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楊籍富 發表於 2012-12-14 06:30:01

【中華百科全書●圖書出版●原儒】

本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-14 07:52 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●圖書出版●原儒</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;
<P><STRONG>原儒一書，熊十力著作，民國三十五年出版。</STRONG></P>
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<P><STRONG>熊氏講論儒釋道三大教，深具睿智洞見，惟闢佛老而歸本於儒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>先王把儒學定在六經，尊易、春秋、周官，而易為五經之原，故獨尊大易。</STRONG></P>
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<P><STRONG>氏有得於西哲柏格孫的創化論，本生命的創發力，通過時間之流，突顯大易生生之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以為晚周故籍，一燬滅於呂秦，二廢棄於劉漢，孔子儒學早失其本真，故著原儒一書，以還其本歸其真。</STRONG></P>
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<P><STRONG>全書分原學統、原外王、原內聖等三篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>原學統篇：明孔子集泰古以來聖明遺緒之大成，開內聖外王之鴻宗；</STRONG></P>
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<P><STRONG>審定六經真偽；</STRONG></P>
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<P><STRONG>論定晚周諸子百家，以逮宋明諸儒與佛氏之旨歸，而折中於孔子至聖。</STRONG></P>
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<P><STRONG>原外王篇：以大易、春秋、禮運、周官四經，融會貫穿；</STRONG></P>
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<P><STRONG>春秋崇仁義，通三世之變；</STRONG></P>
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<P><STRONG>周官以禮樂為法制之原；</STRONG></P>
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<P><STRONG>易大傳化裁變通乎萬物，為大道之所由濟；</STRONG></P>
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<P><STRONG>禮運演春秋大道之旨，與易大傳知周乎萬物之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>原內聖篇，談天人心物，發大易之縕，總論孔子之人生思想與字宙論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是書彰著儒學外王原義，主由小康而歸大道，廢專制而進民主。</STRONG></P>
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<P><STRONG>直承晚明顧、黃、王諸大儒的遺緒，批判漢儒三綱五常論、天人感應論及陰陽五行論，是為專制政治立論開路，已背叛孔子六經本旨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>云：「以父道配君道，無端加上政治意義，定為名教。</STRONG><STRONG>由此，有王者以孝治天下，與移孝作忠等教條，使孝道成為大盜盜國之工具，則為害不淺矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此說一出，頗受非難。</STRONG></P>
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<P><STRONG>氏於再版序云：「余談歷史事實，與毀孝何關？</STRONG><STRONG>人類一日存在，即孝德自然不可毀也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此書多立新論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>惟言漢儒竄改群經以為帝王家張目之說，論證實嫌不足，不免落於獨斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>說儒學而獨宗大易，不從論孟立說，不能直透道德之本源，也開不出文化之理想，氏迫於時勢，以當今民主責成先秦儒學，語多激切，有失論學之嚴謹持平。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若視為當代儒學之新發明，則極具開創性之價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(王邦雄)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5444" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5444</A>

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