【中華百科全書●史學●文史通義】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-6 10:12 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●史學●文史通義</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>文史通義，內篇六卷，外篇三卷，清章學誠撰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為中國史學名著之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中對於古今學術之淵源，能條別而得其宗旨；</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於史學之理論與方法，倡言立說，能發前人所未發；</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於經學、史學、文學三者之關係，剖析條陳，能解千古不解之惑疑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其涉及範圍之廣，討論問題之精，蓋遠超出唐劉知幾史通之上矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>六經皆史為通義中所強調之重要理論之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「六經皆史也。</STRONG><STRONG>古人不著書，古人未嘗離事而言理，六經皆先王之政典也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（通義易教上）尚書、春秋固為史，詩、禮、易、樂，亦無一不為史，經非可超然於史之外也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此為擴大史學範圍提高史學地位之宏論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>史書與史料劃分此疆彼界，亦通義中之大學說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「史家有著作之史與纂輯之史」（報廣濟黃大尹論修志書）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「古人一事必具數家之學，著述與比類兩家，其大要也」（報黃大俞先生）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「三代以上，記注有成法，而撰述無定名。</STRONG><STRONG>三代以下，撰述有定名，而記注無成法」（同上）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「著作之史」，所謂「著述」、「撰述」，史書也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「纂輯之史」，所謂「比類」、「記注」，史料也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二者不能混而為一，離之則雙美，合之則兩傷，然亦本自相因而不相妨害，故通義中對撰述之體，記注之道，亦屢屢言之，以期使二者相因而成其美也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>書教下云：「撰述欲其圓而神，記注欲其方以智」，殆為從事撰述與記注之業者所必須遵守之玉律，惟其圓而神，故有抉擇，有去取，成一家之言，通古今之變；</STRONG></P>
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<P><STRONG>惟其方以智，故兼容並包，賅備無遺，備一代之掌故，作後人之憑藉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>通義中提出「史德」，為繼劉知幾史家三長學說後，所創之新說；</STRONG></P>
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<P><STRONG>力主修「通史」，則明示史學之最後鵠的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其所謂「史德」，係指史學家之心術而言；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其所謂「通史」，係指通古今之變之一家之言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>章氏子華紱於序通義云：「其中倡言立議，多前人所未發。</STRONG><STRONG>大抵推原官禮，而有得於向歆父子之傳，故於古今學術淵源，輒能條別而得其宗旨。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>然則通義論古今學術淵源部分，亦可知矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（杜維運）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2629" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2629</A>
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