【中華百科全書●哲學●美國哲學】

楊籍富 發表於 2012-12-2 16:15:07

【中華百科全書●哲學●美國哲學】 美國哲學的傳統，融合了英國與歐陸的思想，約有五大傾向：一曰清教主義（Puritanism）；
 
二曰理神論（Deism）；
 
三曰唯物論（Materialism）；
 
四曰理想主義（Idealism）；
 
五曰實在論（Realism）。
 
突出於此五種傾向之中，而獨創其實用主義、工具主義與機體哲學，再發展而為分析哲學。
 
計其年代約可分為四個時期：第一期由最初殖民時代至獨立戰爭開始以前（約西元一六二○～一七七五年），均在英國影響之下，而以約翰生（SamuelJohnson）與愛德華（J.Edwards）為代表。
 
第二期是以法國思想流入代替英國思想的時期（約一七八三～一八二○），而以亞倫（E.Allen）、富蘭克林（B.Franklin）、托馬斯‧彭（ThomasPaine）與傑佛遜（ThomasJefferson）等為代表，都立於理神論的唯物論的合理主義，其精神貫通了浪漫主義與人道主義。
 
第三期自德意志思想代替法國思想而至南北戰爭時代（約一八二○～一八六一），以艾默生（R.W.Emerson）、羅烏克（F.A.Rauck）為代表。
 
艾默生把握了德國的理想主義，立於超越主義運動（TranscendentalistMovement）之前，以建立其國民哲學。
 
羅烏克則鼓吹黑格爾哲學指導浪漫主義運動。
 
第四期自開始其創造以至現代（約一八六五年起），而以哈里斯（W.T.Harris）、葛列登（J.E.Creighton）、皮亞斯（C.S.Peirce）、詹姆士（W.James）、杜威（JohnDewey）、懷德海（A.N.Whitehead）、魯一士（J.Royce）、桑戴耶拿（G.Santayana）等為代表。
 
哈里斯於一八六七年在密蘇里州聖德易主編思辯哲學雜誌（JournalofSpeculativePhilosophy），樹立了宗教哲學與社會哲學。
 
葛列登於一八九二年創刊哲學評論（ThePhilosophicalReview），從事哲學思想的批判與研究，反映著美國思想的主流。
 
皮亞斯為符號邏輯創始者之一。
 
首倡「實用主義」的名稱，而成為該項主義的先驅。
 
繼之而起者則有詹姆士，由實用主義而發為意志主義（Voluntarism）與急進的經驗主義（RadicalEmpiricism）。
 
再經杜威又改稱為工具主義（Instrumentalism）或實驗主義（Experimentalism）。
 
杜威之說由哲學而及於教育，其要點曰實驗主義、實驗邏輯與民主教育，而蔚為主流。
 
此外懷德海則倡機體哲學（PhilosophyofOrganism）。
 
魯一士被稱為一元的理想主義者。
 
桑戴耶拿則以美學言哲學。
 
凡此皆為美國傳統哲學的翹楚。
 
一九五○年以來的美國哲學界，則已逐漸放棄了傳統的美國哲學的限制，而廣泛地接受了英國日常語言解析學派，尤其是牛津學派以及歐洲哲學如實存哲學與現象學的方法論等的陶冶而有嶄新的發展。
 
自第二次大戰結束後，解析性的語言哲學成為英美哲學的顯學。
 
以牛津與劍橋為中心，從事日常語言解析（OrdinaryLanguageAnalysis）以取代狹窄的邏輯解釋。
 
一九五七年，麻省理工學院（MassachusettsInstituteofTechnology）的邱斯基（N.Chomsky）出版了語法結構（SyntacticStructures）一書，在美國成為了變形語法學派，影響美國語言學的顯著改變，且取代了以布龍菲爾德（L.Bloomfield）為主導的結構學派的語言學。
 
邱氏以後的著述更使美國哲學中的經驗主義，注意到先驗理性範疇對了解人的語言和其存在的重要。
 
這也可說是美國分析哲學的成就。
 
近年來美國哲學在形上學方面的研究，已不再蹈襲傳統的範圍，而集中於三大問題：一、有關普遍概念（Universals）與個體的存在與性質的存在學（Ontology）。
 
二、有關心物關係的問題。
 
三、有關意志自由與決定論的問題。
 
這些雖是一些老問題，但卻進行著新的研討。
 
在知識論方面，則集中在知覺性質與知覺解析及其與知識相互關聯的問題。
 
目前關於此一問題，已有感覺與料論（Sense-dataTheory），以劉威士（C.I.Lewis）為代表；
 
呈象說（TheoryofAppearing），以查斯荷姆（R.Chisholm）為代表。
 
另有主張外物為因論（CausalTheory）與實在論（Realism），以及有機的或統體的（OrganisticorHolistic）知識論者。
 
對於價值問題的探討，以倫理學為主。
 
在倫理學方面近年來分為三派：（一）科學的倫理學（ScientificEthics），以倫理現象的記述探討為主。
 
（二）規範的倫理學（NormativeEthics），以研究各種倫理學說，比較其基本構造與內容以求得較高的倫理學說為主。
 
（三）解析倫理學（AnalyticEthics）或稱批判倫理學（CriticalEthics）或後設倫理學（Meta-Ethics），其研究旨趣，乃從事倫理語言的分析活動，設法解答一些邏輯性的知識論的或語言學的問題，如道德判斷所使用的概念或名詞等。
 
後設倫理學的建立與發展，使倫理學成為一套分析哲學，洵屬美國倫理學的一大成就。
 
現今美國哲學的另一趨向，則為對東方哲學的接納與肯定其價值。
 
約在五十年前，夏威夷大學即曾提倡東西哲學，且召開了五次的東西哲學家會議；
 
隨後成立了東西文化中心，出版了東西哲學雜誌。
 
近年又創刊了中國哲學雜誌（JournalofChinesePhilosophy）以研究中國哲學。
 
美國是一個新興的國家，有其歷史的傳統與獨立精神。
 
它的哲學孕育於其文化之中，而發揚挺拔。
 
一面融合英國與歐陸的傳統；
 
一面又進而匯結世界思潮的主流，以開創其新境，具有卓越的研究與發展。
 
（林子勛）
 引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=480

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