【中華百科全書●政治●治人】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-4 19:54 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●政治●治人</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>法家重法治，輕人治，以為：「聖人者，自己出也；</STRONG><STRONG>聖法者，自理出也。</STRONG><STRONG>理出於己，已非理也；</STRONG><STRONG>己能出理，理非己也。</STRONG><STRONG>故聖人之治，獨治者也；</STRONG><STRONG>聖法之治，則無不治矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（尹文子大道上引彭蒙之語）反之，儒家重人治，輕法治。</STRONG></P>
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<P><STRONG>魯哀公問政，孔子答以：「文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息。」</STRONG><STRONG>（中庸）荀子承襲此一傳統，以為：「有治人，無治法。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其言曰：「有亂君，無亂國。</STRONG><STRONG>有治人，無治法。</STRONG><STRONG>羿之法非亡也，而羿不世中。</STRONG><STRONG>禹之法尚存，而夏不世王。</STRONG><STRONG>故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。</STRONG><STRONG>法者，治之端也。</STRONG><STRONG>君子者，法之原也。</STRONG><STRONG>故有君子，則法雖省，足以偏矣。</STRONG><STRONG>無君子，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣。</STRONG><STRONG>不知法之義而正法之數者，雖博臨事必亂。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（荀子君道）此處有幾點須加以說明：其一、荀子所說之「治法」，不必即指法律。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而係合禮與法而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其二、荀子之所以重治人，輕治法，蓋亦有故，彼心目中之理想君主乃一「宗原應變，曲得其宜」之聖王，其人也，「不先慮，不早謀，發之而當，成文而類，居錯遷徙，應變不窮。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（荀子非相）其三、荀子隆君，亦隆禮義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>隆君，以君為治之原也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>隆禮義，以禮義為治之具也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>講治道，二者不可或缺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然兩相比較，君重於禮義，蓋君先禮後，禮義法度乃聖人所生所起也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（沈成添）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1463" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1463</A>
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