【中華百科全書●哲學●十八界】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●十八界</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>印度古代學者，自奧義書時代，即將人類之知覺能力分為六種，佛教亦因之，稱之為六根或六知根或六入。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>即眼、耳、鼻、舌、身、意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此為人之六大根本知覺能力，謂之六根。</STRONG></P>
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<P><STRONG>外境均透過此六根而被知覺，故又稱為六入。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與六根相對之外境，稱之為六境，亦稱為六塵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即色、聲、香、味、觸、法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>眼見明暗，耳聽動靜，鼻嗅香臭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>舌嚐苦辣，身觸硬，意識能了別諸法是非。</STRONG></P>
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<P><STRONG>合以上六根、六塵稱之為十二處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人有六根是一切煩惱痛苦的根本原因；</STRONG></P>
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<P><STRONG>六境遷流變化有如客塵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故根塵相對稱之為「客塵煩惱」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>眼有眼識，耳有耳識，鼻有鼻識，舌有舌識，身有身識，意有意識，合稱之為六識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>六識與六根、六塵相合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>共有十八之數。</STRONG></P>
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<P><STRONG>稱之為十八界(EighteenDhtu)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般人均認為之所以能知覺外物都是根、塵、識因緣合和之作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但佛法為破此一因緣世俗有，而顯畢竟空，而指陳根、塵、識合和之說為非，因為三者本無「合和之界限」為吾人所認知也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>譬如吾人以眼觀色，是眼識去了知色之青紅赤白。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但此識不在眼中，因在眼中即不能認知色；</STRONG></P>
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<P><STRONG>此識亦不在色中，因在色中又何用眼；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如眼識自存。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又何干眼色？</STRONG></P>
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<P><STRONG>是知十八界亦是處妄不實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（李志夫）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8720
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