【中華百科全書●傳記●周敦頤】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-22 10:49 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●傳記●周敦頤</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>周敦頤(西元一○一七～一○七三年)，字茂叔，本名惇實，避英宗諱，改焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>晚年隱居廬山蓮花峰下，取故里濂溪之名名之，學者稱濂溪先生，南宋寧宗嘉定十三年(一二二○)，追謚元公。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道州營道(湖南道縣)人，生於宋真宗天禧元年，卒於神宗熙寧六年，享年五十七。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所著有通書四十章、太極圖說一篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〈見圖1〉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>濂溪少孤，由舅父母撫養成人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二十餘歲出任江西分寧縣主簿，此後，歷任知縣、參軍、通判、知州、轉運判官之類的地方官，輾轉於江西、湖南、四川、廣東各地，所至皆著政聲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黃庭堅謂：「濂溪人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>二程年少時，奉父命從學，濂溪每令尋孔顏樂處，所樂何事？</STRONG></P>
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<P><STRONG>明道嘗言：「自再見周茂叔後，吟風弄月而歸，有吾與點也之意。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又謂：「周茂叔窗前草不除，問之，云：與自家意思一般。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>另有侯師聖學於程伊川，無所悟入，乃訪於濂溪，濂溪曰：「吾老矣，說不可不詳。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>留與對榻夜談，越三日乃還。</STRONG></P>
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<P><STRONG>伊川聞其言語，大為驚異，曰：「非從周茂叔來耶？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>濂溪之善於開發人，往往如此。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子嘗云：「濂溪在當時，人見其政事精絕，則以為宦業過人；</STRONG><STRONG>見其有山林之志，則以為襟懷灑落，有仙風道骨；</STRONG><STRONG>無有知其學者。</STRONG><STRONG>惟程太中知之，宜其生兩程夫子也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子又撰周子像贊，亦極佳：「道喪千載，聖遠言湮。</STRONG><STRONG>不有先覺，孰開後人？</STRONG><STRONG>書不盡言，圖不盡意。</STRONG><STRONG>風月無邊，庭草交翠。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>濂溪的學問淵源，師友講論，已無法詳考。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國文化歷經魏晉玄學、南北朝隋唐佛學而發展到北宋，弘揚儒家內聖之學的時機業已成熟，此乃歷史運會所迫至。</STRONG></P>
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<P><STRONG>濂溪雖無師承，但以心態相應、生命相應，故面對典籍，一出語便能中肯，宛若全不費力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>通書開宗明義，即以中庸之「誠體」說易傳之「乾元、乾道」，這種合釋，可謂天衣無縫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為中庸與易傳之顯發儒家形上智慧，實同一思路，乾道之變化、生生，實即誠體之流行、發用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>濂溪劈頭把握此一「千載不傳之祕」，故能「默契道妙」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>濂溪對於誠體之體會，確甚精透而明徹。</STRONG></P>
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<P><STRONG>易繫上云：「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故；</STRONG><STRONG>非天下之至神，其孰能至於此！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「寂然不動，感而遂通」，乃是先秦儒家原有的，亦是最深的玄思(形上智慧)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>寂是就誠體之「體」說，感是就誠體之「用」說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，誠體即是一個寂感真幾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而此作為寂感真幾而能起創生作用的誠體之神，又實即「太極之理」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>它動而無動相,靜而無靜相，它神感神應，妙運生生；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以陰陽氣化的混闢，實際上即是誠體之神的流行與充周(周遍充滿)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的「太極圖說」，由太極陰陽五行之生化萬物，敘述一個由宇宙到人生的創化過程，以彰顯「由天道以立人極」之義，便正是根據通書講誠體寂感的義旨推衍出來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於濂溪之「默契道妙」是從中庸易傳入，因而對論語之仁與孟子之心性，尚無十分真切之理解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其不足處或不圓滿處，有待後來之發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但他對誠體之神，寂感真幾的積極體悟，使先秦儒家本有的形上智慧，得以蘇醒復活，實已為宋明六百年的內聖成德之教，開啟了最佳之善端。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(蔡仁厚)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8396" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8396</A>
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