【中華百科全書●哲學●圓融三諦】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●圓融三諦</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>天台宗所立的諦理。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>性體周為圓，妙用無礙為通（融）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故由妙智所證的理，並以覺慧周圓解通入法性，謂為圓通。</STRONG></P>
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<P><STRONG>空諦、假諦、中諦謂為三諦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>北齊慧文禪師觀龍樹菩薩所造中觀論，至觀四諦品：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>之偈，恍然梧三諦的妙旨，並傳南獄慧思，慧思授天台智顗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於空假中三諦各有一種功能；</STRONG></P>
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<P><STRONG>空諦有破情作用，假諦有立法的功用，中諦有絕待的功能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三諦本為圓融而一相一味，祇要觀空假中三諦於同時，便可達到圓通的真理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依通教來說，因緣所生法，我說即是空者，凡依因緣而生者為自性空。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如諸法有自性，則不待依因緣而生，而可自有。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次亦為是假名者，認為諸法既無自性，故依因緣而生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是非實性而有，祇是依因緣而假呈而有相者，故稱之為假。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亦是中道義者，如果諸法都空時，就非為假有，若以假時，就非為實際空，又以空諦的緣故，為實際空，以假諦的緣故，為假名有。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如是非假名有非實際空；</STRONG></P>
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<P><STRONG>亦實際空赤假名有，即是中道實相。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依圓教義來說，三千諸法，彼此圓融無別，稱之為空諦，並不像別教所說使它歸於真如而後空，三千諸法本來就具有真如稱之為假諦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這並非像別教要等待無明因緣才生出假相。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外又具有這二者為中諦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>並不像別教於空假之外有中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以三千緒法不但假諦如此。</STRONG></P>
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<P><STRONG>空與中亦有，另外不但中諦如此，假與空亦有，是依一空一切空，一假一切假，一中一切中而成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>圓融三諦的境界，是指一一諸法當體完全具足，妙用無礙，即使任舉一物，皆是空，皆是假，皆是中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>空非斷滅空，空本身卻具足了法爾自然的種種妙相，所以空即是假。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外空也非頑空，空本身卻具有絕對的德用，所以空即是中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>假非實有，假本身卻具有本來寂滅之體，所以假即是空。</STRONG></P>
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<P><STRONG>假乃非空非有、亦空亦有、絕對不可思議、妙用無窮，所以假是中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中乃非空非有、亦空亦有，其體即空、其相即假、其用絕對，所以中是即空即假的中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三諦是天然的性德，中諦統一切法，空諦泯一切法，假諦立一切法，舉一即三，並無前後區別，它是眾生本具，不是由造作所得。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種圓融三諦並不是二物相合，是一即一切，一切即一，一是空，一切是假有，即是中，也可說一是中，一切是空假，不管它如何，一即一切，一切即一的空假中三位，是一體的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一空一切空，假中無不空。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一假一切假，空中無不假。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一中一切中，空假無不中，是圓融三諦的實相。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（楊政河）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3483
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