【中華百科全書●英文●華茨華斯】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●英文●華茨華斯</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>華茨華斯（WilliamWordsworth，西元一七七○~一八五○年），在法國大革命期間兩次赴法（一七九○、一七九一），成為急進分子；</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>但不久因拿破崙專政，大革命變質，華氏理想破滅，乃返回英國，對革命趨向冷淡，轉為十分保守。</STRONG></P>
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<P><STRONG>返國後他對社會改革不復熱心，這又與他本國經濟結構變化有關。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋當時產業革命興起，他深恐英國寧靜的鄉野因此遭到破壞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他避開機械文明，全心投入田園生活，返回自然，變成自然崇拜者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他所崇拜的自然，帶有神祕色彩，他所謂自然，實際是與上帝合一的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他相信靈魂不滅，今生來自前生，來自神的殿堂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>初生孩童最富神性，因此他不斷回憶童年；</STRONG></P>
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<P><STRONG>成年後神性日漸消逝，對自然之美日漸疏遠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在亭潭寺（TinternAbbey）一詩中，他一面回憶往日像山上小鹿跳躍之樂，一面又惋歎童年不再；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過他同時發現他得到充分補償：成年後經過磨練，小動物般的衝動受到管束，現在大自然將他提升了一層，他學會堅忍，憑此能克服沮喪。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不必管可悲的小節，從大處看，他體認出自然中有上帝在，這使他確信宇宙和諧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他另一首名詩，靈魂不朽頌（簡稱TheImmortalityOde），除詩句更華麗外，其主要內容與前述的詩十分相近。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在這首頌裏，他一面回首捕捉光彩漸暗的童年，另一面又推出和亭潭寺類似的哲理，歌頌人生後期另一段賽程，肯定落日的光輝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>關於寫實風格的敘述故事的詩，有兩首佳作值得一提。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一為麥克爾（Michael），一為毅力與獨立，又名水蛭採集者（TheLeechgatherer）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>麥克爾描寫一位誠實老牧羊人的辛酸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此老人及其妻有一獨子，居住山谷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兒子長成後去城市謀生，不幸變得墮落，且不知去向，老夫婦亦相繼死亡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>華氏贊羨此一老人，因為他有堅忍性格，在困境表現出人的尊嚴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一故事中的採集水蛭的老人也具有堅強的耐力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些人物均屬孤苦的貧農，而所用語言也樸實無華。</STRONG></P>
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<P><STRONG>華氏最偉大的自傳式的長詩，則是在一八五○年他去世後才發表的序曲（ThePrelude），主要講的是詩人心智成長的過程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>叫作序曲，因為他本擬把它用作實際並未完成的一部巨著的序文。</STRONG></P>
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<P><STRONG>華氏一些較短的抒情詩，也為許多讀者所喜愛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他和考勒瑞芝（Coleridge）於一七九八年合出過一部詩集抒情歌謠（LyricalBallads），於一八○○年改訂再版，附加了華氏寫的一篇著名長序，詳陳他對詩的新見解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這長序可看作浪漫詩派的宣言，是批評史上重要的文獻，主張廢除傳統所謂專用於詩的辭藻，並認為低階層且無學識之人的生活與語言，才是寫詩素材的來源。</STRONG></P>
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<P><STRONG>華氏也是浪漫運動的主角之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〈見圖一〉（陳祖文）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8818
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