【〔勸學篇〕（張之洞）】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔勸學篇〕（張之洞）</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔勸學篇〕（非〔荀子〕書中之〔勸學篇〕）為清張之洞(1837～1909)所著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張氏字孝達，號香濤，河北南皮人，是清末在政治、工業、教育、學術各方面，具有舉足輕重地位的人物之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他二十七歲中進士，早年以攻訐時政，成為「清流」派的重要代表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中年歷任各省學政、巡撫、總督，創辦了眾多著名的書院和洋務學堂，並且大力提倡留學教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>晚年側身軍機樞要；</STRONG></P>
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<P><STRONG>光緒二十九年(1903)，主持制定我國第一個近代學制，即〔癸卯學制〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三十一年積極參與廢除科舉制度的教育改革，供職中樞，主管學部。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在四十餘年的仕宦生涯中，張之洞勤理學政，致力教育改革，不僅有豐富辦學經驗，而且有自成系統的教育思想理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些思想主要呈現在他的教育論著中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從早年的〔輶軒語〕、〔書目答問〕，到後期的〔勸學篇〕，以及一些關於科舉、教育等方面的奏章。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔勸學篇〕一書，凡二十四篇，包含內篇有九，講中學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>外篇十五，講西學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他說：「內篇務本，以正人心；</STRONG></P>
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<P><STRONG>外篇務通，以開風氣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「本」，即有關世道人心的儒家倫理修養。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是立身根本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「通」，是指工商學校報館諸事，可以變通舉辦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>全書主要在呈現「中學為體，西學為用」的教育主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張之洞認為：中國落後西方的主要原因，不在於以儒家為主體的三綱五常，而在於政治制度及一般生產技術。</STRONG></P>
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<P><STRONG>隨著時代的變遷，治國之道也要跟著改善，因此他既反對守舊派堅持一切舊學都好，所有舊法不變的作風；</STRONG></P>
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<P><STRONG>也反對維新派的變法改革，毫無擇別的全盤西化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他提出了「中體西用」的主張，希望透過這個方式，一則保有中國傳統美德，一則吸收外人經驗，促使國勢昌隆。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他保護我中華文化的苦心及睿智，是令人讚歎與感佩的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此書一出，廣受當時在位者及外國傳教士的看重與歡迎；</STRONG></P>
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<P><STRONG>光緒皇帝如獲至寶，「詳加披覽」，以為「持論平正通達」，「於學術人心大有裨益」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>慈禧太后更下令軍機處給各省督撫學政各一部，要求他們「廣為刊布，實力勸導」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不久，〔勸學篇〕作為「欽定維新教科書」，不脛而遍於海內，十日之間三易版本，先後譯成英、法文出版，廣為當時外國人所注目，以為是「中國唯一的希望」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可以想見張氏所主張「中體西用」的教育思想，影響範圍之大，層面之深。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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