【漢語大詞典●德】

豐碩發表於 2013-3-14 02:59:54

【漢語大詞典●德】 
①［déㄉㄜˊ］
 

［『廣韻』多則切，入德，端。］
 

亦作“徳”。
 
亦作“恴”。
 
“悳”的今字。
 
亦作“悳”。
 

1.道德；
 

品德。
 
『易·乾』：“君子進德脩業。”
 
『周禮·地官·師氏』：“以三德教國子。”
 
鄭玄注：“德行，內外之稱，在心爲德，施之爲行。”
 
『論語·述而』：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
 
三國魏曹植『箜篌引』：“謙謙君子德，磬折欲何求。”
 
宋秦觀『以德分人謂之聖論』：“故古之人，當其德未成，則修之於己；
 

既成，則分之於人。”
 

2.謂有道德。
 
『國語·周語下』：“吾聞之，國德而隣於不修，必受其福。”
 
韋昭注：“國德，己國有德也。”
 

3.指有德行的人。
 
『周禮·夏官·司士』：“以德詔爵。”
 
鄭玄注：“德謂賢者。”
 
『孟子·離婁上』：“天下有道，小德役大德。”
 

4.行爲；
 

操守。
 
『左傳·成公十六年』：“民生厚而德正。”
 
『論語·子張』：“子夏曰：‘大德不踰閑，小德出入可也。’”
 
晉干寶『晉紀總論』：“是以漢濱之女，守絜白之志；
 

中林之士，有純一之德。”
 

5.善行；
 

仁愛；
 

仁政。
 
『書·盤庚上』：“汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”
 
『論語·爲政』：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”
 
『史記·劉敬叔孫通列傳』：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。
 
禮樂所由起，積德百年而後可興也。”
 

6.恩惠；
 

恩德。
 
『詩·大雅·既醉』：“既醉以酒，既飽以德。”
 
朱熹集傳：“德，恩惠也。”
 
『論語·憲問』：“或曰：‘以德報怨，何如？’
 
子曰：‘何以報德？
 
 以直報怨，以德報德。’”
 
宋孫奕『履齋示兒編·文說·句法同』：“范雎一飯之德必償，睚眥之怨必報。”
 
淸和邦額『夜譚隨錄·碧碧』：“再生之德，未易倉卒圖報，幸小住爲佳。”
 

7.謂受到恩惠。
 
淸唐甄『潛書·制祿』：“上者不德而忠，其次德而後忠，其下雖德不忠。
 
上下少而次者多，厚其祿，所以勸忠也。”
 

8.感恩；
 

感激。
 
『左傳·僖公二十四年』：“王德狄人，將以其女爲后。”
 
孔穎達疏：“荷其恩者謂之爲德。”
 
『史記·魏公子列傳』：“趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。”
 
『陳書·周迪傳』：“然輕財好施，凡所周贍，毫釐必鈞。
 
訥於言語，而襟懷信實。
 
臨川人皆德之。”
 
淸李漁『閑情偶寄·聲容·絲竹』：“絲音之最易學者，莫過於提琴，事半功倍，悅耳娛神，吾不能不德創始之人。”
 

9.心意；
 

情意。
 
『詩·邶風·谷風』：“既阻我德，賈用不售。”
 
『詩·衛風·氓』：“士也罔極，二三其德。”
 
如：離心離德。
 

10.福慶。
 
『禮記·哀公問』：“哀公曰：‘敢問人道孰爲大？’
 
孔子愀然作色而對曰：‘君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對，人道政爲大。’”
 
鄭玄注：“德猶福也。”
 
孔穎達疏：“‘百姓之德也’者，德謂恩德，謂福慶之事，言君今問此人道之大，欲憂恤於下，是百姓受其福慶。”
 

11.慶賞，賜予。
 
『左傳·昭公七年』：“今無祿早世，不獲久享君德。”
 
『韓非子·二柄』：“明主之所導制其臣者，二柄而已矣。
 
二柄者，刑、德也。
 
何謂刑德？
 
 曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。”
 

12.德教；
 

教化。
 
『禮記·月令』：“<孟春之月>命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。”
 
鄭玄注：“德，謂善教也。”
 
王引之『經義述聞·禮記上』：“和，當讀爲宣，謂布其德教，宣其禁令也。”
 

13.古代指幽隱無形的“道”顯現於萬物，萬物因“道”所得的特殊規律或特殊性質。
 
『管子·心術上』：“德者道之舍，物得以生。”
 
尹知章注：“謂道因德以生物，故德爲道舍。”
 
『老子』：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。
 
是以萬物莫不尊道而貴德。”
 
『莊子·天地』：“故通於天者，道也；
 

順於地者，德也。”
 
『韓非子·解老』：“德者，道之功。”
 

14.古代特指天地化育萬物的功能。
 
『易·乾』：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其月。”
 
姚配中注：“化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。”
 
『大戴禮記·四代』：“陽曰德，陰曰刑。”
 
王聘珍解詁引董仲舒『對策』：“陽爲德，陰爲刑。
 
天使陽常居大夏，而以生育長養爲事；
 

陰常居大冬，而積於空虛不用之處。”
 
『淮南子·天文訓』：“日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至爲德。
 
日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至爲刑。”
 
高誘注：“德，始生也。
 
刑，始殺也。”
 

15.古代五行之說。
 
指一種相生相克循環不息，當運時能主宰天道人事的天然勢力。
 
相傳爲帝王受命之符，帝王或朝代代表一“德”。
 
『史記·孟子荀卿列傳』：“稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。”
 
『史記·秦始皇本紀』：“始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。
 
方今水德之始。”
 
淸張岱『夜航船·人物·帝王』：“五行迭王：太昊配木，以木德王天下，色尙靑。
 
炎帝配火，以火德王天下，色尙赤。
 
黃帝配土，以土德王天下，色尙黃。
 
少昊配金，以金德王天下，色尙白。
 
顓頊配水，以水德王天下，色尙黑。”
 
蔡東藩『前漢演義』第二回：“始皇采用衍(鄒衍)說，以爲周得火德，秦應稱爲水德，水能勝火，故秦可代周。”
 

16.指鳳凰頭上的花紋。
 
『山海經·南山經』：“又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德。”
 
『山海經·海內經』：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。
 
鳳鳥首文曰德。”
 
『廣雅·釋鳥』：“鳳皇……首文曰德。”
 

17.通“得”。
 
得到。
 
『老子』：“聖人無常心，以百姓心爲心。
 
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；
 

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
 
朱謙之校釋：“嚴、傅、遂州本及顧本引『節解』，強本成疏及榮注引『經』文，亦均作‘得’。”
 
『荀子·解蔽』：“德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！”
 
王念孫『讀書雜志·荀子七』：“德道，即得道也。”
 

18.通“直”。
 
『左傳·襄公二十九年』：“辯而不德，必加於戮。”
 
兪樾『群經平議·左傳二』：“德當讀爲直，德字古文作悳，本從直聲，故即與直通。”
 

19.通“植”。
 
正立。
 
『禮記·玉藻』：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍。”
 
兪樾『群經平議·禮記三』：“德當讀爲植，植從直聲，古德字作悳，亦從直聲，故字得通用，立容德者，立容植也。”
 

20.姓。

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