【中華百科全書●史學●佛道之爭】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●史學●佛道之爭</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>自道教初興，佛學亦見東來，其始頗有互相利用之處，因兩者同以出世為宗，所標義旨，間有相同，佛說入中國之初，譯天竺文為漢字，常襲用道家字義，如「妙」字，用老子「常無欲，以觀其妙」。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「塵」字，用老子「和其光，同其塵」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然亦有道家襲佛義者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>惟道家對於佛教之輸入中土，因信奉者日多，遂起而與之爭，歷漢、魏、晉、南北朝迄於隋唐而未衰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>佛道相爭之原因，一則以佛教來自印度，乃夷狄之教，夷狄文化低落，不及華夏，故不當信從。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而佛教徒反駁謂：華夷文化雖殊，然僅屬形象之異，形象乃末事，佛道基本理論並無不同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二則以華夷地域不同，益證以老子序中以東為木，屬陽，為道之所出；</STRONG></P>
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<P><STRONG>西為金，屬陰，為佛之所生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽尊陰卑，故道教優於佛教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而佛徒反駁以為「教化不受地域所限，至道為人所共遵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不可因地域異同定其高下取舍」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三則以華夷之間，種族不同，夷種之人始信佛教，華種之人不當信也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如三破論謂：「今中國有奉佛者，必是羌胡之種。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>周武滅佛詔亦云：「朕非五胡，心無敬事。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>均以種族不同而反對奉佛者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>四則以佛教之流入中土，每致國家之衰亂，唐傅奕謂：「佛來漢地，有損無益，入家破家，入國破國，…帝王無佛則大冶年長，有佛則政虐祚短。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>而唐釋法琳反駁謂：「堯舜獨治，不及子孫，夏殷周秦，王政數改，蕭牆內起，逆亂相尋，爾時無佛，何因運短？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>佛道之爭，雖屬於宗教衝突，然兩者之興替，皆不離於帝王之愛惡親仇，結果擁有武力者獲勝，失敗者，每遭毀滅厄運。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂三武滅佛乃指北魏世祖太武帝得道士寇謙之清靜仙化之道，及司徒崔浩之慫恿，乃下詔諸州，坑沙門，毀諸佛像。</STRONG></P>
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<P><STRONG>北周武帝方行禪代之事，欲以符命曜於天下，信任道士張賓與元嵩之言，決心滅佛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐武宗寵信道士趙歸真，拆佛寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為歷史上佛教徒之大浩劫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>佛道之爭，影饗當代後世社會、政治、學術頗大，因帝王如篤信某一宗教，必致荒廢政事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梁武帝曾多次於同泰寺捨身事佛，每由臣民以金錢贖回，可見對政事荒廢之程度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而朝臣亦時因宗教思想信仰之不同而各成派系，排斥異端，或互相詆罵不休者有之，如佛徒著笑道論，道流亦作笑佛論以敵之，極盡對罵能事，使國家大事棄置一旁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>再者，佛道二教經魏晉南北朝、隋、唐數代之發展而更深入民間，牢不可拔，使後世思想學術受影響者非少。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如新字體、詞彙等之廣及學術領域，儒、道、佛三教之融和而產生宋代理學等，可謂思想、文藝上一重大刺激。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（鄺士元）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1117
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