【中華百科全書●哲學●命題】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●命題</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>命題，通常意指：一、一個直述句，二、一個直述句的意義內容。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>傳統的邏輯學家把命題定義為用字辭或語句所表達的判斷，也有的哲學家認為，意義相同的語句可以表達相同的命題。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不過這個字眼的用法還是具有歧義性，例如布蘭他諾（F.Brentano）就把命題當作心智行為中的意向對象。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他認為我們的意識行為都指向一個對象：如果我們要聽、要看的話，那一定有聽的對象和看的對象；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>如果我們要思考、要相信、要認知或判斷，一定也有思考、相信、認知或判斷的對象。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>像「思考」、「相信」、「認知」、「判斷」等這些動詞，就是命題動詞，這些命題動詞所意指的心智行為，就是命題的行為。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這種命題行為包含了主體要素和客體要素，主體要素是指主體的心智，而客體要素是指名詞子句所指稱的複合體，也就是所謂的「命題」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然而當代的哲學家卻比較喜歡把命題當作語句的意義來討論，例如羅素（B.Russell）曾說過：「命題本身要不是真的，就是假的，真的命題就是一項事實。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卡納普（R.Carnap）也說過：「語句的外延是一種真假值，而語句的內涵是它所表達的命題。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>可見命題這個字眼的用法相當分歧，因為在一般用法裏，有時也無法確定到底兩個語句是意義上相同，還是邏輯上等同。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（陳正堂）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=473
頁:
[1]