【中華百科全書●史學●史記】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●史學●史記</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>新聞紙是當前人類社會一切活動的紀錄，歷代的史書是過去人類社會一切活動的紀錄。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>二者記載的對象可說是完全相同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，二者的性質也應該相同，編輯寫作的技術也應該相同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二者的不同，似乎只是時間上有過去和現在的差別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>現在的叫做新聞，過去的就應該叫做舊聞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以司馬遷自述他秉承父親遺志撰寫史記，說：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這裏所謂舊聞，便是他父親所保管收集的過去史料。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他要完成一部完整的中華民族的通史，除「先人所次舊聞」以外，又紀錄了許多當代的新聞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此說來，史記一書乃是兼包舊聞和新聞的著作了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果用編輯新聞的眼光去透視編輯舊聞的史記，就更能明白史家寫作的方法和用心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們知道新聞紙的性質，一切新聞都應該是客觀的報導，而不應該是主觀的創作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>主持筆政的優劣，自當以編選的態度是否公正和謹嚴為標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們詳細研尋分析之後，將會發覺史記這部書，它有中華民族最公正翔實的報導，它是中華民族心靈活動的結晶，它是大公無私站在全民族立場的一部最早的中華民族的通史。</STRONG></P>
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<P><STRONG>史記全書一百三十篇，分為本紀、世家、列傳、書、表五大類。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般評論史記的人都公認司馬遷是史學界紀傳體的開山祖，故喜觀推崇史記為創作，其實史記五大體裁都是本於古代一部名叫世本的史書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>史公自己也早已一再申明，他是「述而不作」的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過他雖因襲傳統的體制，卻運用得更靈活、更完善，正不害其「以因襲為創作」的偉大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他運用的五種體裁，或以人為中心，或以事為中心，或以時為中心，將中華民族古往今來一切人物活動都安排得有條不紊，歷久如新，成為中國第一部偉大的通史。</STRONG></P>
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<P><STRONG>鄭樵通志序說：「治漢建元、元封之後，司馬氏父子出焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>世司典籍，工於制作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故能上稽仲尼之意，會詩、書、左傳、國語、世本、戰國策、楚漢春秋之言，通黃帝堯舜至於秦漢之世，勒成一書，分為五體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以著人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>使百代而下，史官不能易其法，學者不能捨其害。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>趙翼廿二史記也說：「古者左史記言，右史記事，言為尚書，事為春秋。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其後沿為編年、紀事二種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>紀事者以一篇記一事，而不能統貫一代之全；</STRONG></P>
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<P><STRONG>編年者又不能一人而各見其本末。</STRONG></P>
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<P><STRONG>司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本紀以序帝王，世家以紀侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>鄭、趙二氏對史記體制的精義，已經作了相當扼要的提示。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果具體地把史記看成一分新聞紙，史記體制的類別，約略相當於報紙版面的畫分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本紀以最高政權為重心，一一動，都關涉到天下的大事，其地位相當於全國及國際新聞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>世家所載的諸侯王，關係地方政府的大事，其地位相當於省市新聞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>列傳記錄各種類型人物，約略相當於社會新聞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於八書，彷彿是新聞紙的專欄：禮書是禮俗專欄，樂書是音樂專欄，律書是軍事與氣象專欄，曆書是曆法專欄，天官書是天文學專欄，封禪書是宗教專欄，河渠書是地理與水利專欄，平準書便是經濟財政專欄。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於十表，前人推崇它的極多，鄭樵通志總序說：「太史公括囊一書，盡在十表。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>顧炎武日知錄說：「史無表則立傳不得不多，傳愈多，文愈煩，而事蹟或反遺漏而不，此表之所以為要也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>梁啟超史記解題及其讀法說：「內中意匠特出尤在十表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據桓譚謂其旁行斜上，仿自周譜，或以前曾有此體裁，亦未可知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然各表之分合間架，總出諸史公之慘澹經營。</STRONG></P>
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<P><STRONG>表法既立，可以文省事多，而事之脈絡亦具。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些話都能道出十表的精義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們分析十表的性質：有世表，有年表，有月表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>年代遼遠，情事闊略的用世表；</STRONG></P>
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<P><STRONG>年代接近而事紛繁，便用月表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有的是年經國緯，如漢興以來諸侯年表；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有的是國經年緯，如高祖功臣侯者年表；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有的是年經事緯，如漢興以來將相名臣年表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不但在當時是傑作雋功，在今日通行的大事表，也始終在他的籠罩之下，不能越出他的藩籬。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二千年前有此規模弘遠、組織嚴密的偉大史學鉅著，真足以傲視古今了！</STRONG></P>
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<P><STRONG>最後，談到創作方面，也和新聞紙一樣，真正得上新聞紙編者的創作，大概只有發刊詞、時評、社論和編者的按語。</STRONG></P>
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<P><STRONG>倘若要問史記的發刊詞，那便是最末一篇「自序」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而史記的序贊（序贊沿用後人稱說，非史記自稱），便相當於新聞紙的時評、社論，和編者的按語了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>史記序贊的內容，都是由於事實的需要。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如史記事事「自黃帝始」，其理由表明於五帝本紀贊中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為古史茫昧，必須經過考信的手續，合乎雅馴的標準，然後纔可採錄。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他將一切荒誕無稽的傳說掃除之後，便裁定中國的信史，從黃帝開始。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今天我們都知道自己是黃帝的子孫，其根源就在史記的五帝本紀和序贊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於伯夷叔齊列傳、伍子胥列傳、虞卿列傳、范雎蔡澤列傳、魏豹彭越列傳、季布欒布列傳諸篇的序贊，一方面是月旦古人，一方面也是自抒憤慨，內心抑鬱的情懷不知不覺地流露到筆端，不但可以看出作者的真見解，還可接觸到作者的真感情。</STRONG></P>
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<P><STRONG>還有匈奴列傳的贊說：「孔氏著春秋，隱桓之間則章，至定哀之間則微，為其切當世之文而罔，忌諱之辭也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>更明白的表示，他有許多不能不說而又欲說不能的話，所以讀了史記之後，便覺滋味醰醰，言有盡而意無窮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>司馬遷成為史家之祖，同時也成為文學的大宗師，其原因便在於此了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（潘重規）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=7285
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