【史學●熟番】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>史學●熟番</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>熟番，係官方所定義的名詞。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在設定番界後，官方就以此番界當作重要劃分「原住民」的界限，凡在界外，不納入版圖，即使歸化清廷也是生番，凡在界內，皆屬熟番，官方將之納入統治的對象之內。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據19世紀上半葉曾經擔任理番同知的鄧傳安在〈臺灣番社紀略〉（收入《蠡測彙鈔》）一文中曾經提及他所管轄對象的「番」為何：「臺灣四面皆海，而大山亙其南北。</STRONG></P>
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<P><STRONG>山以西民番雜居，山以東有番無民。</STRONG></P>
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<P><STRONG>番所聚處曰社，於東西之間，分疆畫界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>幸沾皇化，維有歷年，地益闢、民益集、番益馴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>猶恐番黎有不得輸之情，爰設南、北路理番兩同知以撫之。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以根據此定義，理論上只要番界有所變動，就有可能一夕之間化熟為生，例如，十九世紀初葉，位於今蘭陽平原的噶瑪蘭三十六社，就是由於官方由於吳沙的侵墾，而在該地設置噶瑪蘭廳後，進而一夕之間成為熟番的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次，「熟番」根據柯志明的論點，在清帝國的臺灣族群策略上被運用來扮演重要角色，甚難說是社會學定義上的社會行動者，熟番逐漸被設想配置在漢民與生番之間作為緩衝，進而在林爽文事件後設立屯番制而形成官方的三層族群制。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><strong>引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=5871</strong>
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