【〔顯學〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔顯學〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔顯學〕是〔韓非子〕中的一篇；</STRONG></P>
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<P><STRONG>篇中主旨在說法治為有速效的強國良策，從實利方面著眼，因為在有利國家的作為中，可能對人民有短暫的害處，故而不能重視民意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韓非在篇首述說儒墨為顯學，然後批評二者不足以治國；</STRONG></P>
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<P><STRONG>就其所述之顯學，對儒墨兩家的延續狀況，也可為參考的資料。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韓非在篇中開始便說：「世之顯學，儒墨也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>儒之所至，孔丘也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨之所至，墨翟也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可知在韓非生時，孔子的儒家之學，經過二百年，已成為盛行的一家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然後說：「自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……儒分為八」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是韓非所知道的孔門後學派別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韓非也提到「墨分為三」，有相里氏、相夫氏和鄧陵氏；</STRONG></P>
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<P><STRONG>並說儒墨二學「取舍相反不同」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說：「今世儒者之說人主，不言今之所以為治，而語已治之功；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不審官法之事，不察姦邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之成功。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>固然是從其本身立場而言，或者有偏頗之處，但從後世儒家的說法看，卻不免有這種情形，以致有忽略實際狀況，多事引述的現象，用作愛護儒家的警惕，發展儒家確切主張，使其能見諸實用的修正之點，也不無可取。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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