【中華百科全書●哲學●程朱學派】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●程朱學派</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>宋明理學最為盛大著名的學派，是程朱與陸王。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>程指程顥、程頤兄弟，朱指朱熹。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二程之學又稱洛學，門人甚盛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>最早期之弟子有劉絢字質夫、李籲字端伯，質夫性行最近明道，所記明道語錄四卷（二程遺書卷十一至十四），最能見明道之義理與風範。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而遺書第一卷則端伯所記，亦大體為明道語。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明道卒後，二人亦相繼而亡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故後世論程門大弟子，乃首推楊謝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>謝上蔡名良佐，楊龜山名時，二人皆先從明道，後從伊川。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上蔡英果明決，龜山氣象和平。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上蔡論仁、論心、論誠敬、論窮理，皆不同於伊川。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他以「覺」訓「仁」，明顯地是明道的理路。</STRONG></P>
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<P><STRONG>龜山就惻隱說仁，以「萬物與我為一」說仁之體，亦承明道識仁之義旨而來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而其言「中」，主張驗之於喜怒哀樂未發之際，乃是靜復以見體的逆覺體證工夫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>龜山門人羅豫章與羅之門人李延平，亦嚴守此一工夫指訣，是為前期閩學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>程門諸賢，大體遵循「以明道之義理綱維為主的二程學」而發展，即使專師伊川之尹和靖，亦只守護一個居敬集義之工夫，而並未順伊川所開啟的泛格物論以為學的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>下及南宋，朱子捨明道而極成伊川之學，乃落實放大學而講即物窮理，終於轉出一個新系統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而後世所謂程朱，實以伊川朱子為主，而明道之義理綱維，反而若存若亡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>伊川與朱子，二人心態相同，凡伊川之思理，皆為朱子所積極貫徹而完成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如「性即理，理氣二分，心性情三分，先涵養後察識，即物窮理」，皆承伊川而來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二人之學，可以總括為「靜養動察，居敬窮理」八個字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯朱子剛大開擴，其學豐廣富瞻，若論文教學術之貫獻，宋明諸儒皆不能及。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於就內聖成德之教而言，則明道與陸王，實更能合乎孔孟之傳統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子門庭廣大，傳衍久遠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其大弟子蔡元定、黃榦，再傳真德秀、魏了翁，後學黃東發、王應麟，皆卓然有成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>元儒皆尊程朱之學，而明初方孝孺乃朱子之七傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至明代中葉，陽明崛起，倡良知之學，王學遂遍天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然朝廷官學，仍尊程朱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>程朱之學，自元初傳入朝鮮，至明中葉，有李退溪、李栗谷，並為朝鮮朱子學之巨擘。</STRONG></P>
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<P><STRONG>日本朱子學之興起，頗受李退溪之影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯日本後有陽明學之流傳，朱子學陽明學乃同時並行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而朝鮮則嚴守朱子學而拒斥陸王，直至近數年，始有學者注意陽明之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>清代特尊朱子，然自晚明諸大儒先後老死，儒聖之學，道脈斷喪，而民族文化生命，亦趨於枯窘僵化，故清代之顯學乃流為考據，而性理之學殊無足觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（蔡仁厚）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3453
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