【韓氏醫通】

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:10:36

【韓氏醫通】
 書名  韓氏醫通 
 作者  韓懋 
 朝代  明 
 年份  公元1522年 
 分類  醫論 
 品質  0% 
 引自：<A href="http://jicheng.tw/jcw/book/%E9%9F%93%E6%B0%8F%E9%86%AB%E9%80%9A/index">http://jicheng.tw/jcw/book/%E9%9F%93%E6%B0%8F%E9%86%AB%E9%80%9A/index</A>

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:11:54

【自序】
 《醫通》草成，幾欲焚去。
 今年家兄命謂：先君序集有效方手澤，豈容勿傳。
 乃補葺分九章，凡九十五則，厘為上、下二卷。
 讀且數過，心動顏汗，向兄不能語者久之，而後語曰：人有定壽，醫善折之，聖智不能加多也。
 病有氣機，醫每失之，造化不容有鑿也。
 兄謂弟誠能醫乎哉！
 夫孔門學農圃者小之，而老氏妄言罔象，又奚醫之為也。
 是編聊為醫之徹上徹下語而已爾。 
 嘉靖改元壬午六月朔飛霞子韓？天爵自序？

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:14:23

【卷上】
 【緒論章第一】
 （凡一十一則） 
 飛霞子曰：天地萬物，氣成形也。
 不位不育，病之時也。
 人之養氣踐形而致中和者，醫之道也。
 失而至於針砭、藥餌，第二義矣。
 《易‧無妄‧九五》曰：無妄之疾，勿藥有喜。 
 孔子曰：無妄之藥，不可試也。
 此最上義也。
 得醫之最上義者，氣之沖，神之化，皆此身之真息以踵也。
 盧扁指豎子，華佗剖腸腑，白玉蟾呵臀癰，藥餌云乎哉？
 針砭云乎哉？
 土為沖氣，脾胃為穀氣。
 沖氣寄旺，穀氣輔運，無一刻之停，此所謂真息也，而以踵焉。
 至虛之地，氣之樞而神之舍也。
 故曰萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
 夫然後知醫之造化裁成，胥此焉出矣。
 《易》曰：神而明之，存乎其人。 
 神農嘗百草，雖非經見，理或有之。
 軒岐、尹咸多古書，要難盡信。
 《周禮》大司巫掌醫卜，則醫之為道也，技焉爾矣！
 秦漢以前，有說無方，故《內經》諸書，鄭重？縷，亦多累世附會竄雜之言。
 漢魏而下，有方無說，非無說也，言愈多而理愈晦也。
 自張、劉、戴、李諸君子出，立法分類，原病處方。
 而後經旨燦然。
 丹溪朱彥修乃能集名醫之大成，尊《素》《難》如六經，以諸子為羽翼，醫之為技，庶乎其顯著矣！
 今之日，諸書充棟，學人望洋，安得起群公而就正，刪述一番。
 有經、有傳、有史，俾醫道不淪於遠泥，而有以達中和極致之功，然後為快耶！
 人在氣交中，如魚在水，氣能令人病不病，如水能令魚嘉與餒也。
 故醫運化機，天地且不能違矣。
 況於人乎？
 況於鬼神乎？
 五運六氣，雖準節令，久之歲差。
 一日之間，四序實寓。
 學人善識天時，則一時有一時之運氣，豈惟歲哉？
 風土異宜，自然氣隔。
 古分南北二政，自今輿圖，以河界南北，而江之東、關之西可類從矣。
南北云者，陰陽之軌，四方之轂，八風之輻湊也。 
 熱生風，寒生濕，風生火，濕生痰，火生暑，痰生燥，乃人身中之五運六氣，一息不停者。
 金形白色、洪聲、宮音之類。
 又身之風土，而父子不能相易者。
 故人之稟賦，三天兩地，一氣流行而已。
 氣失其平之謂疾，疾甚之謂病。
 三才相因之謂機，機動之謂時。
 《陰符經》曰：天發殺機，移星易宿；
 地發殺機，龍蛇起陸；
 人發殺機，天地反復。
 又曰：食其時，百骸理；
 動其機，萬物安。
 又曰：三才既宜，三盜既安。
 嗚呼！
 此可以契醫之三昧矣乎！
 醫之理，可比《周易》。
 針砭、藥餌，即卜筮法也。
 丹溪云：冷生氣，高陽生之謬言。 
 予謂冷生氣是復卦？，熱生風是？卦？。
 即天根月窟之化機。
 《內經》所謂：「亢則害，承乃制」者也。
 故王安道論曰：《易》者，造化之不可常者也。
 惟其不可常，故神化莫能以測。
 《易》曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
 世之工醫卜而自小焉者何也自開辟來，五氣乘承，元會運世，自有氣數，天地萬物舉不能逃。
 近世當是土運，是以人無疾而亦疾，此與勝國時多熱不同矣。
 如俗稱楊梅瘡，自南行北，人物雷同。
 土濕生霉，當曰霉瘡。
 讀醫書五運六氣、南北二政，何以獨止於一年一時，而頓忘世運元會之統耶？
 宋儒謂為人子者不可不知醫。
 又謂不為良相，當為良醫，惜人不能以皆能也。
 則東坡蘇氏有言：擇醫之特出者，先告以病狀，然後使脈以合之。
 吾但欲愈吾之病爾，何必考其術。 
 此深得用醫之法。
 然醫書有望、聞、問、切之說，被近世熊宗立者妄注，予乃為六法兼施之案，庶幾盡神聖工巧之用云。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:16:43

【六法兼施章第二】
 （凡四則）
 式云某處有某人某年月日。填醫案一宗。 
 望形色： 
 圖一 ?
 圖二 ?
 聞聲音： 
 圖三 ?
 問情狀：何處苦楚？何因而致？何日為始？晝夜孰甚？寒熱孰多？喜惡何物？曾服何藥？曾經何地？切脈理：左部寸　浮本位　中取　沉候關　浮取　中候　沉本位尺　浮候　中取　沉本位右部寸　浮本位　中候　沉取關　浮取　中本位　沉候尺　浮應上焦　中應右關　沉應肝腎論病原：某人素稟孰盛？其病今在何類？標本孰居？畢竟何如？（按：此句是論吉凶順逆易治難治。） 
 服藥宜如何將息？病疾沉？痼今在何際？治方術：主治用何法？先後用何方？六法者，望、聞、問、切、論、治也。
 凡治一病，用此式一紙為案。
 首填某地某時，審風土與時令也；
 次以明聰望之、聞之，不惜詳問之，察其外也；
 然後切脈、論斷、處方，得其真也。
 各各填注，庶幾病者持循待續，不為臨敵易將之失，而醫之心思既竭，百發百中矣。 
 予既立兼施式，有刑名家過而言曰：望、聞即兩造具備，察言觀色之時，問而筆之供詞也，切則考鞫親切，而論治為招判發落矣。
 其言雖謔，足以解惑云。 
 或曰：六法兼施，得無瑣瑣乎？予應之曰：醫藥，人之司命，為謀弗忠，非仁術矣。
 病有不治之條，醫有　股之念，誠如是而不救焉，彼雖命爾，吾猶以為未精吾技而誤於人人也。
 若夫輕疾小恙，雖不填案可也，畏其瑣而並棄之，非予志矣。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:24:06

【脈訣章第三】
 （凡一十則） 
 《脈訣》左寸下指法如六菽（大豆也）之重，（仍以其人之肥瘦為別）為心本位。（在指頂為陰、為心，在指節為陽、為小腸。余皆仿此）。
 五菽以下，七菽以上，皆心與小腸絡脈也。
 關以十二菽為肝膽本位，尺以至骨為腎、膀胱本位；
 右寸三菽為肺、大腸本位，關以骨肉之間為並仿前例推之。 
 浮大而散，心之平。
 弦而長，肝之平。
 按至骨，舉指來疾而實者，腎平也。
 肺平浮澀短，脾胃平緩而滿指。
 凡下指本位不平，便可尋詳病情矣。 
 切脈至右尺部，必兩手並診消息之。
 取三焦應脈，浮為上焦，與心肺脈合；
 中為中焦，與脾胃合；
 沉為下焦，與肝腎合。
 不合，則氣必亂而脈不真，須再切也。
 蓋此部命門之火，系於心包，而三焦之位，實在五臟部位之中虛處，一氣流行，綿綿不息，所謂呼吸之根，性命之蒂也。
 男子喜滿指沉實，似弱而無數滑，女人喜滿指浮泛，似盛而不伏澀。
 故云女人反此背看之，尺脈第三同斷病。 
 高陽生，五代時入，著為《脈訣歌括》，托為王氏叔和。
 而今本雜以潔古「傷寒脈入式歌」，又被熊宗立妄注，大為俗學之疑。
 叔和，晉人，自有《脈經》，猶復抵牾，大段古書難盡信也。
 脈家書甚多，要不出七表、八裡、九道之外，求脈之明，為脈之晦。
 獨滑伯仁《診家樞要》，以浮、沉、遲、數、滑、澀六者為提綱。
 予補以有力、無力二者。
 丹溪以血、氣、痰、水為病之提綱，則脈滑在血分，而有餘為痰，凡有形者從之；
 澀在氣分，而有餘為火，凡無形者從之。
 浮在表，沉在裡，（非三部九候之浮沉，此為脈勢，彼為指法。）遲為寒，數為熱，有力為實，無力為虛。
 執此提綱，脈可得而明矣。 
 《入式歌括》是以傷寒脈為例而作，不然，陽弦頭痛定無疑，凡弦脈皆頭痛乎？ 
 《脈經》謂：性急人脈急，緩人脈緩。
 夫脈者，氣血之營運於呼吸者也。
 血稟偏勝必多緩，陰之靜也；
 氣稟偏勝必多急，陽之躁也。
 以此論其血分、氣分孰為不足可也，豈情性之謂哉？
 重大之病，一日三脈多變，難治。
 沉？日日脈不移，難治。
 痼疾歲月不改，難治。 
 本脈皆平，絡脈否者，宜攻擊之。
 卻未有本脈病而絡脈獨平者也。 
 伏經脈最難求，如積熱之久，脈反沉細，而外證又寒，苟非兼施之法，何可得也？
 世俗諱疾試醫，醫復諱情妄臆，而豪貴婦女往往不得望、聞，豈不大錯？
 初學切脈，覆藥羅，畫三部於絹上，教者襯以琴弦驗弦，以小粟驗滑，以括竹痕驗澀，以截蔥管驗芤，以敗絮驗濡。
 任意手法，令學人輕重按之，消息尋取，久之自真。
 《脈訣》七表八裡圖形是也。 
 齊有《褚氏遺書》，謂女脈逆行，右尺為心，左為肺。
 蓋以地道右轉，女生於申，推論其意爾！
 夫天地男女，氣而已，氣有動靜，故有遲、速、順、逆、左、右之別，其實非二也。
 諸脈書皆無此說，夫有所授之耶？
 抑丹溪諸公未見其書耶？

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:25:16

【處方章第四】
 （凡七則）
 男八歲至六十四，女七歲至四十九，即大衍自然之數。
 有病者主精血，過此以往，有消無息，是為老人，宜專調氣，不可以病例治矣。
 然自澆漓以來，男尤先涸，故四十、五十，即中壽之年，雅宜補劑。
 壯年色勞者，惟退熱不必補。
 孀尼不能無情，怨曠多情，先散其郁。
 而凡病久者，必循行經絡，反從其邪，然後對症，此皆病情之肯綮，處方之心印也。 
 論病必分兼經、專經、錯經、伏經，始有賓主，而後分標本以處方。
 兼經並發，如兩感；
 專經獨發，如太陽表證；
 錯經亂髮，如狐惑；
 伏經反發，如熱極似冰。 
 諸病處方遵古法，仲景外感，東垣內傷，河間攻擊，丹溪之大成，以為典要。
 以運氣、風土、稟賦為之權衡。
 且如朔漠之人，有《惠民局方》，多辛熱腦、麝之劑，北人本氣自寒，食專腥膻，與之宜也。
 丹溪僻處東南，辨論不置。
 予嘗比病為《易》卦，方為爻詞，占者有吉凶悔吝之殊，夫然後醫不執方之義明矣。 
 閱古方，必如親見其人稟賦與當時運氣風土，始可以得作者之意。
 有可為典要者，處方之律令也；
 有一時權衡者，處方之參考也。
 全在真知藥性，灼見病情。
 予每以夜央跏坐，為人處方，有經旬不能下筆者。 
 病如橐，方如龠，萬龠一橐，反為橐害矣。
 世有經驗一方，而遞相偶中者，遂不自審度而輕用之，何也？
 君臣佐使之外，有一標使。
 如劑中合從辛以達金，則取引經一味，辛者倍加之，故其效速。 
 處方正不必多品，但看仲景方，何等簡淨！
 丹溪謂東垣多多益善，豈醫固有材耶？

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:29:21

【家庭醫案章第五】
 （凡五則） 
 先府君自成化丁酉征蠻，感雪，致香港腳，夏亦暖襪。
 宏治戊午任東路將台，有先夫人之哀，增劇。
 兒？始留心醫學，師表舅氏華恆岍，金華王山人，以事吾親，以自差胎病，以施試於眾人，粗若有得。
 一日府君命史錄日常湯藥之方成集，賜名曰《韓氏有效方》，親為之序，兒謹藏之。
 歲己巳，兒孤矣。
 荏苒星霜，兒忘哀矣！
 手澤之悲，天荒地老。
 戊寅之夏，伯兄蒼雪翁偶見而復序之，且並兄嫂試嘗方集，續為三卷，仍舊名，繕本藏於家。
 竊伏自念之不肖，事親從兄，不能立乎其大者，而區區偶然，重蒙賜錄如此，悲感何勝！
 謹奉移文序於左，而略其方云。 
 韓氏有效方序愚稟質氣弱，自幼多病，竊祿三十余載，雖蠻煙瘴地，無不供事。
 迨宏治丙辰齒落，至今去者其五，自是而後，須發漸白，衰弱愈侵，已嘗陳情告休，第當途者不允。
 今雖勉強視政，奈何精神不逮。
 次子？，隨在邊任，專湯藥之侍，以其用藥粗知，乃請瀘衛華正科來宦舉發，湯藥之飲，無有不效。
 則？專志醫道，吾之衰朽賴焉。
 宏治庚申七月八日，疾又大作，不能視政。
 ？遠游小河，軍醫庸劣，不能知其藥味，恐君臣佐使失宜，反遭其害。吾在病榻中，以所患病症書報與？，且備說與第五子恕。
 檢？平日所注方藥，依法修制，初服二帖，二服三帖。
 三服一帖，減去琥珀。
 四服初服之劑一帖，大覺十過八、九。
 七月二十九日，得書知病，欲走不及，先具藥方，曰加味六黃湯，曰清氣飲子，曰參茯半夏湯，曰加減三和散，曰醒脾湯，曰瀉白散，曰齒疼噙藥，曰歸苓分痛散。
 其制法、加減、數目、分兩，一分備錄。
 憑首服加味六黃湯，連三帖，愈加大好。
 至八月初九日，又服歸苓分痛散，歷歷有效，以地方為慮，於十一日視政。
 噫！
 仰戴復載之恩，育養之仁，殘喘多病，幸有子職湯藥，得以調攝。
 不泯用藥有效之功，編錄成集，名曰《韓氏有效方》，並以記歲月云。 
 時宏治庚申仲秋之吉石隱翁書於小河將台。 
 書有效方後舍弟？遠游，予親藥裹，檢醫書，偶見先總兵府君在東路日集？所呈方，自序於前，標抹有手澤焉。
 涕泗交下，連日不成寢食。
 嗚呼！
 醫之術欲以壽人也，而愚兄弟不能壽吾二親，也。
 謹命弟恕念編次，列為上卷，取嘗集治愚夫婦並奇效方，附其中下，刊以傳之。
 ？在群子弟中，最為明敏。
 受胎時，先夫人病瘧，生甚羸，辛酉病痰席舍下，學醫榮昌華氏、金華王氏，得武夷仙翁黃鶴老人啟其精微。
 北溯時，變易姓名為白自虛，號飛霞子，游走半天下，醫頗馳名白飛霞云。
 正德戊寅六月之吉。 
 四川都司署都指揮僉事致仕韓恩書。 
 兄雪翁素稟脾燥肝偏，脈多弦長，左大而右弱，非即事親治家，兩居患難，頻切喪哭，故年四十始仕已衰，戎馬六年，食祿才四年有奇爾。
 歲丙子乞骸旋裡，而？亦歸自遠游，侍病火湯藥，有間，復遭誣獄，忿恚，背發疣如豆，幾至危頓。
 小丹人乳，疣無虞。
 今年忽被詔起，乃上疏云：賴弟韓？折肱成醫，百般救療。
 嫂淑人素苦不育，血甚虛。
 甲子歲，？侍亡陽之疾之時，兄嫂儲予子為嗣，客尚有為是危言阻止者，不意翁頃歲著直說二條，將以刊先君賜集也。
 只今二老眉壽，兩郎玉立，固德征爾。
 弟何預！
 弟何預！
 用錄所著於此，備醫案云。 
 直說三弟喪，予哭之哀，成疾，飲食全絕，筋骨、百節、皮膚無一處不痛，而腰為甚。
 一醫云腎虛宜補，一醫云風寒宜散。
 四弟告我妻曰：兄亦危矣。
 其脈澀，正東垣先生所謂非十二經中正疾，乃經絡奇邪之疾，必多憂愁郁抑而成。
 若痰上，殆矣！
 補則滯其氣，散則耗其氣，決不保。
 小子專主清燥湯，惟嫂張主。
 吾妻誓曰：叔非誤兄者。
 遂連進三甌，不以告予也。
 予遂困，睡至五更，無痰，覺少解，自恐不保，謳詩留別。
 弟聞聲，請曰：何如？
 予曰：似解。
 脈之，果去十之三。
 專主清燥湯而加減之，十劑而愈。
 予平賊後，在官守，但覺頭重、眼昏、耳聾、牙痛，便腳如不著地，絕無知為何疾者。
 致仕歸，四弟亦自北歸。
 一日，予梳洗畢，腹痛，少間，手足俱不能舉。
 弟脈，驚曰：兄素無此疾，何以致此？
 蓋平生心勞，近數年從征，形亦勞矣。
 此火症也。
 檢《玉機微義》，余始一一知之。
 期辛散之劑十帖。
 第恐有消渴、痿痹、瘡瘍之患，移居江園。
 弟每夜半自煮藥，候予醒，進之，屏喧嘩靜坐，果十劑，耳如人呼，體如蟣虱發癢，成疙瘩，然後知頭在我而腳踏地，亟入山靜養之。
 偶以不得致仕文移，怒火一發，遂渴，如欲狂者，一日瓜梨泉水無計。
 弟告曰：此非草木之藥可扶矣。
 不恤物議，偏求人乳，日進十盞，旬余渴減。
 又偶以家事發怒，手足不舉，如一軟物，臥四日，乃服乳無數而瘥。
 脈之，心經澀。
 曰：瘡作矣！
 幸不生大毒。
 患馬眼膿疥，八閱月乃止，能徒步登山。
 再以駐顏小丹助之，遂復完如少時。
 近年惟脾胃不壯，又以沖和丸食後服。
 吁，可悲哉！
 非舍弟，吾死矣夫！
 因念士夫中多心勞，有如區區火證者，此藥方不可不知也。
 遂表集以傳云。 
 正德戊寅端午日雪翁識山妻年三十余，十八胎，九？
 八夭。
 會先君松藩難作，賤兄弟皆西奔，妻驚憂過甚，遂昏昏不省人事，口唇舌皆瘡，或至封喉，下部虛脫，白帶如注。
 如此四十余日，或時少醒，至欲自縊，自悲不能堪。醫或投涼劑解其上，則下部疾愈甚，或投熱劑及以湯藥熏蒸其下，則熱暈欲絕。
 四弟還，脈之，始知為亡陽證也。
 大哭曰：宗嗣未立，幾誤殺余嫂。
 即以鹽煮大附子九錢為君，制以薄荷、防風，佐以薑、桂、芎、歸之屬，水煎，入井，冰冷與之。
 未盡劑，鼾鼻熟睡，通宵覺，即能識人。
 時止一嗣子二女，相抱痛哭，疏戚皆悲。
 執友趙憲長驚曰：君何術也？
 弟曰：方書有之，假對假、真對真爾，上乃假熱，故以假冷之藥從之；
 下乃真冷，故以直熱之藥反之。
 斯上下和而病解矣。
 繼後主以女金丹，錯綜以二三方，不但去其病，且調治元氣。
 庚午生一子，今應襲矣。
 壬申生一子，去年又患瘧疾十三日，亦主以養元氣，調生氣，待飲食大進，然後劫以毒藥，吐下塊物甚多，授以附子湯三錢而愈。
 不責效旦暮間。
 其用女金丹，即勝金丸也。
 得之異人，倍加香附，而視氣血之偏者，又加薑黃、條芩，倍川芎之屬，取效甚多。
 予念無子者，往往有之，翻思予得子之難，其苦何如？
 乃次第錄其方並女金丹，以濟人云。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:32:00

【卷下】
 【懸壺醫案章第六】
 （凡一十五則）
  予在胎，為女醫誤。
 生來略具人形，無病不歷，無日不藥。
 太夫人妊瘧，多病，早棄養，固不孝之奉累也。
 歲辛酉，病作席舍，死而復蘇。
 父兄乃訴罷生員業，既而走家難，技醫給旅，重游南北。
 慨惟病軀，又為人謀夫康寧，亦罔也。
 職此之由，得尚友天下，而縉紳人豪，往往恕予疏狂，與之詩酒藥物，似未為此生之不遇矣。
 或曰：子之醫道，市井尋常間，恐未盡解。
 惟土大夫孰無慎疾之心，而亦有感子之愈其親、活其幼者，何必孜孜入山之念也。
 予不對。
 然予素貧，凡贖藥之，僅了婚嫁，嘗思濃祿故人，恆飢稚子之嘆，固與城都賣卜、道旁賣履者有間矣。
 是以懸壺醫案滋多，今姑記其要領於後。 
 三士人求治其親，高年咳嗽，氣逆痰痞，甚切。
 予不欲以病例，精思一湯，以為甘旨，名三子養親湯。
 傳梓四方。
 有太史氏為之贊曰：夫三子者，出自老圃，其性度和平芬暢，善佐飲食奉養，使人親有勿藥之喜，是以仁者取焉。
 老吾老以及人之老，其利博矣。
 《詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。
 此之謂也。 
 兩在北方，遇夏秋久雨，天行咳嗽、頭痛，用古方益元散（滑石五兩，甘草一兩），薑、蔥湯調服，應手效。
 日發數十斤，經以徹夜。
 此蓋甲巳士運濕令，痰壅肺氣上竅，但泄其膀胱下竅而已，不在咳嗽例也。 
 戊年楚春瘟，人不相吊，予以五瘟丹投泉水，率童子分給，日起數百人。 
 朝貴有東南人，素畏熱藥。
 病痰，輒云火痰，加芩、連。
 一日，冬雪寒冽，眩嘔以死。 
 予以黑附子一片，砒一分，舂入薑汁劫之，大吐，又服暖藥一劑而愈。
 此蓋地氣束人，豈可拘執自誤。
 況痰生於濕，濕生於寒乎！
 一士人肥形白色，因《明醫雜著》所載補陰丸，以為人皆陰不足，服至數年，胖至短氣。
 予反之以霞天膏，入辛熱劑，決去滯余，而燥其重陰，然後和平無恙。
 此則未達方書，而往往自誤，不可不戒也！
 貴人鼻中肉贅，臭不可近，痛不可搖，束手待斃。
 予但以白礬末加　砂少許吹其上，頃之，化水而消；
 與勝濕東加瀉白散，二帖愈。
 此濃味擁濕熱，蒸於肺門，如雨霽之地，突生芝菌也。
 治此等病頗多，人每稱奇，不知只此理爾！
 凡沉　痼疾，癲狂風癇，痞積瘡瘍，一切有形之病及婦人？瘕，皆用霞天膏，投所宜煎劑，汗、吐、下攻去污敗濁物，無不成功。
 頗有獨得之妙，如斫輪云。 
 癱瘓、蠱證年淺，元氣未盡傷者，亦以霞天膏入兩證煎劑攻治。
 湖海中曾起十余人。
 近時霉瘡，亦以膏入防風通聖散治愈。
 別著《楊梅瘡論治方》一卷、《滇壺簡易方》一紙，為遠近所傳，用者輒效。 
 治色勞，先以古方地仙散（薄荷葉、地骨皮、防風、甘草梢、烏梅肉各等分）煎劑退潮熱，次以外鹿髓丸摩其腰，漸以內鹿髓丸或鹿？之丸復其元，其功頗烈。
 奈何鹿品難辦，不過循葛可久十藥神方而斟酌之耳！
 八歲以下小兒，予戒投藥。
 有疾，但以所宜藥為細末，調香油，令人熱蘸，按摩患處，或水調成膏貼之，或煎湯，用絹帛染拭，任意活法，但使藥氣由毛孔穴絡熏蒸透達。
 如不能檢方用藥，以油潤手按摩牽引，手舞足蹈，未嘗不愈其疾也。 
 將養小兒，制七味保嬰湯，以應湯飲。
 家兄刊而論曰：幼幼之心，人所易發，老老之心，人或味焉。
 長長者宜乎寡矣。
 使愛親如子，信人子盡曾參矣。
 又如司馬君實愛兄如父焉，予不能不三嘆乎著方之余也。 
 懸壺輕？：百病黃鶴丹、婦人科青囊丸，小兒科天一丸，隨宜引用。
 人見小效，疑有異常，探索不已，殊可笑也。
 今並著他章，用之者，當思法外意云。 
 古針法，似與今者不同，予有志而無師授，而今者未之學焉。
 古砭無傳，令之灸，賴有精者，予常加藥末入艾為炷，且以人氣煨養灸痕，恐不可為典要，故不著。
 曾見貴人有木拐按節法，其亦砭之遺意歟？
 治殊方白虎歷節風，久臥，尚巫而不能藥者，以霞天膏和白芥子末作墨書字，入水，頓服一缶，吐利交作，去膠涎臭汁數斗而起。
 謂予之符水有神。
 因思古有祝由科，全賴巫覡，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？
 並記吾過於此。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:36:40

【藥性裁成章第七】
 （凡十二則） 
 藥有成性，以材相制，味相洽而後達。
 夫藥性，古書備本草，括《湯液》、《珍珠》諸篇，予不能悉記也。
 而二五之升沉，鹹苦酸辛甘者，觸物在焉。
 姑列凡數，可推其余。 
 標病攻擊，宜生料，氣全力強；
 本病服餌，宜制煉調劑。
 大凡試病在元氣，宜醇淡。
 味性純一，醇也；
 出五味外，淡也。
 太羹元酒。（疑有缺文） 
 人參煉膏，回元氣於無何有之鄉，王道也。
 黑附子回陽，霸功赫奕。
 甘草調元，無可無不可。 
 當歸主血分之病，川產力剛可攻，秦產力柔宜補。
 凡用本病酒製，而痰獨以薑汁浸透，導血歸源之理。
 熟地黃亦然。
 血虛以人參、石脂為佐；
 血熱以生地黃、薑黃、條芩，不絕生化之源；
 血積配以大黃。
 婦人形肥，血化為痰，二味薑浸，佐以利水道藥。
 要之，血藥不容舍當歸，故古方四物湯以為君，芍藥為臣，地黃分生熟為佐，川芎為使，可謂典要云。 
 香附主氣分之病，香能竄，苦能降，推陳致新，故諸書皆云益氣，而俗有耗氣之訛，女科之專非也。
 治本病略炒，兼血以酒煮，痰以薑汁，虛以童便浸，實以鹽水煮，積以醋浸水煮。
 婦人血用事，氣行則無痰。
 老人精枯血閉，惟氣是資。
 小兒氣日充，形乃日固。
 大凡病則氣滯而餒，故香附於氣分為君藥，世所罕知。
 佐以木香，散滯泄肺；
 以沉香，無不升降；
 以小茴香，可行經絡；
 而鹽炒則補腎間元氣。
 香附為君，參、？為臣，甘草為佐，治氣虛甚速。
 佐以厚朴之類，決壅積；
 莪、棱之類，攻其甚者。
 予嘗避諸香藥之熱，而用檀香佐附，流動諸氣，極妙！
 痰分之病，半夏為主。
 脾主濕，每惡濕，濕生痰，而寒又生濕。
 故半夏之辛，燥濕也。 
 然必造而為曲，以生薑自然汁、生白礬湯等分，共和造曲，楮葉包裹，風乾，然後入藥。
 風痰，以豬牙皂角煮汁去渣，煉膏如餳，入薑汁。
 火痰黑色，老痰如膠，以竹瀝或荊瀝入薑汁。
 濕痰白色，寒痰清，以老薑煎濃湯，加？白礬三分之一（如半夏三兩，？礬一兩），俱造曲如前法。
 予又以霞天膏加白芥子三分之二，薑汁、礬湯、竹瀝造曲，治痰積沉痼者，自然能腐敗隨大小便出，或散而為瘡，此半夏曲之妙也。
 古方二陳湯，以此為君，世醫因辛，反減至少許；
 而茯苓滲濕，陳皮行氣，甘草醒脾，皆臣佐使，而反多其銖兩，蓋不造曲之過。
 觀法製半夏，以薑、礬制辛，即能大嚼是也。
 佐以南星，治風痰；
 以薑汁酒浸炒芩、連及栝蔞實，香油拌曲略炒之類，治火痰；
 以麩炒枳殼、枳實，薑汁浸蒸大黃、海粉之類，治老痰；
 以蒼朮、白朮俱米泔薑汁浸炒，甚至乾薑、烏頭，皆治濕痰。
 而常有脾泄者，以肉豆蔻配半夏曲，加神麯、麥芽作丸，尤有奇效。
 濃養之人，酒後多此，而苦痰為病者，十常八九也。 
 方書謂天下無逆流之水，人身有倒上之痰。
 氣亂血余化而為痰，故治痰以行氣殺血為要。 
 火分之病，黃連為主。
 五臟皆有火，平則治，病則亂。
 方書有君火、相火、邪火、龍火之論，其實一氣而已。
 故丹溪云：氣有餘便是火。
 分為數類。
 凡治本病，略炒以從邪，實火以朴硝湯，假火酒，虛火醋，痰火薑汁，俱浸透炒；
 氣滯火以茱萸，食積泄黃土，血瘕痛乾漆，俱水拌同炒，去萸土漆；
 下焦伏火以鹽水浸透拌焙；
 血疾以人乳浸蒸，或點或服。
 生用為君，佐官桂少許，煎百沸，入蜜，空心服，能使心腎交於頃刻。
 入五苓、滑石，大治夢遺。
 以土、薑、酒、蜜四炒者為君，使君子為臣，白芍藥酒煮為佐，廣木香為使，治小兒五疳。
 以茱萸炒者，加木香等分，生大黃倍之，水丸，治五痢。
 以薑汁酒煮者為末，和霞天膏，治癲癇、諸風、眩暈、瘡瘍，皆神效。
 非彼但云瀉心火，而與芩、柏諸苦藥例稱者比也。 
 予治沉？，先循經絡者，即諸古書所載引經報使藥，貴識真爾！
 如心經，以人參益氣，石脂補血，朱砂鎮火，天竺黃去痰，澤瀉瀉熱，而蓮肉、茯神、赤茯苓、遠志、益智、酸棗之屬利心竅以安神識。
 中間制煉，如以苦焦之味達本經，咸引所畏，辛避所勝，酸益其母，而甘泄其子，皆裁成藥性之道。 
 粳米造飯，用荷葉煮湯者寬中，芥菜葉者豁痰，紫蘇葉者行氣解肌，薄荷葉者清熱，淡竹葉者避暑。
 造粥則白粥之外，入茯苓酪者清上實下，薯蕷粉者理胃，花椒汁者解嵐瘴。
 薑、蔥、豉汁者發汗。
 與夫古方豬腎、羊腎之類，無非藥力也。
 一人淋，素不服藥，予教以專啖粟米粥，絕他味，旬余減，月余痊，此五穀治病之理。 
 梨汁疏風豁痰，蒸露治內熱。
 藕汁研墨止吐血、鼻衄。
 研桃仁調酒破血積。
 胡桃仁佐破故紙鹽水糊丸，治腰濕痛如神。
 大棗煮汁去渣煉膏，救小兒脾虛胃寒不能藥者。
 蓮肉作末，蘇噤口痢。
 柿蒂加杵頭糠，止轉食。
 凡此予以應驕習之家，亦五果治疾之理。 
 韭白愈淋，子澀精。
 大蔥汁和五倍子末澀虛脫之痢，非虛脫不可用。
 莧煮汁愈初痢。
 蘿卜風乾愈傷食嗽。
 白扁豆益脾清暑。
 蒜汁煮香附，加蓽茇、大黃，治瘴鄉中毒。諸菜俱能治病，貴專啖爾。 
 黃牛肉補氣，與綿黃？同功。
 羊肉補血，與熟地黃同功。
 豬肉無補，而人習之化也。
 惟連貼於脾、肚於胃、腰子於腎、脊髓於骨、心於血，可引諸藥入本經。
 實非其甫。
 鹿則全體大補，異時每欲以肉汁煉膏，如霞天膏小刀圭之法，恨不多得，黃牛連貼，用朴硝作脯。
 消痞塊，骨髓煎油擦四肢之損。
 禽則鵝善疏風，雞稚補損，老作羹起衰。
 蟲則蜣螂裹燒熟，與兒食，治疳，蚋皮作丸。
 大治驚癇疳痢，以上予治濃養之人多用之，亦從其化也。
 獨犬之壯陽，俗夫所尚，古方戊戌酒，蓋為虛寒病設爾。
 或云：士無故不殺犬豕，則古人以羞於珍矣，意者黃黑二色，足補脾腎，亦可如小刀圭法為之，以治虛怯勞瘵，而戒恣欲之非，價廉工省，可濟貧乏云。（按：蜣螂當是螳螂蚋皮當是蚵皮。） 
 史惠生按：小兒疳積，腹大便瀉，當以蟑螂炒香與食，頗效。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:37:15

【方訣無隱章第八】
 （凡二十二則） 
 【三子養親湯】
 紫蘇子（主氣喘咳嗽）　白芥子（主痰）　蘿卜子（主食痞兼痰） 
 上三味各洗淨，微炒，擊碎，看何證多，則以所主者為君，余次之，每劑不過三錢，用生絹小袋盛之，煮作湯飲，隨甘旨，代茶水啜用，不宜煎熬太過。
 若大便素實者，臨服加熟蜜少許，若冬寒，加生薑三片。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:38:15

【霞天膏】
 此方即倒倉法，傳自西域。
 有人指予投煎劑治痰，而逐推展之。 
 黃牯牛（一具，選純黃肥澤無病才一二歲者） 
 上洗淨，取四腿項脊，去筋膜，將精肉切成塊子如栗大，秤三十斤，或四五十斤，於靜室，以大銅鍋（無則新鐵鍋）加長流水煮之，不時攪動，另以一新鍋煮沸湯，旋加，常使水淹肉五六寸，掠去浮沫，直煮至肉爛如泥，漉去渣，卻將肉汁以細布漉小銅鍋，用一色桑柴文武火候，不住手攪，不加熟水，只以汁漸如稀餳，滴水不散，色如琥珀，其膏成矣。（此節火候最要小心，不然壞矣。）
 大段每肉十二斤，可煉膏一斤為度，瓷器盛之，是名霞天膏也。
 用調煎劑，初少漸多，沸熱自然溶化。
 若用和丸劑，則每三分，攙白面一分，同煮成糊，或同煉蜜調勻，寒天久收，若生霉，用重湯煮過，熱天冷水窨之，可留三日。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:40:03

【鹿丸】
 （以下四方王師秘授？：音催。尊雖切。赤子陰也。見《老子》。） 
 鹿稟純陽，一名斑龍。
 ？者，天地初分之氣，牝牡相感之精也。
 醫書稱鹿茸、角、血、髓，大補益於人，此　則入神矣。
 其法用初生牡鹿三五雙，苑囿馴養，每日以人參煎湯，同一切藥草，任其飲食。
 久之，以硫黃細末和入，從少至多。
 燥則漸減，周而復始。
 大約三年之內，一旦毛脫筋露，氣勝陽極，卻別以牝鹿隔苑誘之，欲交不得，或泄精於外，或令其一交，即設法取其精，收置瓷器，香黏如餳，是為？也。 
 隨人所宜補藥，古方如八味地黃丸、補陰丸、固本丸之類。
 以此　加煉蜜三分之一，同和丸劑，或以和鹿角霜一味為丸，空心鹽酒送下。
 用起虛瘵危疾尤捷。
 予之胎羸，賴此再造，愿與人人共之。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:40:21

【斑龍宴】
 此鹿不拘初生，但馴養牡鹿，或一、二只，每日煎人參一兩湯飲之，渣和草料飼之。
 每用預夜減食，次晨空心，以布縛鹿於床，首低尾昂，用三棱針刺眼大？前毛孔，名天池穴。 
 銀管三寸許，插向鼻梁，吮其血，和以藥酒，（任意，或八珍散加沉香、木香煮者。）盡量。 
 月可一度，鹿無恙。
 若有屠刺鹿血，乘熱和酒一醉，亦妙。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:40:37

【內鹿髓丸】
 與宴之鹿，腦髓、骨髓、脊髓盡取同煎成油，漉淨。
 秤每一兩加煉蜜二兩，又煉相得，瓷器封收。
 每服補藥，不拘何方，用以和劑，如鹿　法。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:40:54

【外鹿髓丸】
 不拘獵、家、屠市所有，鹿之脛骨髓煎作油，漉淨加蜜，如前煉法。
 每用和古方摩腰膏、九陽丹之類，老薑湯化少許，以擦摩腎俞，大補元氣。
 凡骨節痛，屬虛寒者，其效如神。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:41:12

【黃鶴丹】
 此方銖衣翁在黃鶴樓所授，懸壺輕？，故名。 
 香附（氣失其平則為疾，此為君，此為用矣。）　黃連（凡疾之所在為邪火，單用生心，固非瀉心火例矣。） 
 二味香附為主，黃連減半，俱選擇淨料，共制為極細末，水糊為丸梧子大。
 假如外感，薑蔥湯下；
 內傷，米飲下；
 血病，酒下；
 氣病，木香湯下；
 痰病，薑湯下；
 火病，白湯下。 
 余可類推。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:41:59

【青囊丸】
 此方邵真人禱母病，感方士所授，予則受於女醫某。 
 香附子（略炒，不拘多少，為主）　烏藥（略泡，減附三分之一。） 
 上為細末，水醋煮和為丸梧子大。
 隨證用引，如頭痛茶下，痰薑湯之類。
 多用酒下為妙。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:42:34

【天一丸】
 （此方自製） 
 燈芯（用十斤，以米粉漿染，晒乾，研末，入水澄之，浮者為燈芯，取出，又晒乾入藥，用二兩五錢。而沉者為米粉，不用矣。）　赤白茯苓（去皮，兼用茯神去木五兩）　滑石（水飛過漉淨，煉湯成膏，如糖餳，用以和膏。） 
 一方人參用六兩，白朮六兩，甘草四兩，同熬膏，亦妙。 
 上燈芯等五味，各為細末，以人參膏和成丸，如龍眼大，朱砂為衣，貼金箔。
 每用一丸，任病換引。
 大段小兒生理向上，本天一生水之妙。
 凡治病，以水道通利為捷徑也。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:43:14

【異類有情丸】
 （此方自製）  
鹿角霜　鹿茸　龜板（八字文具者。醇酒浸七日，酥炙透黃）　虎脛骨（新而真者，長流水浸七日，蜜酥和炙透） 
 上霜、板各三兩六錢，茸、脛各二兩四錢，重羅極細，用水火煉白蜜，入？豬脊骨髓九條，同舂劑為丸如梧子大。
 每空心鹽湯下五、七十丸，周而復始。
 丈夫中年覺衰，便可服餌。
 此方，鹿純陽也，龜純陰也，血氣有情，各從其類，非金石草木例也。
 如濃味善飲之人，可加豬膽汁一、二合於和劑中，以寓降火之義。

wzy_79 發表於 2013-3-7 13:43:58

【女金丹】
 （此古方勝金丸，武夷翁授予配製之法。） 
 本　當歸　赤石脂（赤白均可）　白芍藥　人參　白薇　川芎（不見火）　牡丹皮　桂心白芷　白朮　白茯苓　元胡索　沒藥　甘草（以上各一兩） 
 十五味，除石脂、沒藥另研外，余皆以醇酒浸三日，烘晒乾，為細末，足十五兩。 
 香附子（去皮毛，以米醋浸三日，略炒。為細末，足十五兩） 
 上十六味，和合，重羅數過，煉蜜丸如彈子大，瓷器封收。
 每取七丸，虔心雞未鳴時服一丸。
 先以薄荷湯或茶灌漱咽喉，後細嚼，以溫酒或白湯送下，食物、干果壓之。
 服至四十九丸為一劑，以癸水調下受妊為度。
 妊中三日一丸，產後二日一丸，百日止。
 盡人事而不育焉，天矣。
 人為一鹵莽，諉曰天之命。
 予茲為世之乏嗣者惜焉！

頁: [1] 2

【五術堪輿學苑】's Archiver

【韓氏醫通】