【中華百科全書●哲學●性惡】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-22 11:03 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●性惡</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>人之性惡，為荀子所主張，荀子書性惡篇云：「人之性惡，其善者偽也。</STRONG><STRONG>今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。</STRONG><STRONG>生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。</STRONG><STRONG>生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀子生當孟子之後，其性惡說與孟子之性善說為後世並稱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖然孟子之性善乃依據於形上之思想理論，從天命下貫於性情而言，為儒家之正統學說；</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀子之性惡則為其重視後天教育立根據，目的雖善，非儒家之正統學說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀子認為人性為惡，然可教之向善，「故枸木必將待括烝矯然後直，鈍金必將待礱厲然後利，今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（性惡篇）又言：「凡禮義者，是生於聖人之偽，非故生於人之性也。</STRONG><STRONG>…故聖人化性而起偽。</STRONG><STRONG>禮義法度者，是聖人之所生也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（性惡篇）所謂「偽」，就是人為，荀子認為人性所表現的善，實際上並非來自先天，乃後天之人為教化使然，所以不應當順從人之性情，而應當化性起偽，從禮義法度之教著手。</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀子之性惡，雖非儒家學說之正統，卻可以彌補一些侈談思想理論而不務實的儒者之弊，將人生努力的方向落實在教育上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（高懷民）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8458" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8458</A>
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