，非路寢。）
 秋，九月，癸巳，子野卒。
 （襄公太子。
 ○大音泰。）
 子卒日，正也。
 疏「子卒日正也」。
 ○釋云：未逾年之君，弒死不日。
 文十八年「子卒」是也。
 莊三十二年「子般卒」書日者，以有所見故也。
 今子野正卒書日，嫌與子般同，故傳發之以明昭公之繼正也。
 己亥，仲孫羯卒。
 冬，十月，滕子來會葬。
 （書非禮。）
 癸酉，葬我君襄公。
 十有一月，莒人弒其君密州。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:19:52

【春秋穀梁傳註疏卷十七】
 ○昭公（起元年，盡十三年） 疏《魯世家》：昭公名稠，襄公之子，以周景王四年即位。
 《諡法》：「容儀恭明曰昭。」
 元年，春，王正月，公即位。
 繼正即位，正也。
 疏「繼正即位正也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌繼子野非正，故明之。
 叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戍、齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於郭。
 （招，上昭反。
 郭，《左氏》作「虢」。）
 二月，取鄆。
 （鄆，魯邑。
 言取者，叛戾不服。
 ○鄆音運。）
 疏注「鄆魯」至「不服」。
 ○釋曰：案《左氏》鄆為莒邑。
 範知魯邑者，以經有城諸及鄆之文。
 此鄆不繼莒，故知魯邑也。
 《公羊傳》曰「鄆者何？
 內之邑也。
 其言取何？
 不聽也」，何休云「不聽者，叛也」，是範所據之文也。
 夏，秦伯之弟針出奔晉。
 諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
 其弟云者，親之也。
 親而奔之，惡也。
 （針，其廉反。
 惡，烏路反。）
 疏「親而奔之惡也」。
 ○釋曰：重發傳者，陳侯之弟稱歸，為無罪，此針後無歸文，則罪之輕重，既不可知，故傳云「親而奔之，惡也」，明與陳光同耳。
 六月，丁巳，邾子華卒。
 晉荀吳帥師敗狄於太原。
 （大原，地。
 ○大音泰。）
 傳曰：中國曰大原，夷狄曰大鹵。
 號從中國，名從主人。
 （襄五年注詳矣。
 ○鹵，力古反。）
 疏注「襄五」至「詳矣」。
 ○釋曰：桓二年亦有文，而注言襄五年者，桓二年論郜鼎之事，襄五年則同論地事，故注指之。
 秋，莒去疾自齊入於莒。
 莒展出奔吳。
 疏「莒展出奔吳」。
 ○釋曰：展篡逾年，不稱爵者，徐邈云「不為內外所與也」，不成君，故但書名，理或然焉。
 叔弓帥師疆鄆田。
 疆之為言猶竟也。
 （為之境界。
 ○去，起呂反。
 竟音境。）
 疏「叔弓」至「鄆田」。
 ○釋曰：鄆是魯邑，所以帥師者，《公羊》以為與莒接竟，故帥師是畏莒，故以師正其界。
 葬邾悼公。
 冬，十有一月，已酉，楚子卷卒。
 （卷音權，《左氏》作麇。）
 楚公子比出奔晉。
 二年，春，晉侯使韓起來聘。
 夏，叔弓如晉。
 秋，鄭殺其大夫公孫黑。
 冬，公如晉，至河乃複。
 （乃者，亡乎人之辭。
 剌公弱劣，受製疆臣。）
 恥如晉，故著有疾也。
 （公凡四如晉，季氏訴公於晉侯，使不見公，公懼不利於已，故公托至河有疾而反，以殺恥也。
 十二年傳曰「季氏不使遂乎晉」，與此傳互文以見義。
 然則十三年、二十一年如晉，與此義同。
 二十三年經曰「至河，有疾，乃複」，是微有疾而反，嫌與上四如晉同，故明之。
 ○見，去聲。）
 疏「恥如」至「疾也」。
 ○釋曰：案公之乃複，凡有五文，惟二十三年經云「至河，有疾，乃複」，自餘四者，皆不云有疾，而傳曰「著有疾」者，公為季氏所訴，恥四如晉不入，故皆書曰乃複者，即是託有疾之辭，非實疾也，故傳云「恥如晉，故著有疾也」。
 二十二年實有疾而複，故經言有疾而別之。
 ○注「公凡四如晉」。
 ○釋曰：此文一也，十二年二也，十三年三也，二十一年四也，二十三年經云有疾，故不數之耳。
 季孫宿如晉。
 公如晉而不得入，季孫宿如晉而得入，惡季孫宿也。
 （明晉之不見公，季孫宿之所為。
 ○惡，烏路反。）
 疏「惡季孫宿也」。
 ○釋曰：惡季孫宿，十二年又發傳云「季孫不使遂乎晉」者，季孫宿以七年卒，十二年譖君者意如，見其累世同惡，故傳重明之。
 若然，十三年乃複者，意如見執之下，意如身尚被執，安得謂之譖公者？
 彼公不盟，亦坐意如。
 意如先以譖公，被執之日又自雪無罪，晉人聽其言而不受公，故經言乃複之文，與十二年同，明亦是意如譖公可知也。
 三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。
 夏，叔弓如滕。
 五月，葬滕成公。
 疏「夏叔」至「成公」。
 ○釋曰：何休云：「月者，上葬襄公，諸侯莫肯加禮，獨滕子來會葬，故恩錄之。」
 《穀梁》以月葬為故，必不得從何說，或當有故，但經傳不言耳。
 秋，小邾子來朝。
 （朝，直遙反。）
 八月，大雩。
 冬，大雨雹。
 （雨，正付反。
 雹，皮學反。）
 北燕伯款出奔齊。
 其曰北燕，從史文也。
 疏「從史文也」。
 ○釋曰：重發傳者，前高止之奔，欲明從史文；
 今北燕伯出奔，亦曰北燕伯，嫌目名之，故重曰「從史文」，舉此二者以明例，故於後不釋。
 四年，春，王正月，大雨雪。
 （雪，或為雹。
 ○雨雪，於付反，《左氏》作「雨雹」。）
 疏注「雪，或為雹」。
 ○釋曰：《左氏》為雹，故範疑之云「或為雹」也。
 夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。
 （楚靈王始會諸侯也。
 ○沈音審。）
 楚人執徐子。
 （稱人以執，執有罪。）
 疏「楚人執徐子」。
 ○釋曰：僖二十一年「執宋公」不言楚，此云「楚人執徐子」者，彼欲見諸侯同執，且不與夷狄執中國，故不言楚人。
 此時楚彊，徐又夷也，故云楚執。
 不言歸者，蓋在會而執，尋亦釋之，故不言所歸也。
 秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳。
 （眾國之君，傾眾悉力，以伐疆敵，內外之害重，故謹而月之。
 定四年伐楚亦月，此其例也。）
 疏注「眾國」至「例也」。
 ○釋曰：舊解凡日月之例，多施於內，不止於外。
 而云「謹而月之」者，以四夷之盛，吳、楚最甚。
 從此以後，中國微弱，禍害既重，書亦宜詳，故注並引定四年「三月，公會劉子」以下「於召陵，侵楚」為證，猶莊六年子突王者之師挫於諸侯，僖十五年齊桓霸者之兵屈於伐厲，故亦書月，是其義也。
 徐邈云「伐不月而書月者，為滅厲書」，理亦通也。
 「內外之害」者，內謂吳，外謂眾國也。
 執齊慶封，殺之。
 此入而殺，其不言入，何也？
 慶封封乎吳鍾離。
 （言時殺慶封自於鍾離，實不入吳。）
 其不言伐鍾離，何也？
 不與吳封也。
 慶封其以齊氏，何也？
 （據已絕於齊。）
 為齊討也。
 靈王使人以慶封令於軍中曰：「有若齊慶封弒其君者乎？」
 （謂與崔杼共弒莊公光。
 ○為，於偽反。）
 慶封曰：「子一息，我亦且一言。
 曰：有若楚公子圍弒其兄之子而代之為君者乎！」
 軍人粲然皆笑。
 （粲然，盛笑貌。
 ○粲，七旦反。）
 疏「弒其兄之子」。
 ○釋曰：元年「楚子卷卒」不云弒，此云弒者，彼為密弒之，託以疾卒。
 楚無良史，告以不實，故《春秋》從而書之。
 傳因慶封之對，以起其事，則絪之罪，亦足以見也。
 慶封弒其君，而不以弒君之罪罪之者，慶封不為靈王服也，不與楚討也。
 （傳例曰：「稱人以殺大夫，為殺有罪。」
 今殺慶封，經不稱人，故曰「不以弒君之罪罪之」。
 ○為，於偽反。）
 《春秋》之義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。
 孔子曰：「懷惡而討，雖死不服，其斯之謂與？」
 （與音餘。）
 疏「孔子曰」至「謂與」。
 ○釋曰：上云《春秋》之義，足以見罪人。
 稱孔子曰者，靈王夷狄之君，欲行霸者之事，嫌於得善，故引《春秋》以明之，後言孔子以正之。
 遂滅厲。
 遂，繼事也。
 九月，取繒。
 疏「九月取繒」。
 ○釋曰：襄六年「莒人滅繒」，今又云取者，彼以立莒之公子為後，故以滅言之，其實非滅，故今魯得取之。
 不云滅而云取者，徐邈云「諱，故以易言之」，事或然矣。
 冬，十有二月，乙卯，叔孫豹卒。
 五年春，王正月，舍中軍。
 貴複正也。
 （魯次國，舊二軍，襄十一年立三軍，今毀之，故曰複正。
 ○舍音舍。）
 楚殺其大夫屈申。
 （屈，居勿反。）
 公如晉。
 夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。
 以者，不以者也。
 來奔者不言出。
 （以其方向內也。）
 及防茲，以大及小也。
 莒無大夫，其曰牟夷，何也？
 以其地來也。
 以地來，則何以書也？
 重地也。
 （竊地之罪重，故不得不錄其人。）
 疏「以者」至「地也」。
 ○釋曰：重發傳者，庶其以邑來而不言及，此以邑來言及，黑肱則不係濫，故各發傳也。
 此傳獨言重地者，舉其中以包上下也。
 秋，七月，公至自晉。
 戊辰，叔弓帥師敗莒師於賁泉。
 （賁泉，魯地。
 ○賁泉，扶粉反，《左氏》作「蚡泉」。）
 狄人謂賁泉失台，號從中國，名從主人。
 （台，湯來反。）
 秦伯卒。
 疏「秦伯卒」。
 ○釋曰：《左氏》以為同盟則名，同盟而不名，皆從赴。
 《公羊》以為秦伯不名者，「秦，夷也。
 匿嫡之名」，其意云嫡子生，不以名告國中，唯擇勇猛者而立之。
 又云秦伯罃及稻名者，嫡子，故得名之，言獨二人以嫡得立也。
 此傳云隱七年「滕侯卒」，云無名，狄道也，則此秦伯不名者，以用狄道也。
 又隱八年「宿男卒」，注曰「宿，徵國也。
 未能同盟，故男卒也」。
 據彼則是未同盟者，則不赴以名。
 案秦之諸君卒，經或名，或不名，則是非用狄道，蓋同《左氏》未同盟，故不名也。
 徐邈云「秦伯不名，用狄道也」，恐非耳。
 冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。
 六年，春，王正月，杞伯益姑卒。
 疏「杞伯益姑卒」。
 ○釋曰：不日卒者，蓋非正也。
 葬秦景公。
 夏，季孫宿如晉。
 葬杞文公。
 宋華合比出奔衛。
 （比，必裏反，又毗誌反。）
 秋，九月，大雩。
 楚薳罷帥師伐吳。
 冬，叔弓如楚。
 齊侯伐北燕。
 七年，春，王正月，暨齊平。
 （暨，其器反。）
 平者成也。
 暨猶暨暨也。
 暨者不得已也。
 以外及內曰暨。
 疏「平者成也」。
 ○釋曰：舊解平者善事也，當同以為之，而不得已而為之，是亂道也，故釋之為成，言成亂之辭耳。
 或當成平義通，故展轉為訓。
 三月，公如楚。
 叔孫婼如齊蒞盟。
 （婼，丑略反。
 蒞音利，又音類。）
 蒞，位也。
 內之前定之辭。
 謂之蒞。
 外之前定之辭，謂之來。
 疏「蒞位也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌公如楚，恐婼非是君命，故發之，明婼亦受命也。
 夏，四月，甲辰，朔，日有食之。
 秋，八月，戊辰，衛侯惡卒。
 鄉曰衛齊惡，（在元年。
 ○鄉，香亮反，本亦作鄉，八年同。）
 今曰衛侯惡，此何為君臣同名也？
 君子不奪人名，不奪人親之所名，重其所以來也，王父名子也。
 （不奪人名，謂親之所名，明臣雖欲改，君不當聽也。
 君不聽臣易名者，欲使重父命也。
 父受命名於王父，王父卒，則聽王父之命名之。）
 疏「王父名子也」。
 ○釋曰：傳言王父，則祖也。
 範云「欲使人重父命也」者，父受名於王父，王父卒則已命子，故傳注兩言之，其並存者則不諱。
 若卒哭而後，無容得斥君名，蓋舍名而稱字耳。
 九月，公至自楚。
 冬，十有一月，癸未，季孫宿卒。
 十有二月，癸亥，葬衛襄公。
 八年，春，陳侯之弟招殺陳世子偃師。
 鄉曰陳公子招，（在元年。）
 今曰陳侯之弟招，何也？
 曰盡其親，所以惡招也。
 （盡其親，謂既稱公子又稱弟。
 招，先君之公子，今君之母弟。
 ○惡，烏路反。）
 疏「盡其親」。
 ○釋曰：盡其親者，招前稱公子，明有先君之親，今變父言弟，彰是今君之親，二稱並見，故云「盡其親」也。
 然昭元年稱公子，不關殺偃師，而亦言之者，以變公子之文而稱弟，故二者並言之也。
 十三年「殺公子比」，不言楚比。
 云「陳世子」者，體國重，故係國言之。
 公子係君，故不係國也。
 若然，下云「殺陳孔奐」係陳者，楚人殺他國之臣，故係國。
 兩下相殺，不誌乎《春秋》，此其誌何也？
 世子云者，唯君之貳也，云可以重之，存焉誌之也。
 諸侯之尊，兄弟不得以屬通。
 其弟云者，親之也。
 親而殺之，惡也。
 （惡招。）
 疏注「惡招」。
 ○釋曰：此稱弟惡招，光稱弟惡陳侯者，光有歸文見經，明知光無罪，今招親殺世子，故知稱弟以惡招也。
 夏，四月，辛丑，陳侯溺卒。
 （溺，乃曆反。）
 叔弓如晉。
 楚人執陳行人幹徵師，殺之。
 （幹，姓。
 徵師，名。）
 稱人以執大夫，執有罪也。
 稱行人，怨接於上也。
 疏「稱人」至「上也」。
 ○釋曰：重發傳者，嫌楚殺為甚，恐其無罪，故重發傳以同之。
 陳公子留出奔鄭。
 秋，蒐於紅。
 （紅，魯地。
 ○蒐，所求反。
 紅，戶公反。）
 疏「秋蒐於紅」。
 ○釋曰：傳云「正也」，而經書者，範氏例云：「蒐狩書時，其例有九。
 書狩有四，言蒐有五。」
 稱狩有四者，桓四年「狩於郎」，一也；
 莊四年「狩於郜」，二也；
 僖二十八年「狩於河陽」，三也；
 哀十四年「西狩獲麟」，四也。
 蒐有五者，此「蒐於紅」，一也；
 十一年「大蒐於比蒲」，二也；
 二十二年「大蒐於昌間」，三也；
 定十三年「大蒐於比蒲」，四也；
 定十四年又「大蒐於比蒲」，五也。
 範又云「凡書者，皆譏也。
 昭八年『秋，蒐於紅』，傳云『正也』。
 而書之者，明比年大蒐失禮，故因以此正見不正也」，是範意將秋蒐得禮，欲見以正剌不正，故書之。
 範例又云：「器械皆常，故不云大。
 言大者，則器械過常。」
 狩言公，此不云公者，狩則主為遊戲，故言公；
 蒐是國家常禮，故例不言公也。
 然則蒐狩書者皆譏，而傳云「因蒐狩以習用武事，禮之大者也」，據得禮者言之。
 範云比年失禮，謂器械過常，又失時是也。
 正也。
 （常事不書，而此書者，以後比年大蒐失禮，因此以見正。
 ○見，賢遍反。）
 因蒐狩以習用武事，禮之大者也。
 艾蘭以為防，（蘭，香草也。
 防，為田之大限。
 ○狩，手又反。
 艾，魚廢反。）
 置旃以為轅門，（旃，旌旗之名。
 《周禮》「通帛旃」。
 轅門，卬車以其轅表門。
 ○旃，之然反。
 卬車，五郎反，一音仰，本又作昂。）
 以葛覆質以為槷，（質，椹也。
 槷，門中臬。
 葛或為褐。
 ○槷，魚列反，門鬘也。
 椹，張林反。
 臬，魚列反。
 撅也。
 褐，戶葛反，毛布也。）
 流旁握，禦轚者，不得入。
 （流旁握，謂車兩彗頭，各去門邊空握。
 握，四寸也。
 轚掛則不得入門。
 ○轚，古帝反，掛也，劉兆云「絓也」；
 本或作擊。
 彗音衛，一音徐歲反，車軸頭也。
 掛，戶卦反，又音封，礙也。）
 車軌塵，（塵不出轍。）
 馬候蹄，（發足相應，遲疾相投。
 ○蹄，徒兮反，馬足也。
 相應，應對之應。）
 揜禽旅，（揜取眾禽。
 ○揜，於撿反，本亦作俺。）
 禦者不失其馳，然後射者能中。
 （不失馳騁之節。
 ○中，丁仲反，下皆同。）
 過防弗逐，不從奔之道也。
 （戰不逐奔之義。）
 麵傷不獻，（嫌誅降。
 ○降，戶江反。）
 不成禽不獻。
 （惡虐幼少。
 ○惡，烏路反，年末傳及注皆同。
 少，詩召反。）
 禽雖多，天子取三十焉，其餘與士眾，以習射於射宮。
 （取三十以共乾豆賓客之庖。
 射宮，澤宮。
 ○共音恭。
 庖，步交反。）
 射而中，田不得禽，則得禽。
 田得禽而射不中，則不得禽。
 是以知古之貴仁義，而賤勇力也。
 （射以不爭為仁，揖讓為義。
 ○爭，爭鬥之爭。）
 疏「艾蘭」至「力也」。
 ○釋曰：蘭是草之貴者，地之希有之物，而云艾蘭為防者，廣澤之內，與眾同生。
 艾之為防，則逄蘭同剪，故舉以包之。
 「置旃以為轅門」，謂以車為營，舉轅為門，又建旃以表之，故云「置旃以為轅門，以葛覆質以為槷」。
 質者，中門之木椹，謂恐木椹傷馬足，故以葛草覆之以為槷。
 葛或為褐者，謂之毛布覆之。
 徐邈亦云「恐傷馬足，故以毛布覆之。」
 《毛詩傳》云「褐纏旃以為門，裘纏質以為槷」，與此異也。
 「流旁握，禦轚者不得入」，徐邈云：「流，至也。
 門之廣狹，足令車通。
 至車兩軸，去門之旁邊一握。
 握，四寸也。
 轚者不得入，轚謂掛著，若車掛著門，則不使得入，以恥其禦拙也。」
 觀範之注，似與徐邈同。
 或以為流旁握者，謂建旃表門之旒旁，去車之兩軸各一握也。
 古字同通，故傳作流，理亦通也，但與注少僻耳。
 範注兩軸頭，本或作彗者，兩彗兩軸，止是一物，故鄭玄注《少儀》亦以軸為彗也。
 「車軌塵」，謂驅車塵不出軌轍。
 「馬候蹄」，舊解四蹄皆發，後足躡前足而相伺候，與範注亦合耳。
 「揜禽旅」，旅，眾也，謂掩取眾禽。
 然禮云不掩群者，謂不得不分別大小，一群盡取之。
 今雖掩眾禽，在田則簡其麛卵之流而放之，射訖則釋其麵傷之徒不獻之以習軍禮，則亦不掩群之義也。
 ○「古之貴仁義」者，謂田獵之時，務在得禽，不升降，是勇力也；
 射宮之內，有揖讓周旋，是仁義也；
 田雖不得禽，射中則得禽，是貴仁義而賤勇力也。
 舊解以為射弓之內，還射死禽，中則取之，故以重傷為難。
 《論語》稱「射不主皮」，則射皮不射禽也。
 陳人殺其大夫公子過。
 （過音戈。）
 大雩。
 冬，十月，壬午，楚師滅陳，執陳公子招，放之於越。
 殺陳孔奐。
 惡楚子也。
 （惡其滅人之國，放有罪之人，反殺無辜之臣，故實是楚子而言師。）
 疏「惡楚子也」。
 ○釋曰：惡之者，謂滅人之國；
 又招有罪而放之；
 奐無辜，反殺之，有三事之惡，故貶而稱師也。
 傳知是楚子者，以九年經「叔弓會楚子於陳」，知滅陳亦是楚子，但為惡之，故貶稱師也。
 不貶稱人而言師者，以楚恃彊滅國，著其用大眾，故云師。
 若貶之稱人，嫌是賤者，故不言人矣。
 葬陳哀公。
 不與楚滅，閔公也。
 （滅國不葬，閔楚夷狄以無道滅之，故書葬以存陳。）
 疏「滅國」。
 ○釋曰：滅國不葬，今書葬者，以楚夷狄，無道滅人，閔陳之滅，故書葬以存之。
 九年，春，叔弓會楚子於陳。
 許遷於夷。
 （以自遷為文而地者，許複見也。
 夷，許地，徐邈曰：「許十八年又遷於白羽。
 許比遷徙，所都無常，居處薄淺，如一邑之移，故略而不月，不得從國遷常例。」
 ○複，扶又反。
 見，賢遍反。）
 疏注「故略而不月」。
 ○釋曰：僖元年「夏，六月，邢遷於夷儀」，三十一年十二月「衛遷於帝丘」，皆書月，而許遷不月，故知是略也。
 夏，四月，陳火。
 （火，《左氏》作「災」。）
 國曰災，邑曰火。
 火不誌，此何以誌？
 閔陳而存之也。
 （陳已滅矣，猶書火者，不與楚滅也。
 不可以方全國，故不云災。
 何休曰：「月者，閔之。」）
 疏「國曰災」至「存之也」。
 ○釋曰：傳言「火不誌」，則是無例。
 而云「國曰災，邑曰火」者，火不合誌，誌者皆義有所見。
 此書者，以見不與楚滅，義在存陳也。
 陳滅不可以比全國，故以邑錄之既以邑錄之，則不得與國同文，國邑文既不同，傳宜顯變例，故云「國曰災，邑曰火」。
 秋，仲孫玃如齊。
 （玃，俱縛反。）
 冬，築郎囿。
 （有音又，舊於目反，苑也。）
 十年，春，王正月。
 夏，齊欒施來奔。
 秋，七月，季孫意如、叔弓、仲孫玃帥師伐莒。
 戊子，秋侯彪卒。
 （彪，彼虯反。）
 九月，叔孫婼如晉。
 （月者，為下葬晉平公起。
 ○為，於偽反。）
 葬晉平公。
 十有二月，甲子，宋公成卒。
 （不書冬，甯所未詳。
 ○成音城。）
 疏「十有」至「成卒」。
 ○釋曰：何休云：「去冬者，蓋昭娶吳孟子之年，故貶之。」
 範既不注，或是闕文也。
 十有一年，春，王二月，叔弓如宋。
 葬宋平公。
 （晉獻公以殺世子申生，故不書葬。
 宋平公殺世子座而書葬，何乎？
 何休曰「座有罪」故也。
 座之罪，甯所未聞。
 鄭莊公殺弟而書葬，以段不弟也。
 何氏將以理例推之，然則段不弟也，故不書弟，痤若不子，亦不應書世子，書世子，則痤之罪非不子明矣。
 ○痤，在禾反。
 不弟，大帝反，又如字，下「下弟」同。）
 疏注「晉獻」至「明矣」。
 ○釋曰：晉獻公殺世子申生，故不書葬。
 痤若無不子之行，而平公殺之，所以書葬者，申生賢孝，遇讒而死，故黜獻公之葬，痤雖無不子之文，微有小罪，故不黜宋公之葬。
 若然，範云「甯所未聞」者，不直取何休之說，故云未聞。
 範以與何說異者，何休意直謂痤有罪，如鄭段之比，故平公書葬，不論罪之輕重。
 範意以鄭段至逆，經不言弟，痤若不子，亦不應云世子，既云世子，明無至逆，故不從何說，而云未聞。
 今以罪輕重解之，與何休異。
 夏，四月，丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。
 何為名之也？
 （據諸侯不生名。
 ○虔，其然反，或作乾侯。
 般音班。）
 疏注「據諸侯不生名」。
 ○釋曰：十六年「楚子誘戎蠻子殺之」，不名，所以不據之，以明於例。
 而總云「諸侯不生名」者，以傳於鄭伯？
 原之卒，亦言諸侯不生名者，又恐華戎異例，故注以廣問眾例言之。
 夷狄之君，誘中國之君而殺之，故謹而名之也。
 稱時、稱月、稱日、稱地，謹之也。
 （蔡侯般，弒父之賊，此人倫之所不容，王誅之所必加。
 禮：凡在官者殺無赦，豈得惡楚子殺般乎？
 若謂夷狄之君，不得行禮於中國者，理既不通，事又不然。
 宣十一年「楚人殺陳夏徵書」，不言入，傳曰「明楚之討有罪也」。
 似若上下違反，不兩立之說。
 嚐試論之曰：夫罰不及嗣，先王之令典；
 懷惡而討，丈夫之丑行。
 楚虔滅人之國，殺人之子，伐不以罪，亦已明矣。
 莊王之討徵舒，則異於是矣。
 凡罰當其理，雖夷必申；
 苟違斯道，雖華必抑。
 故莊王得為伯討，齊侯不得滅紀。
 趙盾救陳，則稱師以大之；
 靈王誘蔡，則書名以惡之。
 所以情理俱揚，善惡兩顯，豈直惡夷狄之君，討中國之亂哉！
 夫楚靈王之殺蔡般，亦猶晉惠之戮裏克，雖伐弒逆之國，誅有罪之人，不獲討賊之美，而有累謹之名者，良有以也。
 ○得惡，烏路反，下「以惡之」、「豈直惡」同。
 陳夏，戶雅反。
 丑行，下孟反。
 罰當，丁浪反，又如字。
 趙盾，徒本反。
 有累，力偽反。）
 疏「夷狄之」至「謹之也」。
 ○釋曰：注「凡罰當其理，雖夷必申；
 苟違斯道，雖華必抑」，似華討罪事同，傳云「夷狄之君，誘中國之君而殺之，故謹而名之」，又似華戎事異者，據此傳意，就討不以罪之內，則華夷不同；
 注意言但罰當其理者，則華夷不異。
 知然者，傳以《春秋》書誘有二，皆楚子所為，其罪或名或不名，據此二文詳略，知誘中國君與夷狄君異也。
 注「故莊王得為伯討，齊侯不得滅紀」，明討得其罪者，則華夷不異可知也。
 ○注「蔡侯」至「以也」。
 ○釋曰：殺父者，謂襄三十年「蔡世子般弒其君故」是也。
 禮：凡在官者殺無赦，」，《禮記•檀弓》文。
 兩立之說，謂兩理皆立之說。
 所以謂之兩理者，楚殺徵舒，則傳云「討有罪」；
 楚殺蔡般，則傳云「夷狄有中國之君」，故名之。
 同論楚討，二者意異，故云兩理也。
 又解兩立之說，謂兩事立說，或以為不字下讀，云不兩立之說，謂事不得兩立，恐非也。
 又云「伐弒逆之國」，謂蔡也。
 「誅有罪之人」，謂裏克也。
 「而有累謹之名者」，「晉殺其大夫裏克」，傳云「稱國以殺，罪累上也」，是謂晉惠也。
 楚子誘蔡侯，傳曰「謹而名之」，是謂楚靈也。
 楚公子棄疾帥師圍蔡。
 五月，甲申，夫人歸氏薨。
 （昭公母，胡女，歸姓。）
 大蒐於比蒲。
 （夏而言蒐，蓋用秋蒐之禮。
 八年「秋，蒐於紅」，傳曰「正也」。
 比月大蒐，人眾，器械有逾常禮。
 時有小君之喪，不譏喪蒐者，重守國之衛，安不忘危。
 ○比音毗。
 械，戶戒反。）
 疏注「夏而」至「忘危」。
 ○釋曰：傳稱「夏曰苗，秋曰蒐」，今五月大蒐，自是用秋蒐之禮。
 而云蓋者，以傳無文解，故云蓋以示疑也。
 注又引傳曰「正也」，今以失時之蒐，故引正以譏不正也。
 仲孫玃會邾子，盟於祲祥。
 （祲祥，地也，○祲，子鴆反。）
 秋，季孫意如會晉韓起、齊國弱、宋華亥、衛北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人於厥憖。
 （厥憖，地也。
 ○佗，大何反。
 憖，魚斳反，又五轄反。）
 九月，已亥，葬我小君齊歸。
 （齊，諡。）
 冬，十有一月，丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子友以歸，用之。
 （僖十九年「邾人執繒子用之」，傳曰「用之者，叩其鼻以衈血」，惡之，故謹而日之。
 ○叩音口。
 衈音二。
 惡，烏路反，下文及注同。）
 疏注「故謹而日之」。
 ○釋曰：傳例「滅中國日」，則此書日為滅。
 而云惡用蔡世子友，故謹而日之者，滅國書日，傳例以明，用人書日，其文未顯，注嫌用之不得蒙日，故特言之。
 其實二者皆當日。
 又檢經上下，執例日，則書日為惡，故云「謹而日之」也。
 《左氏》以為用之殺蔡世子祭岡山，《公羊》以為用之築城，今範引僖十九年傳，則用之祭社也。
 此子也，（諸侯在喪稱子。）
 其曰世子，何也？
 不與楚殺也。
 一事注乎誌，所以惡楚子也。
 （一事輒注而誌之也。
 何休曰：「即不與楚殺，當貶楚爾，何故反貶蔡稱世子邪？」
 鄭君釋之曰：「滅蔡者，楚子也，而稱師，固已貶矣。
 楚子思啟封疆而貪蔡，誘殺蔡侯般，冬而滅蔡殺友，惡其淫放，其誌殺一國二君以取其國，故變子言世子，使若不得其君終。」）
 疏「比子」至「子也」。
 ○釋曰：世子父沒仍得稱世子，母弟兄死而不得稱弟者，世子繼體之名，父雖沒，若意有所見，則亦得稱之；
 母弟者，對兄沒則寵名棄矣，故不得稱弟。
 ○注「滅蔡者楚子」。
 ○釋曰：經稱公子棄疾帥師圍蔡」，鄭知是楚子者，以棄疾若貶，當云楚人，今貶而稱師，故知楚子也。
 又傳云「惡楚子也」，明非棄疾。
 然則惡楚子，變文云世子者，以楚四年之中滅兩國，殺二君，自謂得誌，若遂其凶暴，是表中國之衰，申夷狄之強，故抑之使若不得其君，故云世子也。
 十有二年，春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。
 （三年所奔齊者，高徯玄孫，齊大夫也。
 陽，燕別邑。
 不言於燕，未得國都也。）
 納者，內不受也。
 燕伯之不名，何也？
 （據義不可受，則應名而絕之。）
 疏傳「燕伯之不名何也」。
 ○釋曰：「楚人圍陳，納頓子」，傳曰「納者何？
 內弗受也」。
 彼稱納而不名，「衛侯入於夷儀」亦不書名，則不書名，乃是常事。
 而傳怪燕伯不名者，「衛侯朔入於衛」，傳曰「朔之名，惡也」，則諸侯有惡，出入皆名，北燕伯亦出入宜名，但不以高偃挈之，故直出書名而已。
 頓子不名者，為楚微者所納，故亦不名。
 「衛侯入於夷儀」不名者，以複歸有名，故未入國，略而不名也。
 鄭伯突亦未入國，書名者，以後不書複歸，故入櫟書名也。
 不以高偃挈燕伯也。
 （邵曰：「公子遂以去公子為挈，燕伯以書名為挈者，臣宜書名，故須去公子乃為挈。
 君不可名而以臣名君者，不待去燕伯則為挈也。」
 是以目燕伯而不書名，所以不與高偃挈之。
 ○挈，苦結反。
 以去，起呂反。）
 三月，壬申，鄭伯嘉卒。
 夏，宋公使華定來聘。
 公如晉，至河乃複。
 季孫氏不使遂乎晉也。
 疏「季孫氏」。
 ○釋曰：不言意如而云氏者，欲見累世譖公故也。
 五月，葬鄭簡公。
 楚殺其大夫成虎。
 秋，七月。
 冬，十月，公子憖出奔齊。
 （憖，魚靳反。）
 楚子伐徐。
 晉伐鮮虞。
 其曰晉，狄之也，其狄之何也？
 不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也。
 （鮮虞，姬姓，白狄也。
 地居中山，故曰中國。
 夷狄謂楚也。
 何休曰：「《春秋》多與夷狄並伐，何以不狄也？」
 鄭君釋之曰：「晉不見因會以綏諸夏，而伐同姓，貶之可也。
 狄之大重，晉為厥憖之會，實謀救蔡，以八國之師而不救，楚終滅蔡。
 今又伐徐，晉不糾合諸侯以遂前誌，舍而伐鮮虞，是楚而不如也，故狄稱之焉。」
 厥憖之會，《穀梁》無傳，鄭君之說，似依《左氏》，甯所未詳是《穀梁》意非。
 ○見，賢遍反。
 諸夏，戶雅反。
 舍音舍。）
 疏「夷狄交伐」。
 ○釋曰：麋信云：「夷狄交伐，謂楚伐徐，晉伐鮮虞是也。」
 範云：「夷狄謂楚也。」
 則與麋信不異耳。
 ○注「鮮虞」至「意非」。
 ○釋曰：「鮮虞，姬姓，白狄也」者，《世本》文也。
 云「甯所未詳是《穀梁》意非」者，疑鄭以厥憖之會謀救蔡者，作《穀梁》意也。
 若然，範答薄氏，亦言楚滅陳蔡，而晉不能救，棄盟背好，交相伐攻者。
 範意以楚滅陳蔡，晉不能救者，不據厥憖之會故也。
 十有三年，春，叔弓帥師圍費。
 （費音祕。）
 夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾溪。
 （乾溪，楚地。
 ○溪，苦奚反。）
 疏「於乾溪」。
 ○釋曰：《左氏》以為田獵於乾溪，《公羊》以為「作乾溪台，三年不成」。
 範云「乾溪，楚地」，則從《左氏》也。
 自晉，晉有奉焉爾。
 歸而弒，不言歸，言歸，非弒也。
 （傳例曰：「歸為善，自某歸次之。」
 然則弒君不得言歸，比不弒之一驗也。）
 疏「自晉」至「焉爾」。
 ○釋曰：重發傳者，楚比之歸，歸實非殺，嫌自亦非晉力，故複明之。
 歸一事也，弒一事也，而遂言之，以比之歸弒，比不弒也。
 （歸、弒其事各異，自宜別書之，而今連言之，是比之歸，遇君弒爾，比不弒之二驗也。）
 疏注「自宜別書之」。
 ○釋曰：「齊小白入於齊」，「齊人取子糾殺之」，「齊陽生人於齊。
 齊陳乞弒其君荼」，彼各異書，明知此亦宜別書之。
 弒君者日，不日，比不弒也。
 （據文元年「丁未，楚世子商臣弒其君？」
 日，此不日，比不弒之三驗也。
 ○？
 ，苦門反。）
 疏「弒君者」。
 ○釋曰：弒君日，不辨嫡庶者，中國死者正則日，不正不日，是楚不關中國之例，故範注引商臣為證也。
 楚公子棄疾殺公子比。
 當上之辭也。
 當上之辭者，謂不稱人以殺，乃以君殺之也。
 （稱人以殺，謂若「衛人殺祝籲於濮」是也。
 今比實不弒，故以君殺大夫之辭言之。
 ○籲，香於反。
 濮音卜。）
 疏「當上之辭也」。
 ○釋曰：謂不稱人以殺，而云「公子棄疾殺公子比」，如「王劄子殺召伯毛伯」也。
 討賊以當上之辭，殺非弒也。
 （實有弒君之罪，則人人皆欲殺，宜稱人以殺之。
 今言「楚公子棄疾殺公子比」，明棄疾所殺，非弒君之人，比之不弒四驗也。）
 比之不弒有四，（上四事。）
 取國者稱國以弒，（若比欲取國而殺君者，當直云楚比弒其君虔，不應言公子也。
 若「衛祝籲弒其君完」、「齊無知弒其君諸兒」之類是也。）
 楚公子棄疾殺公子比，比不嫌也。
 （今棄疾殺之，又言殺公子比，不言弒其君，是比無欲為君之嫌。）
 《春秋》不以嫌代嫌，（不以亂治亂之義。）
 棄疾主其事，故嫌也。
 （比實無弒君之罪，而主殺之者，是棄疾欲為君之嫌。）
 疏「比不」至「故嫌也」。
 ○釋曰：比歸稱公子，今棄疾殺之，亦云公子，不言弒其君，是比無欲為君之嫌，異於無知、祝籲之類也。
 然無知、祝籲有嫌，此亦不稱君。
 未逾年之主，例不得稱君，以稱公子，則異於祝籲之類。
 齊公子商人弒舍，雖未逾年，欲成商人之罪而稱君。
 若成棄疾之罪，亦應稱君，故範決其不言弒其君也。
 「《春秋》不以嫌代嫌」者，謂比歸而遇弒，雖則無嫌，棄疾之意，亦以比欲為君之嫌而殺之，是棄疾以比為嫌，棄疾殺比而自立，亦是嫌也。
 今棄疾不以國氏者，不以嫌代嫌故也。
 若以嫌代嫌，而當云楚棄疾殺公子比也。
 但由不以嫌代嫌，故存棄疾之氏耳。
 棄疾主其事，故嫌也。
 傳言此者，棄疾殺比，理實有嫌，但為不以嫌代嫌，故經無其事，傳以棄疾經無嫌文，故云「棄疾主其事，故嫌也」。
 主其事者，主殺比之事也。
 秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於平丘。
 （平丘，地也。）
 八月甲戌，同盟於平丘，公不與盟。
 （公以再如晉，不得入，故不肯與盟。
 ○與音豫。）
 同者，有同也，同外楚也。
 公不與盟者，可以與而不與，譏在公也。
 其日，善是盟也。
 （公不與盟，當從外盟不日，今日之，善其會盟，因楚有難，而反陳蔡之君。
 ○有難，乃旦反。）
 疏注「當從外盟不日」。
 ○釋云：外盟不日者，隱八年傳曰「外盟不日，此其日，何也？
 諸侯之參盟於是始，故謹而日之」，是非始則不日也。
 晉人執季孫意如以歸。
 （以公不與盟故。）
 公至自會。
 蔡侯廬歸於蔡。
 陳侯吳歸於陳。
 （八年楚滅陳，十一年楚滅蔡，諸侯會而複之，故言歸。）
 善其成之會而歸之，故謹而日之。
 （二國獲複，此盟之功也，故於其歸，追述前盟謹日之意，以美諸侯存亡繼絕，非謹陳、蔡歸國之日也。
 於盟則發謹日之美，於歸則論致美之義。）
 疏注「於盟」至「之義」。
 ○釋曰：注言此者，解傳稱「謹而日之」意也。
 「於盟則發謹而日之美」者，謂傳稱其日，善是盟是也。
 「於歸論致美之義」者，謂傳云「善其成之會而歸之，故謹而日之」是也。
 此未嚐有國也，使如失國辭然者，不與楚滅也。
 疏「使如」至「滅也」。
 ○釋曰：傳言此者，據其稱爵言歸，同於舊有國之例也。
 「不與楚滅也」，謂不與楚滅，故以失國辭言之。
 不言複歸者，雖同失國之辭，實未嚐有國，故不得言複歸也。
 《公羊傳》云：「此滅國也，其言歸何？
 不與諸侯專封也。」
 其意不與諸侯專封，故使若有國目歸者。
 《穀梁》以此會劉子在焉，楚以無道滅二國諸侯，王命存之，不得云不與諸侯專封也，故以為「善其成之會而歸之」，狀同舊有國然，且又不與楚滅故也。
 冬，十月，葬蔡靈公。
 變之不葬有三：（變之，謂改常禮。
 《春秋》之常，小國夷狄不葬。）
 疏注「變之」至「不葬」。
 ○釋曰：彼不赴，我不會，及小國與夷狄，不書葬者也，舊史之常也。
 言變之言不葬者，謂舊合書葬有故，而仲尼改之也。
 小國不葬，曹、許之書葬者，小國謂附庸之屬，非曹、許也。
 失德不葬，（無君道。）
 弒君不葬，（謂不討賊，如無臣子。）
 滅國不葬。
 （無臣子也。）
 然且葬之，不與楚滅，且成諸侯之事也。
 （蔡靈公弒逆無道，以至身死國滅，不宜書葬。
 書葬者，不令夷狄加乎中國，且成諸侯興滅繼絕之善，故葬之。
 ○令，力呈反。）
 疏「失德」至「事也」。
 ○釋曰：此言「失德不葬」，宋其書葬者，由賢伯姬，故書其葬也。
 「弒君不葬」，《春秋》所以有弒君書葬者，弒君賊不討之不書葬，是正也。
 其書葬者，皆意有所見也。
 蔡景不忍使父失民於子，陳靈公明外之討賊，蔡昭以盜名不見，若殺微人，不足可錄。
 其衛桓、齊襄二人並討賊，故皆書葬也。
 滅國無臣子不葬，是其正也；
 書之者，亦意有所見。
 此見不與楚，滅蔡且成諸侯之事。
 八年陳哀公書葬者，亦見不與楚滅，閔陳而存之也。
 公如晉，至河乃複。
 吳滅州來。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:21:36

【春秋穀梁傳註疏卷十八】
 ○昭公（起十四年，盡三十二年） 十有四年，春，意如至自晉。
 大夫執則致，致則名，意如惡，然而致，見君臣之禮也。
 （大夫有罪，則宜廢之。
 既不能廢，不得不盡為君臣之恩，故曰「見君臣之禮」。
 ○見君，賢遍反。）
 疏「大夫執則致」。
 ○釋曰：重發傳者，單伯書字，意如則書名，婼又無罪，以見三者義異，故各發傳也。
 三月，曹伯滕卒。
 夏，四月。
 秋，葬曹武公。
 八月，莒子去疾卒。
 （去，起呂反。）
 疏「八月」至「疾卒」。
 ○釋曰：不正前巳見說，今卒書月，莒行夷禮，故無嫡庶之異。
 冬，莒殺其公子意恢。
 （恢，苦回反。）
 言公子而不言大夫，莒無大夫也。
 莒無大夫，而曰公子意恢，意恢賢也。
 曹、莒皆無大夫，其所以無大夫者，其義異也。
 （曹叔振鐸，文王之子，武王封之於曹，在甸服之內，後削小爾。
 莒，已姓，東夷，本微國。
 ○振鐸，之慎反；
 下大各反。
 甸，徒遍反。
 已姓音已，一本又音祀。）
 疏「曹莒」至「異也」。
 ○釋曰：傳言此者，總而言之，則小國無大夫也。
 就事而釋，則曹、莒有異，故傳辨之。
 ○注「曹叔」至「之國」。
 ○釋曰：曹是文王之子，封於曹者，《世本》文。
 「在甸服之內」者，定四年《左傳》文。
 十有五年，春，王正月，吳子夷卒。
 （末，亡葛反。）
 二月，癸酉，有事於武宮。
 籥入，叔弓卒，去樂卒事。
 君在祭樂之中，聞大夫之喪，則去樂卒事，禮也。
 （祭樂者，君在廟中祭作樂。
 ○籥，由若反。
 去，起呂反。）
 疏「禮也」。
 ○釋曰：禮則不疑，而曰有變以聞可乎？
 似有嫌，嫌則非禮，非禮何以言禮也？
 解云，祭祀重禮，國之大事，一物不具，則為失所，以卿佐之卒，而闕先君之樂而不止祭，嫌有失禮。
 釋之複言可乎，問言禮意。
 君在祭樂之中，大夫有變，以聞，可乎？
 （變謂死喪。）
 大夫，國體也。
 （君之卿佐，是謂股肱，故曰國體。）
 古之人重死，君命無所不通。
 （死者不可複生，重莫大焉。
 是以君雖在祭樂之中，大夫死，以聞可也。
 ○複，扶又反。）
 疏「君命」至「不通」。
 ○釋曰：解命告也。
 大夫與君一體，情無疑二，祭祀雖重，以卒告君，君當哀其喪而止祭，不得以輕廢重，故死可以聞也。
 夏，蔡朝吳出奔鄭。
 （朝吳，蔡大夫。）
 六月，丁巳，朔，日有食之。
 秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。
 冬，公如晉。
 十有六年，春，齊侯伐徐。
 楚子誘戎蠻子殺之。
 （楚子不名，戎蠻子非中國故。）
 夏，公至自晉。
 秋，八月，巳亥，晉侯夷卒。
 九月，大雩。
 季孫意如如晉。
 疏「意如如晉」。
 ○釋曰：何以在葬上？
 解云，有本末事，書前後文不得同。
 冬，十月，葬晉昭公。
 十有七年，春，小邾子來朝。
 （朝，直遙反。）
 夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
 秋，郯子來朝。
 八月，晉荀吳帥師滅陸渾戎。
 （滅夷狄時，潞子嬰兒賢則日，此月者，蓋亦有殊於常戎。）
 冬，有星孛於大辰。
 一有一亡曰有。
 於大辰者，濫於大辰也。
 （劉向曰：「大辰者，大火也。
 不曰孛於大火，而曰大辰者，謂濫於蒼龍之體，不獨加大火。」
 ○星孛，蒲內反。
 孛於，本又作茀，音佩。）
 楚人及吳戰於長岸。
 （長岸，楚地。）
 兩夷狄曰敗，（夷狄不能結日成陳，故曰敗，「於越敗吳於槜李」是也。
 ○曰敗，必邁反，下文及注同。
 成陳，直刃反。
 槜李音醉。）
 中國與夷狄亦曰敗。
 （「晉荀吳敗狄於大鹵」是也。）
 楚人及吳戰於長岸，進楚子，故曰戰。
 疏「進楚子，故曰戰」。
 ○釋曰：何嫌以發？
 解戰言及，所以別客主，不施直，不言及，或在上，或在下。
 案宋襄伐齊，云及在上，所以惡宋襄。
 宣十二年邲之戰，楚言及在下，所以不惡楚者，據無罪言之直，用兵得理則客直。
 今楚稱及而在上，與邲戰之義反，嫌惡楚而善吳，吳以伯舉有辭序上，稱及以罪楚。
 今兩夷言戰，有違常例，二國曲直得失未分，故須起例以明之。
 十有八年，春，王三月，曹伯須卒。
 夏，五月，壬午，宋、衛、陳、鄭災。
 其誌，以同日也。
 其日，亦以同日也。
 或曰，人有謂鄭子產曰：「某日有災。」
 子產曰：「天者神，子惡知之。」
 是人也，同日為四國災也。
 （惡音烏。）
 疏「其誌」至「同日」。
 ○釋曰：二文釋何？
 解襄九年「宋災」，傳曰「故宋也」，明之災得書之由。
 然則宋常，錄三國事非常也，故傳曰「同日也」。
 解衛、陳、鄭得書之意以此，故複問外災不日之義，見同日，故不得不兩文釋之。
 鄭子產之言，明天時人事，報應有驗，重其同日，故經書其文，傳載其事。
 劉向以為宋、陳王者之後，衛、鄭周之同姓，時景王在，劉子、單子事王猛，召氏、尹氏立王子朝，朝，楚之出也。
 及宋、衛、陳、鄭皆外附於楚，無尊周室之心。
 後三年崩，王室亂，故天災四國，若曰不救，反從楚廢世子，言不正以害王室，明以同辜。
 六月，邾人入鄅。
 （鄅音禹，又音矩。）
 秋，葬曹平公。
 冬，許遷於白羽。
 （白羽，許地。）
 十有九年，春，宋公戊邾。
 夏，五月，戊辰，許世子止弒其君買。
 日弒，正卒也。
 （蔡世子般實弒父，故以比之夷狄，而不書日。
 止弒而日，知其弒；
 止不弒，則買正卒也。）
 正卒，則止不弒也。
 不弒而曰弒，責止也。
 （責止不嚐藥。）
 疏「正卒」至「責止也」。
 ○釋曰：責止則實，實文不可虛加，而複書葬以赦何？
 解止進藥之罪，不由於醫，罪連於許君，故書殺責止，止實不弒，宜書葬以赦之。
 《春秋》子弒父，皆非子失教訓之道，獨於此見之何？
 有義而然，因其可責而責之。
 若商臣、蔡般之流，行同禽獸，不得為小人，非可責之限，故傳詳例於此。
 止曰：「我與夫弒者，不立乎其位。」
 以與其弟虺。
 （止自責曰，我與弒君之人同罪。
 於是致君位於弟。
 ○與夫音豫，又如字；
 下音扶。
 虺，許鬼反。）
 哭泣，歠飦粥，嗌不容粒。
 （嗌，喉也。
 ○歠，昌悅反，又常悅反。
 之然反，又居言反，粥也。
 粥，之六反。
 嗌音益，咽喉也。
 容粒音立。）
 未逾年而死。
 故君子即止自責而責之也。
 （就其有自責心，故以備禮責之。）
 已卯，地震。
 秋，齊高發帥師伐莒。
 冬，葬許悼公。
 日卒時葬，不使止為弒父也。
 曰，子既生，不免乎水火，母之罪也。
 羈貫成童，不就師傅，父之罪也。
 （羈貫，謂交午翦發以為飾。
 成童，八歲以上。
 ○羈又作羈。
 貫，古亂反。）
 就師學問無方，心誌不通，身之罪也。
 心誌既通，而名譽不聞，友之罪也。
 名譽既聞，有司不舉，有司之罪也。
 有司舉之，王者不用，王者之過也。
 （不敢罪上，故言過。）
 許世子不知嚐，藥累及許君也。
 （許君不授子以師傅，使不識嚐藥之義，故累及之。
 ○累，劣偽反。）
 二十年，春，王正月。
 夏，曹公孫會自夢出奔宋。
 自夢者，專乎夢也。
 （能專製夢。
 ○自夢，無工反，又亡忠反，又亡弄反，本或作蔑，《左氏》作「鄸」。）
 曹無大夫，其曰公孫，何也？
 言其以貴取之，而不以叛也。
 （會以公孫之貴而得夢，既而不以之叛，明曹君無道，致令其奔，非會之罪，故書公孫以善之。
 ○令，力呈反。）
 疏「曹無大夫」。
 ○釋曰：再發傳者何？
 解前崇曹羈之殺，此重公孫之奔，奔殺異辭，而同例發明，明其俱賢而得書，明小國無大夫也。
 秋，盜殺衛侯之兄輒。
 盜，賤也。
 其曰兄，母兄也。
 目衛侯，衛侯累也。
 （覬曰：「諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
 經不書衛公子，而目言衛侯之兄者，惡其不能保護其兄，乃為盜所殺，故稱至賤殺至貴。」
 ○惡其，烏路反。）
 疏「盜賤也」。
 ○釋曰：複發傳何？
 解殺大夫稱人者，謂誅有罪，故盜殺三卿，云不以上下道，明大夫之例，母兄之殺，宜係於君自殺也。
 不能保存母兄，令為盜所殺，故書兩下之文，以至賤而殺至貴，故不得言上下道。
 稱盜雖同，本事例異，故發傳也。
 然則何為不為君也？
 （嫡兄宜為君。
 ○嫡，丁曆反。）
 曰，有天疾者，不得入乎宗廟。
 輒者何也？
 曰，兩足不能相過，齊謂之綦，楚謂之踙，衛謂之輒。
 （綦音其，又其冀反，劉兆云：「綦，連並也。」
 踙，女輒反，劉兆云：「聚合不解也。」
 輒本亦作縶，劉兆云：「如見絆縶也。」）
 冬，十月，宋華亥、向寧、華定出奔陳。
 （徐邈曰：「月者，蓋三卿同出，為禍害重也。
 君以臣為體，民以君為命，凡為憂者大，害民處甚，《春秋》皆變常文而示所謹，非徒足以見時事之實，亦知安危監戒云耳。」
 ○處，昌慮反。
 以見，賢遍反。）
 十有一月，辛卯，蔡侯廬卒。
 疏注「月者」至「害重也」。
 ○釋曰：宋萬以一卿而詳之，又弟辰以五大夫而不月何？
 解，宋萬乃出月，見宋人不討賊，致令得奔，故謹而月之；
 弟辰為仲佗所彊，元無去意，為患輕，故不月。
 二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。
 夏，晉侯使士鞅來聘。
 宋華亥、向寧、華定自陳入於宋南裏以叛。
 自陳，陳有奉焉爾。
 入者，內弗受也。
 其曰宋南裏，宋之南鄙也。
 以者，不以者也。
 叛，直叛也。
 （言不作亂。）
 疏「自陳」至「焉爾」。
 ○釋曰：複發傳何？
 解從外之叛而加自，自實有力，嫌其言自叛，不由外納力。
 複言「內弗受也」，與入邑異例，不受為同。
 複言以有嫌異於竊地者，故發例同之。
 ○注「言不作亂」。
 ○釋曰：則作亂不得言叛，當以作亂書，欒盈、良霄是也。
 傳言叛，是與作亂是也。
 秋，七月，壬午，朔，日有食之。
 八月，乙亥，叔輒卒。
 （叔弓之子。）
 冬，蔡侯東出奔楚。
 東者，東國也。
 何為謂之東也？
 王父誘而殺焉，（「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」。
 ○蔡侯東，《左氏》及《公羊》作「蔡侯朱」。）
 父執而用焉，（「執蔡世子友以歸，用之」是也。）
 奔，而又奔之。
 曰東，惡之而貶之也。
 （奔既罪矣，又奔讎國，惡莫大焉。
 ○惡之，烏路反。）
 公如晉，至河乃複。
 二十有二年，春，齊侯伐莒。
 宋華亥、向寧、華定自宋南裏出奔楚。
 自宋南裏者，專也。
 （專製南裏。）
 大蒐於昌間。
 （間如字，一音？
 。）
 秋而曰蒐，此春也，其曰蒐何也？
 以蒐事也。
 疏「秋而」至「蒐事」。
 ○釋曰：何以發傳於此？
 解大蒐有五，八年發例，見正譏不正。
 比蒲之蒐在夏之末，承秋之初，尚可以蒐，則承春之首，不可之甚，故須發傳以彰甚也。
 夏，四月，乙丑，天王崩。
 六月，叔鞅如京師。
 ○葬景王。
 （叔鞅，叔弓子。
 天子誌崩不誌葬，誌葬，危不得以禮葬也。
 月者，亦為葬景王起。
 ○亦為，於偽反。）
 疏「六月葬景王」。
 ○釋曰：何以不書日？
 解傳言日甚矣。
 其不葬之辭，恐其甚之不明，日以起之。
 今經言王室亂，則甚之可知，故省文也。
 王室亂。
 亂之為言，事未有所成也。
 （尹氏立子朝，劉氏、單氏立王猛，俱夫定也。）
 劉子、單子以王猛居於皇。
 （皇，地。
 ○單音善。）
 以者，不以者也。
 王猛嫌也。
 （直言王猛，不言王子，是有當國之嫌。）
 疏「以者不以者也」。
 ○釋曰：複發傳何？
 解劉、單王之重卿，猛，王之庶子，以貴製庶，嫌其義別，起例以詳之也。
 秋，劉子、單子以王猛入於王城。
 以者，不以者也。
 入者，內弗受也。
 （猛，非正也。）
 冬，十月，王子猛卒。
 此不卒者也。
 （未成君也。）
 其曰卒，失嫌也。
 （猛本有當國之嫌，其卒則失嫌，故錄之。）
 疏「失嫌也」。
 ○釋曰：經言王猛以王為尊，何以言當國？
 解《春秋》以王為國，若言齊、晉，今言王猛，不言子，與無知同文，故曰當國也。
 十有二月，癸酉，朔，日有食之。
 二十有三年，春，王正月，叔孫婼如晉。
 癸丑，叔鞅卒。
 晉人執我行人叔孫婼。
 晉人圍郊。
 （郊，周邑也。）
 夏，六月，蔡侯東國卒於楚。
 （不日，在外也。
 以罪出奔，又奔讎國，故不葬。）
 疏注「不日，在外也」。
 ○釋曰：案諸侯之卒，不日以明庶，不以外為異，傳曰「諸侯時卒，惡之」。
 今東國奔讎，何以書月？
 解「許男新臣卒」，上言伐楚，下言卒，無明其在楚，庶子而卒，卒而不日，書時，在外文不明故也。
 蔡侯在內而卒，卒不書日，傳曰「惡之」。
 今蔡侯東國，上言東以貶之，下言卒於楚。
 諸侯之奔，例不書卒。
 今蔡侯之卒，見奔讎國而死，惡之可知，以在外以明惡，故書月以顯之。
 ○注「又奔讎國，故不葬」。
 ○釋曰：諸侯奔，死於外國，例不卒。
 何直不葬？
 有義而然。
 諸侯不卒則已，卒宜有葬，葬不書者，義有所見，義不必同，或從失德。
 今蔡侯不卒，卒於讎國，書卒而不葬。
 秋，七月，莒子庚輿來奔。
 戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師於雞甫。
 （雞甫，楚地。
 ○雞甫，《左氏》作「雞父」。）
 鬍子？
 、沈子盈滅。
 （國雖存，君死曰滅。
 ○？
 ，苦門反。
 盈本亦作逞。）
 中國不言敗，此其言敗，何也？
 （據宣十二年「晉荀林父及楚子戰於邲，晉師敗績」，不言楚敗晉師。）
 疏「中國不言敗」。
 ○釋曰：釋其滅。
 案經「戰於韓，獲晉侯」，「戰於大棘，宋師敗績，獲華元」。
 「中國不言敗」，直言戰於雞甫，敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師，鬍子？
 、沈子盈滅。
 定以言敗？
 解言「楚人及吳戰於長岸」，傳曰「進楚子」。
 然則邲之戰，直在楚，以中國不言敗？
 今吳無進，稱為夷狄，故不稱戰。
 及敗績，以釋其滅，足賢胡、沈之君，亦明吳之不進也。
 中國不敗，鬍子？
 、沈子盈其滅乎？
 其言敗，釋其滅也。
 （若師不敗，則君無由滅也。
 賢胡、沈之君死社稷。）
 獲陳夏齧。
 獲者，非與之辭也，（賢夏齧，雖獲不病，以其得眾也。
 義與華元同。
 ○夏，戶雅反。
 齧，五結反。）
 疏注「與華元同」。
 ○釋曰：國書亦然，而無傳釋，而經文有異，何得稱同？
 解，華元有故而止，文雖不同，明賢之義不別，國書文同而義同也。
 上下之稱也。
 （君死曰滅，臣得曰獲，君臣之稱。
 ○之稱，尺證反。
 注「之稱」同。）
 天王居於狄泉。
 （敬王辟子朝。
 狄泉，周地。
 ○辟音避。）
 始王也。
 其曰天王，因其居而王之也。
 （天子逾年即位稱王，敬王逾年而出，故曰始王。
 雖不在國行即位之禮，王者以天下為家，故居於狄泉稱王。）
 疏「始王」至「之也」。
 ○釋曰：注云「天子逾年即位稱王，敬王逾年而出，故曰始王」，天子之稱天王，是常例也，而傳云「始王」，注云「逾年」者，未通此傳之意解子猛當國，朝亦非正。
 景王以三十一年夏四月崩，六月葬，劉、單二子以王猛居於皇，複入王城，冬而猛卒。
 至今敬王逾年而既葬，所繼者承景王之崩，不繼者承王猛之卒，是年七月敬王立，當逾年既葬之例。
 此歲尹氏立子朝，將圖神器，天下凶懼，其主無雖複常稱其所在，著其始王也。
 尹氏立王子朝。
 （隱四年「衛人立晉」，傳曰「稱人以立，得眾也」。
 此言尹氏立，明唯尹氏欲立之。）
 立者，不宜立者也。
 朝之不名，何也？
 （據晉之名惡，今朝亦惡，怪不直名而言王子。
 ○惡，烏路反，下同。）
 別嫌乎尹氏之朝也。
 （若但言尹氏立朝，則嫌朝是尹氏之子，故言王子以別之。
 ○別，彼列反。）
 疏「立者」至「者也」。
 ○釋曰：重發傳何？
 解，衛、晉得眾，言立嫌非所宜。
 此子朝失眾，獨在尹氏，故言立以著不宜，文同而義異，故複發傳，別嫌乎尹氏之朝。
 ○注云「嫌朝是尹氏之子」。
 ○釋曰：夫國之大事，莫善繼統。
 繼統之道，勿盛嫡胄。
 繼無承重，宜擇立其次，故單子、劉子立猛，文稱當國，其次子無命，故獨言立，言立彰不宜，明有絪王之意。
 今周室雖衰，鼎命在上，四方諸侯，知一人之貴繼，成康之道滅，典法之文存，祭號大名不可虛置，巍巍聖寶寧得空假？
 鄫以區區之小，而以外孫為嗣，書其滅亡，以為將來之戒，況天下重任，豈得異姓？
 尹氏不擇天道，不達人事，不自立其子，當有同心之授，不義之罪。
 禦假一朝之勢，以集四海之士，此理灼然，而愚夫之所不或，何為孔子書經，遊夏為傳？
 經於不疑之中，而疆生疑；
 於無嫌之義，而巧出嫌。
 恐朝為尹氏之子，為當有旨，解周室大亂，骨肉乖離，故王猛有絪奪之心，單、劉懷翼戴之誌，敬王孤立，猛卒之後，而朝逆尹氏之世卿，婚媾王室，禍亂之基，固可奪之。
 初自立，或招乘釁之眾，集負險之民，堅冰之際，或有無妄之會，經別嫌尹氏，不亦宜乎！
 衰亂之世，何所不為？
 鄫立異姓，周亦致疑，疑而須別，別嫌立朝者，此其旨矣。
 八月，乙未，地震。
 冬，公如晉，至河，公有疾，乃複。
 疾不誌，此其誌，何也？
 釋不得入乎晉也。
 疏「有疾」至「晉也」。
 ○釋曰：解公之如晉，四不得入，假言有疾，實由季孫之不入。
 今實有疾，別於無疾而反也。
 二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孫玃卒。
 婼至自晉。
 大夫執則致，致則挈，由上致之也。
 （上謂宗廟也。
 致臣於廟，則直名而已，所謂君前臣名。
 ○挈，苦結反。）
 夏，五月，乙未，朔，日有食之。
 秋，八月，大雩。
 ○丁酉，杞伯鬱釐卒。
 （釐，力之反。）
 冬，吳滅巢。
 葬杞平公。
 二十有五年，春，叔孫婼如宋。
 夏，叔倪會晉趙鞅、宋樂大心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於黃父。
 有？
 鵒來巢。
 一有一亡曰有。
 來者，來中國也。
 （？
 鵒不渡濟，非中國之禽，故曰來。
 ○？
 ，其俱反，本又作鸛，音權，《左氏》作「？」
 ，《公羊》作「鸛」。
 鵒音欲。
 濟，子禮反。）
 疏「一有」至「中國」。
 ○釋曰：重發傳者何？
 解鴝鵒者飛鳥，與蜚蜮異，稱有為同，故重發傳。
 云「來者，來中國也」，何嫌而發？
 解蜚蜮不言來，不見所從；
 麟不言來者，欲但於中國，不外之。
 鵒穴者而曰巢。
 （劉向曰：「去穴而巢，此陰居陽位，臣逐君之象也。」）
 或曰，增之也。
 （如增言巢爾，其實不巢也。
 雍曰：「凡《春秋》記災異，未有妄加之文。
 或說非也。」）
 秋，七月，上辛，大雩。
 季辛，又雩。
 季者，有中之辭也。
 （不言中辛，中辛無事。）
 又，有繼之辭也。
 （緣有上辛大雩，故言又也。）
 九月，乙亥，公孫於齊。
 孫之為言猶孫也，諱奔也。
 次於陽州。
 次，止也。
 （陽州，齊竟上之地。
 未敢直前，故止竟也。
 ○公孫音遜，本亦作遜，下同。
 齊竟音境，下同。）
 疏「孫之」至「奔也」。
 ○釋曰：複發傳何？
 解前發例於夫人，今複發例於公，明其同義，以別尊卑之辭詳略也。
 齊侯唁公於野井。
 （野井，齊地。
 齊侯來唁公，公逆之至野井。
 唁音彥。）
 吊失國曰唁，唁公不得入於魯也。
 疏「吊失」至「魯也」。
 ○釋曰：言吊足以釋之，複言不入於魯地則曰唁者，彰公失國。
 言不得入魯，繼國事之辭，言可以書唁，而不詳其文。
 冬，十月，戊辰，叔孫婼卒。
 十有一月，已亥，宋公佐卒於曲棘。
 （曲棘，宋地。）
 邡公也。
 （邡當為訪。
 訪，謀也。
 言宋公所以卒於曲棘者，欲謀納公。
 ○邡音方，又音訪。）
 疏注「宋公」至「納公」。
 ○釋曰：案諸侯之卒，卒在外，書地。
 書地，縱不納公，何得略以見義？
 解諸侯卒書地者，地有遠近、國邑之別，故鄵、扈非國，晉侯因會旦而鄭伯未見諸侯之所，許男朝楚，蔡奔讎國，四者書地，地有所由。
 今曲棘非國，是未喻竟，當從鄵、扈之例既明矣。
 釋以謀納公為義，義葉鄵、扈而例不異。
 十有二月，齊侯取鄆。
 （取鄆以居公。）
 取，易辭也。
 內不言取，以其為公取之，故易言之也。
 （易，以豉反。
 為，於偽反。）
 疏「取易辭」。
 ○釋曰：與濟西、讙、闡同異若何？
 解，取者易之辭，易辭之義兼內，外內之釋雖同，同而事辨異，異則反覆釋之，故曰「為公取之」。
 言非季氏之賂，忠臣之意，非實易辭。
 尊君抑臣，與濟西同文。
 前不異外之易者，實易，宋取鄭師是也。
 二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
 三月，公至自齊，居於鄆。
 公次於陽州，其曰至自齊，何也？
 （據公但至陽州，未至齊。）
 疏注「據公」至「陽州」。
 ○釋曰：後如晉，出致不同，傳以見出致，解公初至於陽州，後如晉。
 乾侯出不同，傳以見齊侯為義，雖至陽州，可以齊致，明乾侯之致，不見晉侯，故下二十九年注云「以乾侯致，不得見晉侯故。」
 以齊侯之見公，可以言至自齊也。
 （「齊侯唁公於野井」，以親見齊侯為重，故可言至自齊。）
 居於鄆者，公在外也。
 （若但言公至自齊，而不唁居於鄆，則公得歸國，欲明公實在外，故言居於鄆。）
 疏「公在外」。
 ○釋曰：又日前不外公，言外何？
 解，言外者，據內生名，公雖出奔，臣子不得外公，存錄之如在國。
 在國之文，不得實同，故言居鄆以別之。
 至自齊，道義不外公也。
 （至自齊者，臣子喜君父得反，致宗廟之辭爾。
 今君雖在外，猶以在國之禮錄之，是崇君之道。）
 夏，公圍成。
 （成，孟氏邑。）
 非國不言圍，所以言圍者，以大公也。
 （崇大其事。）
 疏「非國」至「大公也」。
 ○釋曰：何解凡邑不言圍，指小都，都之大者則國。
 此文是於三家疆大，邑過百乘，比之小國，國家之患，良由此起。
 昭公圍成、郈，郈人不服，而臣之邑不順，季氏之權，得國之資，圍而不克，故以大公為文。
 然則定公雖墮三都，成人不肯，公伐不克，故傳以大公釋之。
 書致為異，故傳釋之。
 此不致者，齊無難公之言，不以適齊無為危至，如長葛言圍，非常見義乃殊，故傳不異。
 秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯盟於鄟陵。
 （鄟陵，某地。
 ○鄟陵音專，又市轉反。）
 公至自會，居於鄆。
 公在外也。
 至自會，道義不外公也。
 疏「義不外公也」。
 ○釋曰：複發傳何？
 解自齊為虛致，自會為實文，與虛致嫌義有殊，故發不異已。
 九月，庚申，楚子居卒。
 冬，十月，天王入於成周。
 周有入無出也。
 （始即位非其所，今得還，複據宗廟，是內故可言入。
 若即位在廟，則王者無外，不言出。）
 疏「有入無出也」。
 ○釋曰：王也，傳言周而複釋何？
 解彼明上下一見，則同有出文，故言周。
 言周有入無出，明天王之身入與出，故發傳也。
 尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。
 遠矣，非也。
 （雍曰：「奔篡君之賊，其責遠矣。」
 ○召，上照反。
 篡，初患反。）
 疏注「奔篡」至「遠矣」。
 ○釋曰：傳言奔，直奔也。
 何嫌以發？
 解，非也，非責之非，責其遠矣。
 獨言遠者，傳云於周公著例，見上下之文。
 然則王子瑕不言出是常，常文而無大罪，則從例可知，故省文。
 至於尹氏，周室之微弱，而日月不誅，子朝使之奔，不足可責遠矣。
 則剌諸侯，諸侯謂宋、衛、陳、鄭外附於楚，子朝之舅，華戎同心而叛，天子不能誅，則宜遠責諸侯，乃經解傳，宣其責遠矣。
 傳既責遠，愧奔亦異，故曰：「奔，直奔也」。
 傳曰奔之惡也，惡其奔讎。
 子朝之奔，奔讎而曰奔。
 直奔，惡諸侯之叛，剌其不殊也。
 奔，直奔也。
 二十有七年，春，公如齊。
 （自鄆行。）
 公至自齊，居於鄆。
 公在外也。
 疏「公在外也」。
 ○釋曰：發傳不同，而重起例何？
 解公前孫而至，今如齊，不言孫，反而言至。
 至言居於鄆，故傳言「公在外也」。
 異義而文別，故重言例，而文省則義同，義同，亦在外可知也。
 夏，四月，吳弒其君僚。
 （僚，力雕反。）
 楚殺其大夫郤宛。
 （宛，於阮反，又於元反。）
 秋，晉士鞅、宋樂祁、衛北宮喜、曹人、邾人、滕人會於扈。
 （祁，力兮反，又力私反。
 扈音戶。）
 冬，十月，曹伯午卒。
 邾快來奔。
 （徐邈曰：「自此已前，邾畀我、庶其並來奔，今邾快又至，三叛之人，俱以魯為主。
 邾，魯鄰國，而聚其逋逃，為過之甚，故悉書之以示譏也。
 小國無大夫，故但舉名而略其氏。
 ○邾快，苦反。
 畀，必二反，本或作鼻。
 逋逃，布吳反。）
 公如齊。
 公至自齊，居於鄆。
 二十有八年，春，王三月，葬魯悼公。
 公如晉，次於乾侯。
 （不得入於晉。
 乾侯，晉地。）
 疏「公如晉」。
 ○釋曰：「解與發圍國之文同，故傳言「公在外也」，明從鄆如齊，不釋言次之，言在外亦顯故。
 公在外也。
 夏，四月，丙戌，鄭伯寧卒。
 （寧，下「滕子寧」皆如字。）
 六月，葬鄭定公。
 秋，七月，癸已，滕子寧卒。
 冬，葬滕悼公。
 二十有九年，春，公至自乾侯，居於鄆。
 （以乾侯致，不得見晉侯故。）
 齊侯使高張來唁公。
 唁公不得人於魯也。
 疏「唁公」至「魯也」。
 ○釋曰：複發傳何？
 解前「齊侯唁公子野井」，野井，齊地，今來唁公於鄆，鄆是魯地。
 魯地而言唁，言不得入於魯國都。
 魯國都謂宗廟所在。
 唁有遠近，人有尊卑，君臣同文，故重發例也。
 公如晉，次於乾侯。
 夏，四月，庚子，叔倪卒。
 季孫意如曰：「叔倪無病而死，此皆無公也。
 是天命也。
 非我罪也。」
 （言叔倪欲納公，無病而死，此皆天命，使魯無君爾，魯公之出非我罪。
 ○叔倪，五計反，又五兮反，《左氏》作「詣」。）
 疏「皆無公也」， ○釋曰：叔倪之卒事，無公而曰皆何？
 解經言「宋公佐卒於曲棘」，傳言「邡公也」，今叔倪複卒，傳曰「皆無公也」。
 秋，七月。
 冬，十月，鄆潰。
 潰之為言上下不相得也。
 上下不相得則惡矣，亦譏公也。
 （公既出奔，不能改德脩行，居鄆小邑，複使潰亂，德之不建，如此之甚。
 ○潰，戶內反。
 惡，烏路反，又如字。
 行，下孟反。
 複，扶又反。）
 疏「潰之」至「得也」。
 ○釋曰：重發起列何？
 解上下不相得之為罪與國同，故例詳之。
 此年三月，次於乾侯，來還於鄆。
 冬而鄆潰，嫌自潰，不責於公，故言「亦譏公也」。
 昭公出奔，民如釋重負。
 （傳明昭公有過，非但季氏之罪。）
 三十年，春，王正月，公在乾侯。
 中國不存公，存公故也。
 （中國，猶國中也。）
 疏注「中國」至「中也」。
 ○釋曰：曰凡言國中，指謂魯也。
 中國指其諸夏。
 諸夏為中國，據夷狄為外。
 案成昭適晉，並逾年而不言在，襄二十八年「公如楚」，二十九年書「公在楚」，傳曰「閔公也」，為楚所致，存錄之。
 然則此文中國，國中何為變中國者何？
 解中國逾年不言在，親倚之情，如國莫二，比之國中，不以言中非諸夏。
 且昭以二十五年出奔，二十六年居鄆，是魯地不存公。
 二十七年、二十八年亦如之，至此寄在乾侯。
 乾侯為晉地，明公去魯竟而入於晉界，不複重還，遂卒於外。
 雖複生存居地壤，於予來歸，來不居茲日，故傳以有故釋之，所以閔公。
 範例云：「在，有故。
 言在，非所在也。」
 夏，六月，庚辰，晉侯去疾卒。
 （去，起呂反。）
 秋，八月，葬晉頃公。
 （頃音傾。）
 冬，十有二月，吳滅徐。
 （滅夷狄時。
 月者，為下奔起。
 ○為，於偽反。）
 疏注「月者」至「奔起」。
 ○釋曰：案滅中國日，出奔月，輕於滅。
 滅夷狄時，奔何得更月？
 解，範答薄氏云：「國不滅而，出以月為國，國滅例而出，出重發於滅，滅夷狄雖時，猶加於月。」
 然則溫子不滅而出奔，何以不月？
 有義而然。
 弦子之奔，文承八月之下，溫子以逃，在正月之後，何知不月？
 傳於弦子滅言「不日，微國」，微國則例月，例月則不關於君出，君出之重，不大於滅國。
 範云出重於滅者，言既滅其國，君不死難，比之常奔恆滅，則為重矣。
 滅在月例者，君出不複加日，明滅重矣。
 月亦是，譚子出月，月關滅國，滅國例之同，同例在不日。
 傳於滅國詳略之，更於潞子發夷狄之遠例，於鄫亡見中國之變稱，義例成矣。
 潞子之賢從自盟，滅國獲君，君或出奔，名為罪，皆有罪，故注譚子云「蓋無罪」。
 今注章羽，明不複疑。
 名為有罪，譚子言蓋，約邾益之名，名義見矣，故章羽從正例而不疑也。
 徐子章羽奔楚。
 （奔而名者，有罪惡也。
 ○惡，烏路反。）
 三十有一年，春，王正月，公在乾侯。
 季孫意如會晉荀櫟於適曆。
 （適曆，晉地。
 ○櫟音曆，舊作躒。
 適，丁曆反。）
 夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。
 晉侯使荀櫟唁公於乾侯。
 唁公不得入於魯也。
 曰：「既為君言之矣，不可者意如也。」
 （言已已告魯求納君，唯意如不肯。
 ○為，於偽反。）
 疏「唁公」至「魯也」。
 ○釋曰：複發傳何？
 解，範例云：「唁有三，吊失國曰唁。」
 唁雖有三，吊失國三，三釋一而已。
 不入魯界，有三文，知言唁嫌與魯異。
 其言不得入魯，明吊失國而異。
 今地晉而受晉納，公有可入之理，故言「唁公不得入於魯也」。
 秋，葬薛獻公。
 冬，黑肱以濫來奔。
 其不言邾黑肱，何也？
 （據襄二十一年「邾庶其以漆閭丘來奔」言邾。
 ○肱，古弘反。
 濫，力甘反，又力暫反。）
 別乎邾也。
 （邾以濫邑封黑肱，故別之若國。
 ○別，彼列反。）
 其不言濫子，何也？
 （據既別之為國，則應書其爵。）
 非天子所封也。
 來奔，內不言叛也。
 疏「來奔」至「叛也」。
 ○釋曰：重發傳何？
 解書黑肱不係邾，嫌其專地，不責叛，罪輕，故言來奔。
 不言叛，罪自顯也。
 十有二月，辛亥，朔，日有食之。
 三十有二年，春，王正月，公在乾侯，取闞。
 （闞，口暫反。）
 夏，吳伐越。
 秋，七月。
 冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛太叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人城成周。
 天子微，諸侯不享覲。
 （享，獻也。
 覲，見也。
 言天子微弱，四方諸侯不複貢獻，又無朝覲之禮。
 ○大音泰。
 享，許丈反。
 覲，其靳反。
 見，賢遍反。
 複，扶又反。
 朝，直遙反。）
 夫子之在者，惟祭與號。
 （祭謂郊上帝，號謂稱王。）
 故諸侯之大夫，相帥以城之，此變之正也。
 疏「天子」至「與號」。
 ○釋曰：於此乃言周衰變之正，重複起傳何？
 解平、桓之世，唯複禮樂出自諸侯，諸侯猶有享覲之心，襄王雖複出居，猶賴晉文之力。
 劄子雖云矯殺，王威未甚屈辱。
 至於景王之崩，嫡庶交爭，宋、衛外附，楚亦內侮。
 天子獨立成周，政教不行天下，諸侯無桓、文之霸，不能致力於京師，權柄委於臣手，故大夫相率而城之。
 比之在禮，故釋不異辭，因變正也。
 十有二月，已未，公薨於乾侯。

我本善良 發表於 2013-5-11 23:23:06

【春秋穀梁傳註疏卷十九】
 ○定公（起元年盡十五年） 疏《魯世家》：定公名宋，襄公之子，昭公之弟，以周敬王十一年即位。
 《諡法》：「安民大慮曰定。」
 元年，春，王。
 不言正月，定無正也。
 定之無正，何也？
 昭公之終，非正終也。
 （死在外故。）
 疏注「死在外故」。
 ○釋曰：非正終，案桓公之薨於齊，與乾侯不異，莊公不即位，而書正月何？
 解，以十八年如齊，至即薨，薨而當歲即入，入而莊公繼位，行既殯逾年之禮，但以先君殺而後立，不忍行即位之禮。
 今昭公前年薨，今年喪入，定公既殯，不居正月之前，欲行即位，非逾年之始，非始非正，故未得即位，不得比之莊公。
 定之始，非正始也。
 昭無正終，故定無正始。
 不言即位，喪在外也。
 三月，晉人執宋仲幾於京師。
 （晉執人於尊者之側，而不以歸京師，故但言其執，不書所歸。
 徐邈曰：「案傳定元年不書正月，言『定無正也』。
 然則改元即位在於此年，故不可以不書王。
 書王，必有月以承之，故因其執月以表年首爾，不以謹仲幾也。」）
 疏注「晉執」至「幾也」。
 ○釋曰：薄氏駮云：「仲幾之罪，自委之王吏，非晉人所執，故傳云『不正其執人於尊者之所也』，譏執，不譏無所歸。
 晉執曹、衛，他處並可言歸，若晉人執仲幾於京師，複何得言歸於京師？
 若如此論，何以通乎解？」
 範答云：「晉城成周，宋不即役，晉為監功之主，因而執之，此自晉人之事，安得委之王吏？
 傳當以執人於尊者之所，而不以歸於王之有司，非言其不可以執。
 晉文公執曹、衛之君，各於其國，而並不書國者，以其歸於京師故也。
 今執仲幾，不書所歸，唯舉其地者，此晉自治之效。
 若使歸於京師，與執諸侯同，君臣無別也。
 今直執在京師，不可言歸。
 此義猶自未通，有義而然。
 上言城成周，序仲幾於會，於歸言於京師，其言足誤天王居於狄泉，在畿內而別處。
 若上言城成周，下稱晉人執宋仲幾歸於京師，具見執之異處而歸天子。
 今晉人於尊者之側，而執人以歸，自治於國，故《春秋》不與其專執地於京師。
 下文言「此大夫，其曰人何？
 微之也」。
 何以知大夫？
 有義而然。
 周之稱名，大夫相執無稱名之例，因此見義，明大夫相執不書，書則微之，見伯討失所，故云云，非謂大夫相執得見於經。
 經書晉人執衛侯，歸之於京師，與伯執稱人不異，異則言侯，故曰以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也。
 是君臣之別也。」
 此大夫，其曰人，何也？
 微之也。
 何為微之？
 不正其執人於尊者之所也，不與大夫之伯討也。
 夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。
 戊辰，公即位。
 殯然後即位也。
 （周人殯於西階之上。）
 疏注「周人」至「之上」。
 ○釋曰：「嫌何以言？
 解喪自外至，雖正棺於兩楹之間，兼不亦言，故言西階。
 鄭注《禮記》以為殯亦兩楹之間也。
 定無正，見無以正也。
 逾年不言即位，是有故公也。
 （謂昭公在外故。
 ○見，賢遍反。）
 言即位，是無故公也。
 即位，授受之道也。
 （先君見授，後君乃受，故須棺在殯，乃言即位。）
 先君無正終，則後君無正始也。
 先君有正終，則後君有正始也。
 戊辰，公即位，謹之也。
 定之即位，不可不察也。
 公即位，何以日也？
 （據未有日者。）
 疏「定之」至「察也」。
 ○釋曰：解定公即位，特異常文者，欲言繼弒，公好卒；
 欲言好卒，卒非正終。
 不即入，逾年乃至，至正月當即位，而皆失時。
 時不得同於常禮，禮宜異文，文書之在夏，是有故與無故兩文並見。
 即位雖同，而時義有別，理有所見，見必有意，故曰「不可不察也」。
 戊辰之日，然後即位也。
 癸亥，公之喪至自乾侯，何為戊辰之日。
 然後即位也？
 （癸亥去戊辰六日，怪不即位。）
 正君乎國，然後即位也。
 （諸侯五日而殯，今以君始死之禮治之，故須殯而後言即位。）
 沈子曰：「正棺乎兩楹之間，然後即位也。」
 （兩楹之間，南麵之君聽治之處。
 ○之處，昌慮反。）
 內之大事，日。
 即位，君之大事也，其不日何也？
 以年決者，不以日決也。
 此則其日，何也？
 著之也。
 （欲有所見。）
 何著焉？
 逾年即位，厲也。
 （厲，危也。
 公喪在外，逾年六月，乃得即位，危，故日之。）
 於厲之中，又有義焉。
 （先君未殯，則後君不得即位。）
 未殯，雖有天子之命猶不敢，況臨諸臣乎？
 （以輕喻重也。
 雖為天子所召，不敢背殯而往，況君喪未殯，而行即位之禮，以臨諸臣乎？）
 周人有喪，魯人有喪。
 周人吊，魯人不弔。
 周人曰：「固吾臣也，使人可也。」
 魯人曰：「吾君也，親之者也，使大夫則不可也。」
 故周人吊，魯人不弔，以其下成、康為未久也。
 （周道尚明，無愧於不往。）
 疏注「周道」至「不往」。
 ○釋曰：今定公之世，天子之存，唯祭與號，安得云尚明？
 解，此傳以重況輕，陳上世之事，非專今日，下成康為未久。
 定公未殯，不得即位，以臨群臣，輕於王命。
 王命猶不得背殯，指謂王與魯並有喪，周人吊魯，魯人不弔，既殯君，乃奔喪。
 《喪服》，天子之斬，哭泣申父重之情。
 先殯其父，後奔天子之喪，亦是不奪人之親。
 門外之治義斷恩，門內之治恩掩義。
 至如伯禽，越紼赴金革之重，不拘此例。
 君，至尊也，去父之殯而往吊猶不敢，況未殯而臨諸臣乎？
 秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
 九月，大雩。
 雩月，雩之正也。
 秋，大雩，非正也。
 冬，大雩，非正也。
 秋，大雩，雩之為非正，何也？
 （冬，禾稼既成，猶雩，則非禮可。
 知秋禾嫁始苗，嫌當須雨，故問也。）
 毛澤未盡，人力未竭，未可以雩也。
 （邵曰：「凡地之所生謂之毛。
 《公羊傳》曰『錫之不毛之地』是也。
 言秋百穀之潤澤未盡也。」
 人力未盡，謂耕耘之功未畢。
 ○耘，本又作芸，音云。）
 疏「凡地」至「是也」。
 ○釋曰：言非必百穀至，而雩祀之設，本為求雨，求雨之意。
 指為祈穀，故《周頌•噫嘻》之篇，歌春夏而同名。
 至於脩雩祀不異，故此傳言「毛澤未窮，人力未竭」，言人力之功施於種植，種植之義在於禾黍。
 未聞凡品總稱曰毛，將何所據？
 解，聖人之於四海，不偏一物，愛人之情，特深懷抱。
 百姓所恃，莫急於食。
 食雖民天，天不降雨，嘉品不育；
 時澤之來，普汎無私，雖非百穀，亦治有洪之潤，公田巳流，遂及之惠彌遠。
 故總凡品為毛，明天德之道廣。
 列子言山川之毛指謂草木。
 《公羊》所論，非專禾麥。
 寒涼之地，本不種苗；
 鄒衍吹律，乃始名生物謂之黍。
 若以此言之，《公羊》所言不毛，鄒衍之前，當鄭伯與楚語時也。
 又上傳云「冬，大雩，非正也」，秋亦曰「非正也」，非正是同，而問不異。
 及答之，直釋月雩為正，則四月龍見，常失正故也。
 解成七年「冬，大雩」，傳云「冬無為雩也」，言用禱禮，明禾稼成不須雩，失時不二，故問同而答異。
 注「當須雨」，其解也，聖人重謝請，請必為民，民之本務在於春夏，春夏祈穀，先嚴其犧牲，具其器物，謹脩其禮，冀精神有感，故一時盡力，專心求請。
 求請不得失時，時謂孟夏之節。
 是月有雨，先種得成茂實，後種更生，故重其二時。
 時過以往，至於八月、九月。
 脩雩之節，不言四月，非正也，故曰「是月不雩，則無及矣」，謂八月求雨，雩而得之則書雩，明有所及故也。
 是月雩不必有雨，而曰無及者，人情之意，欲其有益，故以兩月請。
 「是年不艾，則無食」，指謂九月之雩，雩而得雨，是年有食；
 雩不得雨，則書旱，旱則一歲無食，故曰是年。
 傳於仲秋言月，季秋言年，年月之情以表遠近深淺之辭也。
 雩月，雩之正也。
 月之為雩之正，何也？
 其時窮，人力盡，然後雩。
 雩之正也，何謂其時窮人力盡？
 是月不雨，則無及矣；
 是年不艾，則無食矣：是謂其時窮人力盡也。
 雩之必待其時窮人力盡何也？
 雩者，為旱求者也。
 求者，請也。
 古之人重請。
 何重乎請？
 人之所以為人者，讓也，請道去讓也，則是舍其所以為人也，是以重之。
 焉請哉？
 請乎應上公。
 古之神人有應上公者，通乎陰陽，君親帥諸大夫道之而以請焉。
 （道之，為君必為先也。
 其禱辭曰：「方今大旱，野無生稼，寡人當死，百姓何謗？
 不敢煩民請命，原撫萬民，以身塞無狀。」
 禱亦請也，此即請辭也。
 ○艾，魚廢反。
 去讓，羌呂反。
 是舍音舍。
 焉請，於虔反。
 應上，時掌反。
 道之音導。）
 夫請者，非可詒託而往也，必親之者也，是以重之。
 （詒托猶假寄。
 ○詒，以之反。）
 疏「請乎應上公」。
 ○釋曰：案《月令》「大雩帝」，此經言「大雩」，文與《月令》同，同祀上帝。
 帝，天也，而曰上公，義更何取？
 且雩與禱本自不同，而引禱辭以證雩何？
 解天子雩上帝，諸侯雩上公，與魯天子同雩上帝，上帝既雩，及百辟、卿士，有益於民者，即此傳所謂古之神人，通乎陰陽，使為民請雨，故言「焉請哉？
 請應乎上公」。
 天尊，不敢指斥，故請其屬神。
 《考異郵》說僖公三時不雨，禱於山川，以六過自責，又曰：「方今大旱，野無生稼。」
 此注所云其禱辭，或亦用之，故引以明之耳。
 立煬宮。
 （煬宮，伯禽子廟，毀巳久。
 ○煬宮，餘亮反，煬公之廟也。
 煬公，伯禽子。）
 立者，不宜立者也。
 疏「立者」至「者也」。
 ○釋曰：重發傳何？
 解不日，與武宮異，故發傳。
 範例云：「宮廟有三者，三者文有詳略。
 詳略見功有輕重：丹楹功少，故書時；
 刻桷功重，故錄月。」
 範答薄氏云：「考宮書月，比丹楹為重。」
 是其三文。
 武宮書日，範云「始築之事然」。
 煬，案《周書•諡法》「肆行勞神曰煬」。
 煬宮不日，比武宮為輕。
 輕重之例，各以類舉，此謂範例之數以宮言之；
 立廟之例，以立言之，在不宜之中。
 一事而兩屬，義有所附，故例有因，亦得數此，同在不宜之中。
 冬，十月，隕霜殺菽。
 （建酉之月，隕霜殺菽，非常之災。）
 未可以殺而殺，舉重。
 （舉殺豆，則殺草可知。）
 可殺而不殺，舉輕。
 （不殺草，則不殺菽亦顯，僖三十三年「隕霜不殺草」是也。）
 其曰菽，舉重也。
 疏「未可」至「舉輕」。
 ○釋曰：隕霜二文不同書，故範特為一例。
 傳嫌獨殺菽，不害餘物，故以輕重別之。
 菽易長而難殺，故以殺之為重。
 重者殺，則輕者死矣。
 輕而不死，重者不殺，居然可知。
 二年，春，王正月。
 夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災。
 （雉門，公宮之南門。
 兩觀，闕也。
 ○兩觀，工喚反，注及下文同。）
 其不曰雉門災及兩觀，何也？
 （據先書雉門，則應言雉門災及兩觀。
 鄭嗣曰：「據災實從雉門起，應言雉門災及兩觀。」）
 災自兩觀始也，不以尊者親災也。
 （始災者，兩觀也。
 鄭嗣曰：「今以災在兩觀下，使若兩觀始災者，不以雉門親災。）
 先言雉門，尊尊也。
 （欲言兩觀災及雉門，則卑不可以及尊，災不從雉門起，故不得言雉門災及兩觀。
 兩觀始災，故災在兩觀下也。
 鄭嗣曰：「欲以兩觀親災，則經宜言兩觀災及雉門，雉門尊，兩觀卑，卑不可以及尊，故不得不先言雉門，而後言兩觀。
 欲令兩觀始災，故災在兩觀下矣。」
 ○令，力呈反。）
 疏「雉門」至「觀災」。
 ○釋曰：解，劉向云：「雉門，天子之門。
 而今過魯製，故致天災也。」
 秋，楚人伐吳。
 冬，十月，新作雉門及兩觀。
 言新，有舊也。
 作，為也，有加其度也。
 此不正，其以尊者親之，何也？
 （不正，謂更廣大之，不合法度也。
 據當諱，而以雉門親新作之下。）
 雖不正也，於美猶可也。
 （改舊雖不合正，脩飾美好之事，差可以雉門親之。
 ○差，初賣反。）
 疏「作為」至「度也」。
 ○釋曰：重發傳何？
 解此災而更脩，嫌與作南門異，故發傳以同之。
 災惡，故尊雉門，推災而遠之。
 今新作美好之事，雉門雖不正，尊雉門可以親之。
 三年，春，王正月，公如晉，至河乃複。
 疏「公如晉」。
 ○釋曰：書月何？
 解昭公四如晉，兼有疾為五，皆不月。
 公不入晉，則無危。
 十三年、二十三年乃複，皆不月，是其例，乃複文承月下，不蒙可知。
 昭公即位二年，而脩朝禮無闕，而為季氏所譖，使不得入，公無危懼之意，猶數數修朝於晉。
 晉雖不受朝，公無危懼之理。
 定立今三年，始朝於晉，晉責其緩慢，不受其朝，公懼而反，非必季氏所譖。
 公有負於晉，而心內畏懼，故危錄之。
 三月，辛卯，邾子穿卒。
 （穿音川。）
 夏，四月。
 秋，葬邾莊公。
 冬，仲孫何忌及邾子盟於拔。
 （拔，地名。
 ○拔，皮八反。）
 四年，春，王二月，癸巳，陳侯吳卒。
 三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、鬍子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子齊國夏於召陵，侵楚。
 （夏，戶雅反。
 召，詩照反。）
 夏，四月，庚辰，蔡公孫姓帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之。
 （公孫姓音生，又如字。）
 五月，公及諸侯盟於皋鼬。
 （召陵會劉子、諸侯，總言之也。
 皋鼬，地名。
 ○鼬，由又反。）
 ○一事而再會，公誌於後會也。
 後，誌疑也。
 （公畏強楚，疑於侵之，故複者，更謀也。
 不日者，後楚伐蔡，不能救故。
 ○複，扶又反。）
 疏傳「一事」至「疑也」。
 ○釋曰：案傳例地而伐，疑辭。
 今經言會於召陵侵楚，則疑於前會，不關於後。
 而云「誌於後會也」者，後誌疑何？
 解，楚當時為之所困，削弱矣，諸侯侵之，易可得誌。
 今一會之中，十有九國，眾力之強，足以服楚，不敢深入，淺侵郊竟，則責諸侯之疑，居然可曉。
 公疑於楚強，謂無勇，故會盟二文，並見魯公，外內之疑兩顯。
 杞伯成卒於會。
 六月，葬陳惠公。
 許遷於容城。
 秋，七月，公至自會。
 劉卷卒。
 （劉，采地。
 ○劉卷，音權。
 采，七代反。）
 此不卒而卒者，賢之也。
 寰內諸侯也，非列土諸侯，此何以卒也？
 （天子畿內大夫有采地者，謂之寰內諸侯，非列士之諸侯，雖賢，猶不當卒。
 ○寰內音環。）
 天王崩，為諸侯主也。
 （昭二十二年景王崩，嚐以賓主之禮相接，能為諸侯主，所以為賢。）
 疏「此不卒」至「賢之也」。
 ○釋曰：又云「非列土諸侯，此何以卒也？
 天王崩，為諸侯主也」。
 書卒不闕其賢，而範例云「寰內諸侯，非列土諸侯。
 非列土諸侯而書之者，賢之也」。
 賢之一文，而義當兩用，解上言不卒而得書卒之意，釋下言賢之猶賢不當卒。
 卒之者，以其為諸侯主，明賢之義，故得書卒。
 反覆二事皆是為賢，故例複云賢之不用葬。
 葬之者，明亦為賢之，而采地比之畿外諸侯，故書葬。
 葬杞悼公。
 楚人圍蔡。
 晉士鞅、衛孔圉帥師伐鮮虞。
 葬劉文公。
 冬，十有一月，庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於伯舉，楚師敗績。
 吳其稱子，何也？
 以蔡侯之以之，舉其貴者也。
 （貴謂子也。）
 蔡侯之以之，則其舉貴者，何也？
 吳信中國而攘夷狄，吳進矣。
 其信中國而攘夷狄奈何？
 子胥父誅於楚也，（子胥父，伍奢也。
 為楚平王所殺。
 ○信音申。
 攘，如羊反，卻也。）
 挾弓持矢而幹闔廬。
 （見不以禮曰幹，欲因闔廬複父之讎。
 ○挾，戶牒反，又子協反。
 闔，戶臘反。
 廬，力居反。
 見，賢遍反。）
 闔廬曰：「大之甚！
 勇之甚！」
 （子胥匹夫，乃欲複讎於國君，其孝甚大，其心甚勇。）
 疏注「其孝」至「甚勇」。
 ○釋曰：子胥之複讎，違君臣之禮，失事王之道，以匹夫之弱，敵千乘之強，非心至孝，莫能然也。
 得事父之孝，非敬長之道，故曰「其孝甚大」。
 若夫子胥父欲被誅，竄身外奔，布衣之士，而求幹列國之君，吐弓矢之誌，無疑難之心，故曰「其心甚勇」。
 為是欲興師而伐楚。
 子胥諫曰：「臣聞之，君不為匹夫興師。
 疏「君不」至「興師」。
 ○釋曰：然則成湯之誅葛伯，為殺其餉者；
 武王之殺殷紂，稱靳朝涉之脛，何以萬乘之主，為匹夫複讎？
 解，湯征葛伯，本為不祀之罪，罪巳灼然。
 然湯聽其順辭，使其亳民為耕，葛伯殺其餉者，此由不祀而致禍。
 其如殷紂之罪，被所不盡，斬以所不書，故武王致天之罪，稱斮朝涉之脛，剖賢人之心，亦不為匹夫興師。
 吳子有因諸侯之怒，直申子胥之情，故言「不為匹夫興師」，得其實論也。
 傳稱子胥云「虧君之義，複父之讎」，傳文曲直，子胥是非，《穀梁》之意，善惡若為？
 解，《公羊》、《左氏》論難紛然，賈逵、服虔共相教授，戴宏、何休亦有唇齒。
 其於此傳開端，似同《公羊》，及其結絢不言子胥之善。
 夫資父事君，尊之非異，重服之情，理宜共均。
 既以天性之重，降於義合之輕，故令忠臣出自孝子，孝子不稱忠臣。
 今子胥稱一體之重，忽元首之分，以父被誅，而痛纏骨髓，得耿介之孝，失忠義之臣，而忠孝不得並存。
 傳不善子胥者，兩端之間，忠臣傷孝子之恩，論孝子則失忠臣之義。
 《春秋》科量至理，尊君卑臣，子胥有罪明矣。
 君者臣之天，天無二日，土無二王。
 子胥以藉吳之兵，戮楚王之屍，可謂失矣。
 雖得壯士之偏節，失純臣之具道，傳舉見其非，不言其義，蓋吳子為蔡討楚，申中國之心，屈夷狄之意，其在可知。
 且事君猶事父也，虧君之義，複父之讎，臣弗為也。」
 於是止。
 蔡昭公朝於楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。
 （正是日，謂昭公始朝楚之日。
 ○為是，於偽反，「不為」及下「為是」皆同。
 朝於，直遙反，注同。
 囊，乃郎反。）
 昭公不與，為是拘昭公於南郢。
 （南郢，楚郡。
 ○郢，以井反，又以正反。）
 數年然後得歸，歸乃用事乎漢。
 （用事者，禱漢水神。
 ○數，所主反。）
 曰：「苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。」
 楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。
 蔡請救於吳，子胥曰：「蔡非有罪，楚無道也。
 君若有憂中國之心，則若此時可矣。」
 為是興師而伐楚。
 何以不言救也？
 （據實救蔡。）
 救大也。
 （夷狄漸進，未同於中國。）
 疏「救大也」。
 ○釋曰：「夷狄漸進，未同於中國」，狄何以言救齊？
 解，救齊是善事。
 今吳夷狄而憂中國，故進稱子，然未同諸夏，故不言救。
 雖書救齊而未稱人，許夷狄不使頓備故也。
 令吳既進稱子，複書曰救，便與中國齊蹤，華夷等跡，故不與救。
 若書救，當言吳子救蔡；
 「蔡侯以吳子及楚人戰於伯舉」，不直舉救蔡，而言吳入楚。
 楚囊瓦出奔鄭。
 （知見伐由已，故懼而出奔。）
 庚辰，吳入楚。
 日入，易無楚也。
 易無楚者，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓。
 （鄭嗣曰：「陳器，樂縣也。
 禮：諸侯軒縣。」
 言吳人壞楚宗廟，徙其樂器，鞭其君之屍，楚無能抗禦之者，若曰無人也。
 ○易，以豉反。
 壞音怪。
 撻，士達反。
 縣音玄。
 亢，苦浪反。）
 何以不言滅也？
 （據宗廟既毀，樂器巳徙，則是滅也。）
 欲存楚也。
 其欲存楚奈何？
 昭王之軍敗而逃，父老送之，曰：「寡人不肖，亡先君之邑。
 父老反矣，何憂無君？
 寡人且用此入海矣。」
 父老曰：「有君如此其賢也，以眾不如吳，以必死不如楚。」
 （雍曰：「吳勝而驕，楚敗而奮。」
 ○肖音笑。
 奮，方問反。）
 相與擊之，一夜而三敗吳人，複立。
 （楚複立也。
 ○敗，必邁反。
 複，扶又反。）
 何以謂之吳也？
 （據戰稱子。）
 狄之也。
 何謂狄之也？
 君居其君之寢而妻其君之妻，大夫居其大夫之寢而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之毌者，不正。
 乘敗人之績，而深為利，居人之國，故反其狄道也。
 五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。
 夏，歸粟於蔡。
 （蔡侯比年在楚，又為楚所伐，饑，故諸侯歸之粟。）
 諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。
 孰歸之？
 諸侯也。
 不言歸之者，專辭也。
 （不言歸之者，主名若獨是魯也。）
 義邇也。
 （言此是邇近之事，故不足具列諸侯。）
 於越入吳。
 （舊說於越，夷言也。
 《春秋》即其所以自稱者書之，見其不能慕中國，故以本俗名自通。
 見，賢遍反。）
 六月，丙申，季孫意如卒。
 （傳例曰：「大夫不日卒，惡也。」
 意如逐昭公，而日卒者，明定之得立由乎意如，《春秋》因定之不惡，而書日以示譏，亦猶公子翬非桓之罪人，故於桓不貶。
 ○惡，烏路反。
 翬，許韋反。）
 秋，七月，壬子、叔孫不敢卒。
 冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。
 六年，春，王正月，癸亥，鄭遊帥師滅許，以許男斯歸。
 二月，公侵鄭。
 公至自侵鄭。
 夏，季孫斯、仲孫何忌如晉。
 （仲孫忌，而曰仲孫何忌，甯所未詳。
 《公羊傳》曰：「譏二名。」）
 秋，晉人執宋行人樂祁？
 。
 冬，城中城。
 城中城者，三家張也。
 （大夫稱家，三家：仲孫、叔孫、季孫也。
 三家侈張，故公懼而脩內城，譏公不務德政，恃城以自固。
 ○張，如字，一音下亮反，注同。）
 疏「三家張也」。
 ○釋曰：釋之異辭，何也？
 凡城之誌，皆譏。
 傳於「冬，城諸及防」，解「可城」，言間隙無事，理實有譏。
 今不釋，恐同彼傳，言誌城之中雖得間隙，複有畏張侈之患，還與皆譏之義同，或是義與可城同也。
 或曰，非外民也。
 季孫斯、仲孫忌帥師圍鄆。
 七年，春，王正月。
 夏，四月。
 秋，齊侯、鄭伯盟於鹹。
 （鹹音鹹。）
 齊人執衛行人北宮結，以侵衛。
 以，重辭也。
 衛人重北宮結。
 （齊以衛重結，故執以侵之，若楚執宋公以伐宋。
 凡言以，皆非所宜以。）
 疏「以重辭也」。
 ○釋曰：前注云「以有二義」，今注即云「凡言以，皆非所宜以」，是一義，而曰二何？
 解，楚執宋公，兩君相執，傳以言重，辭別於凡以。
 今此君而執臣，明以國重，不言與二君共例，故發例同之。
 二義巳見，故注更言「凡以而起義，解以者，不以者，不止釋此文。」
 齊侯、衛侯盟於沙。
 （沙，地。）
 大雩。
 齊國夏帥師伐我西鄙。
 　九月，大雩。
 冬，十月。
 八年，春，王正月，公侵齊。
 公至自侵齊。
 二月，公侵齊。
 （未得誌故。）
 三月，公至自侵齊。
 公如，往時致月，危致也。
 往月致時，危往也。
 往月致月，惡之也。
 （惡，烏路反。）
 疏「公如」至「致也」。
 ○釋曰：複發傳何？
 解莊二十三年起例，公行有危而書月。
 今公伐齊有危，危而書月，一時之間，再興兵革危懼之理，義例所詳，故重說以明之。
 曹伯露卒。
 夏，齊國夏帥師伐我西鄙。
 公會晉師於瓦。
 （瓦，衛地也。）
 公至自瓦。
 秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。
 （柳，良久反。）
 晉士鞅帥師侵鄭，遂侵衛。
 葬曹靖公。
 九月，葬陳懷公。
 季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。
 冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮。
 （曲濮、衛地。
 ○濮音卜，）。
 從祀先公。
 貴複正也。
 （文公逆祀，今還順。）
 盜竊寶玉大弓。
 寶玉者，封圭也。
 （始封之圭。）
 大弓者，武王之戎弓也。
 （是武王征伐之弓。）
 周公受賜，藏之魯。
 （周公受賜於周，藏之魯者，欲世世子孫無忘周德也。）
 非其所以與人而與人，謂之亡。
 （亡，失也。）
 非其所取而取之，謂之盜。
 疏「非其」至「之亡」。
 ○釋曰：於經何例當之？
 解經言饑，止謂二穀不收。
 苞宣公之例，五穀不收止在當文，康、饉無例應之。
 今因盜而發亡例，經無應之。
 或說非其所以與人謂之亡，是梁伯所行也。
 梁伯受國於天子，不能撫其民人而自失之。
 夫國之利器，不可以示人，權之可守，焉得虛假？
 君貪色好酒，耳目不能聰明，上無正長之治，大臣背叛而國外奔，因若自滅，故謂之亡，此可以應其義。
 九年，春，王正月。
 夏，四月，戊申，鄭伯蠆卒。
 （蠆，田邁反。）
 得寶玉大弓。
 （杜預曰：「弓，王國之分器也。
 得之足以為榮，失之足以為辱，故重而書之。」
 ○分器，扶問反。）
 其不地何也？
 疏「其不地何也」。
 ○釋曰：據何文而責地？
 解，此據獲物言地，經言「戰於大棘，獲宋華元」，宜蒙上地，故據彼責此。
 寶玉大弓，在家則羞，不目，羞也。
 （國之大寶，在家則羞也。
 況陪臣專之乎！
 恥甚而不目其地。）
 疏注「況陪臣專之乎恥甚而不目其地」。
 ○釋曰：下「或曰，陽虎以解眾也」，還是陪臣，何以異之？
 解，上說不目羞，明失之為辱，得之為榮。
 榮而言地，地是陪臣之所居。
 魯能奪陪臣之得，可以明免恥，何為不地？
 夫以千乘之國，而受辱於陪臣，雖得為榮，書地則恥。
 或曰之義，得非魯力也。
 陽虎竊國重寶，非其所用，畏眾之討，送納歸君，故書而記之。
 惡得之？
 （惡，於何也。
 ○惡音烏，注同。）
 得之堤下，或曰，陽虎以解眾也。
 六月，葬鄭獻公。
 秋，齊侯、衛侯次於五氏。
 （五氏，晉地。）
 秦伯卒。
 冬，葬秦哀公。
 十年，春，王三月，及齊平。
 （平前八年再侵齊之怨。）
 夏，公會齊侯於頰穀。
 （頰，古協反，《左傳》作「夾穀」。）
 公至自頰穀。
 離會不致。
 （雍曰：「二國會曰離，各是其所是，非其所非。」
 然則所是之是未必是，所非之非未必非。
 未必非者，不能非人之真非；
 未必是者，不能是人之真是。
 是非紛錯，則未有是。
 是非不同，故曰離。
 離則善惡無在，善惡無在，則不足致之於宗廟。）
 何為致也？
 危之也。
 危之則以地致何也？
 為危之也。
 其危奈何？
 曰，頰穀之會，孔子相焉。
 兩君就壇，兩相相揖。
 （將欲行盟會之禮。
 ○為危，於偽反。
 相焉，息亮反，下「兩相」同。
 壇，徒丹反，封土曰壇。）
 齊人鼓譟而起，欲以執魯君。
 （群呼曰譟。
 ○鼓譟，素報反。
 呼，火故反。）
 孔子曆階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，（階，會壇之階。）
 曰：「兩君合好，夷狄之民，何為來為？」
 命司馬止之。
 （兩君合會，以結親好，而齊人慾執魯君，此無禮之甚，故謂之夷狄之民。
 司馬，主兵之官，使禦止之。
 ○合好，呼報反，注同。
 使禦，魚呂反。）
 齊侯逡巡而謝曰：「寡人之過也。」
 退而屬其二三大夫曰：「夫人率其君與之行古人之道，二三子獨率我而入夷狄之俗，何為？」
 （屬，語也。
 夫人謂孔子也。
 齊人慾執魯君，是夷狄之行。
 ○逡，一旬反。
 屬，章欲反。
 夫人音扶。
 語，魚呂反。
 之行，下孟反。）
 罷會，齊人使優施舞於魯君之幕下。
 （優，俳。
 施，其名也。
 幕，帳。
 欲嗤笑魯君。
 ○幕音莫。
 俳，皮皆反。
 嗤，尺之反。）
 孔子曰：「笑君者罪當死。」
 使司馬行法焉，首足異門而出。
 齊人來歸鄆、讙、龜陰之田者，蓋為此也。
 （何休曰：「齊侯自頰穀歸，謂晏子曰：「寡人獲過於魯侯，如之何？
 』晏子曰：『君子謝過以質，小人謝過以文。
 齊嚐侵魯四邑，請皆還之。
 』」○讙，好官反。
 蓋為，於偽反。）
 因是以見雖有文事，必有武備。
 孔子於頰穀之會見之矣。
 （以見，賢遍反。）
 疏一會之怒，三軍自降，若非孔子，必以白刃喪其膽核矣。
 敢直視齊侯，行法殺戮，故傳「於頰穀之會見之矣」。
 後世慕其風規，欽其意氣者，忽若如是毛遂之亢楚王、藺子之脅秦王，俱展一夫之勇，不憚千乘之威，亦善忠臣之鯁骨，是賢亞聖之義勇。
 晉趙鞅帥師圍衛。
 齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。
 叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。
 （郈，叔孫氏邑。
 郈音後。）
 秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。
 宋樂大心出奔曹。
 宋公子地出奔陳。
 冬，齊侯、衛侯、鄭遊速會於安甫。
 （安甫，地名。）
 叔孫州仇如齊。
 宋公之弟辰暨宋仲佗、石區出奔陳。
 （辰為佗所強，故曰暨。
 ○暨，其器反。
 佗，大河反。
 區，苦侯反。
 強，其丈反。）
 十有一年，春，宋公之弟辰，未失其弟也。
 （言辰未有失其為弟之道，故書弟以罪宋公。）
 疏「未失其弟也」。
 ○釋曰：案辰以前年出奔，離骨肉之義；
 今歲入邑，有叛國之罪。
 失弟之道，彰於經文，而曰未失，何也？
 解公不能製禦彊臣，以撫其弟，而使二卿脅以外奔，故著暨以表彊辭，稱弟以見罪，罪在仲石，亦可知矣。
 今而入國，兩子之情，非辰之意，書及而辨尊卑，言弟以顯無失。
 然則自陳之力，力由二卿，入蕭之叛，專歸仲石，故重發例以明無罪。
 及仲佗、石區、公子地，以尊及卑也。
 自陳、陳有奉焉爾。
 入於蕭以叛。
 （蕭，宋邑。）
 入者，內弗受也。
 以者，不以也。
 叛，直叛也。
 夏，四月。
 秋，宋樂大心自曹入於蕭。
 （入蕭從叛人，叛可知，故不書叛。）
 冬，及鄭平。
 （平六年侵鄭之怨。
 傳例曰：「盟不日者，渝盟惡之也。」
 取夫詳略之義，則平不日者，亦有惡矣。
 蓋不能相結以信。
 ○渝，羊朱反，變也。
 惡之，烏路反，下同。
 取夫音符。）
 叔還如鄭蒞盟。
 （還音旋。）
 十有二年，春，薛伯定卒。
 夏，葬薛襄公。
 叔孫州仇帥師墮郈。
 墮猶取也。
 （陪臣專強，違背公室，恃城為固，是以叔孫墮其城，若新得之，故云墮。
 墮猶取也。
 墮非訓取，言今但毀其城，則郈永屬巳，若更取邑於他然。
 ○墮，許規反，毀也。
 背音佩。）
 疏注「墮非訓取」。
 ○釋曰：傳言「墮猶取也」，即其訓。
 而曰非者，何休難云：「當言取，不言墮。
 實壞耳，無取於訓詁，鄭君如此釋之，今經墮其為義。」
 衛公孟區帥師伐曹。
 季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。
 （費音祕。）
 秋，大雩。
 冬，十月，癸亥，公會齊侯盟於黃。
 十有一月，丙寅，朔，日有食之。
 公至自黃。
 十有二月，公圍成。
 非國不言圍，圍成，大公也。
 （以公之重而伐小邑，則為恥深矣，故大公之事而言圍，使若成是國然。）
 疏注「以公」至「小邑」。
 ○釋曰：案例國曰圍，今邑而言圍，則大都。
 大都則皆是國，而曰小邑何？
 解經書公，明成非小，是故言圍。
 公，一國之貴重；
 成，三家之大邑。
 邑比於國為細，擬公為小，比於凡邑則大矣，故書曰圍。
 公至自圍成。
 何以致？
 危之也。
 何危爾？
 邊乎齊也。
 （邊謂相接。）
 十有三年，春，齊侯次於垂葭。
 （葭音加。）
 夏，築蛇淵囿。
 （蛇淵，地名。
 ○囿音又。）
 大蒐於比蒲。
 （比音毗。）
 衛公孟區帥師伐曹。
 秋，晉趙鞅入於晉陽以叛。
 以者，不以者也。
 叛，直叛也。
 疏「叛直叛也」。
 ○釋曰：不解入而重發叛例何？
 解趙鞅自入巳邑，不從外入。
 入者，內弗受也，以其無君命，於義不受。
 同書入之，非專不受，故但釋其叛非實叛，故下書歸明之。
 非叛而書叛，書叛非真叛也，故複發也。
 冬，晉荀寅、士吉射入於朝歌以叛。
 （射，食夜反，又食亦反。）
 晉趙鞅歸於晉。
 此叛也，其以歸言之，何也？
 （據叛惡而歸善。）
 貴其以地反也。
 貴其以地反，則是大利也？
 非大利也，許悔過也。
 許悔過，則何以言叛也？
 以地正國也。
 （地謂晉陽也。
 蓋以晉陽之兵，還正國也。
 《公羊傳》曰：「逐君側之惡人。」）
 以地正國，則何以言叛？
 （據是善事。）
 其入無君命也。
 （覬曰：「專入晉陽以興兵甲，故不得不言叛，實以驅惡而安君，則釋兵不得不言歸。
 《春秋》善惡必著之義。」）
 薛弒其君比。
 （比，必履反，又毗誌反。）
 疏「薛弒其君比」。
 ○釋曰：不日月者何？
 解，傳言剽不正其日，何則？
 庶子為君而被弒，則不日而月之。
 傳曰「諸侯時卒，惡之」，宜從此例。
 薛比書時，亦其惡也。
 十有四年，春，衛公叔戍來奔。
 晉趙陽出奔宋。
 （晉趙陽，《左氏》作「衛趙陽」。）
 二月，辛巳，楚公子結陳、公孫佗人帥師滅頓，以頓子牂歸。
 （佗，徒河反，又如字。
 牂，作郎反。）
 夏，衛北宮結來奔。
 五月，於越敗吳於槜李。
 （槜李，吳地。
 ○敗，必邁反。
 槜李音醉。）
 吳子光卒。
 公會齊侯、衛侯於牽。
 （牽，地。
 ○牽，去賢反。）
 公至自會。
 秋，齊侯、宋公會於洮。
 （洮，他刀反。）
 天王使石尚來歸脤。
 （脤，祭肉。
 天子祭畢，以之賜同姓諸侯，親兄弟之國，與之共福。
 ○脤，市軫反。）
 脤者，何也？
 俎實也，祭肉也。
 生曰脤，熟曰膰。
 其辭石尚，士也。
 （辭猶書也。
 ○膰音煩，本人作煩。）
 何以知其士也？
 天子之大夫不名，石尚欲書《春秋》，（欲著名於《春秋》。）
 諫曰：「久矣！
 周之不行禮於魯也。
 請行脤。」
 貴複正也。
 疏「貴複正也」。
 ○釋曰：從祀先公，前有失正之文，於後言貴複正。
 今複正前失正之文，而曰貴複正何？
 解複正之文雖同，義須有異，天王不行禮於魯，失正矣。
 今由石尚而歸脤，美之，故曰「貴複正也」。
 衛世子蒯聵出奔宋。
 （蒯聵，苦怪反；
 下五怪反。）
 衛公孟區出奔鄭。
 宋公之弟辰自蕭來奔。
 （稱弟，猶未失為弟之行。
 ○行，下孟反。）
 大蒐於比蒲。
 疏「大蒐於比蒲」。
 ○釋曰：文承秋，下注云「城莒父」，云無冬者，甯所未詳。
 然則大蒐在秋，秋則常事。
 常事不書，書之者何？
 解，昭八年「秋蒐於紅」，傳曰「正也」，正所以譏不正，後比蒲大蒐失禮，因此見正。
 今定公以十三年大蒐，秋事而於夏行之，失正，至此十四年大蒐，書正以明前不正也。
 邾子來會公。
 （會公於比蒲。）
 城莒父及霄。
 （無冬，甯所未詳。）
 疏注「無冬」至「未詳」。
 ○釋曰：桓七年注云「下無秋冬」，今不言下何？
 解，桓七年夏有人事，而秋冬二時不書，複無人事，故云下。
 今此上有秋，下有人事而無冬，故直云無冬。
 不言下，明冬宜在人事之上也。
 十有五年，春，王正月，邾子來朝。
 （朝，直遙反。）
 鼷鼠食郊牛，牛死，改小牛。
 （不言所食，食非一處而至死。
 鼷音兮。
 處，昌慮反。）
 不敬莫大焉。
 （定公不敬最大，故天災最甚。）
 疏「不敬莫大焉」。
 ○釋曰：凡鼠食牛，皆是不敬，而曰莫大何？
 解成七年「鼷鼠食郊牛角」，「過有司也」，改卜牛，鼷鼠又食其角」，歸罪於君，皆道其所，傳明不敬之罪小。
 今牛體遍食，不敬之罪大也。
 二月，辛丑，楚子滅胡，以鬍子豹歸。
 夏，五月，辛亥，郊。
 （譏不時也。）
 壬申，公薨於高寢。
 （高寢，宮名。）
 高寢，非正也。
 疏「高寢非正也」。
 ○釋曰：重發傳何？
 解，高者大名，嫌是路寢之流，故發傳明之。
 鄭罕達帥師伐宋。
 齊侯、衛侯次於渠蒢。
 （渠蒢，地也。
 ○蒢，直居反。）
 邾子來奔喪。
 喪急，故以奔言之。
 疏「喪急」至「言之」。
 ○釋曰：奔喪之製，日行百裏，故傳言急，所以申匍匐之情也。
 秋，七月，壬申，弋氏卒。
 妾辭也。
 （不言夫人薨。
 ○弋氏，羊職反，哀公之母，《左氏》作「姒氏也」。）
 哀公之母也。
 八月，庚辰，朔，日有食之。
 九月，滕子來會葬。
 （邾、滕，魯之屬國，近則來奔喪，遠則來會葬。
 於長帥之喪，同之王者，書非禮。
 ○長，丁丈反。
 帥，所類反。）
 疏注「邾滕」至「屬國」。
 ○釋曰：將何據也？
 解，範答薄氏云：「屬國，非私屬，五國為屬，屬有長，曹、滕、二邾、莒世屬服事我，故謂之屬。」
 ○注「近則」至「非禮」。
 ○釋曰：若如此注意，以奔喪為禮，會葬為非。
 然則王者之喪，諸侯會，出何文證？
 若以會葬非禮，何以範例云會葬四？
 案經有三，範總云會葬禮何？
 解，傳言奔喪喪急，不言非禮可知。
 諸侯自相會葬，傳無釋文，但釋天子之會葬，云其誌重天子之禮，又曰在鄙上，明其別於諸侯。
 傳曰「周人有喪，魯人有喪。
 周人吊，魯人不弔」，周人責魯人曰「吾君親之」，是以知王者之喪，諸侯親會之。
 範云四，四當為三，古者四三皆積畫，字有誤耳。
 會葬，禮也。
 據釋天子之大夫來會葬，言者重天子之禮，故範例舉之，不謂皆是禮也。
 丁巳，葬我君定公。
 雨，不克葬。
 葬既有日，不為雨止，禮也。
 雨不克葬，喪不以製也。
 戊午，日下稷，乃克葬。
 （稷，昃也。
 下昃謂脯時。
 ○為，於偽反。
 稷如字，《左氏》作「昃」。
 脯，布吳反。）
 疏「葬既有日」。
 ○釋曰：重發傳何？
 解，頃熊夫人，今此人君嫌禮異，故發傳以明之。
 且彼言日中，此言日下稷；
 彼言而，此言乃，文並不同。
 釋既不異，義體相似。
 乃，急辭也，不足乎日之辭也。
 （宣八年注詳矣。）
 疏注「宣八」至「詳矣」。
 ○釋曰：範例云「克例有六」，則數何文以充之？
 解鄭伯克段一，不克納二，雨不克葬、日中而克葬各二，是謂四，通前二為六也。
 辛巳，葬定弋。
 （定弋，《左氏》作定姒。）
 冬，城漆。

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