【中華百科全書●哲學●物自體】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●物自體</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>物自體（ThinginItself），又稱物如，其涵義即為「本體」（Noumenon）。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>按Noumenon一字係由Nous變化而來。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>荷馬史詩始用Nous一字，蘇格拉底以前，此字表示理性的知識，而與感官的知覺相對。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>亞里斯多德就此字說明被動的知性受知識的影響，主動的知性則有不朽的永恆性。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>由此義演繹，物自體即與現象相對立，而能獨自存在者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>康德以為現象界的知識是真實的，而超現象的知識則為虛幻的。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然而西方很多哲學家均主張物自體的存在，蓋以使人生起此自然界之表象者，必有外物離乎主觀而自存，是以本體雖為不可知的，但卻為必然有的。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>物自體非僅指外界物質，即內界心意活動之本體，亦得謂之物自體。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又超乎現象而探討至宇宙萬物的根源，即至萬有的主宰上帝。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>物自體既與現象是相對的，凡可以知覺者，皆可列入於現象中，而物自體仍不可知曉。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>近代學者有的反對物自體之存在，但如無物自體之存在，現象又如何而發生？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>物自體之存在實無可加以否認。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是以對於物自體之探研俾能作更進一步的了解，實為哲學之一項重要的課題。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>易云：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>足徵中國哲學一向主張超現象物自體之存在，是以對物自體之探討認識實為中西哲學共同之需要。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（胡鴻文）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=474
頁:
[1]