【中華百科全書●史學●唐代門第】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-8 08:50 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●史學●唐代門第</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>唐代門第的本身，以及對門第的觀念，與以往都有顯著的不同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐承隋後，有意以新的統治階層，取代舊有的門第，造成新興階級，而以此新興階級為門第。</STRONG></P>
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<P><STRONG>事實上，這純是唐代統治者的想法，並不為社會大多數所接受，而門第本身亦不受政治勢力所左右。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為門第構成的要素，包括一個家族的悠久歷史，前代名賢輩出，名德俱茂，代居高位，更要以禮法相尚，閨門守禮，家風相繼，保持不墜。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此才能稱得上是門第，為社會所公認，為一般人所仰望。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這豈是政治力量所能造成，新興統治階級所能具備。</STRONG></P>
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<P><STRONG>隋、唐兩代，雖皆統一中國，結束長時期的分裂，然而隋、唐源自西魏、北周，興起於西方一隅之地，以胡漢雜糅的軍事集團，實行關中本位政策。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此一集團，實為西魏、北周、隋、唐之核心統治分子，一系相承，先滅東魏，再滅後梁及南朝的陳，結束長期的分裂，完成全國的統一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>隋、唐君主在統一全國之後，並未改變其割據一隅的心態，竟欲以當代官爵的高下，作為門第的隆替，無視於社會上的定評，漠視歷史因素，其不成功自是意料中事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>隋、唐以前，南北分裂，南朝與北魏俱崇尚門第，講究郡望，形成士族，朝廷用人，以此為準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>及至隋、唐統一，重視功勳，用人之際，自然不同於南朝與北魏。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而一般人很難接受隋、唐統治者的這種想法，尤其是原仕於南朝或北齊的人士，就更不以隋、唐君主的這項觀念為是。</STRONG></P>
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<P><STRONG>隋代盧愷在攝吏部時，即言自北周以來，「選無清濁」，所以愷與薛道衡、陸彥師等人，「甄別士流，故涉黨錮之譖」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當陸彥師為隋吏部侍郎時，其本傳云：「隋承周制，官無清濁，彥師在職，凡所任人，頗甄別於士庶，論者美之。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>盧愷、薛道衡、陸彥師等人，俱承北朝正統觀念，視關隴集團之周隋為選無清濁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>何以選無清濁，即由於西魏、北周所統治的關中地區，沒有源遠流長的名門巨族，即無門第，唯有功勳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>盧愷等人之甄別士流，自然要重用山東及江南之士族，此正犯關隴集團之忌，故不免於黨錮之譖。</STRONG></P>
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<P><STRONG>選無清濁的真義，不過是漠視舊有門第，用人憑新王朝的標準而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而比舊有門第，並不因新王朝之喜惡而升降，其在社會上之地位，依然穩固如昔，政治力量對門第的作用不大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新統治者對舊有門閥之不滿，進而有所行動，以唐太宗為典型。</STRONG></P>
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<P><STRONG>貞觀六年（西元六三二），太宗對尚書左僕射房玄齡說：比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>論數定約，同於市賈。</STRONG></P>
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<P><STRONG>甚傷風俗，有紊禮經。</STRONG></P>
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<P><STRONG>既輕重失宜，理須改革。</STRONG></P>
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<P><STRONG>乃詔吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等刊正姓氏，普責天下譜諜，兼據憑史傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>剪其浮華，定其真偽，忠賢者進，悖逆者貶黜，撰為氏族志。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至貞觀十二年，書成，上之，以黃門侍郎崔民幹為第一，太宗見而說：漢高祖與蕭、曹、樊、灌皆起閭閻布衣，卿輩至今推仰，以為英賢，豈在世祿乎！</STRONG></P>
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<P><STRONG>高氏偏據山東，梁、陳僻在江南，雖有人物，蓋何足言！</STRONG></P>
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<P><STRONG>況其子孫才行衰薄，官爵陵替，而猶昂然以門地自負，販鬻松檟，依託富貴，棄廉忘恥，不知世人何為貴之！</STRONG></P>
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<P><STRONG>今三品以上，或以德行，或以勳勞，或以文學，致位貴顯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>彼衰世舊門，誠何足慕！</STRONG></P>
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<P><STRONG>而求與為婚，雖多輸金帛，猶為彼所偃蹇，我不知其解何也！</STRONG></P>
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<P><STRONG>今欲釐正訛謬，捨名取實，而卿曹猶以崔民幹為第一，是輕我官爵而徇流俗之情也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是下令改正，專以當時品秩為高下，以皇族為首，外戚次之，崔民幹被降為第三。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡二百九十三姓，一千六百五十一家，頒於天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐太宗氏族志之標準，重官爵而輕流俗，然猶不得不予崔民幹第三，社會標準仍具有相當的約束力，不能全然不顧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>既重官爵，流品自雜，氏族志自始自無標準作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>氏族志修成之後，雖云升降去取，時稱允當。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然李義府以其家世無名，許敬宗亦以此書不載武后本望，奏請刪正。</STRONG></P>
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<P><STRONG>乃委孔志約、楊仁卿、史玄道、呂才等人重修。</STRONG></P>
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<P><STRONG>志約等遂立格云：「皇朝得五品官者，皆升士流。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是兵卒以軍功致五品者，盡入書內，更名為「姓氏錄」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由是縉紳士大夫多恥被甄敘，皆號此書為「勳格」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>姓氏錄之被稱為勳格，則氏族志亦相去不遠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從修氏族志到修姓氏錄，都是統治階層想以勳貴取代舊門第的行動，可惜沒有什麼效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新貴的存在是一個事實，也不能完全視若無睹，至玄宗時代，柳芳著調和之論，世以為詳，能盡唐代門第之實情。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其論云：「過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>關中亦號郡姓，韋、裴、柳、楊、薛、杜首之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>代北則為虜姓，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>…郡姓者，以中國士人差第閥閱為之制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡三世有三公者曰膏梁，有令僕者曰華腴，尚書領護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、太中大夫者為丙姓，吏部正員即為丁姓，凡得入者謂之四姓。</STRONG></P>
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<P><STRONG>…山東之人質，故尚婚婭，其信可與也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>江左之人文，故尚人物，其智可與也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>關中之人雄，故尚冠冕，其達可與也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>及其弊，則尚婚婭者，先外族，後本宗；</STRONG></P>
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<P><STRONG>尚人物者，進庶孽，退嫡長；</STRONG></P>
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<P><STRONG>尚冠冕者，略伉儷，慕榮華；</STRONG></P>
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<P><STRONG>尚貴戚者，徇勢力，亡禮教。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>柳芳所析四類之中，真正重要者為山東郡姓，為唐代習稱之五姓，即清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代郡望，沿襲北朝傳統，以此為上；</STRONG></P>
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<P><STRONG>婚姻以娶五姓女為榮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（王吉林）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3268" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3268</A>
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