【中華百科全書●三民主義●力行哲學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●三民主義●力行哲學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>力行為中華聖教的傳統精神，先總統蔣公為實踐國父知難行易學說，遂創為力行哲學，並發揮其理論體系。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>易經首為乾卦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>彖曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天；</STRONG></P>
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<P><STRONG>雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>象曰：「天行健，君子以自強不息。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>彖言天行為萬象之本，象言人須力行天則，與天合一也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>六經為學術之本，周易為六經之原，乾元為大易之首，而其開宗明義，即在倡導力行精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>易經時經三古，人經三聖，故力行為中華聖教的傳統精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子曰：「吾道一以貫之。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>釋曰：「貫者，行也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子又曰：「我欲託之空言，不如見之行事之深切著明。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其力行垂教之殷殷為何如乎！</STRONG></P>
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<P><STRONG>力行宗旨，「尊德性而道問學」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後程朱理學側重道問學，陸王心學側重尊德性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道問學，故格天下之物而窮其理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明立志聖賢，遂從朱子格物著手，觀察院中之竹，七日無所得而困病。</STRONG></P>
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<P><STRONG>乃嘆曰：「聖人之難也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>後在龍場悟道，始知「物」者，心也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「格物」者，格此心而「為善去惡也」，於是一了百了，豁然貫通，此則聖學之易也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但無論格物格心，總是力行工夫也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>程朱之學為知難，陸王之學為行易。</STRONG></P>
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<P><STRONG>國父綜合之而為知難行易學說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當時國人和黨員，有以國父主義為理想而難行者，故國父創此學說破之，其意若曰：非三民主義難行，坐於諸君之不知耳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知之則行易，不知亦能行，故「孫文學說」實以策勉國人力行為宗旨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後宣傳主義，開化人心，日起有功。</STRONG></P>
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<P><STRONG>北伐統一之後，大專、中學都設黨義課程，小學公民亦容納主義要點，國人已盡知主義之必能行矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但教學如扶眾人，扶得東來西又倒，已致知矣，又多將主義騰為口說，而不在國家建設及日常生活方面下工夫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>先總統蔣公乃提倡力行哲學以治之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>力行者何，力行三民主義國民革命也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>由知難以致其知，由行易以力其行，故力行哲學亦稱革命哲學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>力行哲學方法論，兼重理則學及辯證法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>理則學之同一律為靜的邏輯，辯證法之矛盾律為動的邏輯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>時人多以二者相反，執其一而拒其一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而蔣公兼用之者，蓋以動者，靜之析；</STRONG></P>
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<P><STRONG>靜者，動之積，動靜可合為一，故曰：「行無分於動靜」也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>力行哲學認識論，則為知心合一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認識之起源，有經驗論及理性論二大派。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但「理性而無經驗則空，經驗而無理性則盲」，故認識應成於理性、經驗之合一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此所以蔣公講大學，對朱子補注所謂「人心之靈，莫不有知；</STRONG></P>
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<P><STRONG>天下之物，莫不有理」之言，特別要人注意此「心」字和「物」字相對相成也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認識之標準，有系統說及合符說二大派。</STRONG></P>
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<P><STRONG>系統說謂新知之合於固有系統者為真，不合於固有系統者為偽，但偽學亦可能有系統也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>合符說謂知識之符合對象者為真，不合對象者為偽；</STRONG></P>
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<P><STRONG>但感官之「目為最不可靠之證人」，且物自體亦非目力之所能見也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知之真偽，須實踐以檢之，行之有效則為真，行之無效斯為偽矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故曰：「理論好不好，要看它行得通行不通。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>認識之範圍，有獨斷論與懷疑論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>獨斷論未加驗證，即謂宇宙之範圍皆知之範圍，此浮誇也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>懷疑「乃旅舍而非本宅」，非「知止」也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>疑以破疑，疑以立信，此破此立，行之事也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故曰：「不行不能知。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>力行，知之所以擴展也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認識之本質，即為外物離開吾人認知之是否存在問題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯心論者曰：「存在即被知。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>然宇宙之物，未被人知者甚多，焉能否定其存在哉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「如無人知，桃花歸于冥寂」，雖存在而未顯現耳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知源于行，知準於行，知擴於行，物顯於行，故力行哲學之認識論為知行合一之認識論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>力行哲學宇宙論，「天行健」一言已無餘蘊矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>析而言之，則宇宙之本體論，非唯物，非唯心，非心物二元，乃心物合一論或同一論（IdenticalTheory）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此理，言之者眾矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>次言宇宙生成論，有主機械論或必然論者，有主目的論或自由論者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>飲酒則臉紅，此機械之必然也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>飲酒不飲酒，則在人之自由選擇也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>必然之認識，即為自由，故蔣公提倡「全理的自由」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>復次言宇宙究竟論，西洋言宇宙究竟者，或主有神，或主無神，或主一神，或主多神，或主泛，而力行哲學則謂神即天理，亦可謂之理神論也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>力行哲學的歷史觀：唯物論以經濟論歷史變遷，唯心論以正義論歷史變遷，第三史觀以文化論歷史變遷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而經濟，正義、文化等等，都是互相影響的，不能定於一尊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而且它們都是為人類求生存而發展的，所以歷史的動因，是人類求生存，這就是民生史觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>力行哲學的人生觀乃是革命人生觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>革命本乎大公，發于至誠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠者，真也，不誠無物也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠者，善也，三達德所以行之者也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠者，美也，「有內在之真而後有外在之美」也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠者，聖之基也，惟天下之至誠為能盡其化、「大而化之之謂聖」也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>西洋言人生價值者，皆真、善、美、聖，而力行哲學則以誠字括之矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>善哉！</STRONG></P>
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<P><STRONG>蔣公之言曰：「生活之目的，在增進人類全體之生活；</STRONG></P>
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<P><STRONG>生命之意義，在創造宇宙繼起之生命。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>前聯為「仁」之至，後聯為「智」之至，「仁且智，夫子既聖矣」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人而創造宇宙，「天工，人其代之」，天人合一矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此力行哲學之所以源于天行健也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（胡一貫）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10415
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