【人文●內觀運動】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人文●內觀運動</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>1970年代開始流行於美國的禪修運動。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>內觀（Vipassana）一詞源於梵語Vipa`syanaa，玄奘法師音譯為「毗鉢舍那」，意譯為「觀」，新譯為「內觀」，是如實觀察自己身心覺受之各種方法的總稱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>內觀源於印度，是釋迦牟尼悟道解脫的主要禪修方法，在南北傳的原始佛教經典都有豐富的內觀解說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>內觀的方法很多，各家技巧不同，完整的內觀應包含四念住：觀身、觀受、觀心、觀法等四個次第；</STRONG></P>
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<P><STRONG>內觀的實踐與弘揚以南傳佛教最興盛，也是南傳佛教的最大特色。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當代著名南傳大師的內觀方法與理論，如緬甸馬哈希（Mahāsī）、泰國阿姜查（AchanChan）、印度裔緬人葛印卡（Geneka）等，1970年代前後在美國傳開，逐漸形成脫離佛教傳統和南傳佛教文化色彩的內觀運動，廣泛應用在自我成長（潛能開發）、心理諮商或靈性治療的領域。</STRONG></P>
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<P><STRONG>內觀雖然也見於北傳（漢傳）佛教經典中，但向來不是北傳佛教的主流修持方法，直到原始佛教運動和美國內觀運動的影響，才逐漸受到臺灣佛教團體和信眾的愛好，形成新興的內觀運動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種新的佛教發展趨勢，始於1990年代前後大量翻譯當代南傳大師的英文作品，例如葛印卡《生活的藝術》、阿姜查《我們真正的歸宿》與《以法為贈禮》、佛使比丘（BuddhadāsaBhikkhu）《菩提樹的心木》與《人類手冊》、阿迦摩訶布瓦（Ven.AcharnMahaBoowa）《尊者阿迦曼傳》等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大規模的內觀禪修活動始於林崇安教授1995年邀請葛印卡來臺舉辦十日禪的禪修營，現今葛印卡的臺灣內觀中心是每年定期舉辦次數、參與人數最多的禪修中心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>臺灣流行的其他內觀禪修活動有馬哈希禪法、泰國隆波通禪師（LuangporThongAbhakaro）動中禪和緬甸帕奧（VenerablePa-aukSayādaw）禪法等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>修習內觀者大都使用譯自梵文的北傳經論，如《阿含經》（尤其是《雜阿含》）和《瑜珈師地論》，有些臺灣佛教徒致力於南傳巴利經典的翻譯做為內觀修習的禪法，如《尼科耶》、《清靜道論》等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>臺灣推廣或應用內觀的團體，有外來的南傳佛教團體、本土漢傳佛教團體、推廣原始佛教團體等，有些非佛教的新興宗教團體和非宗教的新時代團體等，也會採用或融合內觀禪法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>臺灣內觀運動不僅有類似美國內觀運動去宗教化的發展脈絡，也和各種佛教結合，提供臺灣佛教信眾更多修持方法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而與宗教脫鉤後，更被非宗教靈修團體或治療團體廣泛應用，內觀運動的開展是晚近臺灣佛教發展重要而顯著的特徵。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><strong>引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1834</strong>
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