【中華百科全書●哲學●清代哲學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●清代哲學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>清代哲學之緣起，就其時代背景而言，固然由於明祀絕統、國族淪亡之影響；</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然就思想背景言之，則為學術思想之空疏，從而導致文化精神之頹喪，風俗教化之敗壞；</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是政治窳敗、民生凋蔽，加之以飢饉、流寇紛起，終於國亡無日矣！</STRONG></P>
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<P><STRONG>清初諸遺老於大命既傾，無力回天之際，乃思存天下於道統文化之中，繫國命於學術思想之際，以守死待後之精神冀開新運於將來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王船山，遭遇既同，志節可歆，而性向各異：黃以史學傳，但其根本志趣在義理之寧，以闡述王陽明、劉蕺山之學為己任，著明夷待訪錄以見志，窮畢生之力，撰明儒學案，並屬稿宋元學案，由黃百家、全祖望等續成之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王船山則埋首湘西，遍注六經，旁及子、史；</STRONG></P>
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<P><STRONG>思想之淵深博大，著作之宏富，堪稱朱熹以後一人而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>顧炎武亦志在天下，足跡遍及大江南北，與一時名士相切磋，最能代表一時之學術風氣，日知錄實為其終生之作，其經濟治世之學影響後世匪淺；</STRONG></P>
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<P><STRONG>考據之學尤為清學之大端，巨眼深識，世所罕睹。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大概言之，清學兩大潮流：一為性理學，開有清一代之「自然主義」，以黃宗羲承劉蕺山之學為發端：王船山之力企張橫渠，倡「生動實有」之「一元氣化宇宙觀」為集大成；</STRONG></P>
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<P><STRONG>顏元（習齋）、李?</STRONG></P>
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<P><STRONG>（恕谷）之「實用之自然主義」殿後，戴震（東原）之「物理之自然主義」為尾閭；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他如陳確（乾初）、方以智等羽翼其間。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一為考據學，實由顧炎武為始祖，一時人物如閻若璩、胡朏明、毛奇齡等，至惠棟、戴東原集大成，焦、段、二王為殿，餘風所被，迄於今日。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在哲學思想上雖貢獻不大，然在學術研究上之重要性，漢宋以來，以此為最。</STRONG></P>
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<P><STRONG>除前述人物以外，專以理學著稱者，尚有以下諸人：孫奇逢（夏峰）、李顒（二曲）、李紱（穆堂），以上係以王學著稱者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>張履祥（楊園）、陸士儀（桴亭）、陸隴其（稼書），以上係以程朱學著稱者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>避居東瀛為王者師則有朱舜水。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外由於清廷提倡程朱之學，夤緣附會亦有小成者，如李光地、孫承澤、湯斌、方苞等人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道成而後之「湘學」如曾國藩、羅澤南等，在思想上皆推崇程朱而調和漢宋，學術事功之盛，王陽明而後僅此一見而已！</STRONG></P>
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<P><STRONG>清代哲學思想，如以性理學為主流，則以公羊學為別派，公羊學起於今文經學之考證，一轉而為「改制革命」之思想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>係由乾隆初年之莊存輿開端，由其子莊述祖及其甥孫劉逢祿、宋翔鳳等加以發揮；</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉宋而後有魏源、龔自珍等，以龔自珍才華最高、意見最切。</STRONG></P>
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<P><STRONG>嗣後康有為、譚嗣同、梁啟超等人皆本公羊義以成變法改制之論，康有為著孔子改制考，雜引讖緯之說，以證成孔子為教主，又本三世說以成大同書，穿鑿詭異，翻成公羊罪人矣！</STRONG></P>
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<P><STRONG>與康有為同時者有廖平，亦主公羊學，著經學五變，尤現詭祕，為清代哲學之最後一人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（張永）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3911
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