<P><STRONG>1民數:治平在庶功興，庶功興在事役均，事役均在民數周，民數周、為國之本也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故先王周知其萬民眾寡之數，乃分九職焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>九職既分，則劬勞者可見，怠惰者可聞也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然而事役不均者，未之有也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>事役既均，故民盡其心而人竭其力。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然而庶功不興者，未之有也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>庶功既興，故國家殷富，大小不匱，百姓休和，下無怨疚焉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然而治不平者，未之有也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故曰：水有源，治有本，道者審乎本而已矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《周禮》：「孟冬司寇獻民數於王，王拜而受之，登於天府。</STRONG><STRONG>內史、司會、冢宰貳之。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其重之如是也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2民數:今之為政者，未知恤已矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>譬由無田而欲樹藝也，雖有良農，安所措其疆力乎？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是以先王制六卿、六遂之法，所以維持其民，而為之綱目也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>使其鄰比，相保相愛，刑罰慶賞，相延相及，故出入存亡，臧否順逆，可得而知矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>如是姦無所竄，罪人斯得。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3民數:迨及亂君之為政也，戶口漏於國版，夫家脫於聯伍，避役者有之，棄捐者有之，浮食者有之；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>於是姦心競生，偽端並作矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>小則盜竊，大則攻劫，嚴刑峻法不能救也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故民數者，庶事之所自出也，莫不取正焉；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以分田里，以令貢賦，以造罷用，以制祿食，以起田役，以作軍旅。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>國以之建典，家以之立度；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>五禮用脩、九刑用措者，其惟審民數乎！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P> 本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-16 13:17 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中論●佚文</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG>1佚文:天地之間，含氣而生者，莫知乎人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人情之至痛，莫過乎喪親。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>夫創巨者其日久，痛甚者其愈遲。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故聖王制三年之服，所以稱情而立文，為至痛極也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>自天子至于庶人，莫不由之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>帝王相傳，未有知其所從來者，及孝文皇帝天姿謙讓，務崇簡易，其將棄萬國，乃顧臣子，令勿行久喪，已葬則除之，將以省煩勞而寬群下也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>觀其詔文，唯欲施乎己而已，非為漢室創制喪禮而傳之於來世也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>後人遂奉而行焉，莫之分理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>至乎顯宗，聖德欽明，深照孝文一時之制，又惟先王之禮不可以久違，是以世祖徂崩，則斬衰三年，孝明既沒，朝之大臣徒以己之私意忖度嗣君之必貪速除也，檢之以太宗遺詔，不惟孝子之心，哀慕未歇，故令聖王之迹，陵遲而莫遵；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>短喪之制，遂行而不除。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>斯誠可悼之甚者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>滕文公、小國之君耳，加之生周之末世，禮教不行，猶能改前之失，咨問於孟軻，而服喪三年，豈況大漢配天之主，而廢三年之喪，豈不惜哉！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>且作法於仁，其弊猶薄；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>道隆於己，歷世則廢，況以不仁之作，宣之於海內，而望家有慈孝，民德歸厚，不亦難乎？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>《詩》曰：「爾之教矣，民胥放矣。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>聖主若以遊宴之間，超然遠思，覽周公之舊章，咨顯宗之故事，感蓼莪之篤行，惡素冠之所刺，發復古之德音，改太宗之權令。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>事行之後，永為典式，傳示萬代，不刊之道也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2佚文:昔之聖王制為禮法，貴有常尊，賤有等差，君子小人，各司分職，故下無潛上之愆，而人役財力，能相供足也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>往昔海內富民、及工商之家，資財巨萬，役使奴婢，多者以百數，少者以十數，斯豈先王制禮之意哉！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>夫國有四民，不相干黷；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>士者勞心，工農商者勞力；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「勞心之謂君子，勞力之謂小人。</STRONG><STRONG>君子者治人，小人者治於人。</STRONG><STRONG>治於人者食人，治人者食於人。</STRONG><STRONG>百王之達義也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>今夫無德而居富之民，宜治於人且食人者也，役使奴婢，不勞筋力，目喻頤指，從容垂拱，雖懷忠信之士，讀聖哲之書，端委執笏，列在朝位者，何以加之？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>且今之君子，尚多貧匱，家無奴婢，既其有者，不足供事，妻子勤勞，躬自爨烹，其故何也？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>皆由罔利之人與之競逐，又有紆青拖紫并兼之門使之然也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>夫物有所盈，則有所縮，聖人知其如此，故裒多益寡，稱物平施，動為之防，不使過度，是以治可致也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>為國而令廉讓君子不足如此，而使貪人有餘如彼，非所以辨尊卑、等貴賤、賤財利、尚道德也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>今太守令長得稱君者，以慶賞刑威，咸自己出也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>民畜奴婢，或至數百，慶賞刑威，亦自己出，則與郡縣長史又何以異？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>夫奴婢雖賤，俱含五常，本帝王良民，而使編戶小人為己役，哀窮失所，猶無告訴，豈不枉哉？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>今自斗食佐吏以上，至諸侯王，皆治民人者也，宜畜奴婢。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>農工商及給趨走使令者，皆勞力躬作、治於人者也，宜不得畜。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>昔孝哀皇帝即位，師丹輔政，建議令畜田宅奴婢者有限，時丁傅用事，董賢貴寵，皆不樂之，事遂廢覆。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>夫師丹之徒，皆前朝知名大臣，患疾并兼之家，建納忠信，為國設禁，然為邪臣所抑，卒不施行，豈況布衣之士，而欲唱議立制，不亦遠乎！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P> <STRONG>【發表完畢】</STRONG>
頁:
1
[2]