【中華百科全書●哲學●志於道】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●志於道</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>道字的原始意義為道路，即人行走之跡，引申為愛化之法則。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>中國古代聖人早發現宇宙為一流行作用的存在，此一大流行作用自然遷流，化身為宇宙萬物，各依其性而變動，名此變化之法則為「道」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故天有天道，地有地道，人有人道，萬物莫不各有其變化之道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就萬物之分殊而言，道各不同；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而就萬物化生之根源及變化之總歸趣而言，道畢竟為一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>志言心之所之，即心意的指向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國哲學以人為本，由人心出發，近而認識做人之道與萬物之道，進而認識字宙自然之大道，使人與道合，以期達到人生的最高精神境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故孔子「志於道」之言，可以說最簡明扼要的為中國人指示了人生的前進方向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張其盷在其孔學今義中，以現代人的立場，歸納孔子「志於道」之意為三方面，今引之如下：一、天人合一：中國自唐虞以來，即有天人合一之思想，敬天所以愛人，愛民即以尊天。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂天人合一，乃不偏於天，亦不偏於人，要以人道來體會天道，所謂：「天行健，君子以自強不息。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（易乾卦象傳）所以孔子的哲思，成為世界各國文化中一種最完全的人文體系，其目的在達成一種和諧而快樂的社會，一切的努力，著重於「盡人之性」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中庸主張以誠來貫通天道與人道，人能至誠，則可以參天地，贊化育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國哲學之歸趣，人與天合；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而西方哲學之歸趣，則人與天分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、心物合一：孔子論學，一切以修身為本，一切以正心為先。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明儒湛甘泉曰：「聖人之學，皆心學也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂心者，無事而非心也，乃心事合一，亦即心物合一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心所自來者性也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>性所自來者天也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（繫辭傳上）心物合一，亦即道器合一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子曾說：「君子不器」（論語為政），所謂不器，是不以器自限，不專重器的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道器合一，方能達到易所謂「開物成務」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、知行合一：孔子人本哲學的另一特性，在於理論與實踐相應，是謂體用合一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>體用合一，則知行合一並進。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王陽明知行合一學說，以為知與行是一件事，不可分為兩節，知沒有行，便不成為真知；</STRONG></P>
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<P><STRONG>行沒有知，也不成為力行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以他主張「知行並進，而收合一之功。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明說：「知是行的主意，行是知的工夫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知是行之始，行是知之成。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明之論，實承孔子之意而言，孔子曾言：「學而不思則罔，思而不學則殆。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（論語為政）又謂：「力行近乎仁。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>都足以發明知行合一之旨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（高懷民）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=525
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