【周禮註疏】 - 第133頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-22 12:32:54

【周禮註疏卷四十一】
 琬圭九寸而繅，以象德。
 （琬猶圜也。
 王使之瑞節也。
 諸侯有德，王命賜之，使者執琬圭以致命焉。
 繅，藉也。
 ○琬，於阮反。
 繅，音早。
 使，所吏反，下同。
 藉，慈夜反。）
 疏「琬圭」至「象德」
 ○釋曰：《典瑞》云：「琬圭以治德，以結好。」
 此不言結好，此文略。
 彼云治德，據使者而言。
 此言象德，據圭體而說。
 彼不言有繅，此言有繅，亦是互見為義。
 ○注「琬猶」至「藉也」
 ○釋曰：云「諸侯有德，王命賜之，使者執琬圭以致命焉」者，若天王使毛伯來錫公命。
 《公羊》云：「錫者何？
 賜也。
 命者何？
 加我服也。」
 是諸侯有德，王使人賜命之事也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:33:29

【周禮註疏卷四十一】
 琰圭九寸，判規，以除慝，以易行。
 （凡圭，琰上寸半。
 琰圭，琰半以上，又半為彖飾。
 諸侯有為不義，使者征之，執以為瑞節也。
 除慝，誅惡逆也。
 易行，去煩苛。
 ○琰，餘冉反。
 慝，吐得反。
 易，以豉反，又音亦，改也。
 行，音下孟反，注同。
 以上，時掌反。
 彖，直轉反。
 去，起呂反。
 苛，音何。）
 疏注「凡圭」至「煩苛」
 ○釋曰：知「凡圭，琰上寸半」者，《禮記•雜記》云。
 知此「琰圭，琰半以上，又半為彖飾」者，以其言「判」，判，半也。
 又云「規」，明半以上琰至首，規半以下為彖飾可知。
 云「諸侯有為不義，使者征之，執以為瑞節也」者，此釋「除慝」，故引經文除慝，誅惡逆也。
 云「易行，去煩苛」者，此非惡逆之事，直政教煩多而苛虐，是諸侯行惡，故王使人執之以為瑞節，易去惡行。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:33:59

【周禮註疏卷四十一】
 璧羨度尺，好三寸，以為度。
 （鄭司農云：「羨，徑也。
 好，璧孔也。
 《爾雅》曰：『肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
 』」玄謂羨猶延，其袤一尺而廣狹焉。
 ○羨，以善反，延也，又音賤，徑也。
 好，呼報、呼老二反，注同。
 肉，柔又、柔育二反，下同。
 瑗，於眷反，劉於原反。
 袤，音茂。）
 疏注「鄭司」至「狹焉」
 ○釋曰：引《爾雅》，欲見此璧好三寸，好即孔也。
 兩畔肉各三寸，兩畔共六寸，是肉倍好也。
 後鄭云「羨猶延，其袤一尺而廣狹焉」者，是羨為不圜之貌，造此璧之時，應圜徑九寸。
 今減廣一寸，以益上下之袤一寸，則上下一尺，廣八寸，故云其袤一尺而廣狹焉。
 狹焉，謂八寸也。
 以為度者，天子以為量物之度也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:34:36

【周禮註疏卷四十一】
 圭璧五寸，以祀日月星辰。
 （禮其神也。圭，其邸為璧，取殺於上帝。）
 疏注「禮其」至「上帝」
 ○釋曰：此圭璧，謂以璧為邸，旁有一圭，故云「圭，其邸為璧」也。
 云「取殺於上帝」者，按上文四圭以祀天。
 此日月星辰為天之佐，故一圭，是取殺於上帝也。
 按《典瑞》云：「兩圭有邸，以祀地。
 璋邸射，以祀山川。」
 彼山川亦取殺於地，此不言者，文略。
 彼又有珍圭牙璋，此不言者，亦是文略，並玉人造之可知。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:35:16

【周禮註疏卷四十一】
 璧琮九寸，諸侯以享天子。
 （享，獻也。
 《聘禮》，享君以璧，享夫人以琮。
 ○琮，才宗反。）
 疏注「享獻」至「以琮」
 ○釋曰：按《小行人》，二王後享天子及後用圭璋，則此璧琮九寸，據上公。
 引《聘禮》者，欲見經云享天子用璧，享後用琮，此據上公九命。
 若侯伯當七寸，子男當五寸。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:36:42

【周禮註疏卷四十一】
 穀圭七寸，天子以聘女。
 （納徵加於束帛。）
 疏注「納徵加於束帛」
 ○釋曰：自士已上，皆用玄纁束帛，但天子加以穀圭，諸侯加以大璋也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:37:18

【周禮註疏卷四十一】
 大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅，天子以巡守，宗祝以前馬。
 （射，琰出者也。
 勺，故書或作「約」，杜子春云：「當為勺，謂酒尊中勺也。」
 鄭司農云：「鼻，謂勺龍頭鼻也。
 衡，謂勺柄龍頭也。」
 玄謂鼻，勺流也。
 凡流皆為龍口也。
 衡，古文，假借字也。
 衡謂勺徑也。
 三璋之勺，形如圭瓚。
 天子巡守，有事山川，則用灌焉。
 於大山川，則用大璋，加文飾也。
 於中山川，用中璋，殺文飾也。
 於小山川，用邊璋，半文飾也。
 其祈沈以馬，宗祝亦執勺以先之。
 禮，王過大山川，則大祝用事焉。
 將有事於四海山川，則校人飾黃駒。
 ○射，食亦反。
 注及下注同。
 勺，上灼反，注同。
 衡，音橫，注「衡謂」並同。
 祈沈，如字。
 劉居綺反，《小爾雅》曰：「祭山川曰祈。」
 沈按《爾雅》「祭山曰庪縣，祭川日浮」，沈祈音九委反，今讀宜依《爾雅》音。
 大祝，音泰。
 校，戶教反。）
 疏「大璋」至「前馬」
 ○釋曰：此經說王巡守、出行、過山川禮敬之事。
 三璋據為勺柄，黃金勺以下據為勺頭。
 ○注「射琰」至「黃駒」
 ○釋曰：「射，琰出者也」者，向上謂之出，謂琰半已上，其半已下為文飾也。
 先鄭云「鼻，謂勺龍頭鼻」，後鄭增成其義。
 「衡，謂勺炳龍頭」，後鄭不從。
 玄謂衡，古文為橫，謂勺徑，破先鄭為勺柄。
 云「三璋之勺，形如圭瓚」者，圭瓚之形，前注已引漢禮，但彼口徑八寸，下有盤徑一尺。
 此徑四寸，徑既倍狹，明所容亦少，但形狀相似耳。
 故云形如圭瓚也。
 知用灌者，以其圭瓚灌宗廟，明此巡守過山川用灌可知。
 「於大山川」已下至「半文飾」，皆無正文，鄭君以意解之。
 云「祈沈以馬」者，取校人飾黃駒，故知馬也。
 知「宗祝亦執勺以先之」者，即引《大祝職》云「王過大山川，則大祝用事焉」。
 是大祝用此經黃金勺之事也。
 云「將有事於四海山川，則校人飾黃駒」者，《校人職》文。
 引之者，見禮山川非直灌，亦有牲牢。
 以山川地神，故用黃駒也。
 《大祝職》云：「王過大山川，大祝用事。」
 不言中山川、小山川者，舉大者而言，或使小祝為之也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:37:54

【周禮註疏卷四十一】
 大璋亦如之，諸侯以聘女。
 （亦納徵加於束帛也。
 大璋者，以大璋之文飾之也。
 亦如之者，如邊璋七寸，射四寸。）
 疏注「亦納」至「四寸」
 ○釋曰：鄭知「以大璋之文飾之」者，以其與上大璋同名，明以大璋之文飾之也。
 又知「如邊璋七寸，射四寸」者，以其天子穀圭七寸以聘女，諸侯不可過於天子為九寸。
 既文承邊璋之下，而言「亦如之」，明知如邊璋七寸，射四寸也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:38:44

【周禮註疏卷四十一】
 瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。
 （彖，文飾也。
 覜，視也。
 聘，問也。
 眾來曰覜，特來曰聘。
 《聘禮》曰：「凡四器者，唯其所寶，以聘可也。」
 ○覜，吐吊反。）
 疏「彖圭」至「覜聘」
 ○釋曰：此謂上公之臣，執以覜聘用圭璋，享用璧琮於天子及後也。
 若兩諸侯自相聘，亦執之。
 侯伯之臣宜六寸，子男之臣宜四寸。
 ○注「彖圭」至「可也」
 ○釋曰：云「彖，文飾也」者，凡諸侯之臣覜聘，並不得執君之桓圭、信圭之等，直彖為文飾耳。
 云「覜，視也。
 聘，問也」者，按《大宗伯》云：「時聘曰問，殷覜曰視。」
 故據彼而言也。
 云「眾來曰覜，特來曰聘」者，眾來則元年、七年、十一年，一服朝之歲來者眾也。
 特來則天子有事乃來，無常期者是也。
 引《聘禮》者，彼亦云圭、璋、璧、琮四器，故引以為證。
 云「所寶」，謂不聘時寶之。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:39:18

【周禮註疏卷四十一】
 牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。
 （二璋皆有鉏牙之飾於琰側。
 先言牙璋，有文飾也。
 ○鉏，劉、李惻魚反，沈徐加反。）
 疏注「二璋」至「飾也」
 ○釋曰：牙璋起軍旅，治兵守，正與《典瑞》文同。
 彼無中璋者，以其大小等，故不見也。
 牙璋起軍旅，則中璋亦起軍旅。
 二璋蓋軍多用牙璋，軍少用中璋。
 鄭知二璋皆為鉏牙之飾者，以其同起軍旅，又以牙璋為首，故知中璋亦有鉏牙。
 但牙璋文飾多，故得牙名而先言也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:39:47

【周禮註疏卷四十一】
 駔琮五寸，宗後以為權。
 （「駔」讀為「組」，以組係之，因名焉。
 鄭司農云：「以為稱錘，以起量。」
 
 ○駔，音祖。
 稱，尺正反。
 錘，直偽反，劉，直危反。）
 疏「駔琮」至「為權」
 ○釋曰：此後所用，故五寸，降於下文天子所用七寸者也。
 ○注「駔讀」至「起量」
 ○釋曰：「駔讀為組」者，於義無取於駔，故從組，以其用組為係。
 言「因名焉」者，以組為係，名組綜，似以玉飾豆，即名玉豆其類也。
 先鄭云「以為稱錘，以起量」者，量自是升斛之名，而云為量者，對文，量衡異；
 散文，衡亦得為量，以其量輕重故也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:40:22

【周禮註疏卷四十一】
 大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之。
 （如王之鎮圭也。
 射，其外鉏牙。）
 疏注「如王」至「鉏牙」
 ○釋曰：言「大琮」者，對上「駔琮五寸」為大也。
 言「十有二寸」者，並角徑之為尺二寸。
 言「射四寸」者，據角各出二寸，兩相並，四寸。
 言「是謂內鎮」者，對天子執鎮圭為內，謂若內宰對大宰為內，內司服對司服為內。
 王不言外者，男子居外，是其常。
 但婦人陰，則得內稱也。
 云「射，其外鉏牙」者，據八角鋒，故云鉏牙也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:41:30

【周禮註疏卷四十一】
 駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。
 （鄭司農云：「以為權，故有鼻也。」）
 疏「駔琮」至「為權」
 ○釋曰：此天子以為權，故有鼻。
 上後權不言鼻者，舉以見後亦有鼻可知。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:42:00

【周禮註疏卷四十一】
 兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。
 （邸謂之柢。
 有邸，僢共本也。
 ○柢，音帝，劉作枑，戶古反。
 僢，昌絹反。）
 疏「兩圭」至「四望」
 ○釋曰：此亦依《典瑞》所解，謂祀神州之神於北郊，及國有故，旅祭四望，以對四圭有邸祀天及旅上帝也。
 若天地自用黃琮。
 云「僢共本也」者，亦一玉俱成兩圭，足相對為僢也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:42:32

【周禮註疏卷四十一】
 瑑琮八寸，諸侯以享夫人。
 （獻於所朝聘君之夫人也。）
 疏「彖琮」至「夫人」
 ○釋曰：言「以享夫人」，則是諸侯自相朝，所用致享者也。
 五等諸侯朝天子，享用璧琮，不降瑞。
 若自相享，降瑞一等。
 此八寸據上公、二王後自相享，亦用璧琮八寸。
 侯伯當六寸。
 子男自相享退用琥璜，降用四寸。
 經言諸侯，正是朝，注兼云聘者，其臣聘，彖圭璋璧琮亦皆降一等，與君寸數同，故兼言聘也。
 此經直言彖琮，不言彖璧以享君，文略可知也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:43:18

【周禮註疏卷四十一】
 案十有二寸，棗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。
 （純猶皆也。
 鄭司農云：「案，玉案也。
 夫人，天子夫人。」
 玄謂案，玉飾案也。
 夫人，王後也。
 記時諸侯僭稱王，而夫人之號不別，是以同王後於夫人也。
 玉案十二以為列，王後勞朝諸侯皆九列，聘大夫皆五列，則十有二列者，勞二王之後也。
 棗實於器，乃如於案。
 《聘禮》曰：「夫人使下大夫勞以二竹簋方，玄被纁裏，有蓋，其實棗烝擇，兼執之以進。」
 ○勞，力報反，注同。
 被，皮寄反。）
 疏「案十」至「諸侯」
 ○釋曰：「案十有二寸」者，謂玉案十有二枚。
 云「棗栗十有二列」，案案皆有棗栗，為列十有二者，還據案十二為數，不謂一案之上十有二也。
 ○注「純猶」至「以進」
 ○釋曰：先鄭云「夫人，天子夫人」後鄭不從者，勞諸侯以王後為主，豈不見後，先見三夫人乎？
 故不從也。
 「玄謂案，玉飾案也」者，以其在《玉人》，故知以玉飾案也。
 云「記時諸侯僭稱王」者，春秋之世，吳、楚及越僭號稱王，而吳、楚夫人不稱後，是夫人之號不別也。
 云「是以同王後於夫人也」者，周王與吳、楚同號王，故周王後號亦下同吳、楚之夫人也。
 云「案十有二以為列」者，微破賈、馬以此十二列比《聘禮》「醯醢夾碑百甕，十以為列」。
 云「王後勞朝諸侯皆九列，聘大夫皆五列，則十二列，勞二王之後也」者，以其經「夫人以勞諸侯」，文在下，總結上文三者，故以此義推量之也。
 云「棗實於器，乃加於案」者，此約《聘禮》，故即引《聘禮》為證也。
 《聘禮》「五介入境張旃」，是侯伯之卿大夫聘者也。
 而主國夫人使下大夫勞賓以二竹簋方者，簋法圓今，此竹簋方為之者，此或棗賓與黍稷簋異也。
 「玄被」者，以玄繒為表。
 彼《聘禮》，諸侯夫人使下大夫勞，無案，直有棗栗。
 此後勞有棗栗，又亦有案。
 引之者，證此棗栗亦盛於竹簋者也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:43:57

【周禮註疏卷四十一】
 璋邸射，素功，以祀山川，以致稍餼。
 （邸射，剡而出也。
 致稍餼，造賓客納稟食也。
 鄭司農云：「素功，無彖飾也。」
 餼或作氣，杜子春云：「當為餼。」
 
 ○造，七報反。）
 疏注「邸射」至「為餼」
 ○釋曰：云「以祀山川」者，謂四望之外，所有山川皆是。
 云「邸射，剡而出也」者，向上謂之出。
 半圭曰璋，璋首邪卻之。
 今於邪卻之處，從下向上總邪卻之，名為剡而出。
 云「致稍餼，造賓客納稟食也」者，謂賓客在館，主君使人造賓客納稟食，稟食則米者也。
 以其經云稍餼，稍稍致之，是食米曰稟者也。
 楖人。
 （闕。
 ○楖，莊密反，本或作櫛。）
 雕人。
 （闕。
 ○雕，音彫，本亦作彫。）

我本善良 發表於 2013-3-22 12:44:29

【周禮註疏卷四十一】
 磬氏為磬，倨句一矩有半。
 （必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。
 既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。
 磬之製有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。
 ○倨，音據。
 句，沈音鉤，注同，劉如字。
 先度，待洛反。）
 疏注「必先」至「度耳」
 ○釋曰：鄭云「必先度一矩為句」者，據上曲者，一矩為股。
 據下直者，而求其弦者，弦謂兩頭相望者。
 云「既而以一矩有半觸其弦」者，假令句股各一尺，今以一尺五寸觸兩弦，其句股之形即磬之倨句折殺也。
 云「磬之製有大小」者，按《樂》云：「磬前長三律，二尺七寸。
 後長二律，尺八寸。」
 是磬有大小之製也。
 云「此假矩以定倨句，非用其度耳」者，謂此經倨句各一矩，並一矩有半，皆假設言之，以定倨句。
 及其作磬，非用此度，自依律長短為之也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:45:05

【周禮註疏卷四十一】
 其博為一（博謂股博也。博，廣也。）
 疏注「博謂」至「廣也」
 ○釋曰：鄭知此博是股廣在上者，以其下文因此博而云「股為二」，明此博即股廣也。
 此上下云一、二、三者，此亦假一、二、三而為長短廣狹，故不言尺寸也。

我本善良 發表於 2013-3-22 12:45:37

【周禮註疏卷四十一】
 股為二，鼓為三。
 參分其股博，去一以為鼓博；
 參分其鼓博，以其一為之厚。
 （鄭司農云：「股，磬之上大者。
 鼓，其下小者，所當擊者也。」
 玄謂股外麵，鼓內麵也。
 假令磬股廣四寸半者，股長九寸也，鼓廣三寸，長尺三寸半，厚一寸。
 ○去，起呂反。
 令，力呈反，後皆同。）
 疏注「鄭司」至「一寸」
 ○釋曰：先鄭云「股，磬之上大者。
 鼓，其下小者」，以其股麵廣，鼓麵狹，故以大小而言也。
 「玄謂股外麵也」者，以其在上，故以為外。
 「鼓內麵也」者，以其在下，故以為內。
 言「假令」者，經直言一、二、三，不定尺寸，是假設之言也。
 若定尺寸，自當依律為短長也。
 以四寸半為法者，直取從此已下為易計，非實法也。

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