【辨證錄(1)】 - 第25頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-1-20 15:56:53

【方用】 
 熟地一斤　山藥八兩　麥冬十兩　北五味三兩　山茱萸八兩　丹皮六兩　茯苓六兩　地骨皮十兩　澤瀉四兩　蜜為九。 
 服一年，永不再發。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-1-20 15:57:07

【還源湯】 
 亦佳。 
 熟地一兩　山茱萸五錢　炒黑荊芥三錢　地骨皮五錢　麥冬三錢　天門冬二錢　甘草　貝母各三分　桔梗五分　水煎服。 
 三十劑愈。

tan2818 發表於 2013-1-20 15:57:21

【人有久吐血】 
 百計止之而不效者，蓋血犯濁道也。 
 夫火不盛與氣不逆，則血俱不吐，當知氣逆由於火盛，欲治氣逆，必須降火。 
 然而火盛既久，則火不能盛，氣逆既久，則氣更加逆，似乎瀉火易而降氣難，不知火瀉則氣亦隨之而降矣。 
 但火久則變為虛火，虛火宜引，而引火之藥，多是辛熱之味，恐反有助逆之慮，不若壯水以鎮陽火之為得也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-1-20 15:57:36

【壯水湯】 
 熟地二兩　生地一兩　荊芥炒黑，二錢　三七根末三錢　水煎調服。 
 一劑而血即止，再劑而血即斷，不再發也。 
 （引火不若壯水。 
 愚意於壯水中而用引火之藥，未為不可。 
 熟地與生地同用，補精之中，即寓止血之妙，荊芥引血而歸於經絡，三七根即隨之而斷其路徑，使其入而不再出也。 
 火得水而消，氣得水而降，此中自有至理也。 
 此症單用三七根末三錢，加入童便一碗，調服即止。

tan2818 發表於 2013-1-20 15:57:53

【人有大怒吐血】 
 色紫氣逆，兩?脹滿作痛，此怒氣傷血，不能藏而吐也。 
 肝本藏血，逢怒則肝葉開張，血即不能藏矣。 
 肝氣本急，怒則更急，急則血自難留，故一湧而出，往往有傾盆而吐者。 
 況肝中原有龍雷之火，因怒而擊動其火，於是劈木焚林，而血乃上越矣。 
 血既上湧，肝無血養，自然兩?作痛，輕則脹滿矣。 
 治法急宜平其肝氣，而少加清涼之品，則怒氣一平，而龍雷之火自收，血症可愈。 
 倘一味用止血之藥，反足以拂其火熱之性也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-1-20 15:58:07

【平肝止血散】 
 白芍二兩　當歸一兩　荊芥炒黑，三錢　炒梔子二錢　甘草一錢　丹皮二錢　水煎服。 
 一劑而肝氣平，二劑而吐血止，三劑氣不逆，而脹痛盡除也。 
 （怒氣傷肝，平肝則氣平，而血亦止。 
 芍藥平肝，而又能益肝中之氣血，同當歸用之，則生血活血，實有神功。 
 丹皮、梔子不過少涼其血，以清其火，以便荊芥之引經，甘草之緩急也。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-1-20 15:58:20

【斷紅飲】 
 亦神效。 
 白芍　當歸各一兩　荊芥炒黑，三錢　三七根末三錢　水煎調服。 
 一劑即止血。

tan2818 發表於 2013-1-20 15:58:34

【人有咯血者】 
 血不驟出，必先咳嗽不已，覺喉下氣不能止，必咯出其血而後快，人以為肺氣之逆也，誰知是腎氣之逆乎。 
 腎氣者，腎中之虛火也。 
 虛火之盛，出於真水之衰，不能制火，致火逆沖而上，血遂宜大吐矣，又何必咳而後出，蓋肺氣阻之也。 
 夫肺為腎之母，腎水者肺之順子，腎火者肺之驕子也。 
 肺本生腎水，而不生腎火，惡驕子之凌犯也，其驕子因肺母之偏於腎水，乃上犯劫奪肺金之血，而肺又不肯遽予，故兩相牽掣而咯血也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-1-20 15:58:48

【六味地黃湯】 
 熟地一兩　山茱萸三錢　山藥三錢　麥冬一兩　五味子一錢　茯苓　澤瀉　丹皮各二錢　水煎服。 
 連服四劑，血必不咯矣，服一月全愈。 
 （腎水為肺之順子，腎火為肺之驕子，亦前人所未道。 
 用六味湯以大資其腎水，用麥冬、五味以大益其肺金，自足以制火之有餘，何至於血之再咯而出哉。 
 此治水所以不須瀉火也。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-1-20 15:59:02

【生熟二地湯】 
 亦妙。 
 生地　熟地各二兩　水煎服。 
 十劑即愈。

tan2818 發表於 2013-1-20 15:59:16

【人有嗽血者】 
 因咳嗽而出血也。 
 其症多因勞傷而成，耗損腎水，水不能分給於各臟，而又不慎於女色，則水益涸矣。 
 水涸而肺金必來相生，以洩肺金之氣，而無如腎水日日之取給也，則子貧而母亦貧矣。 
 夫貧子盜母之資，則母有剝膚之痛，欲求救於胃，而胃又受肝火之凌，則胃不敢生肺，肝木生火，則心火必旺，心火一旺，必來乘肺，肺受外侮，必呼子以相援，而腎子水衰，不能制火，火欺水之無用，凌肺愈甚，肺欲避之子宮，而腎子之家，又窘迫乾枯，無藏身之地，勢不得不仍返於本宮，而咳嗽吐血矣。 
 治法自宜救肺，然而徒救肺，而腎之涸如故，則肺之液仍去顧腎而肺仍傷也。 
 故治肺仍須補腎，腎水足而肝木平，心火息，不必治肺而肺已安矣。 
 方用

tan2818 發表於 2013-1-20 15:59:29

【救涸湯】 
 麥冬二兩　熟地二兩　地骨皮一兩　丹皮一兩　白芥子三錢　水煎服。 
 一劑而嗽輕，二劑而咳輕，連服十劑，咳嗽除而血亦自愈。 
 麥冬與熟地同用，乃肺腎兩治之法也，加入地骨、丹皮者，實有微義。 
 蓋嗽血必損其陰，陰虛則火旺，然此火旺者，仍是陰火，而非陽火也。 
 我用地骨、丹皮以解骨髓中之內熱，則腎中無煎熬之苦，自然不索於肺金，而肺中滋潤，自然清肅之氣下濟於腎內，子母相安，則腎水漸濡，可以養肝木，可以制心火，外侮不侵，家庭樂豫，何至有損耗之失哉。 
 至於白芥子，不過消膜膈之痰，無他深意，以陰虛咳嗽者，吐必有痰，故取其不耗真陰之氣也。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-1-20 15:59:46

【麥冬熟地湯】 
 亦佳。 
 熟地二兩　麥冬一兩　水煎服。 
 十劑全愈。

tan2818 發表於 2013-1-20 16:00:36

【人有鼻中流血】 
 經年經月而不止者，或愈或不愈，此雖較口中吐血者少輕，然而聽其流血而不治，與治不得其法，皆能殺人。 
 蓋吐血犯胃，衄血犯肺，胃為濁道，肺為清道也。 
 犯濁道，則五臟盡皆反覆，犯清道，則止肺經一臟之逆也。 
 氣逆則變症多端，故皆能殺人。 
 治法宜調其肺氣之逆，但肺逆成於肺經之火。 
 夫肺屬金，本無火也，肺經之火，仍是腎水之火，肺因心火之侵，腎水救母而致乾涸，以腎火來助，乃火與火鬥，而血遂妄行，從鼻而上越矣。 
 然則調氣之法，舍調腎無他法也，而調腎在於補水以制火。 
 方用

tan2818 發表於 2013-1-20 16:01:31

【止衄湯】 
 生地一兩　麥冬三兩　玄參二兩　水煎服。 
 一服即止。 
 （大約血症俱宜顧腎，此治血所以皆宜補而不宜瀉也。 
 麥冬直治其肺金之匱乏，生地、玄參以解其腎中遏抑之火。 
 火退而氣自順，血自歸經矣。 
 倘畏此方之重而減輕，則火勢炎炎，未易止遏，不能取效也。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-1-20 16:02:03

【麥冬三七湯】 
 亦神。 
 麥冬三兩　三七根末三錢　水煎調服。 
 二劑即止。

tan2818 發表於 2013-1-20 16:02:18

【人有耳中出血者】 
 涓涓不絕，流三日不止而人死矣。 
 此病世不嘗有，然而實有其症也。 
 耳者，腎之竅也，耳中流血，自是腎虛之病，然而腎虛，血不走胃，不從口出，而偏從耳出者，正有其故。 
 蓋心包火引之也，心包之火，與命門之火原自相通，二火沸騰，則血不走胃而走耳矣。 
 蓋胃為心包之子，胃恐腎火之害心，而兼害胃，故引其火而上走於耳，諸經所過之地，盡捲土而行，故血乃隨之而出也。 
 雖耳竅甚細，不比胃口之大，無沖決之虞，而涓涓不絕，豈能久乎？ 
 故必須急止之。 
 方用

tan2818 發表於 2013-1-20 16:02:35

【填竅止氛湯】 
 麥冬一兩　熟地二兩　菖蒲一錢　水煎服。 
 一劑而效如響。 
 （耳開竅於腎，耳出血宜在腎矣，偏於腎之外發出如許，異論。 
 （耳衄外治，用龍骨末吹入即止。 
 用熟地以填補腎經之水，麥冬以息心包之焰，二經之火息，而其竅不閉，則有孔可鑽，雖暫止血，未必不仍然越出也。 
 故用菖蒲，引二味直透於耳中，又引耳中之火，而仍返於心包，人歸而耳之竅閉矣。 
 如此用藥之神，真有不可思議之妙。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-1-20 16:03:24

【截流湯】 
 亦神效。 
 熟地二兩　生地　麥冬各一兩　三七根末三錢　菖蒲一錢　水煎服。 
 一劑即止血。

tan2818 發表於 2013-1-20 16:03:35

【人有舌上出血不止者】 
 舌必紅爛，其裂紋之中，有紅痕發現，血從痕中流出，雖不能一時殺人，然而日加頓困，人亦不可救援也。 
 此症乃心火太炎，而腎中之水不來相濟。 
 夫心必得水以相養，邪水犯心則死，真水養心則生，故心腎似乎相剋，而其實相生也。 
 今腎水不交於心，則欲求腎之養而不可得，乃借資於舌下之廉泉，終日取給其津液，未免舌為之敝而乾涸矣。 
 夫廉泉有水能灌注五臟，然而腎水足，而廉泉之水亦足，腎水枯而廉泉之水亦枯，譬如江河之水旺，而井水亦滿也。 
 今腎水既不濟於心之中，何能越心而上升於唇口之上，此廉泉欲自養方寸之舌而不能，何能濟心之炎熱乎。 
 故泉脈斷而井甃裂，亦無濟於心而并爛其舌，舌即爛矣，清泉泥濘必流紅水而成血也。 
 治法必大補其心腎，使心腎交濟，而舌血不斷而自止也。 
 方用

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