楊籍富 發表於 2012-12-18 08:05:16

【中華百科全書●宗教●中觀派佛教】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●宗教●中觀派佛教</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;<P><STRONG>中觀派佛教(Mdhyamika),是創始於龍樹(Ngrjuna,西元一五○~二五○年)、提婆(ryadeva,一七○~二七○)等人的大乘佛教學派。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>該學派以研究般若經為主,因此又叫做「般若派佛教」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>而「中觀派」一詞,乃來自龍樹的代表作─中觀論(Madhyamakakrik)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>般若經是流傳在世紀初南印度的早期大乘經典,其主要思想在否定一切心物實體的存在,也就是「無自性」或「空」(nyat)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>而所謂的「般若」(Praj&ntilde;),也正是徹底了解這種無自性或空的智慧。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>所有的般若經都強調六種完滿而超越的德行,那就是六種「波羅蜜多」(Pramit),亦即:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>其中尤以「般若波羅蜜多」為最重要。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>而其宗教精神,乃強調不離開人間,而行六波羅蜜多的善行,以達到「空」的解脫境界;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>這有別於小乘佛教的厭棄人間。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>龍樹的中觀論,為般若經的「空」,提供了最有力的理論基礎。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>他用歸謬法(Pra-sangu),以及「四句否定」的方法,來證明般若經中的「空」是正確的;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>事實上,這是西洋邏輯中的歸謬法(ReductioadAbsurdum)和窮舉證法(ProofbyCases)的交互運用。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>在歸謬法與四句否定的推論下,中觀論得到了它那有名的「八不」(八種否定),那就是:不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不來、不去。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>事實上,所謂的八不,不過是宇宙萬物之實體的否定罷了。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>中觀論裏的方法學,被龍樹的繼承者採用,而在中期的中觀派佛教當中,開展出所謂的「歸謬論證派」(或譯為「應成派」,Prsangika)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>那是以佛護(Buddhaplita,四七○~五四○)、月稱(Candrakrti,六○○~六五○)等學者所創建的學派。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>歸謬論證派的學者以為,宇宙的真象(諸法實相),在遣除一切有實體的錯誤看法之後,即能自動顯現,沒有必要用直接的推論,來說明宇宙的真象。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>所以,這些學者們,採用歸謬證法,證明所有有實體的看法,都會導到矛盾。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>因此,他們也間接證明了:唯有沒有實體-一切皆空的般若思想,才是合乎宇宙真象的主張。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>和歸謬論證派的看法略有不同的是「自立論證派」(又譯為「自續派」,Svtantrika)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>這是由清辨(Bhavya,五○○~五七○)等人所開展出來的中期中觀學派。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>自立論證派的學者以為,只用間接的歸謬法,並不能證明「空」的宇宙真象,相反地,必須用直接的論證,才能顯示「空」的道理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>他們採用「定言論證」(Svatantra-anumna),也就是陳那(Dignga,四八○~五四○)所發展出來的因明學(邏輯),來證明一切皆「空」是正確的道理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>由於因明學是唯識派的陳那所發展出來的,因此其後展開了一連串的論諍,討論到底是中觀派的一切皆空正確,或唯識派的非一切皆空正確?</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>這就是有名的「空有之諍」;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>它以清辨與唯識派學者─安慧(Sthlramati,五一○~五七○)為開端。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>八世紀後,寂護(antarakita)、蓮華戒(或譯為「迦摩羅什羅」,Kamalala)、師子賢(Haribhadra)等人,更吸收了部派佛教中的經量部及大乘佛教中的唯識派思想,開展出後期的中觀學派。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>由於這一後期的中觀學派,有著濃厚的唯識色彩,所以稱為「瑜伽行中觀派」(Yogcra-Mdhyamika)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>般若經和中觀派的作品,早在魏晉南北朝,就由鳩摩羅什(Kumarajiva,三八四~四一四)等人譯成中文。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>對這些經論的研究,後來形成了一個學派,叫做「三論宗」,它的最重要的一個學者是吉藏(五四九~六二三)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>而「三論」指的是龍樹所著的中觀論、十二門論(Dvadasa-dvara),以及提婆的百論(SataSastra)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>另外,也有外加研究龍樹的大智度論(PrajnaparamitaSastra),而被稱為「四論宗」的。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>(楊惠南)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=7184
頁: [1]
查看完整版本: 【中華百科全書●宗教●中觀派佛教】