【證據】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>證據</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Evidence</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>證據是知識的證立條件(thejustificationcondition)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果只有一人相信一個命題為真，尚不能確定他知道(know)該命題為真，還必須能舉出證據來加以檢證。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也就是必須舉證他之所以相信該命題為真的理由或依據，且這類相干的證據對於任何有意檢視的人都是公開可得的證據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知識代表一種正確無誤的判斷，但被稱為真的命題，可能事實上是錯誤的（如「地球是平的」這一命題）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果後來的證據或更確實的證據推翻先前的認知，就必須承認先前的錯誤，將前說撤回或修正，這就是證據的效力，因此直覺、想像或希望都不能作為證據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>英國教育哲學家赫斯特(P.H.Hirst)就是以「證據」作為一種區別不同知識形式的邏輯要件；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他指出各種不同的知識形式都有其獨特的證據檢測，例如自然科學是一種典型的知識形式，因為其檢測的證據是可公開觀察的感覺經驗(senseexperience)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>邏輯（特指演繹論證）則是根據從前提到結論的推論規則，要求前提本身能提供確定性的證據(conclusiveevidence)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自然科學和邏輯的證據基本上也是實徵論者(positivist)所極力贊同的知識條件：經驗檢證性(verifiability)和邏輯一致性(consistency)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是赫斯特所說的其他知識形式，句括人文科學、審美經驗、道德判斷、哲學理解，以及宗教主張(religiousclaims)等，由於其證據條件有爭議性，尚未為教育學者所接受。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從另一方面來說，上述的知識形式除宗教主張外，其檢測的證據雖不是直接來自感官經驗（如觀察）或邏輯推論，但也不是基於權威、私人經驗或大眾意見，而是公開、互為主觀的(intersubjective)證據，可以在各自固有的領域內獲得驗證的相同效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以證據的主要價值在於應用主要原則，以便作最高的判斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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