【碧雞漫志】 - 第3頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-13 18:49:25

【碧雞漫志卷三】
 【伊州】
 《伊州》見於世者凡七商曲：大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、林鍾商、越調，第不知天寶所製七商中何調耳。
 王建《宮詞》云：「側商調裏唱《伊州》。」
 林鍾商，今夷則商也，管色譜以凡字殺，若側商即借尺字殺。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:49:40

【碧雞漫志卷三】
 【甘州】
 《甘州》，世不見，今仙呂調有曲破，有八聲慢，有令，而中呂調有象甘州八聲，他宮調不見也。
 凡大麴就本宮調製引、序、慢、近、令，蓋度曲者常態。
 若象甘州八聲，即是用其法於中呂調，此例甚廣。
 偽蜀毛文錫有甘州遍，顧敻、李珣有倒排甘州，顧敻又有甘州子，皆不著宮調。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:49:55

【碧雞漫志卷三】
 【胡渭州】
 《胡渭州》，《明皇雜錄》云：「開元中，樂工李龜年弟兄三人皆有才學盛名。
 彭年善舞，鶴年、龜年能歌，製《渭州曲》，特承顧遇。
 於東都大起第宅，僭侈之制，逾於公侯。」
 唐史《吐蕃傳》亦云：「奏《涼州》、《胡渭》、《錄要》雜曲。」
 今小石調《胡渭州》是也。
 然世所行《伊州》、《胡渭州》、《六麼》，皆非大遍全曲。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:50:29

【碧雞漫志卷三】
 【六麼】
 《六麼》，一名《綠腰》，一名《樂世》，一名《錄要》。
 元微之《琵琶歌》云：「《綠腰》散序多攏撚。」
 又云：「管兒還為彈《綠腰》，《綠腰》依舊聲迢迢。」
 又云：「逡巡彈得《六麼》徹，霜刀破竹無殘節。」
 沈亞之《歌者葉記》云：「合韻奏《綠腰》。」
 又志盧金蘭墓云：「為《綠腰》《玉樹》之舞。」
 唐史《吐蕃傳》云：「奏《涼州》、《胡渭》、《錄要》雜曲。」
 段安節《琵琶錄》云：「《綠腰》，本《錄要》也，樂工進曲，上令錄其要者。」
 白樂天《楊柳枝詞》云：「《六麼》《水調》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。」
 又《聽歌六絕句》內，《樂世》一篇云：「管急弦繁拍漸稠，《綠腰》宛轉曲終頭。
 誠知《樂世》聲聲樂，老病人聽未免愁。」
 注云：「《樂世》一名《六麼》。」
 王建《宮詞》云：「琵琶先抹《六麼》頭。」
 故知唐人以「腰」作「麼」者，惟樂天與王建耳。
 或云：此曲拍無過六字者，故曰《六麼》。
 至樂天又獨謂之《樂世》，他書不見也。
 《青箱雜記》云：「曲有《錄要》者，錄《霓裳羽衣曲》之要拍。」
 《霓裳羽衣曲》乃宮調，與此曲了不相關。
 士大夫論議，嘗患講之未詳，率然而發，事與理交違，幸有證之者，不過如聚訟耳。
 若無人攻擊，後世隨以憒憒，或遺禍於天下，樂曲不足道也。
 《琵琶錄》又云：「貞元中，康崑崙琵琶第一手，兩市祈雨鬥聲樂，崑崙登東綵樓，彈新翻羽調《綠腰》，必謂無敵。
 曲罷，西市樓上出一女郎，抱樂器云：『我亦彈此曲，兼移在楓香調中。』 下撥聲如雷，絕妙入神，崑崙拜請為師。
 女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。」
 今《六麼》行於世者四：曰黃鍾羽，即俗呼般涉調；
 曰夾鍾羽，即俗呼中呂調；
 曰林鍾羽，即俗呼高平調；
 曰夷則羽，即俗呼仙呂調；
 皆羽調也。
 崑崙所謂新翻，今四曲中一類乎？
 或他羽調乎？
 是未可知也。
 段師所謂楓香調，無所著見。
 今四曲中一類乎？
 或他調乎？
 亦未可知也。
 歐陽永叔云：「貪看《六麼》花十八。」
 此曲內一疊名花十八，前後十八拍，又四花拍，共二十二拍。
 樂家者流所謂花拍，蓋非其正也，曲節抑揚可喜，舞亦隨之。
 而舞築球《六麼》，至花十八益奇。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:51:11

【碧雞漫志卷四】
 【蘭陵王】
 《蘭陵王》，北齊史及《隋唐嘉話》稱：齊文襄之子長恭封蘭陵王，與周師戰，嘗著假面對敵，擊周師金墉城下，勇冠三軍。
 武士共歌謠之，曰《蘭陵王入陣曲》。
 今越調《蘭陵王》，凡三段二十四拍，或曰遺聲也。
 此曲聲犯正宮，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名大犯。
 又有大石調《蘭陵王慢》，殊非舊曲。
 周齊之際，未有前後十六拍慢曲子耳。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:51:34

【碧雞漫志卷四】
 【虞美人】
 《虞美人》，《脞說》稱起於項籍「虞兮」之歌。
 予謂後世以此命名可也，曲起於當時，非也。
 曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：「三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。
 香魂夜逐劍光飛，青血化為原上草。
 芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。」
 又云：「當時遺事久成空，慷慨尊前為誰舞？」
 亦有就曲誌其事者，世以為工。
 其詞云：「帳前草草軍情變，月下旌旗亂。
 褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲。
 正三更。
 撫騅欲上重相顧，艷態花無主，手中蓮鍔凜秋霜。
 九泉歸去是仙鄉，恨茫茫。」
 黃載萬追和之，壓倒前輩矣。
 其詞云：「世間離恨何時了？
 不為英雄少。
 楚歌聲起伯圖休，一似□□□□水東流。
 葛荒葵老蕪城暮，玉貌知何處？
 至今芳草解婆娑，只有當年魂魄未消磨。」
 按《益州草木記》：「雅州名山縣出虞美人草，如雞冠花。
 葉兩兩相對，為唱《虞美人》曲，應拍而舞，他曲則否。」
 《賈氏談錄》：「褒斜山谷中有虞美人草，狀如雞冠，大葉相對。
 或唱《虞美人》，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。」
 《酉陽雜俎》云：「舞草出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。
 人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。」
 《益部方物圖贊》改虞作娛，云：「今世所傳《虞美人》曲，下音俚調，非楚虞姬作。
 意其草纖柔，為歌氣所動，故其葉至小者或若動搖，美人以為娛耳。」
 《筆談》云：「高郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝葉皆動，他曲不然。
 試之，如所傳。
 詳其曲，皆吳音也。
 他日取琴，試用吳音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰《虞美人操》。
 其聲調與舊曲始末不相近，而草輒應之者，律法同管也。
 今盛行江湖間，人亦莫知其如何為吳音。」
 《東齋記事》云：「虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。」
 予考六家說，各有異同。
 方物圖贊最穿鑿，無所稽據。
 舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。
 亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。
 然舊曲三，其一屬中呂調，其一中呂宮，近世轉入黃鍾宮。
 此草應拍而舞，應舊曲乎？
 新曲乎？
 桑氏吳音，合舊曲乎？
 新曲乎？
 恨無可問者。
 又不知吳草與蜀產有無同類也。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:52:04

【碧雞漫志卷四】
 【安公子】
 《安公子》，《通典》及《樂府雜錄》稱：煬帝將幸江都，樂工王令言者，妙達音律。
 其子彈胡琵琶作《安公子》曲，令言驚問：「那得此？」
 對曰：「宮中新翻。」
 令言流涕曰：「慎毋從行。
 宮，君也。
 宮聲往而不返，大駕不復回矣。」
 據《理道要訣》，唐時《安公子》在太簇角，今已不傳。
 其見於世者，中呂調有近，般涉調有令，然尾聲皆無所歸宿；
 亦異矣。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:52:47

【碧雞漫志卷四】
 【水調】
 《水調歌》，《理道要訣》所載唐樂曲，南呂商時號水調。
 予數見唐人說水調，各有不同。
 予因疑水調非曲名，乃俗呼音調之異名，今決矣。
 按《隋唐嘉話》：煬帝鑿汴河，自製《水調歌》，即是水調中製歌也。
 世以今曲《水調歌》為煬帝自製，今曲迺中呂調，而唐所謂南呂商，則今俗呼中管林鍾商也。
 《脞說》云：「水調《河傳》，煬帝將幸江都時所製，聲韻悲切，帝喜之。
 樂工王令言謂其弟子曰：不返矣。
 水調《河傳》，但有去聲。」
 此說與《安公子》事相類，蓋水調中《河傳》也。
 《明皇雜錄》云：「祿山犯順，議欲遷幸。
 帝置酒樓上，命作樂。
 有進《水調歌》者，曰：『山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。
 不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。』 上問誰為此曲，曰：『李嶠。』 上曰：『真才子。』 不終飲而罷。」
 此水調中一句七字曲也。
 白樂天《聽水調詩》云：「五言一遍最殷勤。
 調少情多似有因。
 不會常時翻曲意，此聲腸斷為何人。」
 《脞說》亦云：「《水調》第五遍，五言調，聲最愁苦。」
 此水調中一句五字曲。
 又有多遍，似是大麴也。
 樂天詩又云：「時唱一聲新水調，謾人道是採菱歌。」
 此水調中新腔也。
 《南唐近事》云：「元宗留心內寵，宴私擊鞠無虛日。
 嘗命樂工楊花飛奏《水調》詞進酒，花飛惟唱『南朝天子好風流』一句，如是數四。
 上悟，覆桮賜金帛。」
 此又一句七字。
 然既曰命奏《水調》詞，則是令楊花飛水調中撰詞也。
 《外史檮杌》云：「王衍泛舟巡閬中，舟子皆衣錦繡，自製水調《銀漢曲》。」
 此水調中製《銀漢曲》也。
 今世所唱中呂調《水調歌》，迺是以俗呼音調異名者名曲，雖首尾亦各有五言兩句，決非樂天所聞之曲。
 《河傳》，唐詞存者二，其一屬南呂宮，凡前段平韻，後仄韻。
 其一乃今《怨王孫》曲，屬無射宮。
 以此知煬帝所製《河傳》，不傳已久。
 然歐陽永叔所集詞內，《河傳》附越調，亦《怨王孫》曲。
 今世《河傳》乃仙呂調，皆令也。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:53:12

【碧雞漫志卷四】
 【萬歲樂】
 《萬歲樂》，唐史云：「明皇分樂為二部，堂下立奏，謂之立部伎。
 堂上坐奏，謂之坐部伎。
 坐部伎六曲，而《鳥歌萬歲樂》居共四。
 鳥歌者，武后作也。
 有鳥能人言萬歲，因以製樂。」
 《通典》云：「《鳥歌萬歲樂》，武太后所造。
 時宮中養鳥，能人言，嘗稱萬歲，為樂以象之。
 舞三人，衣緋大袖，並畫鸜鵒冠，作鳥象。」
 又云：「今嶺南有鳥，似鸜鵒，能言，名吉了。
 音科。」
 異哉，武后也！
 其為昭儀至篡奪，殺一后一妃，而殺王侯將相中外士大夫不可勝計，凶忍之極。
 又殺諸武，僅有免者。
 又最甚，則親生四子，殺其二，廢徙其一，獨睿宗危得脫。
 視他人性命如糞草，至聞鳥歌萬歲，乃欲集慶厥躬，改年號永昌。
 又因二齒生，改號長壽，又號延載，又號天冊萬歲，又號萬歲通天，又號長安。
 自昔紀號祈祝，未有如后之甚者。
 在眾人則欲速死，在一身則欲長久，世無是理也。
 按《理道要訣》，唐時太簇商樂曲有《萬歲樂》。
 或曰：即《鳥歌萬歲樂》也。
 又舊唐史：元和八年十月，汴州韓弘撰《聖朝萬歲樂譜》三百首以進。
 今黃鍾宮亦有《萬歲樂》，不知起前曲或後曲。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:53:31

【碧雞漫志卷四】
 【夜半樂】
 《夜半樂》，唐史云：「民間以明皇自潞州還京師，夜半舉兵，誅韋皇后，製《夜半樂》、《還京樂》二曲。」
 《樂府雜錄》云：「明皇自潞州入平內難，半夜斬長樂門關，領兵入宮。
 後撰《夜半樂》曲。」
 今黃鍾宮有《三臺夜半樂》，中呂調有慢、有近拍、有序，不知何者為正。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:54:27

【碧雞漫志卷四】
 【何滿子】
 《何滿子》，白樂天詩云：「世傳滿子是人名。
 臨就刑時曲始成。
 一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。」
 自注云：「開元中，滄州歌者姓名。
 臨刑進此曲以贖死，上竟不免。」
 元微之《何滿子歌》云：「何滿能歌能宛轉，天寶年中世稱罕。
 嬰刑繫在囹圄間，下調哀音歌憤懣。
 梨園弟子奏玄宗，一唱承恩羈網緩。
 便將何滿為曲名，御譜親題樂府纂。」
 甚矣！
 帝王不可妄有嗜好也。
 明皇喜音律，而罪人遂欲進曲贖死。
 然元白平生交友，聞見率同，獨紀此事少異。
 《盧氏雜銳》云：「甘露事後，文宗便殿觀牡丹，誦舒元輿《牡丹賦》，嘆息泣下，命樂適情。
 宮人沈翹翹舞《何滿子》，詞云：『浮雲蔽白日』。
 上曰：『汝知書耶？』 乃賜金臂環。」
 又薛逢《何滿子》詞云：「繫馬宮槐老，持杯店菊黃。
 故交今不見，流恨滿川光。」
 五字四句。
 樂天所謂一曲四詞，庶幾是也。
 歌八疊，疑有和聲，如《漁父》、《小秦王》之類。
 今詞屬雙調，兩段各六句，內五句各六字，一句七字。
 五代時尹鶚、李珣亦同此。
 其他諸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆無復有五字者。
 字句既異，即知非舊曲。
 《樂府雜錄》云：「靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱《何滿子》，皆稱妙絕。
 白秀才者曰：『家有聲妓，歌此曲音調不同。』 召至令歌，發聲清越，殆非常音。
 駱遽問曰：『莫是宮中胡二子否？』 妓熟視曰：『君豈梨園駱供奉邪？』 相對泣下。
 皆明皇時人也。」
 張祜作《孟才人嘆》云：「偶因歌態詠嬌嚬，傳唱宮中十二春。
 卻為一聲何滿子，下泉須弔孟才人。」
 其序稱：「武宗疾篤，孟才人以歌笙獲寵者，密侍其右。
 上目之曰：『吾當不諱，爾何為哉？』 指笙囊泣曰：『請以此就縊。』 上憫然。
 復曰：『妾嘗藝歌，願對上歌一曲以泄憤。』 許之，乃歌一聲《何滿子》，氣亟，立隕。
 上令醫候之，曰：『脈尚溫而腸已絕。』 上崩，將徙柩，舉之愈重。
 議者曰：『非俟才人乎？』 命其櫬至，乃舉。」
 偽蜀孫光憲《何滿子》一章云：「冠劍不隨君去，江河還共恩深。」
 似為孟才人發。
 祜又有《宮詞》云：「故國三千里，深宮二十年。
 一聲何滿子，雙淚落君前。」
 其詳不可得而聞也。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:55:00

【碧雞漫志卷四】
 【淩波神】
 《淩波神》，《開元天寶遺事》云：「帝在東都，夢一女子，高髻廣裳，拜而言曰：『妾淩波池中龍女，久護宮苑。
 陛下知音，乞賜一曲。』 帝為作《淩波曲》，奏之池上，神出波間。」
 《楊妃外傳》云：「上夢艷女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：『妾是陛下淩波池中龍女，衛宮護駕實有功。
 陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲。』 夢中為鼓胡琴，作《淩波曲》。
 後於淩波池奏新曲，池中波濤湧起，有神女出池心，乃夢中所見女子，因立廟池上，歲祀之。」
 《明皇雜錄》云：「女伶謝阿蠻善舞《淩波曲》，出入宮中及諸姨宅。
 妃子待之甚厚，賜以金粟妝臂環。」
 按《理道要訣》天寶諸樂曲名，有《淩波神》二曲，其一在林鍾宮，云：時號道調宮。
 然今之林鍾宮即時號南呂宮，而道調宮即古之仲呂宮也。
 其一在南呂商，云：時號水調。
 今南呂商則俗呼中管林鍾商也；
 皆不傳。
 予問諸樂工，云：「舊見《淩波曲》譜，不記何宮調也。
 世傳用之歌吹，能招來鬼神，因是久廢。」
 豈以龍女見形之故，相承為能招來鬼神乎？

我本善良 發表於 2013-3-13 18:55:25

【碧雞漫志卷四】
 【荔枝香】
 《荔枝香》，唐史《禮樂志》云：「帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。」
 《脞說》云：「太真妃好食荔枝，每歲忠州置急遞上進，五日至都。
 天寶四年夏，荔枝滋甚，比開籠時，香滿一室。
 供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。」
 《楊妃外傳》云：「明皇在驪山，命小部音聲於長生殿奏新曲，未有名，會南海進荔枝，因名《荔枝香》。」
 三說雖小異，要是明皇時曲。
 然史及《楊妃外傳》皆謂帝在驪山，故杜牧之華清絕句云：「長安回望繡成堆。
 山頂千門次第開。
 一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。」
 《遯齋閑覽》非之，曰：「明皇每歲十月幸驪山，至春乃還，未嘗用六月。
 詞意雖美，而失事實。」
 予觀小杜華清長篇，又有「塵埃羯鼓索，片段荔枝筐」之語。
 其後歐陽永叔詞亦云：「一從魂散馬嵬間。
 只有紅塵無驛使，滿眼驪山。」
 唐史既出永叔，宜此詞亦爾也。
 今歇指、大石兩調皆有近拍，不知何者為本曲。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:56:00

【碧雞漫志卷四】
 【阿濫堆】
 《阿濫堆》，《中朝故事》云：「驪山多飛禽，名阿濫堆。
 明皇御玉笛，採其聲，翻為曲子名。
 左右皆傳唱之，播於遠近，人競以笛效吹。
 故張祜詩云：『紅樹蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。
 至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。』」 賀方回《朝天子》曲云：「待月上，潮平波灔灔，塞管孤吹新阿濫。」
 即謂《阿濫堆》。
 江湖間尚有此聲，予未之聞也。
 嘗以問老樂工，雲屬夾鐘商。
 按《理道要訣》天寶諸樂名，堆作塠，屬黃鍾羽。
 夾鍾商俗呼雙調，而黃鍾羽則俗呼般涉調。
 然《理道要訣》稱：黃鍾羽時號黃鍾商調；
 皆不可曉也。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:56:43

【碧雞漫志卷五】
 【念奴嬌】
 《念奴嬌》，元微之《連昌宮詞》云：「初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。
 夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。
 力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。
 須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。
 春嬌滿眼淚紅綃，掠削雲鬢旋裝束。
 飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。」
 自注云：「念奴，天寶中名倡，善歌。
 每歲樓下酺宴，萬眾喧隘。
 嚴安之、韋黃裳輩闢易不能禁，眾樂為之罷奏。
 明皇遣高力士大呼樓上曰：『欲遺念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？』 皆悄然奉詔。
 然明皇不欲奪狹游之盛，未嘗置在宮禁。
 歲幸溫湯，時巡東洛，有司潛遣從行而已。」
 《開元天寶遺事》云：「念奴有色，善歌，宮伎中第一。
 帝嘗曰：『此女眼色媚人。』 又云：『念奴每執板當席，聲出朝霞之上。』」 今大石調《念奴嬌》，世以為天寶間所製曲，予固疑之。
 然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填《連昌宮詞》入此曲者。
 後復轉此曲入道調宮，又轉入高宮大石調。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:57:06

【碧雞漫志卷五】
 【雨淋鈴】
 《雨淋鈴》，《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：「帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌旬。
 棧道中聞鈴聲，帝方悼念貴妃，採其聲為《雨淋鈴》曲以寄恨。
 時梨園弟子惟張野狐一人，善篳篥，因吹之，遂傳於世。」
 予考史及諸家說，明皇自陳倉入散關，出河池，初不由斜谷路。
 今劍州梓桐縣地名上亭，有古今詩刻記明皇聞鈴之地，庶幾是也。
 羅隱詩云：「細雨霏微宿上亭，兩中因感雨淋鈴。
 貴為天子猶魂斷，窮著荷衣好涕零。
 劍水多端何處去，巴猿無賴不堪聽。
 少年辛苦今飄蕩，空媿先生教聚螢。」
 世傳明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲，悵然而起，問黃幡綽：「鈴作何語？」
 曰：「謂陛下特郎當。」
 特郎當，俗稱不整治也。
 明皇一笑，遂作此曲。
 《楊妃外傳》又載上皇還京後，復幸華清，從宮嬪御多非舊人。
 於望京樓下，命張野狐奏《雨淋鈴》曲。
 上四顧悽然，自是聖懷耿耿，但吟「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。
 須臾弄罷寂無事，還似人生一世中」。
 杜牧之詩云：「零葉翻紅萬樹霜，玉連開蕊暖泉香。
 行雲不下朝元閣，一曲淋鈴淚數行。」
 張祜詩云：「雨淋鈴夜卻歸秦，猶是張徽一曲新。
 長說上皇和淚教，月明南內更無人。」
 張徽即張野狐也。
 或謂祜詩言上皇出蜀時曲，與《明皇雜錄》、《楊妃外傳》不同。
 祜意明皇入蜀時作此曲，至兩淋鈴夜卻又歸秦，猶是張野狐向來新曲，非異說也。
 元微之《琵琶歌》云：「淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀。
 因玆彈作雨淋鈴，風雨蕭條鬼神泣。」
 今雙調《雨淋鈴慢》，頗極哀怨，真本曲遺聲。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:57:36

【碧雞漫志卷五】
 【清平樂】
 《清平樂》，《松窗錄》云：「開元中，禁中初重木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開。
 上乘照夜白，太真妃以步輦從。
 李龜年手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。
 上曰：『焉用舊詞為。』 命龜年宣翰林學士李白立進《清平調》詞三章。
 白承詔賦詞，龜年以進，上命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領歌意甚厚。」
 張君房《脞說》指此為《清平樂》曲。
 按明皇宣白進清平調詞，乃是令白於清平調中製詞。
 蓋古樂取聲律高下合為三，曰清調、平調、側調，此之謂三調。
 明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。
 況白詞七字絕句，與今曲不類。
 而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰《清平詞》。
 然唐人不深考，妄指此三絕句耳。
 此曲在越調，唐至今盛行。
 今世又有黃鍾宮、黃鍾商兩音者。
 歐陽炯稱，白有應製《清平樂》四首，往往是也。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:58:03

【碧雞漫志卷五】
 【春光好】
 《春光好》，《羯鼓錄》云：「明皇尤愛羯鼓玉笛，雲八音之領袖。
 時春雨始晴，景色明麗，帝曰：『對此豈可不與他判斷！』 命取羯鼓，臨軒縱擊，曲名《春光好》。
 回顧柳杏，皆已微坼。
 上曰：『此一事不喚我作天工，可乎？』」 今夾鍾宮《春光好》，唐以來多有此曲。
 或曰：夾鍾宮屬二月之律，明皇依月用律，故能判斷如神。
 予曰：二月柳杏坼久矣，此必正月用二月律催之也。
 《春光好》，近世或易名《愁倚闌》。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:58:22

【碧雞漫志卷五】
 【菩薩蠻】
 《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：「大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊，遂製此曲。
 當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。」
 大中迺宣宗紀號也。
 《北夢瑣言》云：「宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。」
 溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。
 李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:58:43

【碧雞漫志卷五】
 【望江南】
 《望江南》，《樂府雜錄》云：李衛公為亡妓謝秋娘撰《望江南》，亦名《夢江南》。
 白樂天作《憶江南》三首，第一「江南好」，第二、第三「江南憶」。
 自注云：「此曲亦名《謝秋娘》，每首五句。」
 予考此曲，自唐至今皆南呂宮，字句亦同。
 止是今曲兩段，蓋近世曲子無單遍者。
 然衛公為謝秋娘作此曲，已出兩名。
 樂天又名以《憶江南》，又名以《謝秋娘》，近世又取樂天首句名以《江南好》。
 予嘗嘆世間有改易錯亂誤人者，是也。

頁: 1 2 [3] 4

【五術堪輿學苑】's Archiver