【中華百科全書●圖書出版●六祖壇經】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-12 10:32 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●圖書出版●六祖壇經</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>六祖壇經為禪宗第六祖惠能所說，弟子法海筆錄。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本經有興聖寺、宗寶、敦煌等不同之版本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以宗寶本流通最普遍。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本經又稱「六祖大師法寶壇經」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗寶本計分十品：第一、行由品：係六祖自述家世及承傳五祖弘忍大師衣之經過。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>一偈而得授記。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二、般若品：在解釋「摩訶般若波羅密多」即大智慧到彼岸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因自性能含萬法，心如虛空，故名為大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著境有生滅，即名此岸，離境無生減，即名彼岸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>煩惱即菩提：前念著境即煩惱，後念離境即菩提。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第三、疑問品：本品在答韋刺史叩問達摩初祖答梁武帝造寺度僧、布施設齋「實無功德」之說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>祖曰：「造寺…設齋名為求福，不可將福田便為功德。</STRONG><STRONG>功德在法身中，不在修福。</STRONG><STRONG>見性是功，平等是德。</STRONG><STRONG>內心謙下是功，外行於禮是德。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>第四、定慧品：本品在說明定慧一體，體用不二。</STRONG></P>
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<P><STRONG>定是慧體，慧是定用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即慧之時定在慧；</STRONG></P>
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<P><STRONG>即定之時慧在定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>名雖有二，體用同一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第五、坐禪品：祖日：「無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起名為坐，內見自性不動名之禪。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「外離相為禪，內不亂為定。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>第六、懺悔品：係傳自性五分法身香：自心中無非無惡、無貪嗔、無劫害，名戒香；</STRONG></P>
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<P><STRONG>諸善惡境相、自心不亂，名定香；</STRONG></P>
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<P><STRONG>自心無礙，常以智慧觀照自性、敬上念下、矜恤孤貧，名慧香；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不思善、不思惡，自在無礙，名解脫香…。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此香各自內薰，莫向外覓，稱之為無相纖悔。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第七，機緣品：機即根機，緣謂勝緣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>祖為見機說法，以機緣相感，故名機緣品。</STRONG></P>
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<P><STRONG>茲舉一例：僧法海問即心即佛：師曰：「前念不生即心，後念不減即佛。</STRONG><STRONG>成一切相即心，離一切相即佛。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>第八、頓漸品：師祖居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺，人稱南能北秀，南頓北漸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>師曰：「法即一種，見有遲疾，何名頓漸？</STRONG><STRONG>法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>第九、護法品：唐中宗神龍元年，遣內侍薛簡接六祖於宮中供養，師以疾辭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>簡叩之曰：「京城禪德皆云：欲得會通，必須坐禪習定？</STRONG><STRONG>修道之人不以智慧照破煩惱、無始生死，憑何出離？</STRONG><STRONG>師說不生不滅，何興外道？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>師曰：「道由心悟，豈在坐耶！</STRONG></P>
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<P><STRONG>明與無明（即煩惱與菩提）凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即實性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實性者，處凡愚而不減，處聖賢而不增，住煩惱而不亂…名之曰道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>外道所說不生不減者，將滅止生，以生顯滅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>滅猶不滅，生說不生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我說不生不滅者，本自不生，今亦不滅，不同外外道。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>即道是相對地生滅，相對地不生不滅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而六祖所說是本不生減。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第十、付囑品：即六祖示寂前之法要。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在佛教史中，祖師、菩薩們所說之法，稱之為「經」者，唯本經而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（李志夫）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5086" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5086</A>
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