【中華百科全書●哲學●快樂論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●快樂論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>快樂論，是一種關於價值理論的學說，又譯快樂主義（Hedonism）。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>柏拉圖曾在其對話錄「菲利柏斯」（Philebus）裏，為了討論起見，提出了快樂是善的事物這種主張，學者就此稱之為快樂論或快樂主義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自從尤竇色斯（Eudoxus）和伊璧鳩魯（Epicurus）那時代以來，到目前為止，都有不少的擁護者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過，快樂是善的事物這個陳述並不夠精確，為了精確起見，我們必須要用一組陳述纔夠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一、幸福等於快樂，或幸福等於愉快；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、所有的快樂都是內在地善的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、只有快樂纔是善的，或凡是本身是善的東西，也就是本身是愉快的東西。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對此，快樂論者可以承認其他事物－甚至於是痛苦－當其作為工具時，也是善的，或者在道德上甚至也是對的或善的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>四、愉快就是內在的善的事物之準據，它使得事物就作為目的而言是善的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，凡愉快的事物本身就是善的，而且反之也然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所有主張快樂是善的之快樂論者都接受這四個命題，但此外就可能不同了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>比如說，他們通常主張快樂有種類與性質的不同，例如，精神上的快樂在本質上就不同於肉體上的快樂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可是，伊璧鳩魯與邊沁（Bentham）卻認為這種性質上的不同，並不能使得它們的善或價值有不同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>邊沁說：「快樂的數量相等，則圖釘遊戲幾如詩文。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，快樂的價值在於其數量而不在性質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，我們就必須要增加一條陳述：五、一個活動或經驗的內在善，與其所含之快樂的數量成正比，或者更精確地說，一個活動或經驗的內在善，與其所含之快樂大於痛苦之差額成正比。</STRONG></P>
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<P><STRONG>準此，快樂論可分為數量的快樂論（QuantitativeHedonism）和性質的快樂論（QualitativeHedonism）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>前者肯定上述五，而後者否定之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>非快樂論者通常會同意快樂是一種善的事物這一點，但絕不認為快樂就是「唯一」的善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，他們可能承認上述的一和二，甚至是三，但一定不接受四和五。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他們通常認為像權力（如尼采）、與上帝溝通（如奧古斯丁和多瑪斯）、智慧上之傑出活動（如亞里斯多德）等等也是善的事物，因此快樂非唯一的善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但不管非快樂論者的論調如何，快樂論者並不只是斷言而無論證的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他們的論證通常是根據心理學觀點，所以他們又可稱之為心理主義的快樂論（PsychologicalHedonism），例如邊沁的論證：「…如果人性的構造就是這個樣子，以致於所欲求的事物不是幸福（快樂）的一部分就是幸福（快樂）的工具，那麼我們就沒有其他的證明，也不需要其他的證明，來證明這些事物是唯一可欲求的事物。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（黃慶明）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=522
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