【中華百科全書●三民主義●神權時代】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●三民主義●神權時代</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>在政治思想史上，關於國家的起源，最早期的理論叫神權說（TheoryofDivineRight）或神源說（TheoryofDivineOrigin）。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>因為在神權時代，民眾愚昧無知，以為他們不能控制及不能了解的自然現象及人事現象，都受制於超自然、超人力的主宰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是統治者便提出神權的理論來統治民眾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此種理論的要點是：國家是由神或上帝直接或間接為人而創造的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在創造的過程中，人並不是重要的因素。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一切政治權力，包括統治者的權力在內，都來自神或上帝的賜予。</STRONG></P>
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<P><STRONG>統治者是神或上帝所委任的代理人或代表，應受到人民的服從。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他只對神或上帝負責；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人民反抗神造的國家或神派的統治者，都是不可饒恕的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>神權時代是在洪荒時代後。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人與獸爭取得了勝利，又要面臨天災，為了免除天災，便要與天災爭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「有時一場大風便可把房屋推倒；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一場大水便可以把房屋淹沒；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一場大火便可以把房屋燒完；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一場大雷便可以把房屋打壞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這四種水火風雷的災害，古人實在莫名其妙；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而且古人的房屋都是草木做成的，都不能抵抗水火風雷四種天災。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以古人對於這四種天災，便沒有方法可以防備。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「說到人同獸爭的時代，人還可以用氣力去打；</STRONG></P>
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<P><STRONG>到了人同天爭的時代，專講打是不可能的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故當時人類感覺非常的困難。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來便有聰明的人出來，替人民謀幸福。</STRONG></P>
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<P><STRONG>像大禹治水，替人民除水患；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有巢氏教人民在樹上做居室，替人民謀避風雨的災害；</STRONG></P>
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<P><STRONG>自此以後，文化便逐漸發達，人民也逐漸團結起來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又因為當時地廣人稀，覓食很容易，他們單獨的問題只有天災，所以要和天爭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是和天爭不比和獸爭可以用氣力，於是發生神權。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「極聰明的人便提倡神道設教，用祈禱的方法去避禍求福。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他們所做祈禱的工夫，在當時是或有效或無效，是不可知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是既同天爭，無法之中，不得不用神權。</STRONG></P>
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<P><STRONG>擁戴一個很聰明的人做首領。</STRONG></P>
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<P><STRONG>好比現在非洲野蠻的酋長，他的職務便專是祈禱；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又像中國的蒙古、西藏，都奉活佛，做皇帝都以神為治。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以古人說：『國之大事，在祀與戎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>』說國家的大事，第一是祈禱，第二是打仗。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（民權主義第一講）神權時代漸漸的產生了君主制度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>君主為了使人民服從，便仍採用神權的觀念與方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就是說，君權時代和神權時代大部分是重疊的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我國君權時代有幾千年的歷史，神權觀念頗為發達。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古人把天和上帝當作有意志的、人格化及能支配政治的最高主宰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為國家是天所創造的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>君主稱為天子，天子的意義是「父天母地，是上天之子，又為天所命子養萬萬民」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>統治者必須獲得天意與民心，然後天與人歸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天子必須依天意民意為治，所以說：「天視自我民視，天聽自我民聽。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又曰：「天聰明自我民聰明，天明畏自我民明畏。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這和西方「人民的話就是上帝的話」的說法，可說是異詞同義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古代的希伯來人、波斯人、日本人、印度人、猶太人和基督徒，都相信政治權力起源於神，他們所建立的國家都有神化的意味。</STRONG></P>
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<P><STRONG>日本的君主，直到現在仍稱天皇，天皇是人君與天神的合一，便是君權與神權觀念合一的遺跡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>英王詹姆士一世（JamesI，西元一五六六～一六二五年）和法王路易十四（LouisXIV，一六三八～一七一五）兩位專制君主，都倡君權神授之說（TheoryofDivineRightofKings），以作護符。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要旨是：上帝依照祂的形象以創造統治者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>君權來自上帝而非來自人民的同意；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人民反抗君主，便是反抗上帝，便是有罪；</STRONG></P>
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<P><STRONG>君主不接受依法律程序所作的人間裁判，即使壞的君主也只受上帝的裁判，而不受其臣民或執行法律的人間機關的裁判。</STRONG></P>
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<P><STRONG>日前只有極少數政教合一的國家，仍保有君權與神權纏夾不清的觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（馬起華）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4047
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