【老子道德經第二十七章學習心得】

江南布衣 發表於 2012-5-9 08:42:04

【老子道德經第二十七章學習心得】 
 
原文：
 
善行，無轍跡；
 
善言，無瘕謫； 
 
善計，不用籌策； 
 
善閉，無關鍵不可開； 
 
善結，無繩約不可解。
 
是以聖人常善救人，而無棄人； 
 
常善救物，而無棄物，
 
是謂襲明。
 
善人，不善人之師； 
 
不善人，善人之資． 
 
不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙。
 
自己原來的認知如下：
 
善行，無轍跡；
 
好的品德,沒有途徑蹤蹟可以考究。
 
善言，無瘕謫；
 
好的話語,沒有病症可指責。
 
善計，不用籌策；
 
好的策略,沒有需要預先算計與文冊。
 
善閉，無關鍵不可開；
 
好的守禦,沒有孔竅專用的工具不能夠啟動。
 
善結，無繩約不可解．
 
好的樞紐,沒有解繩索的大略與方法不能夠剖開。
 
是以聖人常善救人，而無棄人；
 
因此常常說為聖人專長於救助人，並且沒有遺漏丟掉的人。
 
常善救物，而無棄物．
 
往往擅長求助萬物，並且沒有遺漏萬物。
 
是謂襲明．
 
所以稱之為整體通曉。
 
善人，不善人之師；
 
擅長於救助人的聖人，不會擅長於表面的為人師表。
 
不善人，善人之資．
 
不擅長救助人的聖人，往往只會給予別人以財物。
 
不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙．
 
不重視作為導師的作用，不喜歡天生的才智，即使通曉了重要的問題也於事無補，這就是所謂的重要的精妙。
 
聽完老師講解後，正確解釋應該如下：
 善行，無轍跡；
 
專長於做事（者），沒有過去的事蹟事物功業。
 善言，無瘕謫；
 
專長於說話（者），不會說出有矛盾的言論。
 善計，不用籌策；
 
專長於謀劃的能力（者），不會需要謀劃計策。
 善閉，無關鍵不可開；
 
專長於關上守護（者），沒有事物演進過程重要階段非可以允許從關閉變成啟動。
 善結，無繩約不可解；
 
專長於相交粘合（者），沒有規矩準則限制約束非允許鬆脫。
 是以聖人常善救人，而無棄人；
 
事情（衡量的標準）用品德高尚的人持久的以上的五個標準來援助人，並且沒有丟棄掉品德性情。
 常善救物，而無棄物。
 
持續不變熟悉的援助存在天地間一切有形的東西，並且沒有丟棄不用萬物。
 是謂襲明。
 
正確稱呼依循有的規範與模式而行事時序次於現在。
 善人，不善人之師；
 
好的正面的品格性情（的人），非好的品格性情的教導者。
 
不善人，善人之資；
 
非好的正面的品格性情（的人），好的品格性情此年齡學歷經歷等條件。
 不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙。
 
非重視他（它）的榜樣與表率，非喜歡他（它）的天生的才智，縱然即使意識感覺差不多心中困惑，這個稱呼求取精微。
 
自己理解的整篇文章意思如下：
 
有本事的人，不需要前人留下來的功業。
 
思路慎密的人，不會留下有矛盾的把柄。
 
有些人總喜歡說這個我不太懂，但是你這樣是錯的，既然自己不懂的，憑什麽說別人是錯的呢？
 
如果自認為頭腦很好，不用起稿，立即就會回答，如果還要想，說明能力還沒到，不能說是專長。
 
如果自認為自己是很能夠保密者，別人要求的狀態沒到之前，不能泄漏，沒有達到特定的條件，就不能允許放棄或者公開，這就是所謂的合約。
 
所以在社會上很多特殊職業者，都有個保密條約，保證機密不會泄漏。
 
現在社會形形色色的人，如詐騙，偷竊等等不想改變，為自己的行為找諸多藉口的，不堪入流的人，都不是在援助範圍之內，因為不符合品格性情的標準。
 
有形的東西一直存在，一直呈現吉凶，差別只是重點是時間的排序不同而已，用專業的術語描述，就是運盤。
 
表面好像品格性情很好的人，並不代表就能傳授教惑。
 就像現今和尚，總以為吃齋念佛就能知天下事一樣，其實不然，不學習永遠不會懂，否則，何必不拜牛或者其他素食動物為師呢？
 
怎樣分好與不好呢？
 
要符合學歷、年齡、經歷等條件，如果一個三歲小孩說，能無事不曉，如果還相信的話，那就是自己腦袋有問題了。
 
不要只重視它的名氣或者廣告吹虛如何如何厲害，或者據聞某某神童如何厲害，要紮紮實實真正懂得原理源頭知道精微所在的人，才值得相信。
 
求教對的人，對的事，才有對的答案。

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