【中華百科全書●宗教●猶太教】

楊籍富 發表於 2012-12-9 07:47:43

本帖最後由楊籍富於 2012-12-9 08:22 編輯 【中華百科全書●宗教●猶太教】 
猶太教，是基督教會及回教的根源。
 
但是猶太教本身始終不太發達，信徒一直很少。
 
原因是，猶太教不只是一個宗教，而且是一個國家的生活方式。
 
猶太教的語言即是國家的語言。
 
猶太教即是猶太人的國教，國家與宗教合成了一體，因此猶太教不容易發展為世界性的宗教。
 
猶太教是世界最古老的宗教之一，據說創始於大約四千年之前，以亞巴郎(Abraham，亦譯為亞伯爾或亞伯拉罕)為教祖。
 
根據聖經及其他史書所載，亞巴郎生於加爾底(Chalea)地區的烏爾(Ur)城。
 
該城文化極為發達，並且有一個高度發達的宗教。
 
亞巴郎出生時，加爾底人已具備了詳細的法規和禮儀，以及有關諸神創造萬物的許多神話。
 
亞巴郎可能接受了大部分祖傳的信仰、禮儀和神話，但是有一條他不能接受，這即是以前的多神論。
 
加爾底人本來相信天神、地神、水神、火神，以及其他各種各類的神。
 
為了敬禮諸神，他們畫了或雕刻了各種各類的神像。
 
亞巴郎年輕時代，當地的偶像崇拜的習俗已經大為盛行了。
 
亞巴郎之反對偶像崇拜並主張一神論，根據聖經，是因為他受了上帝的啟示。
 
上帝曾多次顯現於他，或透過天使向他說話。
 
亞巴郎老年時，上帝又親自顯現於他，跟他立了約，叫亞巴郎的一切子孫都要遵守，並且規定了割損禮，以表示該約的神聖性。
 
因此猶太教徒自稱為「聖約的子孫」，並稱呼亞巴郎為「聖祖」，一致認為他是第一個揚棄偶像崇拜，而主張上帝唯一的人。
 
亞巴郎對於一神的信仰，雖然在歷史勝經過若干次的修正，但始終是猶太教第一個不可動搖的信條。
 
據重建清真寺記稱，一賜樂業教(猶太教)，周時始傳入中州，建祠於大梁。
 
而尊崇道經記則謂，自漢時入居中國。
 
宋孝宗隆興元年(西元一一六三)，連祠於汴。
 
元至正十六年（一三五六）重建。
 
寺中藏有道經（猶太聖經）十三部。
 
一、猶太教十誡：亞巴郎之後大約四百年（聖經的年代）出現了另一位猶太領袖，梅瑟（Moses，亦譯為摩西）。
 
他將猶太人(當時稱希伯來人：Hebrews)從埃及解救出來，強化了他們一神的信仰，以及亞巴郎跟上主所立的聖約。
 
在猶太教的發展史上，梅瑟是最重要的一位領袖。
 
他從埃及將人民自奴役中解救之後，率領他們到達了西奈山（MountofSinai）腳下，並在那兒向他們頒布了十誡(TheTenCommandments)：(一)我是上主，你們的神。
 
是我領你們出了埃及地，出了奴隸之所。
 
除我之外，你們不可有別的神。
 
(二)不可製造任何彷彿天上、地上，或地下水中之物的雕像。
 
(三)不可妄呼上主的名。
 
(四)應該牢記安息日，守為聖日。
 
(五)應該孝敬父母。
 
(六)不可殺人。
 
(七)不可姦淫。
 
(八)不可偷盜。
 
(九)不可作假見證。
 
(十)不可貪人財物。
 
梅瑟五書（ThePentateuch）即是由這十誡發展、擴充而成。
 
梅瑟五書為希伯來聖經(TheTorah)的首編，稱為法律。
 
後來有對這些法律作了註釋及說明。
 
猶太教的基礎只是一條信道，一切教義和倫理規範皆建基於此。
 
在過去四千年中，其他一切信條及法規的演繹，一切祈禱文和禮儀的建立，莫不是由這條不可動搖的一神信仰開始的：以色列人，你要聽著，上主我們的神只有一個。
 
這即是猶太人所稱的「名」（Shemah）。
 
猶太教以此開始，且以此為基石。
 
二、猶太教十三信條：原始的閃族宗教所遣留下來的信仰和儀節，大部分早被猶太教揚棄了。
 
但是由亞巴郎傳下的一神信仰，從聖經時代一直到今天，雖然經過了多次的再解釋與再界定，始終沒有失落。
 
關於上帝的性質，以及上帝與人的關係，的確經過了若干次的再考察與再研究。
 
但是對於上帝存在，對於上帝唯一的信仰，從沒有人懷疑過。
 
上帝的「名」一直是猶太教的基石。
 
猶太哲學家費羅（PhiloofAlexandria，西元前二○～西元五○年），曾將猶太教的基本信仰歸納為五條：(一)上帝存在。
 
(二)上帝只有一個。
 
(三)上帝創造了世界，世界不是永恆的。
 
(四)宇宙只有一個。
 
(五)上帝照顧世界及世界上的萬物。
 
早期的猶太教以擬人的方式思想上帝，以描述人類的語言去描述祂。
 
聖經上說：「上帝按照自己的肖像造了人。」
 
於是他們結論說，上帝具有與人相似的形軀和屬性；
 
祂有腳可以走，有眼可以看，有耳可以聽，並且梅瑟曾經跟上帝「面對面」地交談。
 
而且上帝具有人類所經驗的感情：愛與恨，仁慈與同情，忌妒與報復。
 
後來，關於上帝的這個概念逐漸轉變為無形軀的造物者的概念。
 
同時他們又用許多不同的名號來稱呼祂，每一個名號代表一種屬性。
 
有時候只稱祂為「名」。
 
但是為了表示上帝的神祕性及不可言說性，他們又強調這個「名」是不可名的名。
 
西元十三世紀時，一位猶太哲學家兼物理學家邁毛尼德（Maimonides），在其「人生指南」(TheGuideforthePerplexed)一書中，對於上帝「按照自己的肖像造了人」這句話，作了進一步的註釋。
 
他指出，聖經上「我們要按照我們的肖像造人」這句話，不是指形軀的相似，而是指理智的相似。
 
聖經上有許多語式，諸如「他像一頭獅子」，「我像荒野中的一隻塘鵝」「他們的毒像蛇的毒」等，這不是指形狀的類似，而是指某種抽象性質的類似。
 
所以，說上帝與人相似，是就人具有理智而言，而不是說上帝具有形軀。
 
上帝沒有形軀，祂是全能的，全知的，永恆的。
 
猶太教以此為前提，而發展出全部的教義。
 
邁毛尼德將猶太教的信仰歸納為十三條。
 
雖然這十三條未經教會正式認同，但是被納入了每日祈禱文中。
 
其文如下：(一)我全心信仰，造物者創造了萬物，並指揮著萬物。
 
過去、現在，和未來的一切，都是由祂一手創造的。
 
願祂的名受頌揚。
 
(二)我全心信仰，造物者只有一個，唯有祂是我們的神。
 
祂在過去、現在與未來，永遠常存。
 
願祂的名受頌揚。
 
(三)我全心信仰，造物者不是物體，沒有任何物質的特性，也沒有任何形象。
 
願祂的名受頌揚。
 
(四)我全心信仰，造物者是第一個，也是最後一個。
 
願祂的名受頌揚。
 
(五)我全心信仰，向造物者祈禱是理所當然的，並且只有向祂祈禱才是理所當然的。
 
除祂之外，不應向任何神明祈禱。
 
願祂的名受頌揚(六)我全心信仰，先知的一切教言都是真實的。
 
(七)我全心信仰，我們的教師梅瑟的預言是真實的。
 
他是一切先知的首領。
 
願他平安。
 
(八)我全心信仰、我們現有的全部聖經（Torah）跟以前上主授予我們的教師梅瑟的，完全相同。
 
願他平安。
 
(九)我全心信仰，聖經永不改變。
 
並且造物者永遠不再頒賜其他法律。
 
願祂的名受頌揚。
 
(十)我全心信仰。
 
造物者洞悉人類子孫的一切作為和思想。
 
是祂造化了人的心靈，並注意人的工作。
 
願祂的名受頌揚。
 
(十一)我全心信仰，造物者賞報遵守誡命者，處罰違犯誡命者。
 
願祂的名受頌揚。
 
(十二)我全心信仰，默西亞(Messiah，亦譯為彌賽亞)將要來臨。
 
即使祂來得遲慢，我也要每日等待祂的來臨。
 
(十三)我全心信仰，在造物者規定的時刻，死者將要復活。
 
願祂的名受頌揚，祂的名永受讚美。
 
以上信條中，有些曾遭受批評。
 
但是前三條，從來沒人懷疑過：(一)上帝是造物者。
 
(二)上帝只有一個。
 
(三)上帝沒有形軀。
 
三、猶太教一般教義：(一)世界：上帝的屬性有無限之多，其中最主要的一個是正義。
 
上帝的正義之德，在聖經上及其以後的文學中多次提及。
 
先知們也曾將這觀念加以發揮、在Talmud－口傳法規的發揮與註釋－中就有這樣的記載：「世界以什麼為基礎？以一個柱石為基礎，它的名字是正義」。
 
既然人應該與上帝相似，所以人的行為應該公正。
 
在猶太教中，義人被尊奉為聖人、超人及勇者。
 
他們相信世界之被保存，乃是為了義人的緣故。
 
聖經上，也多次提到，正義是一條重要德性。
 
先知米加（Micah）說：上帝向你要求什麼呢？
 
只要求你行為公正，以仁愛待人，謙遜地與上帝同行。
 
(二)天堂：聖經一再講論及實踐愛德的方法。
 
這條德行十分重要，沒有一個窮人可以免於實踐愛德的義務。
 
其實際工作包括：幫助孤寡，幫助失學者接受教育，照顧病人，救濟窮人。
 
在猶太神話中。
 
尼泰（Nitai）曾說：天國不在「上面」，也不在「下面」，而是在人的心中。
 
到達天國的路即是愛德工作。
 
(三)靈魂：依猶太教義，人死之後，肉體葬在地下，善人的靈魂上升到造物者面前，惡人的靈魂則降入地獄，接受處罰。
 
待一切罪惡煉淨之後，再升天堂。
 
猶太教初期沒有論及來生的問題。
 
但是流亡巴比倫的猶太人，與其他文化接觸之後才接受了這個信條。
 
在教父言論集中有這樣一句話：「這個世界像是未來世界的走廊。」
 
自此以後，經師們遂寫了許多文字，對來生問題加以猜度。
 
猶太人在期待著默西亞的來臨。
 
默西亞將在世上建立天國，使西雍（Zion，亦譯為錫安）成為永久的聖城。
 
到那一天，一切死者都要復活。
 
(四)節日：猶太教的主要節日是踰越節（Passover），其意義是紀念猶太人在大約三千五百年之前，從埃及被解救出來。
 
故事記載於出谷記(Exodus，亦譯為出埃及記)中。
 
紀念儀式主要是為年輕人而設的，叫他們永遠記得出谷的故事，並將它一代一代地流傳下去。
 
禮儀分十五個階段，包括讀經、祈禱、唱歌、問答、聚餐等，莊嚴而隆重。
 
其歌詞中包含了猶太教的主要信條，是教育年輕人的方法之一。
 
(五)上帝：從開始到現在，猶太教的信條和禮儀經過了許多改革。
 
並且它的三大宗派－正統派、保守派、革新派－彼此之間也有所不同。
 
儘管如此，有些基本教義卻始終未變。
 
它們是：1.上帝只有一個。
 
祂是永恆的，是天地萬物的創造者與保存者。
 
2.上帝沒有形軀。
 
3.上帝是每一個人最後命運的審判者。
 
4.人受造時稟受了有死的形軀和不減的靈魂。
 
5.人有雙重本性，因而受著兩種衝動的統治：一是善的，一是惡的。
 
6.人有自由意志，可以選擇善惡。
 
7.人初生時清白無罪，只要他能克服邪惡的衝動，他永遠是無罪的。
 
8.應該保存一切生命，因為一切生命皆上帝所賜予。
 
9.正義是一條樞要德行，因為上帝是公正的。
 
9.真誠是一條樞要德行，若不真誠，則正義無法實現。
 
10.平安是不可缺少的，因為世界是以正義、真誠，及平安為基礎。
 
11.上主啟示給梅瑟的十誡乃是全人類的指南與規範。
 
(六)道德律：肋未紀（Leviticus，亦譯為利未記）載有一組法規，稱為道德律(TheCodeHoliness)，其文如下：1.你應該是聖善的，因為我，你的主，你的神，是聖善的。
 
2.你要孝敬父母。
 
在白髮老人面前，你應起立。
 
應尊敬老人。
 
3.不可偷盜，不可虛偽，不可說謊。
 
不可假借我的名發虛誓。
 
我是上主。
 
4.不可壓迫你的鄰人，也不可詐騙他。
 
工人的薪水不可等到第二天再發給他。
 
5.在斤兩或尺寸上不可有不公道的行為，應該公平。
 
6.收割時不可將田地的角落全部收割，也不可收拾田裏的遺穗。
 
不可將葡萄園收拾乾淨，也不可收集掉落的果實，應該將它們留給窮人和外鄉人。
 
7.不可辱罵聾子，也不可在瞎子面前放絆腳石。
 
8.不可作不公正的判斷。
 
不可虧待窮人，也不可偏袒有權勢的人，應該按照正義判斷你的鄰人。
 
9.不可道人是非。
 
不可閒散地站著，觀看別人流血。
 
10.不可在心裏仇恨你的弟兄，也不可非難他，以致使他陷於罪惡。
 
11.不可企圖報復，也不可心存怨尤。
 
應該愛人如己。
 
我是上主。
 
12.你要遵守我的安息日，並尊敬我的聖所。
 
若有外鄉人住在你的地區，不可虧待他。
 
應將外鄉人當家人看待，應該愛他如同愛你自己。
 
（孫振青）
 引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3550" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3550</A>

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