【中華百科全書●哲學●見聞之知】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●見聞之知</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>見聞之知與德性之知，是宋儒張橫渠首先提出的一組詞語。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>德性之知，是由本心性體顯發出的「知愛知敬、知是知非、當惻隱自會惻隱、當羞惡自會羞惡」的知，亦即人人本有的「天德良知」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>見聞之知，是在感觸知覺中呈現的知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從認知活動而言，見聞之知所顯示的心靈活動，必然是囿限於經驗、受制於經驗的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而且，就經驗知識的成立而言，心靈之認知活動，亦必須囿限於經驗的範圍之中，才有知識成立之可言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(唯康德所說的「先驗知識」，卻不是經驗知識的「知識」義，而是指成就經驗知識的先驗原則，或是指純形式的知識如幾何數學而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>)橫渠雖分出見聞之知，但卻並未積極的去探究經驗知識之構成，因而亦沒有在此成功一個積極的知識論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他只著重於表示「萌於見聞」而為見聞所限的心靈活動，並不能進到「體物不遺而無外」的境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其實，不只是橫渠如此，古人講學皆旨在通物我、合內外，故特重「德性主體」顯發的德性之知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於「知性主體」經由耳目之官與外物相接的「主客相對」之認知活動，則未能加以重視。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然欲開出知識之學，則見聞之知正不可忽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(蔡仁厚)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=562
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