【人文●文昌帝君】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人文●文昌帝君</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>民間信仰中職掌科舉功名、祿籍文運的神祇。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>亦稱梓潼帝君或文昌公，唐代以前神格為中國四川省梓潼縣的地方守護神；</STRONG></P>
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<P><STRONG>約北宋後期，逐漸發展為具有主文運、司祿籍的神祇；</STRONG></P>
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<P><STRONG>至1316年（元延祐3年）仁宗敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，此後逐漸習稱為「文昌帝君」，並被士人視為科舉考試之神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明、清時期的文昌帝君除了發展出侍神天聾、地啞之外，又進一步發展出「五文昌」的神祇組合模式，其中包括梓潼帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君與魁斗星君。</STRONG></P>
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<P><STRONG>清代臺灣官員及地方士人開始大量興設文昌閣、文昌祠與敬字亭，文昌帝君信仰透過善書、宣講與神蹟傳說等方式，逐漸生根茁壯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>日治時期受到政權更替影響，士人崇祀文昌帝君的情形開始衰退，其形象亦逐漸由科舉之神轉為祈求學運進步的神祇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>清代至日治時期，文昌帝君重要的祭祀活動普遍在農曆二月初三文昌聖誕時舉行，由於受道書《文昌化書》、《文昌大洞仙經》及善書《陰騭文》等影響，因而有敬惜字紙習俗、吃福會、文昌逐疫，以及十三腔樂社入夜巡街、演奏音樂等活動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二次世界大戰後，臺灣民眾普遍在文昌誕辰及考期將近時，前往文昌祠祈求賜予學業進步、金榜題名，並帶葱（聰明）、芹菜（勤）、蘿蔔（采頭）及桂花（貴）等祭品，以博取吉祥之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><strong>引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4426</strong>
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