【中華百科全書●哲學●因緣】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●因緣</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>因緣(Hetupratyaya)與因果在印度各學派陳說紛云，一般學者也常將二者相提並論。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>例如他們對「十二因緣」之解繹就是如此的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯「因緣」在佛陀則另有特殊之意義，即：一切現象之成立，皆為相對地依存關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如中阿含多界經、雜阿含稻芋經均載有「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」之立論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>學者多主因緣即是關係與條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如更清晰言之，則是自力為因，他力為緣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>主體為因，客體為緣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如自助為因，人助為緣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>種子為因，陽光、水份為緣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如是是先有因緣之和合，後才有果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，「因緣」未必是「因果」緣分四種：一、因緣：如心能明理，鏡能照物，火能燒薪等是。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、次第緣：如心所明親友之理親，鏡所照物之遠近，人所燒薪之乾濕，是次第關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、緣緣：如心所明之理，鏡所照之物，火所燒之薪等是。</STRONG></P>
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<P><STRONG>四、增上緣：如心能明鏡之照物，鏡能照火之燒薪，如是陳陳相因，都輾為緣，稱之為增上緣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般民間所稱之因緣，乃是指時空之或然率，如將此時空或然率罩上宿命色彩，如認婚姻為緣分，則是因緣之別解矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(李志夫)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=483
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