【中華百科全書●宗教●涅槃】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●宗教●涅槃</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>涅槃，是梵文Nirra的音譯，又譯作泥洹。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>唐以前的舊譯諸師，意譯作滅度、寂滅、解脫等。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>唐以後的新譯，稱為般涅槃Pavihirva，意為圓寂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>即是滅生死之因果，渡生死之洪流，而到達不生不死之彼岸，福德智慧，圓滿無缺，超越生滅現象。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>雜阿含經卷十八說，若能貪欲、瞋恚、愚癡的三毒永盡，一切煩惱永盡，即名為涅槃。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>從大般涅槃經卷二十五所明，涅槃一辭含有不織、不覆、不去不來、不取、無不定、無新故、無障礙、無相、無有、無和合、無苦，以及同經卷三十三的解脫、光明、燈明、彼岸、無畏、無退、安處、寂靜、清淨、無漏、廣大等的意義。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此為解脫生死煩惱之後，小乘的阿羅漢果，或大乘的佛果，所得的內證經驗。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>大智度論卷三十一，將涅槃分作兩類：一是有餘涅槃，斷了愛等諸種煩惱，通常是指小乘的聲聞，證得阿羅漢果之時，已斷生死根本。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不再接受後身，但尚有身體的生命，接受未了的果報，故稱有餘；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>如就佛位言，初證佛果之時，亦稱有餘涅槃。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>二是無餘涅槃，小乘羅漢，捨棄最後一生的業報色身，從此以往，更不復受；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>大乘佛陀如釋迦世尊，於八十高齡，在娑羅雙樹下，說畢最後遺教，安詳入定，捨壽入滅之時，即是進入無餘涅槃。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>亦有說小乘阿羅漢所入為有餘涅槃，以其僅斷分段生死而未斷變易生死故。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>大乘佛果，已登聖位極頂，兼斷兩種生死，故名無餘涅槃。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>金光明最勝王經如來壽量品所說的大般涅槃，是指生死與涅槃，不一不二，諸法之性及涅槃之性，不一不二等義，亦即既不住生死也不住涅槃，窮未來際，利樂眾生，故又稱之為無住處涅槃。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（聖嚴）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10461
頁:
[1]