【中華百科全書●德文●德日進】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●德文●德日進</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>德日進(TeilharddeChardin,Pierre，西元一八八一一九五五年)，法國籍耶穌會神父，最初受訓練於古生物學，後因接受達爾文的進化觀念，不能見容於教廷，因此到中國來，參與早年中國之地質研究。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>第二次世界大戰中受俘於北平，寫成名著人的現象(LePhénomèneHumain)，該書為教廷禁止刊行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一九五五年於美國紐約齎志以終。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如圖1。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人的現象於死後出版，風行一時。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德氏認為物質亦有其目的（此點與亞里斯多德同），心物不宜兩分（與笛卡爾相反）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>世上萬物自開闢以來，即循「複雜性與意識之律」演化，愈趨複雜，集中而進步。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至人出現，因人有「自知自己能知」的反應能力，於是宇宙進而從動物性的演化，而進入文化性的演化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>愛之能力聯結人類，帶領人越過自然（熵）的束縛，使人終能會聚，快速地達到完全的終結。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德日進並認為終結點就是基督的顯現，基督用愛把人和世界都包容起來，換言之，基督教啟示性的真理和現代科學的見解，正可以相互為用，並避免陷入多神論的危險。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德氏學說引發許多爭論，同時也引起許多人對物質世界的關心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般神學家認為德氏見解過分樂觀，缺乏對罪的適當處理，對死亡亦無論述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（李弘祺）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9298
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