【中華百科全書●史學●老莊與道家】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-4 06:48 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●史學●老莊與道家</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>道為老子哲學的中心，也就是說，老子哲學的重心，是貫注在道這一概念上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他把從經驗界觀察、體悟到的道理，附託於道，成為道的本質和涵義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是整個哲學思想的理論基礎，便從道這個概念開展出來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道是宇宙最高的原理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「有物混成，先天地生。</STRONG><STRONG>寂兮寥兮，獨立不改。</STRONG><STRONG>周行而不殆，可以為天下母。</STRONG><STRONG>吾不知其名，強字之曰道」。</STRONG><STRONG>自然則是最高的法則，它也是道仿效的原則，「天法道，道法自然」。</STRONG><STRONG>德為天地萬物所得於道的真實，「道生之，德畜之」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>無是道的功用，也是天地萬物所從出，「無，名天地之始」，行事時注重無為，就是依天而行，不假人力，德必無私，功必普遍。</STRONG><STRONG>最高境界為「生而不有，為而不恃，長而不宰」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而三者以不有統其成，因此，不有為老子哲學義蘊的歸極，也是道發揮功用最高的表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>莊子自言道術，似與老子哲學不盡相同，不過以自然為教、無為為治的哲學中心思想，仍然不脫老學的基本主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>莊子形上學主張道無終始、本末，其體為無窮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「萬物出乎無有。</STRONG><STRONG>有不能以有為有，必出乎無有。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「（道）無所不在。</STRONG><STRONG>…汝唯莫必無乎逃物。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>知識論主是非出於主觀，都不可知，然否無由。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「彼亦一是非，此亦一是非。</STRONG><STRONG>果且有彼是乎哉？</STRONG><STRONG>果且無彼是乎哉！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「可乎可，不可乎不可。</STRONG><STRONG>…惡乎然？</STRONG><STRONG>然於然；</STRONG><STRONG>惡乎不然？</STRONG><STRONG>不然於不然。</STRONG><STRONG>物固有所然，物固有所可；</STRONG><STRONG>無物不然，無物不可。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「子知物之所同是乎？</STRONG><STRONG>吾惡乎知之。</STRONG><STRONG>子知子之所不知邪？</STRONG><STRONG>吾惡乎知之。</STRONG><STRONG>然則物無知邪？</STRONG><STRONG>吾惡乎知之。</STRONG><STRONG>雖然，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知耶？</STRONG><STRONG>庸詎知吾所謂不知之非知耶？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>人生哲學則經由忘我、全生而出世，而以出世為歸極。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「吾喪我」，為忘我；</STRONG></P>
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<P><STRONG>夢蝶夢周為通物化；</STRONG></P>
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<P><STRONG>與「善吾生，善吾死」之一死生同為全生；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「獨與天地精神往來…不遣是非，以與世俗處。</STRONG><STRONG>…上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>為出世。</STRONG></P>
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<P><STRONG>政治哲學則以無為為尚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為一無為便眾理咸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「無為也，則以一人用天下。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>要之，莊子確信我識遷流不止，上契永恆大宇宙，終必達到自然物化的境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統所謂道家，實指老子、楊朱、列禦寇和莊子而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>老子發其義蘊於先，莊子則纘其餘緒於後。</STRONG></P>
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<P><STRONG>咸以自然為宗，無為施教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換句話說，清靜無為，卑弱守後，全性保真，不以物累形，為道家四子共同的特色。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也就是班固所評「清虛以自守，卑弱以自持」的意思，要與宗教無涉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後世長生卻老的方術興起，附會老莊為說，因而道家與道教，遂融會為一雜禮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以後論述的人，遂說道家學術雜而多端，有清靜、煉養、服食、符籙、經典科教五門。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是不明原委的說法，不可不加辨正。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（朱秉義）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1014" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1014</A>
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