【中華百科全書●哲學●一念三千】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●一念三千</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>一念三千，係依據天台宗智顗之「法華玄義」卷二云：「當體即理，更無所依，故名法界，…若十數依法界，能依從所依，即入空界。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>十法界為佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>智顗大師又於「摩訶止觀」卷五云：「夫一心具十法界，一法界又具十法界；</STRONG></P>
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<P><STRONG>於十法界，具百法界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一界具十如是，三世間，則百法界即具三千種世間。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此三千在一念心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>介爾有心，即具三千。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>是則於介爾一念中，具足三千諸法，為天台宗所謂一念三千是也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即觀一念心具足三千諸法也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>何謂三千諸法？</STRONG></P>
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<P><STRONG>佛教的世界為佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等十法界，十法界共存，且具有互具之理，即十界互具十界，則相乘而為百界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>百界又各具有如是性、相、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等十如是之義，則相乘而為千如。</STRONG></P>
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<P><STRONG>千如又各有眾生世間、國土世間、五陰世間等三世間之別，則相乘而為三千世間諸法，於是一切之法盡矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「摩訶止觀」卷五云：「此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千，亦不可言一心在前，一切法在後，亦不可言一切法在前，一心在後。</STRONG></P>
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<P><STRONG>祇心是一切法，一切法是心，故非縱非橫，非一非異，玄妙深絕，非識所識，非言所言，所以稱為不可思議境。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又云：「心與緣合，則三世間，三千性相，皆從心起。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一性雖少而不無，無明雖多而不有，指一為多，多非多，指多為一，一非少，故名此心為不可思議。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一即一切（假觀），一切即一（空觀），非一非一切（中道觀），遍歷一切，皆不可思議境。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又謂之三千諸法，為一切萬法之總稱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此三千諸法，具足在一心念，本為法性中之所有物，故能任運恆具，其體融妙，名為「理具三千」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此法性本具之三千諸法，遇緣現起，諸相宛然，名為「事造三千」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此事與理圓融相即，非一非二。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（楊政河）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=838
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